文化產(chǎn)業(yè)呼喚觀念創(chuàng)新

文化產(chǎn)業(yè)呼喚觀念創(chuàng)新

一

積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，綜合國(guó)力大幅度提高，人民生活水平有了很大改善，城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了很大變化，用于文化教育、文化消費(fèi)的支出越來(lái)越多，對(duì)文化產(chǎn)品的要求也愈來(lái)愈高，精神文化需求也日益多樣化。然而，與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要相比，我國(guó)目前的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力還存在很大差距，這些問(wèn)題迫切需要通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑加以解決。

文化產(chǎn)業(yè)就是在文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融大潮中崛起的，它的崛起對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，確實(shí)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變的客觀需要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展依靠的是自然力，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展依賴的是資源、資本和技術(shù)，那么，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的來(lái)臨，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式發(fā)生了根本的改變，知識(shí)和信息即“文化力”取代資源、資本和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?奈認(rèn)為：“在信息時(shí)代，資本、自然資源，甚至土地不見(jiàn)得是財(cái)富。今天投資驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走到盡頭，我們必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)與知識(shí)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域。它需要新思維、新知識(shí)來(lái)推動(dòng)?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家米切爾·J·沃爾夫則在《娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)》中指出：“文化、娛樂(lè)——而不是那些看上去更實(shí)在的汽車制造、鋼鐵、金融服務(wù)業(yè)——正在迅速成為新的全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)輪”?？梢钥隙ǎS著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)中的比重還會(huì)日益增大，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用會(huì)愈益凸顯。因此，我們必須跟上世界經(jīng)濟(jì)和文化的步伐，大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種“高技術(shù)”與“高文化”聯(lián)姻的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，更是一種高度“人文化”的經(jīng)濟(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到生產(chǎn)流程設(shè)計(jì)，從企業(yè)的戰(zhàn)略管理到品牌形象管理，從對(duì)客戶需求的全面的人文化服務(wù)到對(duì)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的全面文化建設(shè)，無(wú)不充滿了現(xiàn)代人文精神。傳統(tǒng)的“人文科學(xué)”已經(jīng)通過(guò)“人文設(shè)計(jì)”滲透到經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)角落，我們甚至已經(jīng)找不到?jīng)]有文化標(biāo)記的產(chǎn)品、不借助文化影響的銷售、不體驗(yàn)文化意義的消費(fèi)。從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始在總體上以“文化意義”為基礎(chǔ)了，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)與文化活動(dòng)的界限已經(jīng)不那么清楚了，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為以知識(shí)為基礎(chǔ)的信息服務(wù)業(yè)的主體。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)“在世性與神性追求的雙贏”，這首先是指在物質(zhì)生活極大豐富的同時(shí)，突出物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的“人性化”與“個(gè)性化”特點(diǎn)、提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化品位和精神含量；其次則是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“人文關(guān)懷”與“和諧理念”，反對(duì)因單方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞人類的自然生存環(huán)境和損害弱勢(shì)國(guó)家與群體的利益，反對(duì)掠奪性開(kāi)發(fā)、提倡走可持續(xù)發(fā)展之路；第三是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化份量和本土文化特色，提倡保持文化的生態(tài)平衡，反對(duì)為了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而損害文化的保存和發(fā)展，防范民族國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程的短視行為和負(fù)面效應(yīng)?！霸谑佬耘c神性追求的雙贏”，其主旨在于破除物質(zhì)與精神的隔膜、協(xié)調(diào)現(xiàn)世與未來(lái)的關(guān)系、平衡人類行為與自然演化的沖突，走出經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)中心主義，走出人類中心主義，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益與人類精神不斷升華之間的和諧共存。

文化產(chǎn)業(yè)是在文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融中崛起的，我們應(yīng)該將文化積淀與文化資源不斷轉(zhuǎn)化為富有吸引力和感染力的文化產(chǎn)品、轉(zhuǎn)化為富有商業(yè)價(jià)值的文化精品，把文化資源優(yōu)勢(shì)盡快轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，從而使我們民族由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)過(guò)渡。我們應(yīng)該積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，努力增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力；這不僅是我們社會(huì)主義小康社會(huì)文化發(fā)展的需要，也是使中華民族文化自立于世界文化之林并為未來(lái)世界文化的形成與繁榮做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的根本。在目前的文化交流中，出現(xiàn)了歷史悠久、文化積淀深厚的文化對(duì)歷史短暫的文化的交流逆差，譬如美國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)輸出導(dǎo)致包括中華文化在內(nèi)的歷史悠久的文化在交流上出現(xiàn)了暫時(shí)的逆差。這種情況在中國(guó)入世以后的一段時(shí)間內(nèi)將變得愈發(fā)嚴(yán)重。這說(shuō)明，文化資源的優(yōu)勢(shì)并不能自然地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)。這其中有許多規(guī)律性的東西還需要深入地研究，我們應(yīng)該采取一切有效措施盡快扭轉(zhuǎn)這種狀況。

二

文化從非產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)活動(dòng)向產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化，這是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要特征，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和管理提出了新的問(wèn)題。作為世貿(mào)組織的成員，中國(guó)政府應(yīng)該將自己放在文化全面開(kāi)放的交往平臺(tái)上，按照世貿(mào)規(guī)則調(diào)整和重構(gòu)中國(guó)的交往理念、制度形態(tài)和法律文化，提高中國(guó)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力；用競(jìng)爭(zhēng)促發(fā)展的眼光和文化生態(tài)主義的思想范式充分發(fā)揮“后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家”的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)全球化下的中國(guó)文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的制度原動(dòng)力與思想智性支撐。

所謂文化的全面開(kāi)放，首先是強(qiáng)調(diào)“地球村”理念下積極的文化交往與對(duì)話，學(xué)人之長(zhǎng)、為我所用，不斷實(shí)現(xiàn)外來(lái)先進(jìn)文化的本土化；其次是適時(shí)適機(jī)地挖掘民族文化資源，在強(qiáng)大的外部文化參照下，不斷實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文化的全球化趨勢(shì)、世界文化市場(chǎng)的全面開(kāi)放是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，沒(méi)有文化的開(kāi)放與融入，要使中國(guó)經(jīng)濟(jì)完全融入世界經(jīng)濟(jì)一體化中來(lái)是不可能的，況且，封閉與保護(hù)對(duì)任何國(guó)家與民族來(lái)說(shuō)都是暫時(shí)現(xiàn)象。

所謂“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，是指在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上的后發(fā)國(guó)家可能通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，越來(lái)越與先進(jìn)國(guó)家處于同樣的發(fā)展起點(diǎn)上。我們應(yīng)該在這種思路下重新理解中國(guó)這樣的“后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家”文化發(fā)展戰(zhàn)略的意義，尤其是在中國(guó)已經(jīng)走完五年的WTO過(guò)渡期以后，通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，為中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展準(zhǔn)確定位，合理安排我們有限的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源。作為世貿(mào)組織的正式成員，中國(guó)政府將按照國(guó)際通行規(guī)則辦事，遵守多邊貿(mào)易原則，實(shí)行市場(chǎng)準(zhǔn)入，增加貿(mào)易政策和管理的透明度，對(duì)外國(guó)公司和企業(yè)實(shí)行國(guó)民待遇、執(zhí)行非歧視政策；中國(guó)政府必將改革一切與世貿(mào)組織原則不相適應(yīng)的規(guī)章制度和交往理念，立足于制度創(chuàng)新，在世貿(mào)規(guī)則這個(gè)新的平臺(tái)上整合與確立自己的文化管理理念和文化產(chǎn)業(yè)政策，即：站在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的三維空間所構(gòu)筑的文化平臺(tái)上，全方位推進(jìn)中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程，實(shí)施全方位的文化開(kāi)放政策。只有在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略制定清楚了，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)了，所謂的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”才有可能發(fā)揮出來(lái)。但是，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力的巨大落差是毋庸置疑的事實(shí)，這包括生產(chǎn)總值、市場(chǎng)占有量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、研發(fā)投資、科技含量、產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量等的落差。有差距并不可怕，關(guān)鍵在于對(duì)待差距的“態(tài)度”是什么。因此，中國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該著力提高其核心競(jìng)爭(zhēng)力，而非加強(qiáng)政策性保護(hù)；我們應(yīng)該堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就必須不斷進(jìn)行觀念創(chuàng)新

第一，要改變“中國(guó)是一個(gè)資源貧乏國(guó)家”的傳統(tǒng)觀念。僅從自然資源的角度看，中國(guó)是一個(gè)人均占有資源極度貧乏的國(guó)家，但是如果從人文資源的角度看，中國(guó)卻具有五千年不間斷發(fā)展的文明及其豐富的文化遺存和極具特色的文化風(fēng)俗，這些文化資源將會(huì)越來(lái)越具有經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的價(jià)值。僅以旅游業(yè)為例，中國(guó)的歷史文化古跡越來(lái)越成為國(guó)際性的旅游吸引物，其潛在價(jià)值無(wú)法估量。在“文化經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，中國(guó)將再一次有資格成為“資源大國(guó)”。

第二，要改變單純從“物質(zhì)生產(chǎn)”角度評(píng)價(jià)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的傳統(tǒng)習(xí)慣。因?yàn)閮H僅從物質(zhì)產(chǎn)品總量的角度已經(jīng)無(wú)法估價(jià)出一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)。就一些傳統(tǒng)產(chǎn)而言，特別是已經(jīng)出現(xiàn)生產(chǎn)能力過(guò)剩的產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該以“下游化”的觀點(diǎn)重新設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展，而對(duì)于那些代表發(fā)展方向的高科技產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕瘍?nèi)容作為其價(jià)值主體來(lái)加以估價(jià)。

第三，要改變對(duì)文化創(chuàng)作、傳播、接受活動(dòng)的“非生產(chǎn)性”的看法。由于許多產(chǎn)業(yè)越來(lái)越依靠文化符號(hào)為其生產(chǎn)附加價(jià)值，文化活動(dòng)從創(chuàng)作、制作、傳播到接受都已經(jīng)具有越來(lái)越大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其依賴國(guó)家支持的“事業(yè)”性質(zhì)將越來(lái)越淡化。

第四，要徹底改變以前在文化認(rèn)識(shí)上的單一的“意識(shí)形態(tài)觀念”，真正確立新型的“文化經(jīng)濟(jì)”理念。對(duì)文化產(chǎn)品的屬性，要從承認(rèn)單一的精神品性轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)精神品性和商品品性兩種屬性；對(duì)文化的功能，要從強(qiáng)調(diào)單一的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)功能和經(jīng)濟(jì)功能兩者兼?zhèn)?。與此同時(shí)，也要注意不能走向另一個(gè)極端，即文化完全市場(chǎng)化的誤區(qū)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)毫無(wú)疑問(wèn)地要立足于市場(chǎng)，生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的許多行業(yè)要參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、接受市場(chǎng)選擇，但是由于市場(chǎng)固有的局限性，并不是所有的市場(chǎng)需求都是合理的；因此，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，必須處理好文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的關(guān)系，文化中那一部分無(wú)法、也不能完全推向市場(chǎng)的文化事業(yè)，如義務(wù)教育、學(xué)術(shù)研究、文學(xué)藝術(shù)、圖書(shū)館、博物館等等，不能簡(jiǎn)單地走自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的道路。國(guó)家要支持和保障文化公益事業(yè)，加大對(duì)科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)院團(tuán)、重要文化遺產(chǎn)和文化項(xiàng)目的扶持力度；要通過(guò)制定文化產(chǎn)業(yè)政策，健全文化市場(chǎng)體系，完善文化市場(chǎng)管理機(jī)制，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的提高，在始終把社會(huì)效益與社會(huì)全面進(jìn)步放到首位的前提下，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益的最佳結(jié)合。

第五，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要擺正一個(gè)觀念，即：我們不應(yīng)該將文化裝到產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)上去就以為是在搞文化產(chǎn)業(yè)了，而是要用產(chǎn)業(yè)的手段來(lái)經(jīng)營(yíng)文化，這才是正確的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式；說(shuō)到底，這是一個(gè)以文化為主的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，而不是一個(gè)以產(chǎn)業(yè)為主的文化平臺(tái)。

指導(dǎo)思想的扭轉(zhuǎn)和實(shí)踐理念的改變，其落腳點(diǎn)還在于體制的改革、制度的創(chuàng)新和政策的制定上。一部好萊塢大片等于幾十萬(wàn)輛汽車，美國(guó)人創(chuàng)造的這一奇跡展示了文化產(chǎn)業(yè)所蘊(yùn)藏的巨大利潤(rùn)空間。中國(guó)人已經(jīng)在幾十年一成不變的文化氛圍尚未完全改變的時(shí)候，接受了文化的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的沖擊，人們現(xiàn)在開(kāi)始渴望將一本書(shū)、一出戲經(jīng)由嶄新的創(chuàng)意和高新技術(shù)的武裝之后，變得價(jià)值連城。因此，資源的重新配置、跨行業(yè)的重組、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的交叉重組、產(chǎn)業(yè)重組過(guò)程中資本的介入、文化產(chǎn)業(yè)向資本市場(chǎng)挖掘資金孵化產(chǎn)品與提高競(jìng)爭(zhēng)力等等問(wèn)題，是我們今后在“制度創(chuàng)新”中亟待突破與完善的重點(diǎn)。追求公平、公正、公開(kāi)的交往方式和生存理念，是現(xiàn)代文明不斷走向成熟的本質(zhì)；因此，及時(shí)調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)政策，加快文化體制改革步伐，建立完備的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系，不斷提升文化的市場(chǎng)化程度和產(chǎn)品的高科技水平是我國(guó)文化建設(shè)中增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的核心所在，也是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)所必須認(rèn)真對(duì)待的重要課題。

當(dāng)然，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)不單單是一種純經(jīng)濟(jì)的考慮，更是全球化大潮中我們面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化沖擊所實(shí)施的一項(xiàng)文化戰(zhàn)略。因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家依靠先發(fā)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)和科技強(qiáng)勢(shì)，借助文化商品將其價(jià)值理念尤其是美國(guó)的文化觀念大量輸出到別的國(guó)家，尤其是那些渴望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又以美國(guó)為樣板的第三世界國(guó)家，這樣就造成了對(duì)文化接受國(guó)原有文化形態(tài)的巨大沖擊甚至是毀滅。我們國(guó)家作為新興的市場(chǎng)化國(guó)家，雖然有五千年的悠久文明，但是在全球化影響下也難免遭受外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕。為了發(fā)展和壯