高中歷史1-4明清之際活躍的儒家思想習(xí)題新人教版必修3

第4明之活的家想第卷一選題本共12小。每題出四選中只有項(xiàng)符題要的1文】李贄稱贊漢司馬相如卓文君“善擇佳偶揚(yáng)寡婦改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家稱商鞅、吳起改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民材料反映了李贄A．揭露道學(xué)家的虛偽說．反對(duì)以三綱五常為核心的封建禮教C．倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想．反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的等級(jí)觀念【答案】【解析文則等人的為都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代不相符起義也與封建綱常相違背。因此李贄上述的言論顯然與以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教相違背，故選項(xiàng)A項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)，不選項(xiàng)致用”是指關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)問題，與題干不符合，不選C項(xiàng)反對(duì)封建社會(huì)男尊女的觀念是李贄思想的一部分，不選D項(xiàng)。【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明末清初思想活躍局面李贄的思想【題型】選擇題【難度】一般2文】明朝有學(xué)者認(rèn)為國之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是言強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是A．民主制比君主制進(jìn)步．理國家應(yīng)當(dāng)尊重民意C．建立法治社會(huì)是必然．當(dāng)實(shí)行君主立憲制度【答案】【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料表明，對(duì)于國家事情的決策出于“群心匹匹婦之言也該考慮。統(tǒng)治階級(jí)不能因“匹夫匹婦”地位卑賤而予以否定，也就是在治理國家的過程中尊重民意，故B。材料只是談尊重民眾意愿沒否定君主制不項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)出通過法律治理國家，不C項(xiàng)英最早確立君主立憲制度，明朝滅亡時(shí)，君主立憲還未產(chǎn)生，不選D項(xiàng)?！究键c(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想明代學(xué)者尊重民意的思想【題型】選擇題【難度】較易

3.【文】有明朝學(xué)者批判道學(xué)們平時(shí)只知“打恭作揖塑朱子教人習(xí)靜坐和閉目反思的訓(xùn)練當(dāng)國“一旦有警，則面面相覷，絕無人色臨無人可用學(xué)者是A．王陽明．王夫．熹D．李贄【答案】【解析根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)知學(xué)者猛烈抨擊道學(xué)家的虛偽無用這與李贄的思想一致，故選D項(xiàng)不選ABC三?！究键c(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想李贄的思想【題型】選擇題【難度】較易4文黃宗羲主張以“天下法”取代皇帝“一家之法”的思想與韓非子的“法治”思想的本質(zhì)區(qū)別在于A．維護(hù)君主專制．反對(duì)君主專制C．加強(qiáng)對(duì)人民的控制．輕對(duì)人民的控制【答案】【解析】韓非子主張“以法為本貴“法治”是讓君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，君主凌駕于法律之上，根本目的是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治，實(shí)質(zhì)是一種“人治羲提倡“治際上是反對(duì)“人治非“治”思想的批判張“一家之法”為“天下之法定了帝王凌于法律之上的權(quán)力，黃宗羲的“法治”思想體現(xiàn)了一種反封建專制的精神和朦朧的民主法制意識(shí)，故選，不選ACD項(xiàng)?！究键c(diǎn)中國傳統(tǒng)文化主流思想演變?明清之際的儒學(xué)思想?黃宗羲法思想與韓非子的“法治”思想?yún)^(qū)別【題型】選擇題【難度】較易5明清初黃宗羲、顧武、王夫之三位進(jìn)步思想家的思想在新的歷史條件下更趨向現(xiàn)實(shí)，與國計(jì)民生靠近，能體現(xiàn)這一特征的思想是A．重農(nóng)抑商思想．君主批判思想C．共和平等思想．經(jīng)世致用思想【答案】【解析】經(jīng)世致用思想是指做學(xué)問必須有益于國事。明清之際思想家王夫之、黃宗羲

武等認(rèn)為學(xué)習(xí)和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)影響很大，故選項(xiàng)重抑商思是中國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)的統(tǒng)治思想，在新的歷史條件下更趨向現(xiàn)實(shí)”不符，不選A項(xiàng)B項(xiàng)是治方面的主張，不選B項(xiàng)。和思想是近代民主思想，不選C項(xiàng)【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思世致用”【題型】選擇題【難度】較易6文】梁啟超說自的政治運(yùn)動(dòng)，可以說是受這部書夷訪錄影最早最深從受益最深的應(yīng)該是A．批判君主專制的思想．世致用的學(xué)風(fēng)C．追求個(gè)性自由的主張．物主義的思想【答案】【解析】本題考查學(xué)生分析材料的能力待訪錄》是明清之際黃宗羲的著作，有限制君權(quán)保人民基本權(quán)利的思想宗羲對(duì)君主專制制度的批判推動(dòng)了后來的民主思想發(fā)展；李贄反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條判學(xué)家的虛偽說教強(qiáng)人的正當(dāng)欲望提個(gè)性的自由發(fā)展；顧炎武崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河；王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，故選A項(xiàng)，不選三項(xiàng)?！究键c(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想黃宗羲的思想【題型】選擇題【難度】較難7文書知接統(tǒng)緒，多無益也；為文不能關(guān)教事，雖工無益也；篤行而不合于大義，雖高無益也；立志不存于憂世，雖仁無益也一主張最相符合的是A．朱熹的格物致知．陽明的知行合一C．李贄的離經(jīng)叛道．炎武的經(jīng)世致用【答案】【解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力據(jù)材料可知這一思想主張做學(xué)問要“經(jīng)世致用選D項(xiàng)朱熹的格物知目的在于明道德之善，不選A項(xiàng)王陽明的知行合一，是指知和行都來源于內(nèi)心以良知加強(qiáng)道德修養(yǎng)選B項(xiàng)李贄的離經(jīng)叛道與材料主旨無關(guān)，不選項(xiàng)?！究键c(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想明清“經(jīng)世致用”思想

【題型】選擇題【難度】一般8文】張岱年在《中國文化論》中指出清期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度的“先天不足”主要是指A．知識(shí)分子群體不夠強(qiáng)大．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠充分C．專制集權(quán)體制頑固持久．民眾的公民意識(shí)尚未覺醒【答案】【解析】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力為明末清初的思想家“天不足有一種時(shí)代的缺陷是指他們?cè)谝欢ǔ潭壬洗砹诵碌慕?jīng)濟(jì)力量——資本主義萌芽的發(fā)展要求于這種經(jīng)濟(jì)力量本身的弱小不以完全推翻封建的生產(chǎn)方式反在思想面上表現(xiàn)為這些思想家們尚不能提出推翻封建制度立資本主義社會(huì)的方案，而只能倡導(dǎo)改革封建制度中不利于資本主義發(fā)展的因素，故選項(xiàng)，不選ACD三項(xiàng)?！究键c(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想明清早期啟蒙思想的不足【題型】選擇題【難度】一般9文顧炎武在《日知錄》書中提出了“亡國”和“亡天下”兩個(gè)概念，其中“亡天下”的確切含義是A．封建王朝的更替．國家危難和整個(gè)民族的淪亡C．統(tǒng)治者不施仁政，暴政而亡．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭，國家分裂【答案】【解析】顧炎武認(rèn)為，封建國家的統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)是“亡國是統(tǒng)治者關(guān)心的事情；而人民生活困苦、社會(huì)動(dòng)蕩倒退是“亡天下個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心的，故選B項(xiàng)。建王朝的更替為顧炎武所指的“亡國選項(xiàng)。兩是顧炎武“亡國”概念的體現(xiàn)，不選CD兩項(xiàng)?！究键c(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想顧炎武“亡天下”的含義【題型】選擇題【難度】較難10明之際從李“衣吃飯是人倫物理宗天下為主君客

從顧炎武批判“私天下王之的唯物思想，充分反映了這一時(shí)期思想活躍。導(dǎo)致這一時(shí)期思想活躍的根本原因是A．自然經(jīng)濟(jì)解體，重農(nóng)抑商破．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽C．西學(xué)傳入中國，儒學(xué)受到批．君主專制強(qiáng)化，封建制度衰落【答案】【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。從經(jīng)濟(jì)角度思考，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽促進(jìn)了人們思想活躍是明清之際思想活躍的根本原因故選項(xiàng)中國自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭之后選項(xiàng)學(xué)受到批判是明清思想活躍的表現(xiàn)而不是原因，不選項(xiàng)。項(xiàng)其重要原因，但并不是根本原因，不選項(xiàng)【考點(diǎn)中國傳統(tǒng)文化主流思想演變清之際的儒學(xué)思想明之際思想活躍的根本原因【題型】選擇題【難度】一般11文在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序相吻合的是A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃羲．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、炎武．王夫之、程頤、王陽明、顧炎武【答案】【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代中國思想家思想主張的準(zhǔn)確理解與記憶。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲是王陽明的思想現(xiàn)了我國理學(xué)的注重品德調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命的傳統(tǒng)思想；乙主張“工商皆本君專制，是黃宗羲的思想體現(xiàn)；丙意為邪僻之說不行于世，然后統(tǒng)治的法度才可以統(tǒng)一、明確，百姓就會(huì)知道應(yīng)該如何做，即主張“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)董仲舒的思想體現(xiàn)；丁是顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想的體現(xiàn)，故選C項(xiàng)，不選ABD三項(xiàng)?！究键c(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、明清之際的儒學(xué)思想、宋明理學(xué)王明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武的思想主張

【題型】選擇題【難度】較難12文明之際有學(xué)者提“地之德不而天地之化日新?！罩袝?猶人之有生死世之有鼎革也。紀(jì)世以一君為一,一姓為一代足矣下屬于他的主張的是A.物發(fā)展變化有規(guī)律可循B.“下為主君客”C.反以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)D.“下興亡匹有責(zé)”【答案】【解析之化日新、日之晝夜”是一種樸素的唯物思想以君為一世，一姓為一代足矣明作者反對(duì)君主專制干材料從唯物思想的角度論證了反對(duì)君主專制的合理性，故該學(xué)者為王夫之。A項(xiàng)所述言論屬于王夫之的主張B項(xiàng)述言論屬于黃宗羲的主張C項(xiàng)所言論屬于李贄的張項(xiàng)所言論屬于顧炎武的主張故選A項(xiàng)不選BCD三項(xiàng)?！究键c(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想王夫之【題型】選擇題【難度】一般第卷二非擇。卷2小?！?4題為考，個(gè)題生都須答13文閱讀材料，完成下列要求。材料一古以天下為主，君為客君所畢世而經(jīng)營者為天下也；君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。材料二夫天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。材料三天子之所是未必是之非未必非亦雖不敢自為是而公其是非于學(xué)校?！陨暇鶠辄S宗羲的觀點(diǎn)（）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲提出古代“天下為主，君為客”和“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”的用意。（）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黃宗羲的比喻體現(xiàn)的思想。（）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明黃宗羲認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該成為社會(huì)的什么場所，并分析其目的。

（）合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲思想的歷史意義。【答案）用意：抨擊古代君視天下為己有，批判封建君主專制制度。（）臣平等的思想。（）校應(yīng)該成為公眾評(píng)價(jià)是非的思想輿論陣地，而不是培養(yǎng)奴仆的場所。目的：探求限制君主權(quán)力的措施。（）義：對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行了猛烈地抨擊，對(duì)后來人們反封建君主專制斗爭起了積極作用?！窘馕觯┳⒁鈴牟牧现蝎@取效信息主天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人合所學(xué)知識(shí)，黃宗羲是明清之際的進(jìn)步思想家，他抨擊“古代”君主視天下為己有，旨在批判封建專制制度。（）料二的含義是指治理天下如同兩個(gè)拉木頭的人，要喊著調(diào)子相互配合。皇上與大臣就是共同拉“天下”這個(gè)“大木頭”的人。此問應(yīng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從黃宗羲主張擴(kuò)大大臣權(quán)力，限制君權(quán)角度作答即可。（）據(jù)材料三可知，政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁斷，而應(yīng)交由學(xué)校評(píng)議而定。因此黃宗羲主張學(xué)校除了養(yǎng)士的職責(zé)外，重要的任務(wù)是獨(dú)立地評(píng)判政治是非。（）合材料可知，反封建君主專制是黃宗羲的思想，從反專制的歷史作用作答即可。【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想黃宗羲的思想【題型】綜合題【難度】較易14文閱讀材料，完成下列要求。材料一“愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣——董仲舒材料二“下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正——朱熹材料三“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)——李贄（）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代采取的思想措施帶來的后果。（）材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出三位思想家是如何對(duì)待儒家思想的。

【答案漢使儒家思想成為封建統(tǒng)治思想，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政治統(tǒng)一，社會(huì)安定；在一定程度上推動(dòng)思想文化的發(fā)展。（）漢董仲舒提出“大一統(tǒng)家，獨(dú)尊儒術(shù)”等主張，改造儒家思想，形成新儒學(xué)；南宋朱熹等人融合佛道思想來解釋儒家義理，將儒學(xué)發(fā)展到“理學(xué)”階段；明末李贄反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了大膽的否定和批判?！窘馕觯┍締柨疾椤傲T黜百、獨(dú)尊儒術(shù)”影