2023年軍隊(duì)文職社會(huì)公開考試《教育學(xué)》模擬卷及答案

2023年軍隊(duì)文職社會(huì)公開考試《教育學(xué)》模擬卷及答案學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(40題)1.20世紀(jì)意大利學(xué)前教育家蒙臺(tái)梭利教育方法的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)

A.自然后果B.作業(yè)的作用C.感官教育D.游戲的作用

2.夸美紐斯提出并系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，而班級(jí)授課制思想的萌芽可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期的教育家

A.蘇格拉底B.柏拉圖C.昆體良D.西塞羅

3.陶冶教育主要有藝術(shù)陶冶、環(huán)境陶冶和（）。

A.人格感化B.思想陶冶C.行為陶冶D.習(xí)慣陶冶

4.隨著書院發(fā)展而出現(xiàn)的教學(xué)方式是

A.大都授B.下帷講學(xué)C.講論講會(huì)D.轉(zhuǎn)相授受

5.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這一論述強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類型是

A.內(nèi)部動(dòng)機(jī)B.外部動(dòng)機(jī)C.社會(huì)交往動(dòng)機(jī)D.自我提高動(dòng)機(jī)

6.以評(píng)價(jià)對象自身的情況作為參照標(biāo)準(zhǔn)，對其在不同時(shí)期的進(jìn)步程度進(jìn)行評(píng)選，這種評(píng)價(jià)屬于()

A.絕對評(píng)價(jià)B.相對評(píng)價(jià)C.個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)D.總結(jié)性評(píng)價(jià)

7.在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)稱為()

A.教育B.教學(xué)C.德育D.智育

8.提出“把一切事物教給一切人”、“一切兒童都可以教育成人”、“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”的歐洲近代教育家是

A.盧梭B.夸美紐斯C.烏申斯基D.福祿培爾

9.如果現(xiàn)在在大學(xué)里有醫(yī)學(xué)系甚至有財(cái)經(jīng)系，而沒有教育系，那么這只是表明，直到現(xiàn)在人對他的身體和荷包的健康的珍惜還是甚于對他的精神健康的珍惜，他對后代的物質(zhì)財(cái)富的關(guān)心，超過對他們的優(yōu)良教育的關(guān)心?！弊鞔吮硎龅慕逃沂?/p>

A.烏申斯基B.蘇霍姆林斯基C.凱洛夫D.贊科夫

10.孟子的“性善論”中包含的“四心”是（）。

A.愛才之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心

B.惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心

C.惻隱之心、羞惡之心、敬畏之心、是非之心

D.惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、明辨之心

11.()是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間所具有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系

A.教育經(jīng)驗(yàn)B.教育現(xiàn)象C.教育規(guī)律D.教育方針

12.在教育本質(zhì)的問題上，楊賢江認(rèn)為教育是

A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.勞動(dòng)力再生產(chǎn)手段C.不偏不倚的公正事業(yè)D.觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一

13.1932年，國民政府教育部以“系統(tǒng)混雜，目標(biāo)分歧”為由整頓全國中學(xué)教育，其主要舉措是

A.中學(xué)分設(shè)初級(jí)中學(xué)和高級(jí)中學(xué)B.高中分設(shè)普通科和職業(yè)科C.高中分設(shè)文科和理科D.中學(xué)分設(shè)普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校

14.在操作技能的學(xué)習(xí)過程中，主要依靠視覺控制，各個(gè)動(dòng)作要素之間的協(xié)調(diào)性差，常常出現(xiàn)顧此失彼現(xiàn)象的階段是

A.操作定向B.操作模仿C.操作整合D.操作熟練

15.孔子重視啟發(fā)式教學(xué)，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹對“憤”的解釋是

A.“達(dá)其辭”B.“口欲言而未能之貌”C.“開其意”D.“心求通而未得之意”

16.明代教育家王守仁認(rèn)為，讀書求學(xué)的目的在于

A.去除人欲B.獲取天理C.博通百家D.求得功名

17.幼兒往往認(rèn)為所有會(huì)動(dòng)的東西都是有生命的，因此當(dāng)他們看到月亮?xí)?dòng)時(shí)，就堅(jiān)持認(rèn)為月亮是有生命的。這種構(gòu)建知識(shí)的方式是（）

A.同化B.順應(yīng)C.圖式D.平衡

18.艾里克森認(rèn)為，青少年期人格發(fā)展的主要任務(wù)是獲得

A.勤奮感B.親密感C.自我完善感D.自我同一感

19.某班教師為了激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，開展了一系列學(xué)習(xí)競賽活動(dòng)。結(jié)果如教師所料，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，成績明顯提高。但沒有想到的是，學(xué)生之間相互猜忌、隱瞞學(xué)習(xí)資料等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。上述事實(shí)表明，教育

A.既有正向顯性功能，又有正向隱性功能

B.既有負(fù)向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能

C.既有正向隱性功能，又有負(fù)向隱性功能

D.既有正向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能

20.關(guān)于教育研究假設(shè)的基本類型，按照假設(shè)的形成劃分的是（）。

A.描述性假設(shè)、解釋性假設(shè)、預(yù)測性假設(shè)

B.歸納假設(shè)、演繹假設(shè)、研究假設(shè)

C.歸納假設(shè)、演繹假設(shè)、預(yù)測性假設(shè)

D.描述性假設(shè)、解釋性假設(shè)、研究假設(shè)

21.面對問題時(shí)，總是把問題考慮清楚后再作反應(yīng)，看重問題解決的質(zhì)量。具有這種特點(diǎn)的認(rèn)知方式是

A.場獨(dú)立型B.場依存型C.沖動(dòng)型D.沉思型

22.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒墨兩家并稱“顯學(xué)”。在教育問題上，墨家不同于儒家主張的是（）。

A.重視道德教育B.重視文史教育C.輕視科技教育D.輕視禮樂教育

23.從課程論的視角看，教室座位安排、圖書角的設(shè)置屬于()

A.活動(dòng)課程B.綜合課程C.校本課程D.隱性課程

24.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為強(qiáng)化學(xué)校訓(xùn)育，國民政府規(guī)定在中等以上學(xué)校中推行

A.專任制B.導(dǎo)生制C.導(dǎo)師制D.輔導(dǎo)制

25.教育生物起源說和心理起源說都忽略了（）。

A.教育的科學(xué)屬性B.教育的社會(huì)屬性C.教育的活動(dòng)屬性D.教育的生產(chǎn)屬性

26.下列選項(xiàng)中，屬于運(yùn)動(dòng)技能的是

A.搖頭B.系鞋帶C.心算D.作文

27.運(yùn)動(dòng)技能的表征方式是

A.命題B.語義網(wǎng)絡(luò)C.命題網(wǎng)絡(luò)D.產(chǎn)生式系統(tǒng)

28.書院教學(xué)的基本精神是

A.分齋而教B.自由講學(xué)C.注重考試D.藏書讀書

29.“先行組織者”教學(xué)策略的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)是

A.認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論B.認(rèn)知接受理論C.認(rèn)知目的理論D.認(rèn)知建構(gòu)理論

30.所謂及時(shí)復(fù)習(xí)，應(yīng)該是指()

A.在學(xué)習(xí)結(jié)束立刻復(fù)習(xí)B.復(fù)習(xí)越早越好C.在大面積遺忘開始之前復(fù)習(xí)D.當(dāng)天復(fù)習(xí)

31.“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家，之學(xué)府也”，這體現(xiàn)了蔡元培主張

A.教育獨(dú)立B.教授治校C.思想自由D.文理溝通

32.發(fā)現(xiàn)并重視團(tuán)體生活對個(gè)人道德思維方式深刻影響的德育模式是

A.集體教育模式B.道德認(rèn)知發(fā)展模式C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式D.體諒模式

33.按照美國學(xué)者古德萊德的觀點(diǎn)，課程可以分為五個(gè)層面，除理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程乏外，還有

A.生活的課程和經(jīng)驗(yàn)的課程B.運(yùn)作的課程和經(jīng)驗(yàn)的課程C.隱性的課程和運(yùn)作的課程D.隱性的課程和生活的課程

34.教育制度的主體是()

A.國家教育規(guī)范B.學(xué)校教育制度C.社會(huì)教育制度D.國家教育體制

35.按照加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果的分類，下列選項(xiàng)中，不屬于智慧技能的是

A.言語信息B.具體概念C.定義概念D.問題解決

36.只要提供了足夠的時(shí)間和幫助，每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。依據(jù)這種思想建構(gòu)的教學(xué)模式是

A.程序教學(xué)模式B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式D.非指導(dǎo)性教學(xué)模式

37.以所掌握資料中的參考文獻(xiàn)為線索，査找有關(guān)主題的文獻(xiàn)。這種檢索文獻(xiàn)的方法是

A.順査法B.逆查法C.引文查找法D.綜合查找法

38.皮亞杰用來說明兒童認(rèn)知發(fā)展的重要概念是

A.圖式、運(yùn)算、同化、順應(yīng)B.圖式、成熟、同化、平衡C.圖式、同化、運(yùn)算、成熟D.圖式、同化、順應(yīng)、平衡

39.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家贊科夫在教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)中，提出教學(xué)過程就是促進(jìn)學(xué)生的

A.一般發(fā)展B.特殊發(fā)展C.全面發(fā)展D.個(gè)性發(fā)展

40.19世紀(jì)30年代，美國公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一是興辦

A.公立小學(xué)B.公立中學(xué)C.公立職業(yè)學(xué)校D.州立大學(xué)

二、多選題(10題)41.教育研究的類型根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以做不同的分類。根據(jù)教育研究的目的、對象、范圍、層次、方法等可將教育研究分為。

A.教育哲學(xué)研究與教育科學(xué)研究

B.理論研究與應(yīng)用研究

C.定性的教育研究與定量的教育研究

D.教育政策研究與教育評(píng)價(jià)研究

E.教育學(xué)研究與元教育學(xué)研究

42.意志過程的主要特點(diǎn)包括（）。

A.意志是通過克服困難和挫折實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的過程

B.意志是有意識(shí)地確立行動(dòng)目的的過程

C.意志是有意識(shí)地調(diào)節(jié)和支配自己行動(dòng)的過程

D.意志的品質(zhì)具有堅(jiān)韌性、果斷性

E.意志是順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件

43.20世紀(jì)后期，教育的發(fā)展特征有（）。

A.教育終身化B.教育民主化C.教育多元化D.教育精英化E.教育現(xiàn)代化

44.墨家確定的教育內(nèi)容大致可歸納為（）。

A.政治和道德教育B.科學(xué)和技術(shù)教育C.文史教育D.培養(yǎng)思維能力的教育E.經(jīng)學(xué)教育

45.關(guān)于教育研究在教育科學(xué)發(fā)展中的主要作用，下列表述正確的有。

A.促進(jìn)教育改革的活力

B.發(fā)展和完善教育科學(xué)理論的基礎(chǔ)

C.豐富科學(xué)研究活動(dòng)

D.培養(yǎng)未來改革家的重要戰(zhàn)略措施

E.更準(zhǔn)確地解釋教育現(xiàn)象

46.關(guān)于我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的論述正確的有（）。

A.從學(xué)制類型上看，我國現(xiàn)行學(xué)制屬于雙軌制

B.從類別結(jié)構(gòu)上看，我國當(dāng)前學(xué)校教育制度可劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育和特殊教育五個(gè)大類

C.從層次上來看，我國當(dāng)前學(xué)校教育制度包括學(xué)前教育（幼兒教育）、初等教育，中等教育和高等教育四個(gè)層次

D.我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制

E.我國當(dāng)前學(xué)校教育制度包括學(xué)前教育（幼兒教育）、初等教育，中等教育、職業(yè)教育和高等教育等五個(gè)層次

47.課程設(shè)計(jì)是對課程各個(gè)方面做出規(guī)劃和安排，在進(jìn)行宏觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)解決基本理念問題，包括（）。

A.課程的價(jià)值B.課程的根本目的C.課程的主要任務(wù)D.可運(yùn)用的課程資源E.課程的基本結(jié)構(gòu)

48.不屬于西歐中世紀(jì)學(xué)校教育中“七藝”的有（）。

A.幾何B.物理C.化學(xué)D.生物E.修辭

49.關(guān)于智力表述正確的有（）。

A.順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件

B.從事任何活動(dòng)都必須具備的最基本的心理?xiàng)l件

C.認(rèn)識(shí)事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力

D.掌握知識(shí)技能的前提

50.美育是培養(yǎng)學(xué)生（）的教育。

A.按照美的規(guī)律來塑造自己B.感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力C.思想美、心靈美、行為美D.藝術(shù)美E.正確的審美觀

參考答案

1.C18世紀(jì)法國教育家盧梭將每個(gè)人接受的教育分為三類：自然的教育、人為的教育和事物的教育。

2.C班級(jí)授課制思想的萌芽可以追溯到昆體良提出的主張：大多數(shù)的教學(xué)可以用同樣的聲音傳達(dá)給全體學(xué)生，可把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力進(jìn)行教學(xué)。故選C。

3.A本題考查陶冶法。陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶法包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。故本題選A。

4.C書院是中國古代民間教育機(jī)構(gòu)，開始只是地方教育組織，最早出現(xiàn)在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立，發(fā)展于宋代。原由富室、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)?！爸v會(huì)”是書院講學(xué)的重要組織形式。開講會(huì)風(fēng)氣之先的是南宋的朱熹和陸九淵。到了明朝中葉之后，隨著東林書院《東林會(huì)約》的制定，講會(huì)之風(fēng)大盛。書院通過“講會(huì)”，把書院的講學(xué)活動(dòng)擴(kuò)展為地區(qū)性的學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的交流，也推動(dòng)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。大都授是漢代太學(xué)的集體上課形式；下帷講學(xué)與轉(zhuǎn)相授受都是與董仲舒辦私學(xué)相關(guān)的典故，前者是為了集中精力，在講學(xué)時(shí)講臺(tái)前掛上帷帳，或者人多教室緊張時(shí)以帷帳為墻，稱下幃講學(xué);后者是漢代私學(xué)的教學(xué)方法或制度，即先由教師教給先來的高足弟子，再由髙足弟子分頭去教其他弟子，董仲舒亦用之。

5.A

6.C按評(píng)價(jià)采用的標(biāo)準(zhǔn)分類，可分為相對性評(píng)價(jià)、絕對性評(píng)價(jià)、個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)既不是在被評(píng)價(jià)群體之內(nèi)確立基準(zhǔn)(相對評(píng)價(jià)),也不是在群體之外確立基準(zhǔn)(絕對評(píng)價(jià))，而是對被評(píng)價(jià)的個(gè)體的過去和現(xiàn)在相比較，或者是對他的若干側(cè)面進(jìn)行比較。

7.A考察教育的概念。關(guān)于教育的概念有很多解釋，題干中的概念出自《教育學(xué)基礎(chǔ)》

8.B夸美紐斯，捷克偉大的民主主義教育家。夸美紐斯提出了“把一切事物教給一切人”“一切兒童都可以教育成人”“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！钡闹碚?。

9.A烏申斯基（1824—1871)是19世紀(jì)俄國教育家，被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”?！叭绻F(xiàn)在在大學(xué)里有醫(yī)學(xué)系甚至有財(cái)經(jīng)系，而沒有教育系，那么這只是表明，直到現(xiàn)在人對他的身體和荷包的健康的珍惜還是甚于對他的精神健康的珍惜，他對后代的物質(zhì)財(cái)富的關(guān)心.超過對他們的優(yōu)良教育的關(guān)心”這一段表述是烏申斯基積極呼吁創(chuàng)辦教育系的著名言論。故選A。

10.B本題考查孟子的教育思想。孟子認(rèn)為人皆有”側(cè)隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”。他說：”惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。故本題選B。

11.C考察教育規(guī)律的概念。教育規(guī)律是教育、社會(huì)、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性的特點(diǎn)。

12.D關(guān)于教育的本質(zhì)，楊賢江在《新教育大綱》的開篇就認(rèn)為：“教育為‘觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一\即社會(huì)的上層建筑之一?！惫蔬xD，

13.D1932年，國民政府教育部以“系統(tǒng)混雜，目標(biāo)分歧”為由整頓全國中學(xué)教育，其主要舉措是中學(xué)分設(shè)普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校。國民政府頒布了《師范學(xué)校法》《職業(yè)學(xué)校法》和《中學(xué)法》，廢止綜合中學(xué)，將普通中學(xué)、師范學(xué)校、職業(yè)學(xué)校分別設(shè)立，而高中不分文理科等。

14.B

15.D朱熹在《論語集注》中對孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”這句話進(jìn)行了解釋：“憤者，心求通而未得之意?，悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！惫蔬xD。

16.A王守仁認(rèn)為教育的目的是“明人倫”，為了實(shí)現(xiàn)“致良知”“明人倫"而提出“學(xué)以去其昏蔽"的思想，讀書求學(xué)的目的就是去人欲,去習(xí)染，存天理。故選A。

17.A同化指將新信息納人已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中；順序指改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的環(huán)境和信息。

18.D埃里克森認(rèn)為，獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)是小學(xué)兒童的主要發(fā)展任務(wù)；獲得親密感，克服孤獨(dú)感是成年初期人格發(fā)展的主要任務(wù)；獲得同一感，克服混亂感，體驗(yàn)忠誠的實(shí)現(xiàn)是青少年時(shí)期的主要發(fā)展任務(wù)；獲得自我完善感，克服絕望感是老年期人格發(fā)展的主要任務(wù)。故選D。

19.D默頓按照性質(zhì)和形式結(jié)合起來劃分，教育功能可以分為四類：正向顯性功能、正向隱性功能、負(fù)向顯性功能以及負(fù)向隱性功能。題干中的“學(xué)生之間相互猜忌、隱瞞學(xué)習(xí)資料等現(xiàn)象b趨嚴(yán)童”屬寧負(fù)向的隱性功能?！皩W(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，成績明顯提高”屬于正向的顯性功能

20.B本題考查研究假設(shè)的類型。按照假設(shè)的形成形式可分為歸納假設(shè)、演繹假設(shè)和研究假設(shè)。按照假設(shè)的性質(zhì)和復(fù)雜程度，研究假設(shè)被分類為由初級(jí)階段到高級(jí)階段的描述性假設(shè)、解釋性假設(shè)和預(yù)測性假設(shè)。故本題選B。

21.D場依存型較多地受其所看到的環(huán)境信息的影響；場獨(dú)立型則較多地受來自身體內(nèi)部線索的影響，不受或很少受環(huán)境因素影響；沖動(dòng)型學(xué)生有種急于做出選擇、迅速得出結(jié)論的傾向；沉思型學(xué)生則采取小心謹(jǐn)慎的態(tài)度，總是把問題考慮清楚后再作反應(yīng)，做出的選擇比較精確，但速度要慢些。

22.D本題考查墨家思想。儒墨在戰(zhàn)國時(shí)并稱為“顯學(xué)”。而墨家以自然科學(xué)、生產(chǎn)技術(shù)和邏輯學(xué)為主要特色。故本題選D。

23.D隱性課程亦稱潛在課程、隱蔽課程，一般是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個(gè)要素，如師生關(guān)系、能力水平、課堂規(guī)則與程序、隱喻的教科書內(nèi)容、學(xué)生的個(gè)性差異以及課堂獎(jiǎng).勵(lì)方式等。這詞最早由美國教育學(xué)家杰克遜在1966提出的。隱性課程包括以下幾個(gè)方面:第一，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境(如座位安排、圖書角布置)。第二，學(xué)校班級(jí)中長期形成的制度與非制度文化。主要包括學(xué)校的傳統(tǒng)、輿論、風(fēng)氣、儀式、制度等。第三，學(xué)校中的人際關(guān)系。主要指師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)生團(tuán)體文化等。

24.C1938年，教育部公布了《中等以上學(xué)校導(dǎo)師制綱要》，這一綱要規(guī)定在中等以上學(xué)校推行導(dǎo)師制度，目的是為了進(jìn)一步控制學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)校的訓(xùn)育。故選C。

25.B本題考查教育生物起源說和心理起源說。雖然生物起源和心理起源這兩種學(xué)說從不同角度揭示了教育的起源，但它們都否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺有意識(shí)的活動(dòng)，把動(dòng)物本能和兒童無意識(shí)的模仿同有意識(shí)的教育混為一談，因而都是不正確的。故本題選B。

26.B系鞋帶屬于運(yùn)動(dòng)技能，心算、作文等屬于心智技能，搖頭屬于生理現(xiàn)象。

27.D運(yùn)動(dòng)技能的表征方式是產(chǎn)生式系統(tǒng)。

28.B

29.B

30.A根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，遺忘遵循“先快后慢，先多后少”的規(guī)律，因此我們要及時(shí)復(fù)習(xí)。對于及時(shí)復(fù)習(xí)的時(shí)間的具體規(guī)定。B項(xiàng)所述時(shí)間過于模糊，D項(xiàng)所述時(shí)間過于寬泛，故排除。A項(xiàng)側(cè)重于在學(xué)習(xí)結(jié)束后的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行。C項(xiàng)側(cè)重于在大面積遺忘開始前的這個(gè)時(shí)間段進(jìn)行。根據(jù)莫雷《教育心理學(xué)》中的描述，“塌方式”是指一定時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的大量決堤。在此比喻大面積的遺忘現(xiàn)象。因此更加傾向于及時(shí)復(fù)習(xí)是在大面積遺忘開始之前進(jìn)行。

31.C

32.B道德認(rèn)知發(fā)展模式由瑞士心理學(xué)家皮亞杰和美國心理學(xué)家柯爾伯格等人創(chuàng)建。道德認(rèn)知發(fā)展模式主要涉及的是道德判斷問題。其方法和途徑的總目標(biāo)在于幫助學(xué)生以一種越來越清晰和全面的方式思考道德論爭并尋找解決的方法。從認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來看.其主要目的是促進(jìn)道德判斷的總的階段向前發(fā)展。道德認(rèn)知發(fā)展模式主要涉及的是道德判斷問題，著眼于發(fā)現(xiàn)并重視團(tuán)體生活對個(gè)人道德思維方式的深刻影響。故選B。

33.B

34.B教育制度是指