關于地方年文化的調(diào)查報告

年4月19日關于地方年文化的調(diào)查報告文檔僅供參考，不當之處，請聯(lián)系改正。關于地方年文化的調(diào)查報告 年級學院專業(yè)姓名學號實踐時間：年月日到年月日

對于中國人來說，年是一個經(jīng)久不衰的熱鬧節(jié)日，正是源于對年的喜歡和尊崇，形成了各色各樣的年文化，地方年文化更是獨具特色。于是，無論衣食住行，言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會、祭福、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有物事；打個比喻，單說餃子，原本是日常食品，到了年節(jié)，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團圓餃子”，都深深浸入了年的理想與年的心理。經(jīng)過此次調(diào)查，我希望能夠更好的了解中國的地方年文化特色，更好的體會到年的韻味。傳統(tǒng)過年習俗之因此穿越千古而不衰，因為其間有豐厚的文化內(nèi)涵和社會意義。過年習俗是先人在和自然、社會的互動中汰選下來的優(yōu)秀的文化形式，是最符合國人習性的做法。比如登門拜年，最主要的就是經(jīng)過登門這個細微動作，將對親朋好友最坦誠的關心、溫情、掛念，用面對面的形式表示出來，就算曾有過不愉快和小摩擦，也可經(jīng)過登門拜訪，解開疙瘩，達成最大化的和諧。這時候，我們考慮的不是自己，而是別人；不是狹隘，而是寬廣、坦蕩。因此，在老家過年，大年初一最主要的事情，就是走街串巷、登門拜年，那個熱鬧勁兒，讓年文化有了人氣，也將更多精神慰問撒播到了千家萬戶。

年前幾天我和同學就一起去街上感受這濃濃的年味了，街道上此時真是熱鬧非凡啊，街邊和拐角擺著各式各樣的春聯(lián)，還有各種炮竹讓人眼花繚亂，年畫和對聯(lián)上色彩斑斕，經(jīng)過銷售方我們了解到，瓶子表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示延綿，桃子表示長壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥……今年最重要的角色當然是兔子了，各種兔子的年畫應有盡有，兔子更是象征著朝氣與活力，新的一年，人們的生活也會蒸蒸日上。其實生活中的一切形象，都用來圖解理想。我的家鄉(xiāng)水泊梁山縣，充分挖掘梁山水滸民俗文化資源，打造獨具特色的梁山節(jié)慶品牌，策劃推出了“好客山東賀年會梁山好漢過大年”系列活動。在圍繞元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點，在成功舉辦了元旦“水滸山寨迎新年，梁山好漢送吉祥”活動之后，“敲響平安鑼，喜擂吉祥鼓”、“扈三娘比武招親”、“水滸文化大看臺”、“梁山古街賀新春”、“梁山好漢搶?！?、“梁山好漢鬧元宵”等一系列主題活動春節(jié)期間將在水泊景區(qū)精彩上演；今年的賀年會，梁山景區(qū)把重點放在了“梁山古街賀新春”的古街民俗展示上，屆時除了獨特的風味小吃外，民間雜耍、喜慶秧歌、山東快書、蓮花落、山東梆子、漁鼓、騎馬、射箭和敲平安鑼鼓等帶有濃郁地方特色的民俗文化演繹活動將在梁山古街集中展演；安排了水滸情景劇“好漢大聚義”、“好漢迎賓”、“真假李逵”等特色演出，讓游客在參與中感受水滸文化的獨特魅力。走過梁山古街道，游過梁山老山寨，我不由得感覺到了歷史的年味來不曾遠去。說完家鄉(xiāng)再說說別的地方的年文化吧。湊著年假，我去了表姐家，也感受了一把山西的年味，真是不去不知道啊，山西民間窗花，地域特色鮮明，內(nèi)容形態(tài)極為豐富，只要是老百姓熟悉而感興趣的事物，幾乎都是窗花創(chuàng)作的依據(jù)；至今流行于呂梁山區(qū)的中陽民俗剪紙、流行于晉北廣靈與靈丘的染色剪紙、流行于晉南和晉中廣大區(qū)域的民間剪紙，都是發(fā)端于年節(jié)、蘊含豐富信息的民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。山西民間還流行在門楣上張掛彩色門箋的風習，一般是四張彩紙上書寫“迎喜接?！薄ⅰ跋灿麓骸?、“風調(diào)雨順”之類的詞句。它與春聯(lián)一起，形成了民間直接以文字形式彰顯節(jié)日喜慶的風俗事物，具有色彩強烈、詞句樸實、寓意明顯的特點。初一是最熱鬧的。很長時期中，大年初一第一件重大的活動就是凌晨點旺火接神。民間俗信臘月二十三灶王爺?shù)戎T神上天，初一五更要回來和人們共度年節(jié)，因此民間講究初一五更時分要接神。后來人們越接越早，清末民初許多人家一過子夜就開始接神，俗以為晚了接回來的就是懶漢神，對一年中的農(nóng)事活動不利。接神時，男性家長率幾個子孫端上事先擺好的供盤香表，等到院中點燃旺火，眾男子磕頭叩首接神。天亮后祭祀神位和祖宗。家長帶領全家依次給各神位點蠟、敬香、擺供、敬酒，三跪九拜。設在院中的天地神謂之全神，神龕上書“天地三界十方萬靈真宰”，供品最豐富。晉西北地區(qū)，習慣擺五盤炒菜、五盤涼菜、五盤干鮮水果、五盤油炸小吃、五盤特制花饃，取五福來臨之意。祭祖宗的隆重程度與祀神一樣，家長率全家男子向祠堂或家中的祖宗牌位祭祀。祭祖畢，當場按輩分大小，晚輩依次向長輩拜年。我們經(jīng)過調(diào)查知道，原來拜年也是有很多講究的。拜年當?shù)刂匾牧曀?，一直流傳至今。拜年可分為家拜、近拜、遠拜和團拜等形式。家拜是一家人中小輩給長輩磕頭，如今多數(shù)地方是恭恭敬敬地鞠躬行禮。近拜是給本村未出五服的長輩拜年，進院要先拜神祖，然后給長輩磕頭。遠拜是本村親朋好友間的互拜，只拜人，不拜祖。五服之內(nèi)須面拜，親友則可讓子弟代賀。舊俗晚上去者，謂之拜夜年；初十之后去者，謂之拜燈節(jié)。清末至民國時期，同輩相見拜年要拱手作揖以示禮貌；晚輩拜年時要先到祖先神祇前叩頭請安，然后再向長輩磕頭。晚輩給長輩拜年后，長輩要給晚輩未婚子女“壓歲錢”。拜年風俗對社交禮儀的演變也產(chǎn)生重大影響，近年來山西省各級機關單位、廠礦企業(yè)流行團拜風習，年節(jié)假期一過，人們在上班時相互賀節(jié)拜年、道喜祝福；有些行業(yè)春節(jié)不能休假，領導及親友也會組織現(xiàn)場慰問、共慶佳節(jié)，是謂團拜。正月初一作為一年的第一天，禁忌頗多。說話都說吉利話，做事要特別小心謹慎，忌打碎碗碟。萬一失手打碎碗碟，不要說話，悄悄將碎片撿起來扔到井里或窖里，意為破財不外流。如今，無論年節(jié)或平時，遇到失手打碎碗盤的，都會不失時機地說幾聲“歲歲（碎碎）平安”。人們對付觸犯禁忌的行為自有一套“破解”的方法，一來求得心理平衡，二來趁機增添喜氣。這些和我們這邊都差不多的。初二日，山西大多數(shù)地區(qū)開始走親戚。晉北和晉中多在初二回娘家，晉南多在初三。民諺有“正月初二路上看，盡是小生和小旦”，這正同如今正月初二上午滿街巷攜夫牽兒回娘家的城鄉(xiāng)景觀相映成趣。大同一帶則有正月初一接待女婿的習俗。晉南的新絳，初二是娘家去看望出嫁的閨女的日子，去時抬著食籮，擔上食盒。一籮油食，一籮饃，禮品很重，特別第一年，花樣齊全，相當排場，一般是讓外人欣賞、贊揚的。婆家取禮極輕，如果沒有公婆就不取油餅，有則取。油餅表示敬老?；囟Y一般也是回饃，故有民諺道：“河東人情薄，總是饃換饃”?！鄙轿魅f榮農(nóng)村視初二為鬼節(jié)，民國《萬榮縣志》載：“二日，新喪之家，親戚咸來燒紙，女家特送錁串懸門首，鄰里皆送錁紙，名曰‘首節(jié)’?！庇械娜思乙虿蝗虜嚁_對新喪親人的思念之情而停止拜年：“二日午前，新喪家門前插紙幡，曰‘過二節(jié)’。鄉(xiāng)黨俱送紙錁，己制止。是日，不拜節(jié)。”今萬榮縣人初二仍不出門拜節(jié)而在家祭祀。晉中祁縣也有出嫁女子初二祭去世父母之習，故不能在這天回娘家拜年。初三是看舅的日子，甥男甥女或單獨去，或和父母一同去舅家看望姥姥和舅父母。我們經(jīng)過調(diào)查還了解到，正月初五，俗稱“破五”，也有稱之“送窮節(jié)”的。晉南個別縣稱“鬼節(jié)”，晉北地區(qū)，民間用彩紙剪成人形，讓小孩去街上相互交換，把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”，把別人的換回來叫“得到有福人”。朔州一帶則剪彩紙作女子形，于五更送之街頭丟棄，曰：“送窮媳婦出門”。壽陽縣也有剪紙作五窮婦丟棄門外之習，謂之“送窮”。這些習俗，從一個側面反映了封建社會鄙視婦女的宗法觀念在民眾中的惡劣影響，許多人把家境好壞歸罪于娶進門的媳婦身上，于是附會形成了此習，如今婦女的社會地位已極大地提高，“送窮”習俗已成為民間一種普遍的娛樂形式和禁忌遺存。過去，晉西北地區(qū)許多村落，太陽出來要掀起炕席，打掃炕土倒掉，稱為“送窮”。晉東南則習慣將爛衣破衫扔到院墻外。當?shù)厝藗髡f古代高陽氏之子正月里穿一身破爛衣服牞游手好閑，不務正業(yè)，后來慘死在街頭。民間遂扔衣表示祭祀，故稱“送窮鬼”。晉南民間傳說古代顓頊時期，閭中生下一男孩，穿上新衣就哭鬧，不是撕破新衣就是故意在屎尿中打