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文檔簡(jiǎn)介
2023軍隊(duì)文職《教育學(xué)》考前練習(xí)題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________
一、單選題(25題)1.以課題研究的發(fā)生時(shí)間為檢索始點(diǎn),按事件發(fā)生、發(fā)展時(shí)序,由遠(yuǎn)及近、由舊到新的順序查找文獻(xiàn)的方法是()。
A.順查法B.逆查法C.引文查找法D.綜合查找法
2.只要提供了足夠的時(shí)間和幫助,每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。依據(jù)這種思想建構(gòu)的教學(xué)模式是
A.程序教學(xué)模式B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式D.非指導(dǎo)性教學(xué)模式
3.義務(wù)教育的基本內(nèi)涵是:國(guó)家與社會(huì)有義務(wù)確保全體適齡兒童接受法定年限的學(xué)校教育、家長(zhǎng)有義務(wù)送適齡子女接受法定年限的學(xué)校教育和
A.學(xué)校有義務(wù)為適齡兒童提供公平的教育
B.適齡兒童有義務(wù)接受法定年限的學(xué)校教育
C.公共機(jī)構(gòu)有對(duì)適齡兒童開(kāi)放并進(jìn)行教育的義務(wù)
D.企事業(yè)單位和個(gè)人不得雇用學(xué)齡兒童
4.首先提出“教育的心理學(xué)化”主張的學(xué)者是
A.裴斯泰洛齊B.夸美紐斯C.詹姆斯D.赫爾巴特
5.為體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主精神,南京臨時(shí)政府教育部明確規(guī)定中小學(xué)校課程中必須
A.廢止讀經(jīng)課B.廢止修身課C.開(kāi)設(shè)公民課D.開(kāi)設(shè)法制課
6.在陶行知看來(lái),教育與生活兩者的關(guān)系是
A.生活可以取代教育B.教育是生活的中心C.教育不能改造生活D.生活是教育的中心
7.學(xué)生一旦在新信息與原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)之間建立了邏輯聯(lián)系,就可以利用相關(guān)的背景知識(shí)對(duì)新信息做出進(jìn)一步的推理和預(yù)測(cè),從而"超越給定的信息”,生成更豐富的理解。這一知識(shí)建構(gòu)的心理機(jī)制是
A.同化B.順應(yīng)C.平衡D.重組
8.在教育研究的數(shù)據(jù)分析中,某統(tǒng)計(jì)量為—1.5,該統(tǒng)計(jì)量最有可能是
A.標(biāo)準(zhǔn)差B.方差C.標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)D.相關(guān)系數(shù)
9.夸美紐斯提出并系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制,而班級(jí)授課制思想的萌芽可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期的教育家
A.蘇格拉底B.柏拉圖C.昆體良D.西塞羅
10.發(fā)現(xiàn)并重視團(tuán)體生活對(duì)個(gè)人道德思維方式深刻影響的德育模式是
A.集體教育模式B.道德認(rèn)知發(fā)展模式C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式D.體諒模式
11.19世紀(jì)30年代,美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一是興辦
A.公立小學(xué)B.公立中學(xué)C.公立職業(yè)學(xué)校D.州立大學(xué)
12.主張教育目的是“為完滿生活作準(zhǔn)備”、反對(duì)英國(guó)古典主義教育傳統(tǒng)的教育家是
A.培根B.洛克C.斯賓塞D.赫胥黎
13.幼兒往往認(rèn)為所有會(huì)動(dòng)的東西都是有生命的,因此當(dāng)他們看到月亮?xí)?dòng)時(shí),就堅(jiān)持認(rèn)為月亮是有生命的。這種構(gòu)建知識(shí)的方式是()
A.同化B.順應(yīng)C.圖式D.平衡
14.杜威的“思維五步法”包括經(jīng)驗(yàn)的情境的尋求、問(wèn)題的產(chǎn)生、資料的占有和觀察的開(kāi)展、解決方法的提出以及方法的運(yùn)用和檢驗(yàn)。他把這種思維稱作
A.反省思維B.情境思維C.邏輯思維D.形象思維
15.在()教育階段,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離的。
A.古代B.近代C.現(xiàn)代D.當(dāng)代
16.學(xué)科課程分科過(guò)細(xì),偏重書(shū)本知識(shí),同實(shí)際生活距離較遠(yuǎn),不能照顧到兒童的需要和興趣,難以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。立足于克服這些缺陷的課程是
A.綜合課程B.核心課程C.選修課程D.活動(dòng)課程
17.為了收回教育權(quán),1925年中國(guó)政府公布了
A.《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》
B.《請(qǐng)求力謀收回教育權(quán)》
C.《教育實(shí)行與宗教分離》
D.《取締外人在國(guó)內(nèi)辦理教育事業(yè)》
18.赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想的核心一般被概括為:教材中心、課堂中心和
A.教師中心B.學(xué)校中心C.學(xué)生中心D.活動(dòng)中心
19.為適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,1985年中共中央頒發(fā)《關(guān)于教育制改革的決定》,下放教育管理權(quán),其中高等教育實(shí)行三級(jí)辦學(xué)體制,這三級(jí)是指
A.中央、省(自治區(qū)、直轄市)、市縣
B.中央、中心城市、市縣
C.中央、省(自治區(qū)、直轄市)、中心城市
D.省(自治區(qū)、直轄市)、中心城市、市縣
20.某生上課害怕被點(diǎn)名回答問(wèn)題,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)坐在教室后排并趴在桌上時(shí),就不大可能被提問(wèn),于是后來(lái)就越來(lái)越多地表現(xiàn)出類似行為。從行為主義的觀點(diǎn)來(lái)看,這是由于該生曾受到
A.正強(qiáng)化B.負(fù)強(qiáng)化C.懲罰D.塑造
21.在學(xué)習(xí)“gas一煤氣”這一單詞時(shí),學(xué)生加入了中介詞,成了“gas——該死——煤氣”。該學(xué)生使用的策略是
A.精細(xì)加工策略B.組織策略C.復(fù)述策略D.計(jì)劃監(jiān)控策略
22.在操作技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中,主要依靠視覺(jué)控制,各個(gè)動(dòng)作要素之間的協(xié)調(diào)性差,常常出現(xiàn)顧此失彼現(xiàn)象的階段是
A.操作定向B.操作模仿C.操作整合D.操作熟練
23.美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)期間所創(chuàng)立的道爾頓制的基本原則是
A.自由與合作B.活動(dòng)與主動(dòng)C.注重學(xué)生個(gè)性差異D.兒童中心主義與“從做中學(xué)”
24.在發(fā)現(xiàn)和證明因果關(guān)系方面,()被認(rèn)為是優(yōu)于其他教育研究方法的。
A.教育測(cè)量法B.教育調(diào)查法C.教育實(shí)驗(yàn)法D.教育預(yù)測(cè)法
25.教育即生活是()的教育觀點(diǎn)
A.赫爾巴特B.杜威C.馬卡連柯D.柏拉圖
二、多選題(10題)26.教育研究的類型根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以做不同的分類。根據(jù)教育研究的目的、對(duì)象、范圍、層次、方法等可將教育研究分為。
A.教育哲學(xué)研究與教育科學(xué)研究
B.理論研究與應(yīng)用研究
C.定性的教育研究與定量的教育研究
D.教育政策研究與教育評(píng)價(jià)研究
E.教育學(xué)研究與元教育學(xué)研究
27.課程設(shè)計(jì)是對(duì)課程各個(gè)方面做出規(guī)劃和安排,在進(jìn)行宏觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)解決基本理念問(wèn)題,包括()。
A.課程的價(jià)值B.課程的根本目的C.課程的主要任務(wù)D.可運(yùn)用的課程資源E.課程的基本結(jié)構(gòu)
28.關(guān)于美育與藝術(shù)教育的關(guān)系,理解正確的有()。
A.藝術(shù)教育是學(xué)校美育的重要途徑
B.藝術(shù)教育等同于美育
C.美育與藝術(shù)教育有明顯的不同
D.美育與音樂(lè)、美術(shù)的教學(xué)一樣注重系統(tǒng)的專門知識(shí)和技能技巧的訓(xùn)練
E.藝術(shù)教育是學(xué)校美育的唯一途徑
29.關(guān)于教育研究在教育科學(xué)發(fā)展中的主要作用,下列表述正確的有。
A.促進(jìn)教育改革的活力
B.發(fā)展和完善教育科學(xué)理論的基礎(chǔ)
C.豐富科學(xué)研究活動(dòng)
D.培養(yǎng)未來(lái)改革家的重要戰(zhàn)略措施
E.更準(zhǔn)確地解釋教育現(xiàn)象
30.美育是培養(yǎng)學(xué)生()的教育。
A.按照美的規(guī)律來(lái)塑造自己B.感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力C.思想美、心靈美、行為美D.藝術(shù)美E.正確的審美觀
31.墨家確定的教育內(nèi)容大致可歸納為()。
A.政治和道德教育B.科學(xué)和技術(shù)教育C.文史教育D.培養(yǎng)思維能力的教育E.經(jīng)學(xué)教育
32.不屬于西歐中世紀(jì)學(xué)校教育中“七藝”的有()。
A.幾何B.物理C.化學(xué)D.生物E.修辭
33.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有()。
A.復(fù)雜性B.創(chuàng)造性C.示范性D.長(zhǎng)期性E.權(quán)威性
34.《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確,高等教育要()。
A.重點(diǎn)發(fā)展應(yīng)用性學(xué)科和專業(yè)
B.提高思想道德水平
C.適度發(fā)展新興學(xué)科、邊緣交叉學(xué)科
D.掌握科學(xué)文化知識(shí)
E.穩(wěn)定和提高基礎(chǔ)學(xué)科
35.學(xué)生的個(gè)性發(fā)展中,主要有()三種內(nèi)化形式。
A.道德內(nèi)化B.知識(shí)內(nèi)化C.智力內(nèi)化D.語(yǔ)言內(nèi)化E.行為內(nèi)化
參考答案
1.A本題考查順查法。順查法就是按時(shí)間范圍,以課題研究的發(fā)生時(shí)間為檢索始點(diǎn),按事件發(fā)生、發(fā)展時(shí)序,由遠(yuǎn)及近、由舊到新的順序查找。故本題選A。
2.C
3.B國(guó)家與社會(huì)有義務(wù)確保全體適齡兒童接受法定年限的學(xué)校教育、家長(zhǎng)有義務(wù)送適齡子女接受法定年限的學(xué)校教育和適齡兒童有義務(wù)接受法定年限的學(xué)校教育,這是義務(wù)教育的基本內(nèi)涵。故選B。
4.A在西方教育史上,乃至在世界教育史上,裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。在1800年發(fā)表的《方法》一文中,他首次明確提出:“我正在試圖將人類的教學(xué)過(guò)程心理學(xué)化;試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往都協(xié)調(diào)起來(lái)”。1801年,在《葛篤德如何教育她的子女》中也表明了他在長(zhǎng)期尋求一切教學(xué)藝術(shù)的共同心理根源。因?yàn)榕崴固┞妪R認(rèn)為只有工作這個(gè)根源,才可能發(fā)現(xiàn)一種符合人類教養(yǎng)的自然規(guī)律的教育形式?!叭绻荒艹晒Φ匕呀虒W(xué)的機(jī)制化為永恒的規(guī)律,那就絕對(duì)不可能從整體上糾正學(xué)校的弊病。”所謂“教育心理學(xué)化”就是把教育提髙到科學(xué)的水平,將教育科學(xué)建立在人的心靈活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上。SP“教育必須提髙到科學(xué)的水平,教學(xué)科學(xué)應(yīng)該起源于并建立在對(duì)人類天性最深人的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。具體而言,裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化就是:第一,要求將教育目的和教育理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上;第二,使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的心理規(guī)律,即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化;第三,教學(xué)原則和教學(xué)方法心理學(xué)化等;第四,要讓兒童成為他自己的教育者。故選A。
5.A南京臨時(shí)政府教育部1912-1913年頒布了壬子癸丑學(xué)制,第一次規(guī)定男女同校,廢除讀經(jīng),充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容,并將學(xué)堂改為學(xué)校。
6.D在陶行知看來(lái),教育和生活兩者的關(guān)系是生活是教育的中心。
7.A
8.C
9.C班級(jí)授課制思想的萌芽可以追溯到昆體良提出的主張:大多數(shù)的教學(xué)可以用同樣的聲音傳達(dá)給全體學(xué)生,可把兒童分成班級(jí),依照他們每個(gè)人的能力進(jìn)行教學(xué)。故選C。
10.B道德認(rèn)知發(fā)展模式由瑞士心理學(xué)家皮亞杰和美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌竦热藙?chuàng)建。道德認(rèn)知發(fā)展模式主要涉及的是道德判斷問(wèn)題。其方法和途徑的總目標(biāo)在于幫助學(xué)生以一種越來(lái)越清晰和全面的方式思考道德論爭(zhēng)并尋找解決的方法。從認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看.其主要目的是促進(jìn)道德判斷的總的階段向前發(fā)展。道德認(rèn)知發(fā)展模式主要涉及的是道德判斷問(wèn)題,著眼于發(fā)現(xiàn)并重視團(tuán)體生活對(duì)個(gè)人道德思維方式的深刻影響。故選B。
11.A
12.C斯賓塞(H.Spencer,1820-1903年)是19世紀(jì)英國(guó)著名的實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育理論家,科學(xué)教育的倡導(dǎo)者。其教育代表作《教育論》?!督逃摗肥怯深}為《智育》《德育》《體育》《什么知識(shí)最有價(jià)值)四篇論文匯集而成的。斯賓塞提出科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值的命題,批判以“紳士教育”為代表的傳統(tǒng)教育,明確主張以科學(xué)教育取代古典主義教育,強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)應(yīng)是學(xué)校教育必不可少的組成部分。①教育目的。在斯賓塞看來(lái),教育目的是為未來(lái)“完滿生活”做準(zhǔn)備,因此,他明確要求必須教給學(xué)生有價(jià)值的知識(shí),即為“實(shí)在的、完滿生活”做準(zhǔn)備。斯賓塞提出了“什么知識(shí)最有價(jià)值”的命題,并指出了最有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不在于知識(shí)本身是否有價(jià)值,而在于它們的比較價(jià)值,比較的尺度在于各類知識(shí)與生活、生產(chǎn)和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系。在這樣的思維框架下,他將人的活動(dòng)分五種,并按照這些潔動(dòng)對(duì)人生的重要程度,將其依次排列為:直接保全自己的活動(dòng)、間接保全自己的活動(dòng)、撫養(yǎng)教育子女的活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)、閑暇愛(ài)好和情感活動(dòng)。并依據(jù)這五種活動(dòng),提出了課程體系。斯賓塞還批判以洛克的“紳士教育”為代表的傳統(tǒng)教育,他主張以科學(xué)教育取代古典主義教育,強(qiáng)調(diào)教育目的是為未來(lái)的“完滿生活”做準(zhǔn)備。
13.A同化指將新信息納人已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中;順序指改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的環(huán)境和信息。
14.A“思維五步法”,是指對(duì)某個(gè)經(jīng)驗(yàn)情境中的問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的、持續(xù)不斷的思考,從而求得一個(gè)新情境,解決困難、解答問(wèn)題。杜威把這種思維叫做反省思維。
15.A本題考查古代教育的特點(diǎn)。古代教育特點(diǎn)之一是學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離。故本題選A。
16.D活動(dòng)課程,又稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”“兒童中心課程”,是以學(xué)生主體活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心的課程?其主導(dǎo)十量是哽季主通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)的方式獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知和體驗(yàn)。與學(xué)科課程相對(duì),活動(dòng)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限,以學(xué)生的興趣、能力、需要為基礎(chǔ),通過(guò)學(xué)生自己組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)而實(shí)施的課程,代表人物為杜威?;顒?dòng)課程的特點(diǎn)有:(1)主體性。(2)地域性。(3)綜合性。(4)經(jīng)驗(yàn)性。近年來(lái),我國(guó)也不同程度地開(kāi)始了活動(dòng)課程的探索,并作為實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。因此,活動(dòng)課程的優(yōu)點(diǎn)有:(1)開(kāi)闊學(xué)生的思維,打破學(xué)科課程的學(xué)科框架,以生活題材為學(xué)習(xí)起點(diǎn),通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)重構(gòu)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。(2)尊重學(xué)生的主體性、主動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)課程要符合兒童的興趣、需要和能力。(3)培養(yǎng)學(xué)生的自律性、創(chuàng)造力和自學(xué)能力,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。故選D。
17.A本題考查收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)這一考點(diǎn)。1925年,收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)在“五卅運(yùn)動(dòng)”中達(dá)到高潮。是年5月,浙江省教育廳率先發(fā)出通令,禁止全省所有學(xué)校宣傳宗教。11月16日,北洋政府教育部頒布《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》,這個(gè)文件的頒布和執(zhí)行可以說(shuō)是收回教育運(yùn)動(dòng)最大的實(shí)際性成果。
18.A傳統(tǒng)教育學(xué)派代表人物赫爾巴特提出的“三中心”是教材中心、課堂中心、教師中心。與他對(duì)立的現(xiàn)代學(xué)派代表人物杜威提出的“新三中心”是經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心、兒童(學(xué)生)中心。
19.C
20.B負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)中止厭惡剌激的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。在本題中提到,“上課不被點(diǎn)名回答問(wèn)題”是希望提高發(fā)生概率的行為,“坐在教室后排并趴在桌上”是中止厭惡刺激的方式。
21.A
22.B
23.A本題考查考生對(duì)美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)期間各種教育實(shí)驗(yàn),尤其是對(duì)道爾頓制的基本原則的熟悉程度。道爾頓制是一種個(gè)別教學(xué)制度。帕克赫斯特主張,廢除課堂教學(xué)、課程表和年級(jí)制,代之以“公約”或合同式的學(xué)習(xí),據(jù)此提出了自由與合作的原則。所謂自由,是指在學(xué)習(xí)上,不要用課時(shí)表作硬性規(guī)定,不給學(xué)生壓力,允許他們按自己的速度作出學(xué)習(xí)安排。所謂合作,是指在學(xué)校中,學(xué)生應(yīng)互相交往,互相幫助,共同自由生活
24.C本題考查實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法是教育研究中最重要的實(shí)證性方法,由于研究者主動(dòng)控制實(shí)驗(yàn)因子,考察實(shí)驗(yàn)因子之間的因果關(guān)系,并以教育實(shí)踐加以檢驗(yàn),所以研究結(jié)論具有說(shuō)服力。特別是在發(fā)現(xiàn)和證明因果關(guān)系方面,實(shí)驗(yàn)法被認(rèn)為是優(yōu)于其他方法的。故本題選C。
25.B杜威論述教育的本質(zhì),提出“教育即生活”,“教育即生長(zhǎng)”,“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”,“學(xué)校即社會(huì)”。
26.ABCE
27.ABCE本題考查宏觀層次的課程設(shè)計(jì)。宏觀層次的課程設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)解決課程的一些基本理念問(wèn)題,包括課程的價(jià)值、課程的根本目的、課程的主要任務(wù)、課程的基本結(jié)構(gòu)等。故本題選ABCE。
28.ACD本題考查美育與藝術(shù)教育的關(guān)系。藝術(shù)教育是學(xué)校美育的重要途徑。但不能把藝術(shù)教育等同于美育,以藝術(shù)教育代美育,這實(shí)際上夸大了藝術(shù)教育的作用,窄化了美育的功能。要看到,美育與藝術(shù)教育有明顯的區(qū)分。美育不僅要通過(guò)藝術(shù)教育進(jìn)行,而且通過(guò)其他各科教學(xué)、通過(guò)觀賞大自然的美妙來(lái)實(shí)現(xiàn),尤其要通過(guò)日常生活開(kāi)展審美,讓學(xué)生在為人處世、行為舉止與言談作風(fēng)上,懂得什么是美好優(yōu)雅,什么是丑陋卑鄙,以形成正確的審美觀念,高尚的審美情趣。美育也不像音樂(lè)、美術(shù)的教學(xué)與課外活動(dòng)那樣,注重系統(tǒng)的專門知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能技巧的訓(xùn)練,講求技藝的精湛,而是要超越藝術(shù)的技能與技巧的訓(xùn)練范疇,以全面提高學(xué)
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