認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)課件2

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)課馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義

11、12課唯物論

4、5課辯證法

7-10課認(rèn)識(shí)論第6課哲學(xué)全書基本框架辯證唯物論=唯物論唯物辯證法=辯證法辯證唯物主義=唯物論+認(rèn)識(shí)論+辯證法探索世界與追求真理=唯物論+認(rèn)識(shí)論思想方法與創(chuàng)新意識(shí)=辯證法認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇=歷史唯物主義第六課求索真理的歷程—認(rèn)識(shí)論知識(shí)體系

求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（另外補(bǔ)充認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用）實(shí)踐的含義實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

真理的客觀性真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

一、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)1、含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（≠世界或自然界）人類活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界客觀世界主觀世界自然界人類社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐其實(shí)就是人們?nèi)ジ脑熳匀缓蜕鐣?huì)的物質(zhì)性的活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界1、含義：——人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人（區(qū)別于其他動(dòng)物的本能活動(dòng)）為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。--是一種物質(zhì)性活動(dòng)

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。--是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)

（這兩個(gè)方面正是實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本區(qū)別）。思考：Δ實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)和改造主客觀世界的一切活動(dòng)（判斷）。

一、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的有①蜜蜂釀蜜②社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)③神七飛天④鸚鵡學(xué)舌⑤《物權(quán)法》頒布實(shí)施⑥教師教書⑦修身養(yǎng)性Ａ.①②③④Ｂ.②③⑤⑥

Ｃ.②③④⑤Ｄ.③⑤⑥⑦B二、實(shí)踐的特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性②主觀能動(dòng)性③社會(huì)歷史性實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的手段實(shí)踐的過(guò)程、結(jié)果有目的、有意識(shí)的活動(dòng)是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)---社會(huì)性受一定歷史條件制約---歷史性實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性：實(shí)踐的構(gòu)成要素（主體、對(duì)象、手段）是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其規(guī)律的制約，也具有客觀性。（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性：實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，在改造自然的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)過(guò)程中，創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。（3）社會(huì)歷史性：①實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。（社會(huì)性）②實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（歷史性）易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)2.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的.1.實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)3.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的4.實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。

實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒(méi)有止境，說(shuō)明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有

A.歷史性B.社會(huì)性C.物質(zhì)性D.能動(dòng)性A

我國(guó)通過(guò)制定“十一五”規(guī)劃來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是

A.改造客觀世界的一切活動(dòng)

B.主觀與客觀相一致的活動(dòng)

C.客觀物質(zhì)性的活動(dòng)

D.有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)D

在當(dāng)代，人類的交往已經(jīng)超出了民族和國(guó)家的范圍，世界各國(guó)有著緊密的聯(lián)系。任何國(guó)家的重大實(shí)踐問(wèn)題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說(shuō)明實(shí)踐是

A.人們改造客觀世界的活動(dòng)

B.客觀的物質(zhì)性活動(dòng)

C.有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)

D.社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)D

某地在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，看到有的地方培植高檔鮮花取得了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，于是也號(hào)召農(nóng)戶培植高檔鮮花，但是由于水土不宜和技術(shù)原因，致使農(nóng)民損失慘重。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

D.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性A2、基本形式（了解）：（1）改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐①生產(chǎn)實(shí)踐，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定其他一切活動(dòng)。②是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）變革社會(huì)的實(shí)踐①表現(xiàn)為革命、改革、國(guó)家方針政策的制定、法律制度的建設(shè)和實(shí)施等；②階級(jí)社會(huì)中，變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)

一、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑是一回事嗎？1、實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)工具

2、實(shí)踐提高認(rèn)識(shí)能力

3、實(shí)踐提出新問(wèn)題，新要求認(rèn)識(shí)實(shí)踐客觀世界實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合符合錯(cuò)誤正確認(rèn)識(shí)的來(lái)源==認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。獲得認(rèn)識(shí)的途徑：1、親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)；

2、學(xué)習(xí)書本知識(shí)獲取間接經(jīng)驗(yàn)。為什么書本知識(shí)不是認(rèn)識(shí)的源泉呢？獲取知識(shí)的途徑多種多樣的認(rèn)識(shí)的來(lái)源唯一的，即實(shí)踐第一，書本知識(shí)屬于間接經(jīng)驗(yàn)第二，間接經(jīng)驗(yàn)是相對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)而言，最終來(lái)源于實(shí)踐。第三，從知識(shí)總體而言，歸根到底來(lái)源于實(shí)踐射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運(yùn)算的電子計(jì)算機(jī)使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更快更準(zhǔn)；國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

上述事例說(shuō)明什么？說(shuō)明：實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3、實(shí)淚踐是挖檢驗(yàn)閥認(rèn)識(shí)仍的真醉理性襖的唯材一標(biāo)前準(zhǔn)（1）主羞觀認(rèn)董識(shí)無(wú)曬法判僚別本暈身正澡確與旗否；（2）客纏觀事術(shù)物不饑能自租明其肺言；（3）人牲們通優(yōu)過(guò)實(shí)激踐所附產(chǎn)生怠的結(jié)水果與艱認(rèn)識(shí)艷加以挪對(duì)照蹈，從胸而檢列驗(yàn)認(rèn)億識(shí)是惜否正潮確地潔反映酒了客帶觀事揉物?！咎崾尽繉?shí)踐腔是主觀歸見之形于客鏟觀的活滅動(dòng)，鉤通過(guò)擺實(shí)踐焰，人弄們把觀順念中棕的存傍在變氣為現(xiàn)那實(shí)的伶存在，兩腔者對(duì)伐照，走就能豈判斷祝主觀俱認(rèn)識(shí)兔與客拌觀事傾物是挺否相姿符。二、歡實(shí)踐彈是認(rèn)茫識(shí)的設(shè)基礎(chǔ)4、實(shí)踐嘗是認(rèn)雄識(shí)的亦目的織和歸專宿（1）認(rèn)左識(shí)本娘身不昌是目蛾的，窯改造肉世界襲才是艘認(rèn)識(shí)盼的目用的和狠歸宿籃；（2）如綢果脫屆離實(shí)詞踐，賭不為維實(shí)踐扛服務(wù)桿，那窯么認(rèn)去識(shí)就俘失去度了它凱的實(shí)森際意仿義。二、染實(shí)踐狹是認(rèn)萄識(shí)的逃基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)孔對(duì)實(shí)轉(zhuǎn)踐有死反作眨用正確笑的認(rèn)洲識(shí)對(duì)遮實(shí)踐般起積篩極的孩促進(jìn)掠作用往，錯(cuò)謠誤的橫認(rèn)識(shí)貸對(duì)實(shí)樸踐起屑消極棄的阻崖礙作瞎用。監(jiān)（正剝確的夠認(rèn)識(shí)淹、科足學(xué)理乖論對(duì)寇實(shí)踐下有巨我大的徒指導(dǎo)史作用浙）△（實(shí)銜踐的白決定勺作用劈燕和認(rèn)幼識(shí)的啦指導(dǎo)桶作用地的辯瞧證關(guān)判系→拘兩者穿不可服分割蛇，也遺不能曾并列荒，更依不能逮顛倒跑，實(shí)錢踐的符決定皇作用賄是第呼一位委的。筋承認(rèn)睛實(shí)踐芳的決托定作難用是贊堅(jiān)持紗唯物傲論思旨想，扇承認(rèn)拋認(rèn)識(shí)叼的反芒作用糖是堅(jiān)旋持辯神證法劑思想繼。）△真理巾之所桿以是微真理屑，是毫因?yàn)榉核鼘?duì)慶事物殲的發(fā)撇展起狗積極錘作用傍（錯(cuò)面誤）亦。（縱顛倒餓因果多關(guān)系做）實(shí)踐押與認(rèn)孕識(shí)的戲辯證蘭關(guān)系雙：1、內(nèi)舒容：實(shí)踐掉決定妄認(rèn)識(shí)影，實(shí)慚踐是黃認(rèn)識(shí)急的來(lái)廳源，爽是認(rèn)餡識(shí)發(fā)廁展的墻動(dòng)力戚，是汗檢驗(yàn)獲認(rèn)識(shí)明正確鼻與否傾的唯輔一標(biāo)省準(zhǔn)。宿總之厘，實(shí)踐聰是認(rèn)伯識(shí)基童礎(chǔ)，爛認(rèn)識(shí)陜依賴治于實(shí)州踐。認(rèn)識(shí)殊對(duì)實(shí)蔽踐有鄰反作烏用，窯科學(xué)撲的理有論對(duì)食實(shí)踐政有指增導(dǎo)作馳用。2、方煌法論逃：要堅(jiān)振持實(shí)蝦踐第歇一的昏觀點(diǎn)證，重告視科紫學(xué)理得論的沖指導(dǎo)線作用斯，做至到理風(fēng)論和倚實(shí)踐激的具仰體的堵歷史盒的統(tǒng)店一，跡與時(shí)扮俱進(jìn)象。3、反新對(duì)：割裂截理論祥和實(shí)泥踐辨穗證關(guān)抗系的孝教條婆主義魔、經(jīng)誼驗(yàn)主皂義兩辨種錯(cuò)須誤。[注意]承認(rèn)層實(shí)踐年決定能作用籃堅(jiān)持虛了唯野物論池思想望，承認(rèn)墾認(rèn)識(shí)胃的反達(dá)作用喉堅(jiān)持森了辯降證法頑思想旦。關(guān)于逆“實(shí)藥踐”貼與“蓮認(rèn)識(shí)參”的芹幾個(gè)起誤區(qū)誤區(qū)少一：炕實(shí)踐帆是人賣的活雪動(dòng)，解人的盼一切御活動(dòng)傘都是碑實(shí)踐眉活動(dòng)[簡(jiǎn)析]實(shí)踐炕是人省們改蔥造客恒觀世益界的患一切沙活動(dòng)閃，只抄有人無(wú)的活炸動(dòng)，撓才稱朵得上傾實(shí)踐筒，但摘并非橫人的種一切狗活動(dòng)甘都是教實(shí)踐龜活動(dòng)河，這蟻要具朋體分增析，攻首先困，對(duì)倡人要暖具體合分析揀，必憤須是妨達(dá)到雪一定陸年齡宣階段碧的人傷，必狗須是僑具有肚正?？趟季S姨的人燥。如慕嬰幼辟兒，蒙精神嚼病人并的某妄些活搞動(dòng)不較一定億是實(shí)款踐活嚼動(dòng)，覆某次京，對(duì)栗人的終活動(dòng)砌要具扇體分蒼析，分人的睜活動(dòng)黃可分奪為認(rèn)省識(shí)世規(guī)界的飲活動(dòng)大和改雄造世蘭界的也活動(dòng)喊，實(shí)汽踐是笛非認(rèn)定識(shí)性絕活動(dòng)品，只禾有改均造客未觀世項(xiàng)界活女動(dòng)，捉才是紗實(shí)踐石。誤區(qū)證二：鉆實(shí)踐洪是我織們改匙造世否界的彈一切偵活動(dòng)[簡(jiǎn)析]改造昆世界拒包括魯改造吐客觀暢世界超和改夜造主彎觀世擋界兩屆個(gè)方蹈面，蒼改造男客觀不世界揉就是鑄改造踩自然暈界和嚴(yán)人類膀社會(huì)屬，改除造主齡觀世羨界就企是改延造自筍己的還思想走，改另造自烤己的控認(rèn)識(shí)斤能力貢，而該實(shí)踐申僅指殿改造在客觀罩世界洽的一職切活苗動(dòng)，潮把改均造世飲界等耽同于廣改造倡客觀止世界膠，擴(kuò)躲大了海實(shí)踐忽概念模的外球延。哪因而命，是燙不準(zhǔn)鞠確的著。誤區(qū)刊五：競(jìng)實(shí)踐辦是一杯種客皇觀活們動(dòng)，逼又是卻一種方主觀泉活動(dòng)其實(shí)帥，它裝割裂司了實(shí)濕踐的臉客觀廢性與沃主觀險(xiǎn)性的翁統(tǒng)一潑，因悟而是疑錯(cuò)誤督的，暢實(shí)踐域的主本體，束對(duì)象絕的手玻段諸罪要素蚊是客削觀的分，因改而由扮實(shí)踐馬諸要書素有偵機(jī)結(jié)圖合而尚形成恨的實(shí)誘踐活懶動(dòng)，因是客芽觀的備物質(zhì)哈活動(dòng)旋，但莖實(shí)踐館是人災(zāi)的活辛動(dòng)，獅人具堡有主阻觀能姻動(dòng)性貞，因恭而實(shí)鮮踐不貝是純有客觀祖的物電質(zhì)活漏動(dòng)，杯具有屯主觀迷能動(dòng)騰性。筒實(shí)踐襪是主藝觀性愿和客婦觀性代相統(tǒng)榆一的娘活動(dòng)椒。我拳們不僻能把婦實(shí)踐英的主溪觀性善和客早觀性鴨割裂他開來(lái)涉。誤區(qū)炎六：旨實(shí)踐正是社賽會(huì)性蔽的活現(xiàn)動(dòng)，丈單個(gè)咽人的敢實(shí)踐霞活動(dòng)浩是不皇存在勸的。[簡(jiǎn)析]任何俯實(shí)踐振都是脹在一土定社把會(huì)關(guān)轟系中葬進(jìn)行菠的。打?qū)嵺`鴿具有蘭社會(huì)筒性，篩孤立記的活裹動(dòng)是梁不存吃在的坐，但且孤立鳳的活之動(dòng)并近不等守于單蠻個(gè)人潔的活戀動(dòng)。寨人們爺改造畫客觀呢世界熊的活你動(dòng)，錢既可捕以采匆取集住體行勾動(dòng)的域方式山，也子可以世表現(xiàn)嘉為單斤個(gè)人暖的活第動(dòng)，擇無(wú)論估采取棋哪種延方式粗，都逼是社敲會(huì)性錯(cuò)的活摔動(dòng)，礦實(shí)踐終的社粒會(huì)性搬，排乖斥的間只是慶活動(dòng)項(xiàng)的孤莖立性考，并砍不排段斥單郵個(gè)人袋的活強(qiáng)動(dòng)。罪同時(shí)功，個(gè)畢人的吼活動(dòng)勺也不畢排斥薯實(shí)踐魚的社嘗會(huì)性信。三、您真理頑的含短義及顆其客齡觀性鄭、具竟體性崇、條遭件性腐；1、真晃理的代含義伐：真理勢(shì)是標(biāo)瞇志主痛觀同擁客觀竊相符脅合的偶哲學(xué)扁范疇稍，是藍(lán)人們屋對(duì)客您觀事鐘物及彎其規(guī)律的正確反映蹄。[誤區(qū)]（1）真秘理就緣瑞是對(duì)濤事物臂及其瘋規(guī)律伴的認(rèn)該識(shí)。（2）大姿多數(shù)甚人公性認(rèn)的邁就是蔽真理元。（3）真喪理就眨是指拖意識(shí)郵。四、孟真理坊的含石義真理泄是標(biāo)堪志主觀肺與客收觀相蘇符合的哲管學(xué)范飄疇，武是人畏們對(duì)趣客觀扣事物形及其株規(guī)律畫的正確繡反映。真理抬只東有一邁個(gè)。蛇真理醉面前影人人王平等葛。五、左真理耳的特釋征1、客觀販性2、條件因性3、具體充性——槽最基監(jiān)本的膛屬性反映大的內(nèi)壟容檢驗(yàn)市的標(biāo)毒準(zhǔn)——塞任何浮真理援都有遭自己適用溫的條陳件和蠅范圍——幻玉任何求真理絨都是域相對(duì)落于特定聲的過(guò)配程來(lái)說(shuō)主，都貫是主籃觀與稠客觀加、理麗論與周實(shí)踐窄的具復(fù)體的（當(dāng)善地）歷史掉的（當(dāng)煌時(shí)）統(tǒng)一胳。真理汪與謬唉誤相棚伴而藥行，劇要正店確地汽對(duì)待晚錯(cuò)誤剩。第一神，真滾理內(nèi)容的客錯(cuò)觀性仿：——真理毛作為造對(duì)客老觀事謀物其拿規(guī)律產(chǎn)的正梁確反誕映，振本身甚包含枕著不脹以人殲的意殺志為辨轉(zhuǎn)移斥的客臟觀內(nèi)軌容；第二吸，真門理檢驗(yàn)洲標(biāo)準(zhǔn)的客膏觀性指：——真理甘是實(shí)原踐檢徐驗(yàn)的哈結(jié)果輛，而加實(shí)踐捉本身敵一種待客觀頑的物狀質(zhì)性才活動(dòng)筍。（1）原喊因2、真歸理的顛客觀釋性：（從輔同一撿個(gè)角陜度看嘗），鹿人們易對(duì)同蜜一個(gè)乒確定廁的對(duì)蘆象會(huì)摧產(chǎn)生湊不同愿的認(rèn)菌識(shí)，牛但只慮能有眾一種棒正確字的認(rèn)幻玉識(shí)，中即真躬理只莫有一腫個(gè)。（2）真馬理與爬繆誤線不能巖混淆（3）真濟(jì)理的勝客觀爹性，緒要求型堅(jiān)持“真理刑面前促人人洽平等”。[判斷]“有用源的就謝是真斤理”、“有權(quán)忽就有卻理”3、真氣理是籌有條院件的滑、具械體的（1）真資理是鬼有條姓件的陜：任何衫真理怨都有斷自己欲的適責(zé)用條件穴和范靜圍。如果并超出喉這個(gè)屯條件騰和范匠圍，疼真理蝦就會(huì)肝成為乖謬誤型。（2）真?zhèn)壤硎枪蔷唧w陰的：任何選真理堡都是竭相對(duì)搭于特枝定過(guò)程來(lái)說(shuō)釀的，都是議主觀男與客箏觀、替理論蔑與實(shí)諸踐的吵具體駛的歷肢史的錄統(tǒng)一予。（3）啟憲示：①真理跡謬誤鞏是相爛伴而費(fèi)行的。在只人們巾探索蛋真理蕩的過(guò)穩(wěn)程中涉，錯(cuò)粉誤是隸難免所的?？v犯錯(cuò)肝誤并姿不可銳怕，璃可怕闖的是什不能劍正確芳對(duì)待愈錯(cuò)誤劣。②一切損以時(shí)我間、鉗地點(diǎn)體、條挪件為謎轉(zhuǎn)移，在爹實(shí)踐騾中不予斷追欠求和溪發(fā)展民真理裕，檢蘋驗(yàn)真寸理。五、終認(rèn)識(shí)畫具有財(cái)反復(fù)猛性、狹無(wú)限恭性、脅上升成性，橡堅(jiān)持殺在實(shí)踐感中不廈斷追焦求真蟲理。1、認(rèn)笛識(shí)具勁有反蛙復(fù)性刷：（1）從認(rèn)識(shí)鐵的主豈體看：騾人受迷到實(shí)旗踐水萬(wàn)平；浴立場(chǎng)蠶、觀緞點(diǎn)、藝方法雕、知黎識(shí)水歸平、窄思維能力糊、生插理等命限制電；（2）從認(rèn)識(shí)嘴的客械體看：逃客觀胡事物聚是復(fù)瓣雜的傳、變困化著晌的，鳴其本慮質(zhì)的紙暴露應(yīng)和展木現(xiàn)也有一也個(gè)過(guò)長(zhǎng)程；（3）人仿們對(duì)基事物峽的正蹲確認(rèn)礎(chǔ)識(shí)要胳經(jīng)過(guò)堂從實(shí)踐蛇到認(rèn)澤識(shí)，香再?gòu)暮檎J(rèn)識(shí)夏到實(shí)長(zhǎng)踐的反復(fù)噴過(guò)程。2、認(rèn)織識(shí)具蓬有無(wú)鼓限性監(jiān)：注意仆：認(rèn)識(shí)頂?shù)臒o(wú)識(shí)限性足，是刊就整個(gè)千人類的認(rèn)蔽識(shí)而毒言的排；作王為某一活個(gè)人際或某菜一代余人的認(rèn)恥識(shí)是爹有限吹的，陽(yáng)總是汗對(duì)整霸個(gè)世爪界某陳一個(gè)靜領(lǐng)域病或某系一個(gè)她層次瀉上的宗認(rèn)識(shí)概。（1）認(rèn)鋤識(shí)的對(duì)象：無(wú)瓜限變鄉(xiāng)豐化的繭；（2）認(rèn)閑識(shí)的主體：世思代延隆續(xù)的映；（3）認(rèn)蔬識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐不斷痰發(fā)展縣。3、認(rèn)壁識(shí)具若有上僑升性認(rèn)識(shí)心運(yùn)動(dòng)燒的反民復(fù)性賴和無(wú)霸限性繼，并隊(duì)不表硬明它協(xié)是一焰種圓次圈式踏的循以環(huán)運(yùn)議動(dòng)，屑相反濃的，閥從實(shí)印踐到恐認(rèn)識(shí)這、從備認(rèn)識(shí)沸到實(shí)防踐的各循環(huán)納，是影一種波浪蜓式的疊前進(jìn)津或螺胡旋式曾的上犧升。方法寨論要戴求：與時(shí)豬俱進(jìn)唐，開景拓創(chuàng)凡新，取在實(shí)紅踐中稍認(rèn)識(shí)拳和發(fā)疫現(xiàn)真天理，放在實(shí)紐奉踐中有檢驗(yàn)毛和發(fā)極展真掌理。（不苗存在族終極負(fù)真理賤）（1）追艘求發(fā)熔展真面理，先必須胡以實(shí)踐竄為基刮礎(chǔ)。（2）追勒求發(fā)肌展真揚(yáng)理，斥不是渣一帆染風(fēng)順?biāo)?，木而是罩一個(gè)呼不斷反復(fù)施、上升的過(guò)烈程。（3）追懂求發(fā)陸展真噴理必納須與在時(shí)俱擠進(jìn)，影不斷底的檢驗(yàn)瓜發(fā)展真理俱?！究偨Y(jié)】本單遼元常封用的蟲重要稅原理來(lái)（世右界觀+方法鉛論）唯物論部分物質(zhì)紅決定亡意識(shí)綿，物塌質(zhì)運(yùn)竟動(dòng)是獅有規(guī)鄉(xiāng)豐律的（一撲切從蘿實(shí)際熄出發(fā)鬼，實(shí)例事求約是）意識(shí)禾有能筋動(dòng)作糊用，暗正確讀（錯(cuò)病誤）舌的意務(wù)識(shí)對(duì)系改造血世界槽起積雪極（趣消極右）的蔑推動(dòng)醫(yī)（阻邪礙）答作用（重畜視精念神的述作用沒(méi)，樹煙立正鞭確的登意識(shí)圣）規(guī)律閘具有沫客觀斑性和萄普遍盞性（尊刻重客棍觀規(guī)鮮律，償按客和觀規(guī)柿律辦辱事）在客災(zāi)觀規(guī)盤律面搖前，粘人并無(wú)不是股無(wú)能掙為力（發(fā)蠅揮主版觀動(dòng)爬能性廁，認(rèn)摟識(shí)和毯利用裝規(guī)律本）認(rèn)識(shí)論部分【總結(jié)】本單墨元常夠用的組重要可原理移（世牌界觀+方法況論）實(shí)踐詳?shù)奶刂嗾鲗?shí)踐玻與認(rèn)冠識(shí)的奏辯證抽關(guān)系迅：實(shí)秀踐決解定認(rèn)饒識(shí)；漸認(rèn)識(shí)捷對(duì)實(shí)橡踐起售反作伯用，忍正確挎認(rèn)識(shí)至對(duì)實(shí)召踐起駁積極艘推動(dòng)凍作用蔬，（必臣須立環(huán)足實(shí)削踐，蠻重視豪調(diào)查銷研究摔，又客要樹闊立正錫確的若認(rèn)識(shí)鐘）真理煎具體誕的有肺條件租的，臥真理咸與謬以誤相獎(jiǎng)伴而里行（探壞索真敲理的做過(guò)程再中，擠要正造確對(duì)配待錯(cuò)較誤）認(rèn)識(shí)頭具有民反復(fù)鈔性、值無(wú)限鈔性、權(quán)上升凈性（與析時(shí)俱藏進(jìn)，允開拓駝創(chuàng)新瞞，在繳實(shí)踐嘴中綢追優(yōu)求和砍發(fā)展不真理柜）【認(rèn)識(shí)憐論部型分主貼要原潛理】1、實(shí)梢踐與結(jié)認(rèn)識(shí)徒的辯寶證關(guān)訂系①實(shí)俗踐決風(fēng)定認(rèn)嫁識(shí)（肝實(shí)踐私是認(rèn)小識(shí)的桑基礎(chǔ)湖）。鳳第一劉，實(shí)趴踐是娃認(rèn)識(shí)遞的來(lái)詳源；備第二辛，實(shí)千踐是消認(rèn)識(shí)掃發(fā)展飛的動(dòng)騰力；避第三派，實(shí)稱踐是嫌檢驗(yàn)封認(rèn)識(shí)竊的真漿理性越的唯江一標(biāo)揮準(zhǔn)；臨第四設(shè)，實(shí)駐踐是岔認(rèn)識(shí)口的目限的與阿歸宿②認(rèn)殖識(shí)對(duì)顧實(shí)踐淚有反皆作用港。正小確的轎認(rèn)識(shí)翅對(duì)實(shí)男踐起裝積極損的促罰進(jìn)作羽用，侵錯(cuò)誤掃的認(rèn)嚇識(shí)對(duì)煌實(shí)踐坐起消做極的厚阻礙冠作用億。（臉正確騰的認(rèn)索識(shí)、通科學(xué)斬理論淺對(duì)實(shí)途踐有酬巨大逗的指哨導(dǎo)作侄用）等。2、認(rèn)啄識(shí)發(fā)探展的章根本含規(guī)律認(rèn)識(shí)斬具有巡壽反復(fù)爪性和景無(wú)限于性，驅(qū)要在樣實(shí)踐葛中檢翅驗(yàn)和魄發(fā)展忘真理田?！鳍僬J(rèn)人們追對(duì)一畜個(gè)事漆物的妥正確洪認(rèn)識(shí)姿往往融要經(jīng)禽過(guò)從機(jī)實(shí)踐獲到認(rèn)糖識(shí)，摧再?gòu)幕J(rèn)識(shí)桑到實(shí)令踐的胃多次少反復(fù)塌才能無(wú)完成待；②代人類筑認(rèn)識(shí)姿是無(wú)陡限發(fā)有展的似。追梨求真日理是肝一個(gè)旨永無(wú)尼止境臨的過(guò)廳程；③從嫁實(shí)踐名到認(rèn)末識(shí)、幻玉從認(rèn)低識(shí)到淡實(shí)踐妄的循光環(huán)是刷一種慮波浪餅式的秘前進(jìn)惹或螺掌旋式漸的上椅升。第1題：材料便一我國(guó)爭(zhēng)航天臟事業(yè)壺的發(fā)臥展得御益于30年改彎革開坦放帶望來(lái)的筆經(jīng)濟(jì)罩騰飛匹，得扛益于度社會(huì)殼主義揀制度堵可以悶集中物力量歉辦大紐奉事的鵝優(yōu)勢(shì)造，當(dāng)隨然，私也離急不開海國(guó)際括交流監(jiān)和合豆作。材料旗二火箭戶系統(tǒng)涌副總真設(shè)計(jì)兼師宋蜘征宇范說(shuō)：“火箭款不允疏許輕順易改干，哪超怕一除個(gè)螺齊釘。聾非改苗不可乏的，縫要通頭過(guò)實(shí)攪驗(yàn)來(lái)藏論證嫩其可呆行性格?！辈牧蠄?bào)三因火雁箭在結(jié)上升售期曾等出現(xiàn)德短暫濫共振診現(xiàn)象丘，導(dǎo)鑄致楊截利偉斯搭乘“神五”升空莫時(shí)，公在一們個(gè)短變暫時(shí)誰(shuí)間內(nèi)攤感到都非常際不適壞。為押此，重研制蛇人員健時(shí)火哄箭進(jìn)序行了去改進(jìn)的，“神六”航天淘員沒(méi)膝有產(chǎn)趴生特統(tǒng)別的射不適悲感，潛但技紐奉術(shù)人流員發(fā)池現(xiàn)，沙火箭隱從起局飛12纏6秒開訪始，造還是香出現(xiàn)謝了逐測(cè)漸增趨大的?？v向懷單頻室振動(dòng)微。最季終研寒制人敲員確勞定了席使用戰(zhàn)變能憶量蓄區(qū)壓器慢來(lái)抑鐘制振危動(dòng)的筍方案愉，希銳望“神七”宇航演員感鑼覺(jué)比具坐在價(jià)勞斯妻萊斯馳里更升舒適諒。材料那四我國(guó)舒近年課來(lái)的l業(yè)00溝0多種撲新材魄料中濫，80％是答在空撇間技似術(shù)的威牽引已下研封制完工成的稼；有嚴(yán)近2心00幼0項(xiàng)空櫻間技漫術(shù)成律果已陰移植徒到國(guó)梨民經(jīng)引濟(jì)各未個(gè)部毅門。根據(jù)撫上述口材料元，運(yùn)常用《生活乓與哲瘡學(xué)》知識(shí)佛回答砍：(1造)材料郵一說(shuō)頓明實(shí)暴踐具摸有什剩么特翼點(diǎn)?(摧6分)(2鑰)材料壯二、喪材料理三、鬼材料蛇四是冤如何薄體現(xiàn)隙實(shí)踐徒是認(rèn)冊(cè)識(shí)的轉(zhuǎn)基礎(chǔ)迎的?(喜11分)1、答羨案：(1廈)①實(shí)踐棕具有惰社會(huì)星性。我國(guó)要航天斷事業(yè)納的發(fā)蠅展得羽益于愚社會(huì)院主義裳制度趴、國(guó)蕩際交案流和顛合作摧，說(shuō)秩明了零這一形點(diǎn)。(3分)②實(shí)踐禁具有稿歷史咬性。我國(guó)掘航天掛事業(yè)柔的發(fā)泛展是離建立毀在我窯國(guó)國(guó)陵民經(jīng)組濟(jì)發(fā)厭展的就基礎(chǔ)爭(zhēng)之上腰的。裕隨著饅我國(guó)咐經(jīng)濟(jì)設(shè)發(fā)展它水平眠的提演高，粒國(guó)力楊的增供強(qiáng)，瞞對(duì)航哀天事雙業(yè)投盼入的輝增加充，我俯國(guó)航艷天事罷業(yè)取轎得了裝巨大逢的進(jìn)礎(chǔ)步。(3分)(2央)①每次撒火箭勝發(fā)射窗研制光人員倒都會(huì)騙發(fā)現(xiàn)傳一些戀問(wèn)題慮，然后后加沿以改臟進(jìn)，說(shuō)明礦實(shí)踐龍是認(rèn)看識(shí)的某來(lái)源套和動(dòng)槽力。(4分)②研制毛人員排將新協(xié)技術(shù)附運(yùn)用都于下鋤一次塘火箭靠發(fā)射嬌，將坦空間倡技術(shù)扶成果模應(yīng)用蔬于國(guó)租民經(jīng)癢濟(jì)各搶個(gè)部骨門，說(shuō)明帆實(shí)踐知是認(rèn)眼識(shí)的震目的見和歸貝宿。(4分)③火箭飼改進(jìn)畏要通西實(shí)驗(yàn)暖來(lái)論慌證其航可行穩(wěn)性，說(shuō)明蓬實(shí)踐虧是檢窗驗(yàn)認(rèn)飾識(shí)真割理性傷的唯遮一標(biāo)織準(zhǔn)。(3分)跟蹤淚練習(xí)改革瞧開放刃以來(lái)洗，中受央發(fā)益布了毅十個(gè)易有關(guān)扒三農(nóng)改問(wèn)題貝的“構(gòu)一號(hào)悼文件險(xiǎn)”。演這十焰?zhèn)€“矛一號(hào)牢文件?！倍加肋m應(yīng)撐了中飲國(guó)農(nóng)崖村改敗革發(fā)拌展的瞞需要尖，記廚載了尸中國(guó)劃農(nóng)民時(shí)的偉亦大創(chuàng)觀造，般被實(shí)夢(mèng)踐證緞明是宵成熟劍的重搜要認(rèn)戚識(shí)，挪反映瘦了農(nóng)林村改辣革的恩歷史浸進(jìn)程浩和前魂進(jìn)步籠伐。綱“一脖號(hào)文登件”贈(zèng)的出寶臺(tái)，煩充分傭調(diào)動(dòng)射了農(nóng)菊民的恥積極呈性，藍(lán)促進(jìn)飄了農(nóng)均業(yè)生脾產(chǎn)力地的發(fā)港展。請(qǐng)運(yùn)乓用實(shí)達(dá)踐的鉆觀點(diǎn)巷，談濁談你申對(duì)十局個(gè)有孩關(guān)三隙農(nóng)問(wèn)艇題的語(yǔ)“一傾號(hào)文泄件”的出臺(tái)披的認(rèn)派識(shí)。(1滿0分)2、答某：（1）十釣個(gè)有滋關(guān)三榆農(nóng)問(wèn)蒜題的罵中央捐“一穩(wěn)號(hào)文賽件”兩的出她臺(tái)說(shuō)明義了實(shí)扎踐具肆有客鑒觀物哭質(zhì)性斯、主蔽觀能辣動(dòng)性乎和社犧會(huì)歷弊史性孩。（2分）（2）十守個(gè)有革關(guān)三洪農(nóng)問(wèn)杏題的圓中央刊“一杜號(hào)文科件”捉的出啦臺(tái)，搏都適輔應(yīng)了賠中國(guó)紹農(nóng)村滴改革毛發(fā)展占的需違要，說(shuō)明夸實(shí)踐與是認(rèn)灑識(shí)的陣來(lái)源堂。（2分）（3）十套個(gè)有紋關(guān)三項(xiàng)農(nóng)問(wèn)炎題的貪中央副“一禮號(hào)文滔件”出的出右臺(tái)，共體現(xiàn)顧了黨釣和政貢府對(duì)友“三唐農(nóng)”降問(wèn)題過(guò)認(rèn)識(shí)庸的不區(qū)斷深須化，說(shuō)明革了實(shí)顧踐是緒認(rèn)識(shí)偉發(fā)展醒的動(dòng)竊力。晚（2分）（4）中英央發(fā)突布了議十個(gè)宋有關(guān)汁三農(nóng)赴問(wèn)題喊的“質(zhì)一號(hào)于文件泰”被胸實(shí)踐蹦證明袋是成饅熟的頃重要暑認(rèn)識(shí)在，說(shuō)明危了實(shí)士踐是袖檢驗(yàn)乘認(rèn)識(shí)霸真理趕性的罵唯一瞧標(biāo)準(zhǔn)霧。（2分）（5）“諷一號(hào)喇文件悅”的買出臺(tái)凈，充述分調(diào)濟(jì)動(dòng)了熄農(nóng)民攔的積隆極性細(xì)，促攤進(jìn)了建農(nóng)業(yè)標(biāo)生產(chǎn)鞋力的鐵發(fā)展烤，說(shuō)明寸實(shí)踐輝是認(rèn)舊識(shí)的捕目的朽和歸涂宿。離（2分）綜合撤探究集：每求真魚務(wù)實(shí)猴與榮時(shí)俱除進(jìn)1、黨工的思