“一帶一路”的真實(shí)含義

第第頁“一帶一路”的真實(shí)含義1990年，希臘哲學(xué)家先生在為其出版的著作《克里格-克勞塞維茨馬克思-恩格斯及列寧理論》的希臘語版作序時，曾就民族解放運(yùn)動的成就一題做出過如下“預(yù)言”：“綜上所述，該事件也許將成為20世紀(jì)歷史上的一個更加引人注目的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因其開啟了釋放這些武裝力量，尤其是亞洲地區(qū)武裝力量的途徑，這使得西方勢力的處境日漸尷尬，卻又不得不敬畏之?！?/p>

“如果將1919年甚至是1945年的世界地圖與當(dāng)今的世界地圖相比較，任何人都可以立刻領(lǐng)會到，在這個世紀(jì)還將會發(fā)生比1989年的這次事件更加戲劇性的轉(zhuǎn)變。之前的各種運(yùn)動，為世界歷史的形成奠定了基礎(chǔ)。而1917年布爾什維克政權(quán)的建立，則成為了民族解放運(yùn)動的催化劑，不僅瓦解了帝國主義的殖民統(tǒng)治，更改變了世界版圖，打破了各國的權(quán)力均衡。”

“沒有共產(chǎn)主義革命，21世紀(jì)的中國，無論在其國內(nèi)還是國際范圍內(nèi)都無法取得如今這樣的成就。以‘社會主義’或‘資本主義’來衡量事物的思想是浮于表面的。歷史的實(shí)質(zhì)并不是憑空得來，而往往形成于全球范圍內(nèi)的新生勢力取代舊有勢力的過程當(dāng)中?！?/p>

“一帶一路”這個提法來源于歷史，如今則同時代表著中國和整個亞洲的振興。歷史并不是以直線的趨勢發(fā)展，而是伴隨著各種突然的爆發(fā)。當(dāng)歷史的各種能量積蓄到某一個臨界點(diǎn)時，這種突如其來的變化便隨之而來?！耙粠б宦贰睉?yīng)被視為全球性的工程。本世紀(jì)中國和亞洲的新興，意味著在不久的將來，世界的財(cái)富將被重新劃分并形成新的格局。

在遵從市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的前提下，全球化進(jìn)程之于擁有著發(fā)達(dá)工業(yè)的西方世界來說，本質(zhì)上其實(shí)是建立在軍事力量和美國的外交優(yōu)勢上的。西方將全球化視為“活動領(lǐng)域”的擴(kuò)張，但也開始意識到由于國際競爭的日漸激烈，美國在全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域的霸主地位已經(jīng)開始動搖。也許在將來，被全球化進(jìn)程“破除“的國界，會因財(cái)富分配斗爭而被再度筑起（如因政治競爭造成的經(jīng)濟(jì)禁運(yùn)、難民潮、宗教沖突等）。

二戰(zhàn)和1989年的冷戰(zhàn)后，美國獲得了世界范圍內(nèi)的唯一霸權(quán)。這位霸主認(rèn)為他們有絕對權(quán)去相信歷史正在按照他們所理解的方向發(fā)展，這場勝利就是證據(jù)。他們還認(rèn)為，應(yīng)將自己制定的社會組織結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于整個世界。在任何一個時代，霸主的意識形態(tài)都會被應(yīng)用于此。霸主會在全球市場和人權(quán)方面存在的普世教會主義（全球化的自由主義理念）中同樣取得勝利。西方這種建立在宗教自由主義和人權(quán)之上的社會組織正在受到來自自身的威脅，如人口因素，大國間日趨激烈的財(cái)富分配沖突等。比如，作為經(jīng)濟(jì)自由主義要素之一，自由貿(mào)易的方式較之幾年前已大有不同（商業(yè)和政治壁壘等），因?yàn)橹袊呀?jīng)取代美國和德國，成為世界第一出口大國。同時，在世界范圍內(nèi)傳播民主主義不僅不會獲得成功，甚至有可能因激烈的分配沖突（政治危機(jī)）而改變宗主國本身的民主特征。歷史上并不存在永恒的霸主或持續(xù)不斷的直線發(fā)展。

“一帶一路”是21世紀(jì)中國為構(gòu)建其外交政策框架而提出的戰(zhàn)略發(fā)展計(jì)劃。“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”將會使古老的絲綢之路得以復(fù)興。如同中國的幅員遼闊，一帶一路工程規(guī)模之龐大令人稱奇。對于致力于研究中國發(fā)展的學(xué)者們來說，僅考慮中國的財(cái)政數(shù)字，“一帶一路”政策的提出著實(shí)“出人意料”。對于這種全球性質(zhì)的戰(zhàn)略計(jì)劃，僅僅片面的發(fā)展是不可取的，應(yīng)當(dāng)全面跟進(jìn)。在計(jì)劃的設(shè)計(jì)與實(shí)施過程中，哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、地理和國際關(guān)系等各領(lǐng)域的相互作用才是重點(diǎn)。

在2013年，中國在擁有了經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、技術(shù)和文化力量的前提下已經(jīng)具備了在極不穩(wěn)定的國際環(huán)境下（全球金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)失調(diào)、政治環(huán)境動蕩、國家和地區(qū)競爭、美國意識層面霸權(quán)危機(jī)）推行全球性政策的條件。正如卡爾?馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中所提到的，若非必要或條件充足，或發(fā)展所需，社會不會將責(zé)任加于自身。

“一帶一路”計(jì)劃本身的某些特點(diǎn)使其在理論與實(shí)踐兩方面都具有獨(dú)特性和創(chuàng)新性。該計(jì)劃沒有設(shè)定明確的最終目標(biāo)，也沒有給出時間表，一切都會隨著未來國際環(huán)境的發(fā)展因勢而動，與時俱進(jìn)（中國戰(zhàn)略）。

事實(shí)上，“一帶一路”不設(shè)立明確可衡量的最終目標(biāo)這一舉動也受到西方聲音的詬病。而如此制定是因?yàn)檫@項(xiàng)計(jì)劃涉及到全球化模式的替代提案并因此涉及到意識形態(tài)層次，這本身是不可衡量的，但會在未來通過該計(jì)劃在實(shí)施中東西方社會對其的受用和反應(yīng)中有所體現(xiàn)。全球化模式及中國提出的其相關(guān)特性，會從東方尤其是中國所全面認(rèn)知的全球化及現(xiàn)狀中展現(xiàn)出來。中國渴望一個更加公平而穩(wěn)定的世界，于是便想要也必須參與到21世紀(jì)構(gòu)建世界秩序的活動中來。

“一帶一路”倡議的目標(biāo)為全世界，實(shí)際上也是傾向于”弱勢國家“進(jìn)行財(cái)富分配的全球化模式的另一種提案，尊重各國的主權(quán)和特征，致力于構(gòu)建雙贏的經(jīng)濟(jì)合作。

至于該計(jì)劃的戰(zhàn)略和技術(shù)實(shí)施層面，早在計(jì)劃提出之初便通過動員各界政府和社會團(tuán)體并在全世界展開相關(guān)論壇并以此蓄力。盡管并沒有清晰全面的路線計(jì)劃，換句話說，并沒有明確的經(jīng)濟(jì)走廊，“一帶一路”計(jì)劃會在環(huán)境、合作關(guān)系以及各種事件的不斷發(fā)生和變化中逐漸變得清晰起來。

在仔細(xì)研究過由主席在2013年提出的“一帶一路”計(jì)劃后不難發(fā)現(xiàn)，政府已籌備該計(jì)劃多年，并將其列入重大戰(zhàn)略計(jì)劃之中。

“一帶一路”的另一項(xiàng)革新的特色，是中國共產(chǎn)黨和中國政府將該項(xiàng)目的參與者和受益者定位為中國人民，即將該計(jì)劃的成果制定為“國民事務(wù)”。在對外方面，該計(jì)劃則直指別國政府，企業(yè)界和尋求雙贏局面的社會各界，這與之前的殖民統(tǒng)治完全相反。正是這一特點(diǎn)使“一帶一路”計(jì)劃區(qū)別于經(jīng)常被國際學(xué)者用來與之相較的馬歇爾計(jì)劃。

中國并不是普通的單一民族國家，她龐大而復(fù)雜，所以在推行“一帶一路”計(jì)劃的過程中，會從經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面使其各方更加緊密團(tuán)結(jié)。

“一帶一路”計(jì)劃與中國的外交政策具有相同意義。很明顯，中國共產(chǎn)黨有能力使該項(xiàng)戰(zhàn)略計(jì)劃的實(shí)施深入到社會各界中去。而社會各界也會為外交計(jì)劃的實(shí)施做出自己的貢獻(xiàn)。

在廣義的角度上，“一帶一路”同樣與國家利益的概念相輔相成。中國在世界體系中展現(xiàn)的開放姿態(tài)為自己創(chuàng)造了更廣的利益范圍（能源安全，金融投資，參與國際性組織，參與組織新的維護(hù)經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定的國際性組織）。

“一帶一路”計(jì)劃與中國現(xiàn)有的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)直接相關(guān)。中國通過引入“新常態(tài)”而改變現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)模式，放緩經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，在高科技、重創(chuàng)新的基礎(chǔ)上從勞動密集型結(jié)構(gòu)向資本密集型結(jié)構(gòu)過度，從而形成高收入經(jīng)濟(jì)體。同時，“新常態(tài)”指的是改良升級現(xiàn)有各個行業(yè)。近年來，中國本土的人工成本在不斷升高（而在過去低人工成本是中國的一大優(yōu)勢），中國旨在將勞動密集模式植入“一帶一路”計(jì)劃所涉及的擁有大量非技術(shù)熟練工的周邊國家中去，以此幫助周邊國家發(fā)展（雙贏模式）。另外，中國也同樣可以通過“一帶一路”計(jì)劃將自己在必要基礎(chǔ)建設(shè)中剩余的原材料和低附加值產(chǎn)品流通到有需要的國家中去。

“一帶一路”的實(shí)施是中國乃至亞洲積累政治資本的過程。足夠的政治影響力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力將使中國有能力就國際范圍內(nèi)的關(guān)鍵事務(wù)提出意見和應(yīng)對方案，而非僅僅作為受眾參與其中。在解決財(cái)富分配問題的過程中，政治因素將滲透到經(jīng)濟(jì)因素中。

“一帶一路”計(jì)劃也擁有其地理特征。在以歐洲為中心的時代，掌控德國即掌控世界和歐亞大陸的概念自有其道理。而在中國逐步發(fā)展的今天，掌控世界的關(guān)鍵點(diǎn)變?yōu)榱宋鞑麃喓鸵詠喼逓橹行牡牡貐^(qū)。中國在認(rèn)真研究歷史的基礎(chǔ)上應(yīng)與俄羅斯建立結(jié)構(gòu)關(guān)系，另外應(yīng)意識到俄羅斯在高加索地區(qū)、中亞和西伯利亞地區(qū)的主導(dǎo)地位。

“一帶一路”計(jì)劃應(yīng)重點(diǎn)著眼于不同外交國家的社會和人民之間的交流與互動。當(dāng)今世界的發(fā)展巨大而迅猛?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時代的主流。正如中世紀(jì)的宗教、歐洲啟蒙運(yùn)動和20世紀(jì)的民族主義一般，科技的發(fā)展使得全世界范圍內(nèi)的人與機(jī)構(gòu)能夠得以溝通交流。

進(jìn)入21世紀(jì)，在全球化體制下出現(xiàn)了全新的改變和挑戰(zhàn)。人們不僅可以與身邊的人溝通，甚至可以通過網(wǎng)絡(luò)與地球另外一端的人進(jìn)行實(shí)時通訊。信息時代和現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展作為輿論的加速器，使得全民都能參與到政治事件中來。在當(dāng)下，全球范圍內(nèi)的政治運(yùn)動正在加強(qiáng)。世界主要問題，如環(huán)境、氣候、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、生活水平、軍事沖突、宗教沖突等，通過現(xiàn)代科技全部展現(xiàn)在人民眼前，而這也更激發(fā)了人們對現(xiàn)有制度的不滿和憤怒。

在地理政治和意識形態(tài)層面以及在不均衡的財(cái)富分配方面產(chǎn)生的差異，使得在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人們深感發(fā)達(dá)地區(qū)沒有給予他們足夠的尊重。在“一帶一路”計(jì)劃的實(shí)施過程中，各地區(qū)需和平共處，平等互惠，否則一旦嫌隙產(chǎn)生便會對計(jì)劃的實(shí)施產(chǎn)生影響?！耙粠б宦贰庇?jì)劃同樣是一場文化的交流，在實(shí)施過程中會與如穆斯林、西方基督教文化等發(fā)生碰撞。

YoshihiroFrancisFukuyama先生相信，在蘇聯(lián)解體及冷戰(zhàn)結(jié)束后，宗教自由主義、統(tǒng)一的全球化市場和人權(quán)斗爭將不會終結(jié)。然而，馬列主義中對于全球主要社會矛盾中的一些修辭卻已不再被使用，如和帝國主義等。全球矛盾的重點(diǎn)正在由政治爭論向文化價值觀（如人權(quán)問題）的方向轉(zhuǎn)變，而文化則變成媒介壁壘，避免卷入全球財(cái)富分配的競爭中來。至于財(cái)富分配的矛盾則會愈演愈烈并被各地的文化差異賦予各自的政治意義。由于擁有其符號價值，文化差異也會變成影響大眾的手段之一。南-北或東-西式對比被視作西方基督教文化與穆斯林文化或儒家文化的對比。其中一個關(guān)于中東制度環(huán)境的實(shí)例中，加劇的財(cái)富分配矛盾被視作塞繆爾?亨延頓理論中的“文明的沖突”以及沖突雙方同屬一個政治環(huán)境下的“民事沖突”。

“文明的沖突”一詞，通常用于形容西方勢力與非西方勢力在精神層面發(fā)生的沖突。PanajotisKondylis先生對此的見解是，世上并不存在文化沖突，沖突往往是缺乏文化的表現(xiàn)。在“民事沖突”（IS、遜尼派、什葉派、伊斯蘭抵抗運(yùn)動等）中，文化差異被政治化，并被用于權(quán)利爭奪。

“一帶一路”計(jì)劃及其所有組成（國家、企業(yè)、社會團(tuán)體等）將會在其途經(jīng)的地區(qū)與