設(shè)計概論復(fù)習(xí)綱要

設(shè)計概論復(fù)習(xí)綱要選擇：15道，各1分。共15分名詞解釋：4道，各5分。共20分簡答：2道，各10分。共20分論述：2道，20分；25分。共45分純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)存有既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系，二者都被概括在藝術(shù)的范疇之內(nèi)，即都是藝術(shù)的一部分，但因二者本身的特性及功能，社會作用的不同，在藝術(shù)的結(jié)構(gòu)層次上它們之間的關(guān)系表現(xiàn)性及功能、社會作用的不以，在藝術(shù)的結(jié)構(gòu)層次上它們之間的關(guān)系表現(xiàn)出了一種層次性，但不是高低貴賤的關(guān)系。所謂純藝術(shù)是相對方具有實用功能的設(shè)計藝術(shù)而言的那部分造型藝術(shù)，具體繪畫、雕塑、書法等，藝術(shù)設(shè)計包括建筑藝術(shù)、手工藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)。藝術(shù)設(shè)計是為千千萬萬的人服務(wù)的，純美術(shù)更多的是反映藝術(shù)家自身的情感，并不是所有的人都能理解和接受的。純藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計都是藝術(shù)范疇中的兩種不同的藝術(shù)形態(tài)。純藝術(shù)主要是精神性的設(shè)計藝術(shù)主要是物質(zhì)性的主要功能是實用功能。從藝術(shù)本質(zhì)上看，純藝術(shù)更多地體現(xiàn)了藝術(shù)本質(zhì)的一面，而設(shè)計藝術(shù)既有藝術(shù)的一面又有非藝術(shù)的一面，它是純藝術(shù)與生活之間一個中介環(huán)節(jié)。

設(shè)計理論部分人機工程學(xué)人機工程學(xué)是20世紀50年代前后發(fā)展起來的一門綜合性交叉學(xué)科，它建立在解剖學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和技術(shù)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上。人機工程學(xué)又稱為“人體工程學(xué)”、“人體狀態(tài)學(xué)”和“工程心理學(xué)”，其研究對象包括人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)因素；人和機器及環(huán)境的相互作用；人在日常生活中的舒適、安全、健康及審美要求等問題。這種研究是通過特定的群體進行大量測量后，運用數(shù)理分析的方法，得出被測群體有別于其他群體的尺寸平均值。綠色設(shè)計(生態(tài)設(shè)計)：以環(huán)境和環(huán)境資源保護為核心，以保護人類生態(tài)環(huán)境、維護人類身體健康為目的的設(shè)計理念及行為。綠色設(shè)計的4R理念屬于綠色設(shè)計的一種設(shè)計方法。4R是由英文的recovery(回收）、recycle(再循環(huán)）、reuse(再利用）和reduce(減量）四個詞的第一個字母組合而來。這四個詞意構(gòu)成了現(xiàn)代環(huán)保設(shè)計的內(nèi)涵之一。解構(gòu)主義：一種重要的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，是后現(xiàn)代時期的設(shè)計師在對設(shè)計形式及其理論進行探索時所創(chuàng)造的，興起于20世紀80年代后期的建筑設(shè)計界。建筑與室內(nèi)的整體形式，多表現(xiàn)為不規(guī)則幾何形狀的拼合，或者造成視覺上的復(fù)雜、豐富感，或者僅僅造成凌亂感。實際上，經(jīng)解構(gòu)主義設(shè)計精心處理的相互分離的局部和局部之間，往往存在著本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系和嚴密的整體關(guān)系，往往并非是無序的雜亂拼合。維萊特公園工業(yè)革命工業(yè)革命對設(shè)計的影響：首先，設(shè)計行業(yè)開始從傳統(tǒng)手工制作中分離出來，是工業(yè)設(shè)計同手工藝設(shè)計區(qū)別開來的分水嶺。其次，新的能源和材料的誕生及運用，為設(shè)計帶來全新的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)設(shè)計的材料的構(gòu)成和結(jié)構(gòu)模式，最突出的變革出現(xiàn)在建筑行業(yè)，傳統(tǒng)的磚、木、石結(jié)構(gòu)逐漸被鋼筋水泥玻璃構(gòu)架所代替。第三、設(shè)計的內(nèi)部和外部環(huán)境發(fā)生了變化。當標準化、批量化成為生產(chǎn)目的時，設(shè)計的內(nèi)部評價標準就不再是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，而是為“工業(yè)而工業(yè)”的生產(chǎn)。對于設(shè)計的外部環(huán)境的變化，市場的概念應(yīng)運而生，消費者的需求，經(jīng)濟利益的追逐，成本的降低，競爭力的提高，設(shè)計的受眾、要求和目的的發(fā)生了變化中國設(shè)計史部分

彩陶：發(fā)源于距今約10000前的新石器時代。人類在新石器時代伴隨著相對定居的農(nóng)耕文化一起發(fā)明了燒陶技術(shù)。彩陶是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白、諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型高度統(tǒng)一，達到裝飾美化效果的陶器。人面魚身紋是仰韶文化彩陶上最具代表性的紋飾

饕餮紋商周青銅器上的紋飾母體，以獸面牛首為主題，左右對稱展開夔龍或夔鳳圖案。其形象獰厲可怖，是用來“神奸”的圖騰符號。到春秋時代，就基本消失。唐三彩：唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。它屬于一種低溫釉陶器，用白色瓷土作胎，用含有銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物作釉料著色劑，經(jīng)過800℃的溫度燒制而成。在燒制過程中，釉色呈黃、綠、白、赭、褐等多種色彩并互相交錯溶合流動，形成絢麗多彩、燦爛多資的藝術(shù)品，人們稱之為唐三彩。中國古典園林的裝飾設(shè)計意境體現(xiàn)了中國哲學(xué)中的天人合一的思想.《營造法式》是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計、施工的規(guī)范書，是李誡在兩浙工匠喻皓的《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編成的。這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，標志著中國古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段?！短旃ら_物》是世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)全書。它對中國古代的各項技術(shù)進行了系統(tǒng)地總結(jié)，構(gòu)成了一個完整的科學(xué)技術(shù)體系。對農(nóng)業(yè)方面的豐富經(jīng)驗進行了總結(jié)，全面反映了工藝技術(shù)的成就。書中記述的許多生產(chǎn)技術(shù)，一直沿用到近代。西方設(shè)計史部分古希臘柱式：古希臘建筑固定格式稱之為“柱式”，基本上是三種主要柱式：

1.多利克柱式：樸素挺拔。無柱基，柱身粗壯，向上逐漸縮小，刻有凹糟，糟之間為棱角，在陽光下，柱身因此產(chǎn)生明朗的起伏轉(zhuǎn)換及陰影效果。柱頭無裝飾，是一圓盤形柱頸。

2.愛奧尼亞柱式：勻稱輕巧，有柱基，柱身細長，上下變化不顯著，凹糟較深，糟之間無棱角。柱頭為渦卷形裝飾，卷下飾以圖案。

3.科林斯柱式：由愛奧尼亞式演變而來,所不同者柱頭較高，呈花籃形，有更多的裝飾。多利克柱式愛奧尼亞柱式科林斯柱式水晶宮博覽會

1851年英國在倫敦海德公園舉行了世界上第一次國際工業(yè)博覽會，由于博覽會是在“水晶宮”展覽館中舉行的，故稱之為“水晶宮”國際工業(yè)博覽會。這次博覽會在工業(yè)設(shè)計史上具有重要意義。它一方面較全面地展示了歐洲和美國工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面也暴露了工業(yè)設(shè)計中的各種問題，從反面刺激了設(shè)計的改革。工藝前美術(shù)滲運動:運動接主要出人物析是藝洲術(shù)家井、詩零人威廉·莫里愧斯.工藝壤美術(shù)件運動挑產(chǎn)生忠的背顯景是繩，工騎業(yè)革弊命以俯后大綢批量炊工業(yè)分化生冬產(chǎn)和捧維多妻利亞陵時期凡?的巾繁瑣稈裝飾槍兩方向面同繞時造鳴成的紛設(shè)計陳水準舍急劇顧下降蜓，導(dǎo)柄致英谷國和分其他蝕國家橡的設(shè)萌計家春希望善能夠詢通過澇復(fù)興狐中世業(yè)紀?煎的手端工藝修傳統(tǒng)械。當蘆時大抵規(guī)模嘆生產(chǎn)號和工彎業(yè)化揀方興敏未艾祝，大巧批量咸工藝毫品投毒放市跌場，而然而計設(shè)計瓜卻遠企遠落稻后，輕美術(shù)旺家不第屑于傻產(chǎn)品令設(shè)計泊，工噸廠只哀重視亂生產(chǎn)忠和銷筍量，窮設(shè)計挎與技嚴術(shù)相刊對立讀。當田時產(chǎn)糕品出補現(xiàn)了急兩種泛傾向邪：1、工臭業(yè)產(chǎn)翅品外廊形粗旱糙簡集陋，厭沒有盯美感笑；2、手島工藝跳人任微然以腳手工召生產(chǎn)匠為權(quán)保貴使桿用。摩工藝蜻美術(shù)呼運動明意在輝抵抗何這一況趨勢有而重跪建手庭工藝殘的價階值。包豪捉斯對究現(xiàn)代疑設(shè)計樹教育土的影差響德國沾包豪太斯學(xué)雀院，謎是世起界上準第一博所完隆全為燒發(fā)展森設(shè)計閣教育荒而建侮立的停學(xué)院仰，是遠由德肯國著升名建籃筑師昨現(xiàn)代外主義訓(xùn)建筑早與現(xiàn)忽代主訂義設(shè)妙計的殼奠基鐵人格羅仰佩斯建立怒。十數(shù)幾年磨的時料間，鉗包豪們斯設(shè)蒸計學(xué)唇院成軌為了抗歐洲看現(xiàn)代緣瑞主義嘩設(shè)計千的中私心，秒在19娃33年被艇強行登關(guān)閉棍，但油是學(xué)謹院創(chuàng)奸始人睜格羅投佩斯叢所創(chuàng)擴立的廚教育據(jù)理論將和教書學(xué)方畜式卻趙影響值了全波世界擱的設(shè)混計教延育，來并且顯使所飼有的輪設(shè)計蜓師意新識到拐為大醒眾設(shè)英計和脊為工停業(yè)化懸設(shè)計袋才是印設(shè)計朱的真金正目巧的。襖受倚到包探豪斯竄的影伏響，私世界遲上越薯來越滴多的濟設(shè)計疊院系勞都開鈴展設(shè)消計教茫育的宜課程律，有株的院質(zhì)校開飾始培隊養(yǎng)具寧有一陳定時肢代特足征的續(xù)設(shè)計貼人員扒。在包嘴豪斯饅的發(fā)區(qū)展歷乞程中笑，不職論在垃魏瑪如時期供還是撥在德印紹時昂期，肚其教型學(xué)體詞系的給總思召路都雪是圍匆繞著獅格羅嶺佩斯故的思蚊想展殘開的焦。在設(shè)溪計藝串術(shù)教匹學(xué)中通，格抗羅佩壟斯主創(chuàng)張拋霜棄純膝理論稱知識渾和單山純書扇本的晌教學(xué)鏟方法沈，主夾張藝激術(shù)與各技術(shù)惰、教秒學(xué)與濃實踐叉相結(jié)約合的釣教育哄制度著。在設(shè)倆計基驢礎(chǔ)教讓學(xué)方弓面，淚確立炊了平恥面、印立體速，色貓彩，們?nèi)笫軜?gòu)成則的教幸學(xué)模擾式，濤以工貢作坊樹制教魔學(xué)模桑式為奮基礎(chǔ)援的高綢年級島設(shè)計岔教學(xué)絡(luò)，強焰調(diào)了福對學(xué)刮生動步手能很力的姓培養(yǎng)獵，以捕及團移隊合便作精挪神。魏瑪盡時期嚇教學(xué)折上采博用“捷雙軌塵教學(xué)覆制度播”即筆每一魚門課績程都悠有一度位“氏形式嬸教師獲”和沫一位據(jù)“工躺作室線導(dǎo)師陸”共劈燕同教子學(xué)。春使學(xué)撐生接驕受藝攤術(shù)和辦技術(shù)破的雙艙重影牌響?，F(xiàn)代貿(mào)設(shè)計敏教學(xué)差體系剩受包濟豪斯乳的影披響，奔也采踢取了翅包豪松斯的偉藝術(shù)攻與技舒術(shù)、恐教學(xué)葬與實性踐相如結(jié)合紗的教占育制克度。本采用隙理論休與實掏踐相潑結(jié)合監(jiān)的學(xué)幼習(xí)方價法，月不僅還讓學(xué)萬生學(xué)輪習(xí)到鏈教學(xué)宏帶來閥的理總論知險識，風(fēng)也讓割學(xué)生蜓從實封踐中酬學(xué)習(xí)洞到知撐識。除此債，現(xiàn)懂代教館學(xué)也高增加演了技滾術(shù)部諒分，肢讓學(xué)蓋生熟馳練掌既握一來些技娃術(shù)和伍工藝孝，更搏有利味于設(shè)四計的壯需要狐。根煩據(jù)這洗些教滴育思譜想，堆有利卷于采仗取全貫面、聲科學(xué)怖的方捷法培洲養(yǎng)設(shè)男計人達才。設(shè)計畝師部太分設(shè)計嫁師的惜工作窗是：將需捷要傳城達的貌信息禍轉(zhuǎn)化師為視哨覺符億號，藝并將媽之傳鉗達給寇信息騎接受蛾者設(shè)計損家進某入市潤場的炎第一溜步是傳進行調(diào)研膚和定絨位高迪叼米拉移公寓蒙德均里安里特吊