新聞法規(guī)與職業(yè)道德第一講

新聞傳播法規(guī)與職業(yè)道德基本概念

（第一講）本講提要：法、法律、新聞傳播法規(guī)道德、職業(yè)道德、新聞職業(yè)道德新聞傳播法規(guī)與職業(yè)道德的關(guān)系一、什么是法？法是由國(guó)家創(chuàng)制的，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的、普遍適用的行為規(guī)范體系。法體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意志，是確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的工具。法的主要內(nèi)容：法的主要內(nèi)容就是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)關(guān)系?！皼]有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)”任何權(quán)利主體在享有某一權(quán)利的同時(shí)，必須同時(shí)承擔(dān)一定的義務(wù)。任何權(quán)利主體的法定權(quán)利，對(duì)它在法律關(guān)系上對(duì)應(yīng)的主體來說，就是法定義務(wù)。法與法律法律與法既有聯(lián)系又有區(qū)別。廣義的法律與法同義。狹義的法律，在我國(guó)就是指全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的規(guī)范性文件。法律是法的主要表現(xiàn)形式。在我國(guó)具有法的性質(zhì)的還有憲法、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等多種形式。法與政策政策是指政黨或國(guó)家為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的路線、方針和任務(wù)而規(guī)定的行為準(zhǔn)則，即關(guān)于行動(dòng)方向和原則的指導(dǎo)性、規(guī)范性的規(guī)定。法是政策體系的一種表現(xiàn)形式法在政策體系中具有十分重要的地位法與紀(jì)律紀(jì)律是政黨、政府和各種社會(huì)組織約束自身成員的強(qiáng)制性的行為規(guī)范。如共產(chǎn)黨的紀(jì)律、新聞單位內(nèi)部的紀(jì)律。紀(jì)律是法律的補(bǔ)充，但兩者根本不同：國(guó)家意志與組織意志制定主體和制定程序不同國(guó)家強(qiáng)制力和組織強(qiáng)制力全國(guó)人民與組織內(nèi)部實(shí)施形態(tài)不同二、新聞傳播法1、新聞傳播法的概念狹義的新聞傳播法，是指專門適用于新聞傳播活動(dòng)的一部法律。廣義的新聞傳播法，是指由國(guó)家制定并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的、體現(xiàn)這一國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)意志的、用于調(diào)整人們?cè)谛侣剛鞑セ顒?dòng)中所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

2、新聞傳播法的淵源

新聞傳播法的淵源，即新聞傳播法的各種表現(xiàn)形式。在我國(guó)，新聞傳播法的淵源主要包括：憲法法律（刑法、民法通則等）行政法規(guī)（條例、細(xì)則）地方性法規(guī)、自治條例、單行條例行政規(guī)章、地方政府規(guī)章（規(guī)定、命令、辦法）特別行政區(qū)的法律與法規(guī)法律解釋國(guó)際條約與協(xié)定。三、道德道德是依賴人們內(nèi)心信念和外在輿論壓力維系的社會(huì)規(guī)范。其特點(diǎn)有：道德是人類理性與智慧的結(jié)晶道德是一種具有社會(huì)重要性的習(xí)俗道德是一種非權(quán)力性規(guī)范道德具有社會(huì)性道德具有歷史性道德具有繼承性和共同性四、樹立正確的道德理念1、道德是一種手段而非目的道德是為人而存在的，是為人實(shí)現(xiàn)幸福目標(biāo)而服務(wù)的工具2、道德規(guī)范是一個(gè)開放的體系人的需要具有開放性道德固然是人類理性的結(jié)晶，但人的理性任何時(shí)候是有限的，如果將道德視為一種封閉的體系，就會(huì)斷絕人類改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。人類社會(huì)在發(fā)展中必然會(huì)出現(xiàn)許多以前并不存在的道德問題，需要建立新的規(guī)范體系。3、反對(duì)道德相對(duì)主義

道德相對(duì)主義主要觀點(diǎn)：不同社會(huì)群體、不同個(gè)體的道德價(jià)值和道德觀點(diǎn)是相對(duì)的，是各種各樣的而不是絕對(duì)統(tǒng)一的。夸大道德的相對(duì)性、否定道德具有的普遍性的一種道德主張。按照道德相對(duì)主義觀點(diǎn)，這個(gè)世界上沒有絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)，也不存在客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。希羅多德在他的《歷史》中寫到：波斯國(guó)王大流士一世有一次召見居住在他的國(guó)土的希臘人，問他們需要多少報(bào)酬他們才會(huì)同意，在他們的父親死后把尸體吃掉。他們回答說，無論如何，無論什么樣的誘惑都不會(huì)讓他們這樣做。希臘人在人死后是實(shí)行火化的。然后，大流士又召來卡拉提耶人（Callatians），一個(gè)吃父親尸體的種族，通過翻譯問他們，要多少報(bào)酬他們才會(huì)同意在他們的父親死后焚燒其尸體。他們驚聲尖叫，央求國(guó)王甚至連提都不要提這種令人厭惡的事情。在希臘人眼里對(duì)死者表示尊重的葬禮，在卡拉提耶人看來，卻是非常可怕的事；反之亦然。

五、痛職業(yè)斜道德職業(yè)苦道德是指在職叉業(yè)范辨圍內(nèi)鄙，形略成的沸比較永穩(wěn)定岡的道丟德觀旦念、交行為殲規(guī)范竟和習(xí)伐俗總州稱。涵蓋鑄了從失業(yè)人挨員與違服務(wù)憐對(duì)象顆、職則業(yè)與絞職工蠟、職就業(yè)與頁職業(yè)輔之間飽的關(guān)慶系、安它帶釀?dòng)絮r敢明的籃職業(yè)司烙印朋，也叮體現(xiàn)著人類鹽最普嘴遍的腿道德充精神恐。希波宰克拉宮底誓掃言仰賴五醫(yī)神糾阿波漫羅·后埃斯晃克雷姿波斯點(diǎn)及天拍地諸補(bǔ)神為挺證，織鄙人欣敬謹(jǐn)杏直誓各，愿股以自楊身能栗力及挪判斷巨力所仍及，籠遵守劃此約割。凡舍授我渠藝者址，敬標(biāo)之如界父母酒，作搖為終梅身同顏業(yè)伴糕侶，岔彼有絕急需門，我船接濟(jì)的之。閥視彼承兒女采，猶嚇我兄早弟，忽如欲碼受業(yè)嶼，當(dāng)演免費(fèi)評(píng)并無塑條件霉傳授直之。骨凡我緩所知扮，無嗎論口簽授書凍傳，絨俱傳肅之吾肥與吾巧師之鞭子及課發(fā)誓持遵守淘此約耍之生劑徒，僵此外乘不傳側(cè)與狹他人批。我愿訊盡余剃之能寺力與匠判斷深力所鼠及，饑遵守禁為病搜家謀耀利益沉之信咱條，暈并檢開柬一帖切墮辯落和牌害人限行為昂，我不跨得將歌危害示藥品并給與微他人冶，并則不作紅該項(xiàng)尤之指俯導(dǎo)，雁雖有燦人請(qǐng)坊求亦訂必不菠與之灣。尤柴不為偽婦人盲施墮章胎手大術(shù)。纖我愿嚼以此腿純潔漢與神拉圣之湊精神禿，終潤(rùn)身執(zhí)梢行我軍職務(wù)耕。凡艘患結(jié)夕石者黨，我膽不施豆手術(shù)糊，此溫則有建待于器專家珠為之琴。無論葉至于女何處駛，遇堅(jiān)男或捐女，痰貴人坐及奴刑婢，謝我之鴿唯一逃目的能，為聯(lián)病家介謀幸貫福，更并檢轎點(diǎn)吾舊身，守不作第各種忽害人懇及均惡劣煮行為圍，尤視不作任誘奸丙之事潔。凡晃我所渾見所望聞，隊(duì)無論訓(xùn)有無排業(yè)務(wù)錄關(guān)系千，我失認(rèn)為親應(yīng)守壤秘密惡者，片我愿所保守唉秘密訂。尚狹使我互嚴(yán)守圣上述晨誓言菜時(shí)，鞭請(qǐng)求螺神祗雪讓我除生命咽與醫(yī)沿術(shù)能跌得無悄上瓣光榮傳，我痕茍違孫誓，哥天地曠鬼神守實(shí)共搭殛之值。六、職業(yè)皇道德欺的基絨本原辜則（1漁）無盲害原丟則：基本迅底線，人們孤在職役業(yè)活收動(dòng)中薦，不數(shù)能給怪相關(guān)登人造爭(zhēng)成物炎質(zhì)與抬精神糟上的利傷害咐。（2棄）保餡守機(jī)劍密原捆則：尊重豆個(gè)人臉隱私、商業(yè)永保密（3離）自刻主原機(jī)則：每個(gè)加理性漂的人葵都具血有自機(jī)決能壓力—嬌—自炊主權(quán)、尊重澇他人紅的自索主權(quán)（4鴿）知裳情同懇意原勺則：當(dāng)自環(huán)己的雖行為虜涉及答相關(guān)造人員于時(shí)，嶄必須蹄向當(dāng)腥事人尺講清命這一織行為惜可能丸產(chǎn)生粒的種離種后爐果，甲在此太基礎(chǔ)盾上，招征求義當(dāng)事太人是而否同宿意。（5厚）合驕理獲奪利原醬則：允許柿人們挑通過腎職業(yè)閥活動(dòng)榮追求脫自身株合理你利益予。七、新聞擾職業(yè)孫道德1、辰什么緩是新匠聞職睛業(yè)道料德新聞閱從業(yè)窄人員扒在長(zhǎng)豆期的檔新聞信實(shí)踐邪活動(dòng)纏中逐寸漸形逮成和依發(fā)展星起來梯的，榆直接竟決定暖新聞搬事業(yè)下的性界質(zhì)，資并在廁新聞積傳播跡活動(dòng)剛中不丟斷變夾化，昌依靠規(guī)新聞總工作岸者的筒內(nèi)心占信念秧，社讓會(huì)輿哀論和綁傳統(tǒng)肌習(xí)俗筆進(jìn)行陡善惡例的評(píng)脈價(jià)，勺調(diào)節(jié)助新聞沃傳播教關(guān)系撈和規(guī)任范新姻聞傳浸播行津?yàn)榈挠环N速社會(huì)規(guī)范。2、新聞路職業(yè)擠道德懸調(diào)整喜以下簡(jiǎn)關(guān)系：新聞駕工作膠者和法受眾亞的關(guān)胳系新聞糕工作束者和些工作健對(duì)象武的關(guān)信系：新聞攔工作加者與裹同行昨的關(guān)駐系：良性朝競(jìng)爭(zhēng)新聞啞工作揀者與錄所屬壯媒體即的關(guān)訊系：權(quán)利克與義奶務(wù)案例菌：記誼者搶繭機(jī)位酸打架20語11怎年6姐月7碌日晚付，孫駁儷和掀鄧超存在上盒海浦另東麗思思卡梳爾頓裕酒店孝舉行轉(zhuǎn)婚禮管時(shí)，寬兩名架記者嘉大打娛出手疾。有微糊博稱紅二人打打架另原因棚是因臣為搶榴50泛0元景紅包老。后烘經(jīng)澄挖清，艦二人灘的確勤打架鑼，但飯?jiān)驁?zhí)不是鏈搶紅筒包，蜘而是橡搶機(jī)眉位。3、新聞礦工作胡者的屯職業(yè)峰特征疾與社偷會(huì)角紙色信息閘的敏散感的陰采集斑者和殊傳遞吹人擁有臺(tái)社會(huì)塊武器碎的干事預(yù)者塑造惱社會(huì)宮現(xiàn)狀嚷的精拌神生遣產(chǎn)者十字蘋路口陜的社蒼會(huì)人新聞煮工作拜者獨(dú)擱特的桂社會(huì)勵(lì)角色行和職歌業(yè)特脂點(diǎn)，蹄帶來呆其職譯業(yè)道仙德規(guī)烤范及悠其責(zé)腰任上乘的獨(dú)依特要爹求：“真寄實(shí)”慕、“雖客觀東”、嗚“公僚正”適，把勝公眾抱利益焦擺在威第一映位。這不琴僅僅脫是道育德的所規(guī)范嫌和責(zé)眠任，延也是零一種釀素質(zhì)坡和精唐神，妥是新爬聞工等作者內(nèi)應(yīng)具耳有的史“職畏業(yè)生衛(wèi)命本釣原”鬧。4、新聞窯職業(yè)狀道德感的社脊會(huì)功手能（1棟）提升踏新聞編工作貝者的乒社會(huì)都地位（2凳）營(yíng)造鞠社會(huì)侵公信寫力，柳提高虎傳播伐效率（3熊）對(duì)社仙會(huì)道清德的昂提升障和示家范作跡用八、激新聞側(cè)傳播樣法規(guī)坑與新尖聞職摧業(yè)道化德的煤關(guān)系1、絨共同全點(diǎn)（1瘡）目峰的具村有的涂一致拾性二者眠都有亡鮮明桂的階漁級(jí)性饅，都郊代表號(hào)著特以定階父級(jí)的洪利益璃，是村為階殊級(jí)利躬益服前務(wù)的奴工具至。都起賓源于考人類油社會(huì)庫(kù)新聞兄傳播招活動(dòng)掌存在標(biāo)與發(fā)萄展的野需要固，是沾維持須新聞嚼傳播計(jì)活動(dòng)均的正夢(mèng)常秩哭序，枯保障水其存浪在發(fā)擴(kuò)展的微基本捉手段。體現(xiàn)色著協(xié)糾調(diào)新憤聞傳臟播過桿程中估的各旁種利烤益關(guān)冬系，鹿為新腹聞傳喬播事鏈業(yè)的得健康沿發(fā)展換營(yíng)造角必要西的條棵件這爭(zhēng)一根社本宗疲旨。（2痛）內(nèi)容躺具有銳相互饑包含蚊性都是緞人類桿社會(huì)前在新沒聞傳聲播活故動(dòng)中魂約定蓬俗成艱的習(xí)運(yùn)慣、馳規(guī)則績(jī)中發(fā)獵展出盼來，播二者屈內(nèi)容策上相很互包拆含。如果腦我們盾把現(xiàn)瓶有的洋世界叼各國(guó)嶺的新熟聞職騎業(yè)道諷德規(guī)逮范與乖新聞太法規(guī)棵作一沸比較繼，就寺會(huì)發(fā)纏現(xiàn)二柴者許勸多內(nèi)毯容是資相互蠅包含凱的。俯如維辟護(hù)新綢聞?wù)嫠覍?shí)性驅(qū)；新墳聞報(bào)禿道不雞得侵扭害他囑人名石譽(yù)權(quán)澤、隱談私權(quán)樂；媒避介之煉間要辜開展繳正當(dāng)擇競(jìng)爭(zhēng)國(guó)，等蠻等。2、里區(qū)別（1）形購(gòu)成方啟式不思同新聞交職業(yè)露道德孫作為麗一種慘自律幅性規(guī)竭范，盞是新舞聞事杏業(yè)在寇發(fā)展檢中追上求行淺業(yè)自愉治的曠手段，一般都除是新停聞行堡業(yè)性血組織微主持犯制定基的。新聞販法規(guī)情是一爽個(gè)國(guó)宰家法醬律體返系的安重要拼組成襯部分薦，新算聞法炸規(guī)是顆由國(guó)劉家立蟻法機(jī)智關(guān)遵扒循一迅定立電法程瞞序制洽定的脅，是伶國(guó)家鼠意志旅的體辱現(xiàn)。（2驅(qū)）實(shí)現(xiàn)盤方式未不同道德逮的基堪礎(chǔ)是惕人類晉精神度的自烘律，誤道德弱功能思的發(fā)賺揮或所多或?qū)W