馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)心得

第第頁(yè)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)心得一、社會(huì)科學(xué)方法論的概念和特點(diǎn)方法論是關(guān)于方法的理論。

包括“論方法”和“方法論”。方法論需要哲學(xué)思維，但不僅有哲學(xué)的方法論，而且有科學(xué)方法論和技術(shù)方法論。社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。社會(huì)科學(xué)方法論是指從事社會(huì)科學(xué)討論的方法論，是建立在社會(huì)科學(xué)討論的各種方法之上的，除了論述這些方法，進(jìn)一步說(shuō)明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。社會(huì)科學(xué)方法對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義，但這些方法只是討論的指南，不能代替詳細(xì)的討論。與自然科學(xué)方法相比，其有自身的特點(diǎn)：一是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的討論不僅要討論世界一，還要討論世界二、世界三；二是對(duì)社會(huì)的討論不僅要說(shuō)明，而且要詮釋，即理解和評(píng)價(jià)，就是活動(dòng)和改造。而在當(dāng)代，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)呈現(xiàn)出互相交叉、互相借鑒和彼此融合的趨勢(shì)。

二、社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)涵和原則馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，方法的使命是引導(dǎo)思維沿著正確的途徑去熟悉客體、把握客體。熟悉的方法只有表達(dá)熟悉對(duì)象本身進(jìn)展的客觀規(guī)律時(shí)才是科學(xué)的。

實(shí)踐的方法也只有合乎實(shí)踐對(duì)象本身所具有的客觀規(guī)律時(shí)才是行之有效的。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，詳細(xì)化為從實(shí)踐動(dòng)身的方法。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論是一個(gè)制造性的開(kāi)放體系，人類在社會(huì)熟悉和社會(huì)實(shí)踐中所制造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地予以借鑒和汲取。貫徹在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括客觀性原則；主體性原則；整體性原則；詳細(xì)性原則；進(jìn)展性原則。

三、社會(huì)科學(xué)方法論是制造性的開(kāi)放體系制造性和開(kāi)放性是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的本質(zhì)屬性。

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論在與社會(huì)實(shí)踐的互動(dòng)中展現(xiàn)出自己所特有的開(kāi)放性，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)以馬克思主義為指導(dǎo)，仔細(xì)總結(jié)社會(huì)主義的歷史閱歷，借鑒和汲取人類一切文明成果，直面當(dāng)代人類文明進(jìn)展中的各種沖突和問(wèn)題、各種理論和方法，通過(guò)深化討論和探究，不斷豐富和進(jìn)展馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論。恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)覺(jué)，唯物主義也必定要轉(zhuǎn)變自己的形式；而自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條心的進(jìn)展道路也在這里開(kāi)拓出來(lái)了。”面對(duì)當(dāng)代世界的新改變和當(dāng)代中國(guó)的新進(jìn)展，應(yīng)當(dāng)以更加開(kāi)放的心態(tài)、更加寬闊的`視野、更加縝密的思維，堅(jiān)持和進(jìn)展馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論。

對(duì)待當(dāng)代西方的各種社會(huì)科學(xué)方法論，馬克思主義應(yīng)當(dāng)實(shí)行批判的和開(kāi)放的看法。一是批判的看法，就是對(duì)待西方形形色色的社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深化的分析和鑒別，既不能盲目確定，也不能盲目否認(rèn)。二是開(kāi)放的看法，就是以公平心態(tài)主動(dòng)與之對(duì)話，對(duì)一切主動(dòng)合理的東西都以開(kāi)放的胸襟予以接納。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是開(kāi)放的體系，開(kāi)放是馬克思主義的理論品行，也是其社會(huì)科學(xué)方法論的理論品行。對(duì)于馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)說(shuō)，首先是開(kāi)放自己，既正確地對(duì)待自己，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的理論品行。其次是向外開(kāi)放，即正確地對(duì)待一切其他的社會(huì)科學(xué)方法論，主動(dòng)地與它們溝通，主動(dòng)地汲取其有益的東西以進(jìn)展自己。四、討論生學(xué)習(xí)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的意義馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的討論方法，把握馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是我們進(jìn)行討論和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)討論思路，對(duì)提高討論成果的科學(xué)性，具有重大意義。首先，使我們熟悉到了正確的人文社會(huì)科學(xué)討論方法，樹(shù)立正確的學(xué)術(shù)抱負(fù)，逐步形成社會(huì)科學(xué)討論的正確方法。其次，使我們關(guān)注當(dāng)代中國(guó)和人類進(jìn)展中的重大問(wèn)題，關(guān)注國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)討論的基本方法和重大成果。再者，使我們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感提升，讓我們真實(shí)地感受到馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法在學(xué)術(shù)創(chuàng)新和進(jìn)展中的重大作用?？偠灾?，馬克思主義理論在高校的思想政治教育中具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

四、馬克思主義理論注意理論和時(shí)間的結(jié)合。

因此，以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行的思想政治教育，可以關(guān)心我們分析并解決實(shí)際生活中的詳細(xì)問(wèn)題，使我們?cè)诩訌?qiáng)自身思想素養(yǎng)建設(shè)的同時(shí)，能夠用馬克思主義理論來(lái)了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀況。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論是一個(gè)制造性的開(kāi)放體系，人類在社會(huì)熟悉和社會(huì)實(shí)踐中所制造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地予以借鑒和汲取。貫徹在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點(diǎn)：第一，客觀性原則。根據(jù)人類社會(huì)的原來(lái)面目來(lái)熟悉和理解人類歷史，這是任何社會(huì)科學(xué)方法論的首要的前提。盡管我們永久不行能把握純而又純的社會(huì)客體，但是，客觀性的要求卻是肯定必需的。其次，主體性原則。這一原則要求我們，一要注意從主體的維度去觀看社會(huì)客體；二要注意把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)；三要注意堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。第三，整體性原則。整體性原則實(shí)質(zhì)上系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)觀看人與自然的關(guān)系，處理好人與自然的和諧關(guān)系。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看待人個(gè)與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義的精神。系統(tǒng)性原則要求我們局部和整體的關(guān)系，樹(shù)立全局性的觀念。第四，詳細(xì)性原則。詳細(xì)地分析詳細(xì)狀況，是馬克思主義的活的靈魂。這是由于，真理是詳細(xì)的，而不是抽象的，因此，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，離開(kāi)了肯定的時(shí)空條件，我們就無(wú)法作出正確的推斷。第五，進(jìn)展性原則。這就要求我們用運(yùn)動(dòng)、改變和進(jìn)展的觀點(diǎn)去觀看和分析。

我還學(xué)到了許多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，關(guān)心我樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培育運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的力量。詳細(xì)的方法論有：第一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的討論方法。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)，物質(zhì)確定意識(shí)物質(zhì)是以運(yùn)動(dòng)和時(shí)間空間的形式存在的。我們一切都要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，由于物質(zhì)世界在時(shí)空中不斷地運(yùn)動(dòng)改變與進(jìn)展客觀實(shí)際始終在不斷改變進(jìn)展，所以，熟悉和實(shí)踐都要從肯定的客觀實(shí)際動(dòng)身。這啟示我們要在討論過(guò)程中要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)實(shí)證主義的精神，深化到社會(huì)中進(jìn)行調(diào)查討論。其次、社會(huì)系統(tǒng)討論方法。聯(lián)系是普遍存在的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，由各個(gè)要素與過(guò)程互相聯(lián)系而形成的。世界的整體性就要求我們不但樹(shù)立整體觀念和全局思想，還要分析事物的因果聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性原理告知我們要整體地討論社會(huì)，不行片面。要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待各種社會(huì)現(xiàn)象，分析其緣由。第三、社會(huì)沖突分析方法。沖突是普遍存在的。不同事物之間或事物內(nèi)部的諸要素之間存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即沖突。事物運(yùn)動(dòng)改變和進(jìn)展的源動(dòng)力是沖突對(duì)立面的互相影響、推動(dòng)、透與轉(zhuǎn)化。沖突的觀點(diǎn)告知我們，在討論社會(huì)科學(xué)時(shí)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要用運(yùn)動(dòng)和進(jìn)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題。

總而言之，馬克思主義理論在高校的思想政治教育中具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。馬克思主義理論