關(guān)于地方年文化的調(diào)查報(bào)告

年4月19日關(guān)于地方年文化的調(diào)查報(bào)告文檔僅供參考，不當(dāng)之處，請(qǐng)聯(lián)系改正。關(guān)于地方年文化的調(diào)查報(bào)告 年級(jí)學(xué)院專業(yè)姓名學(xué)號(hào)實(shí)踐時(shí)間：年月日到年月日

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，年是一個(gè)經(jīng)久不衰的熱鬧節(jié)日，正是源于對(duì)年的喜歡和尊崇，形成了各色各樣的年文化，地方年文化更是獨(dú)具特色。于是，無(wú)論衣食住行，言語(yǔ)行為，生活的一切，無(wú)不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說(shuō)鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會(huì)、祭福、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有物事；打個(gè)比喻，單說(shuō)餃子，原本是日常食品，到了年節(jié)，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團(tuán)圓餃子”，都深深浸入了年的理想與年的心理。經(jīng)過(guò)此次調(diào)查，我希望能夠更好的了解中國(guó)的地方年文化特色，更好的體會(huì)到年的韻味。傳統(tǒng)過(guò)年習(xí)俗之因此穿越千古而不衰，因?yàn)槠溟g有豐厚的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。過(guò)年習(xí)俗是先人在和自然、社會(huì)的互動(dòng)中汰選下來(lái)的優(yōu)秀的文化形式，是最符合國(guó)人習(xí)性的做法。比如登門拜年，最主要的就是經(jīng)過(guò)登門這個(gè)細(xì)微動(dòng)作，將對(duì)親朋好友最坦誠(chéng)的關(guān)心、溫情、掛念，用面對(duì)面的形式表示出來(lái)，就算曾有過(guò)不愉快和小摩擦，也可經(jīng)過(guò)登門拜訪，解開疙瘩，達(dá)成最大化的和諧。這時(shí)候，我們考慮的不是自己，而是別人；不是狹隘，而是寬廣、坦蕩。因此，在老家過(guò)年，大年初一最主要的事情，就是走街串巷、登門拜年，那個(gè)熱鬧勁兒，讓年文化有了人氣，也將更多精神慰問(wèn)撒播到了千家萬(wàn)戶。

年前幾天我和同學(xué)就一起去街上感受這濃濃的年味了，街道上此時(shí)真是熱鬧非凡啊，街邊和拐角擺著各式各樣的春聯(lián)，還有各種炮竹讓人眼花繚亂，年畫和對(duì)聯(lián)上色彩斑斕，經(jīng)過(guò)銷售方我們了解到，瓶子表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示延綿，桃子表示長(zhǎng)壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥……今年最重要的角色當(dāng)然是兔子了，各種兔子的年畫應(yīng)有盡有，兔子更是象征著朝氣與活力，新的一年，人們的生活也會(huì)蒸蒸日上。其實(shí)生活中的一切形象，都用來(lái)圖解理想。我的家鄉(xiāng)水泊梁山縣，充分挖掘梁山水滸民俗文化資源，打造獨(dú)具特色的梁山節(jié)慶品牌，策劃推出了“好客山東賀年會(huì)梁山好漢過(guò)大年”系列活動(dòng)。在圍繞元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點(diǎn)，在成功舉辦了元旦“水滸山寨迎新年，梁山好漢送吉祥”活動(dòng)之后，“敲響平安鑼，喜擂吉祥鼓”、“扈三娘比武招親”、“水滸文化大看臺(tái)”、“梁山古街賀新春”、“梁山好漢搶?！薄ⅰ傲荷胶脻h鬧元宵”等一系列主題活動(dòng)春節(jié)期間將在水泊景區(qū)精彩上演；今年的賀年會(huì)，梁山景區(qū)把重點(diǎn)放在了“梁山古街賀新春”的古街民俗展示上，屆時(shí)除了獨(dú)特的風(fēng)味小吃外，民間雜耍、喜慶秧歌、山東快書、蓮花落、山東梆子、漁鼓、騎馬、射箭和敲平安鑼鼓等帶有濃郁地方特色的民俗文化演繹活動(dòng)將在梁山古街集中展演；安排了水滸情景劇“好漢大聚義”、“好漢迎賓”、“真假李逵”等特色演出，讓游客在參與中感受水滸文化的獨(dú)特魅力。走過(guò)梁山古街道，游過(guò)梁山老山寨，我不由得感覺(jué)到了歷史的年味來(lái)不曾遠(yuǎn)去。說(shuō)完家鄉(xiāng)再說(shuō)說(shuō)別的地方的年文化吧。湊著年假，我去了表姐家，也感受了一把山西的年味，真是不去不知道啊，山西民間窗花，地域特色鮮明，內(nèi)容形態(tài)極為豐富，只要是老百姓熟悉而感興趣的事物，幾乎都是窗花創(chuàng)作的依據(jù)；至今流行于呂梁山區(qū)的中陽(yáng)民俗剪紙、流行于晉北廣靈與靈丘的染色剪紙、流行于晉南和晉中廣大區(qū)域的民間剪紙，都是發(fā)端于年節(jié)、蘊(yùn)含豐富信息的民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。山西民間還流行在門楣上張掛彩色門箋的風(fēng)習(xí)，一般是四張彩紙上書寫“迎喜接?！?、“喜迎新春”、“風(fēng)調(diào)雨順”之類的詞句。它與春聯(lián)一起，形成了民間直接以文字形式彰顯節(jié)日喜慶的風(fēng)俗事物，具有色彩強(qiáng)烈、詞句樸實(shí)、寓意明顯的特點(diǎn)。初一是最熱鬧的。很長(zhǎng)時(shí)期中，大年初一第一件重大的活動(dòng)就是凌晨點(diǎn)旺火接神。民間俗信臘月二十三灶王爺?shù)戎T神上天，初一五更要回來(lái)和人們共度年節(jié)，因此民間講究初一五更時(shí)分要接神。后來(lái)人們?cè)浇釉皆?，清末民初許多人家一過(guò)子夜就開始接神，俗以為晚了接回來(lái)的就是懶漢神，對(duì)一年中的農(nóng)事活動(dòng)不利。接神時(shí)，男性家長(zhǎng)率幾個(gè)子孫端上事先擺好的供盤香表，等到院中點(diǎn)燃旺火，眾男子磕頭叩首接神。天亮后祭祀神位和祖宗。家長(zhǎng)帶領(lǐng)全家依次給各神位點(diǎn)蠟、敬香、擺供、敬酒，三跪九拜。設(shè)在院中的天地神謂之全神，神龕上書“天地三界十方萬(wàn)靈真宰”，供品最豐富。晉西北地區(qū)，習(xí)慣擺五盤炒菜、五盤涼菜、五盤干鮮水果、五盤油炸小吃、五盤特制花饃，取五福來(lái)臨之意。祭祖宗的隆重程度與祀神一樣，家長(zhǎng)率全家男子向祠堂或家中的祖宗牌位祭祀。祭祖畢，當(dāng)場(chǎng)按輩分大小，晚輩依次向長(zhǎng)輩拜年。我們經(jīng)過(guò)調(diào)查知道，原來(lái)拜年也是有很多講究的。拜年當(dāng)?shù)刂匾牧?xí)俗，一直流傳至今。拜年可分為家拜、近拜、遠(yuǎn)拜和團(tuán)拜等形式。家拜是一家人中小輩給長(zhǎng)輩磕頭，如今多數(shù)地方是恭恭敬敬地鞠躬行禮。近拜是給本村未出五服的長(zhǎng)輩拜年，進(jìn)院要先拜神祖，然后給長(zhǎng)輩磕頭。遠(yuǎn)拜是本村親朋好友間的互拜，只拜人，不拜祖。五服之內(nèi)須面拜，親友則可讓子弟代賀。舊俗晚上去者，謂之拜夜年；初十之后去者，謂之拜燈節(jié)。清末至民國(guó)時(shí)期，同輩相見(jiàn)拜年要拱手作揖以示禮貌；晚輩拜年時(shí)要先到祖先神祇前叩頭請(qǐng)安，然后再向長(zhǎng)輩磕頭。晚輩給長(zhǎng)輩拜年后，長(zhǎng)輩要給晚輩未婚子女“壓歲錢”。拜年風(fēng)俗對(duì)社交禮儀的演變也產(chǎn)生重大影響，近年來(lái)山西省各級(jí)機(jī)關(guān)單位、廠礦企業(yè)流行團(tuán)拜風(fēng)習(xí)，年節(jié)假期一過(guò)，人們?cè)谏习鄷r(shí)相互賀節(jié)拜年、道喜祝福；有些行業(yè)春節(jié)不能休假，領(lǐng)導(dǎo)及親友也會(huì)組織現(xiàn)場(chǎng)慰問(wèn)、共慶佳節(jié)，是謂團(tuán)拜。正月初一作為一年的第一天，禁忌頗多。說(shuō)話都說(shuō)吉利話，做事要特別小心謹(jǐn)慎，忌打碎碗碟。萬(wàn)一失手打碎碗碟，不要說(shuō)話，悄悄將碎片撿起來(lái)扔到井里或窖里，意為破財(cái)不外流。如今，無(wú)論年節(jié)或平時(shí)，遇到失手打碎碗盤的，都會(huì)不失時(shí)機(jī)地說(shuō)幾聲“歲歲（碎碎）平安”。人們對(duì)付觸犯禁忌的行為自有一套“破解”的方法，一來(lái)求得心理平衡，二來(lái)趁機(jī)增添喜氣。這些和我們這邊都差不多的。初二日，山西大多數(shù)地區(qū)開始走親戚。晉北和晉中多在初二回娘家，晉南多在初三。民諺有“正月初二路上看，盡是小生和小旦”，這正同如今正月初二上午滿街巷攜夫牽?jī)夯啬锛业某青l(xiāng)景觀相映成趣。大同一帶則有正月初一接待女婿的習(xí)俗。晉南的新絳，初二是娘家去看望出嫁的閨女的日子，去時(shí)抬著食籮，擔(dān)上食盒。一籮油食，一籮饃，禮品很重，特別第一年，花樣齊全，相當(dāng)排場(chǎng)，一般是讓外人欣賞、贊揚(yáng)的。婆家取禮極輕，如果沒(méi)有公婆就不取油餅，有則取。油餅表示敬老?；囟Y一般也是回饃，故有民諺道：“河?xùn)|人情薄，總是饃換饃”?！鄙轿魅f(wàn)榮農(nóng)村視初二為鬼節(jié)，民國(guó)《萬(wàn)榮縣志》載：“二日，新喪之家，親戚咸來(lái)燒紙，女家特送錁串懸門首，鄰里皆送錁紙，名曰‘首節(jié)’?！庇械娜思乙虿蝗虜嚁_對(duì)新喪親人的思念之情而停止拜年：“二日午前，新喪家門前插紙幡，曰‘過(guò)二節(jié)’。鄉(xiāng)黨俱送紙錁，己制止。是日，不拜節(jié)?！苯袢f(wàn)榮縣人初二仍不出門拜節(jié)而在家祭祀。晉中祁縣也有出嫁女子初二祭去世父母之習(xí)，故不能在這天回娘家拜年。初三是看舅的日子，甥男甥女或單獨(dú)去，或和父母一同去舅家看望姥姥和舅父母。我們經(jīng)過(guò)調(diào)查還了解到，正月初五，俗稱“破五”，也有稱之“送窮節(jié)”的。晉南個(gè)別縣稱“鬼節(jié)”，晉北地區(qū)，民間用彩紙剪成人形，讓小孩去街上相互交換，把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”，把別人的換回來(lái)叫“得到有福人”。朔州一帶則剪彩紙作女子形，于五更送之街頭丟棄，曰：“送窮媳婦出門”。壽陽(yáng)縣也有剪紙作五窮婦丟棄門外之習(xí)，謂之“送窮”。這些習(xí)俗，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)鄙視婦女的宗法觀念在民眾中的惡劣影響，許多人把家境好壞歸罪于娶進(jìn)門的媳婦身上，于是附會(huì)形成了此習(xí)，如今婦女的社會(huì)地位已極大地提高，“送窮”習(xí)俗已成為民間一種普遍的娛樂(lè)形式和禁忌遺存。過(guò)去，晉西北地區(qū)許多村落，太陽(yáng)出來(lái)要掀起炕席，打掃炕土倒掉，稱為“送窮”。晉東南則習(xí)慣將爛衣破衫扔到院墻外。當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)古代高陽(yáng)氏之子正月里穿一身破爛衣服牞游手好閑，不務(wù)正業(yè)，后來(lái)慘死在街頭。民間遂扔衣表示祭祀，故稱“送窮鬼”。晉南民間傳說(shuō)古代顓頊時(shí)期，閭中生下一男孩，穿上新衣就哭鬧，不是撕破新衣就是故意在屎尿中打