斯蒂文·霍爾與建筑現(xiàn)象學

斯蒂文·霍爾與建筑現(xiàn)象學

摘要：文章首先介紹了建筑現(xiàn)象學的研究分類；然后分析了美國當代建筑師斯蒂文·霍爾的建筑理論，從建筑現(xiàn)象學的研究入手解讀其實踐作品與設計方法。

關鍵詞：斯蒂文·霍爾；建筑現(xiàn)象學；思想

Abstract:First,thispaperintroducestheclassificationofarchitecturephenomenology；Second,analysisesthecontemporaryAmericanarchitectStevenHoll‘sarchitecturaltheory；Thenstudieshispracticeworksanddesignmethodsfromtherearchingofarchitecturephenomenology.

Keywords:stevenholl；architecturephenomenology；thinking

1建筑現(xiàn)象學的研究分類

建筑現(xiàn)象學研究從思想取向來分，大致可以分為兩個領域，一種采用的是海德格爾的存在主義現(xiàn)象學思想，側重于純學術理論研究領域，其代表人物是著名的諾伯格·舒爾茲。他的一系列著作，例如《實存、建筑、空間》對海德格爾的《居、住、思》(BuildingDwellingThinking)中的思想進行了建筑化和圖像化的解釋。他自己也稱，《場所精神》是走向建筑現(xiàn)象學的第一步。他認為，只有當人經(jīng)歷了場所和環(huán)境的意義時，他才“定居”了?！熬印币馕吨畎l(fā)生的空間，這就是場所。而建筑存在的目的就是使得原本抽象、無特征的同一而均質的“場址”(site)變成有真實、具體的人類行為發(fā)生的“場所”(place)。

建筑現(xiàn)象學研究的另一個領域采用的是梅羅·龐蒂的知覺現(xiàn)象學思想，側重于建筑設計理論和實踐；其主要代表人物是斯蒂文·霍爾。在諾伯格·舒爾茲的理論基礎上，霍爾強調的是“場所”在建筑設計中的決定作用。他認為，建筑與音樂、繪畫、雕塑、電影和文學不同，是與它所存在的特定場所中的經(jīng)驗交織在一起的。通過與場所的融合、通過匯集該特定場景的各種意義，建筑得以超越物質和功能的需要。

2斯蒂文·霍爾的建筑現(xiàn)象學理論

霍爾說：“剛剛過去的20世紀建筑留給我們的最具有價值的遺產(chǎn)不是建筑的形式或建筑風格，而是建筑設計思維的一種境界。21世紀建筑學推向了一個用歷史語匯并不能完全表達出我們所想描述的詞義的時代，而現(xiàn)象學，作為一個思想和知覺方式，正在形成一種新的建筑學概念。”

斯蒂文·霍爾作為建筑現(xiàn)象學領域的代表，所采用的是梅羅·龐蒂的感知現(xiàn)象學思想，側重于建筑設計理論實踐。在梅羅·龐蒂的現(xiàn)象學中，知覺占有首要層次，對于知覺的研究必須先于所有其他層次的研究，如文化，科學領域。而對于知覺載體的身體，梅羅·龐蒂認為身體在可見的世界中起著重要的作用。身體與世界是同質的，都存在于“世界的肉”中。身體是人進入世界的入口，身體存在世界中，看到世界，也同時看到自己，由此形成完整的世界。梅羅·龐蒂在他的著作《眼與心》中表明了他對科學的態(tài)度：科學瀏覽的思想，對一般事務進行關照的思想是可以重回我們生命中可感知的世界的。但我們過于重視科學的“控制力量”，以為可以通過科學控制知覺，從而對事物進行預測和安排，甚至包括“美”，因此，堅持偏見，視科學結論為理所當然，忽視人力自身經(jīng)驗的豐富性，這無疑將建筑界的時間推向了一種危機本質意義的境界。理論家戈麥慈認為這是梅對建筑學提出的挑戰(zhàn)。

霍爾接受了這樣的挑戰(zhàn)，他吸取了梅的“知覺”，“身體”，“科學”的概念，試圖以此為基點來發(fā)覺生活世界的意義。作為一名建筑師，霍爾首先接受了現(xiàn)象學的態(tài)度，霍爾把對建筑的親身感受和具體經(jīng)驗與知覺當作建筑設計源泉，同時也是結果。這里包含兩層含義：一是建筑師個人對建筑的真實知覺；二是在此基礎上試圖在建筑中創(chuàng)造出一種使人能夠親身體會或引導人們對世界進行感覺的機會。此外，對于霍爾來說建筑現(xiàn)象學不是一種設計方法，而是一種關于建筑本質的哲學基礎，不采用建筑現(xiàn)象學的觀察方式就無法真正掌握建筑和場所的精神，從而無法正確地解決建筑問題。

霍爾在諾伯格·舒爾茲的理論基礎上提出了場所在建筑設計中起到的決定作用。他認為，建筑與音樂，繪畫，雕刻，電影，文學不同，它是與所存在的特定場所中的經(jīng)驗交織在一起的。通過與場所的融合和匯集該特定場景的各種意義，建筑得以超越物質和功能的需要！

在霍爾的設計中，場所與建筑的功能組織，亦即景觀，日照，交通流線等是作為建筑物理學來考慮的，但這是一種需要形而上學的物理學。建筑是依據(jù)場所特有的內涵設計的，建筑與場所的融合又可以超越物理和功能的要求，實質上，這是通過建筑與場所的建筑學，經(jīng)驗結合而得來的。想象學的詞匯概念和思想十分抽象，但掌握其本質將其轉換為建筑想象學并不復雜。

一個人在建筑或者建筑物結構中的感覺，霍爾認為這是現(xiàn)象學的一種經(jīng)驗。對于他來說，現(xiàn)象學是對事物本質的研究，而建筑則是喚醒我們日常生活本質的一種訓練方式。作為一名感觀建筑師，霍爾認為我們關于建筑的經(jīng)驗是視覺藝術，但是他也認為這是伴隨著空間和形體的軌跡，是觸覺，聽覺，嗅覺的糾纏。建筑師必須從所有的角度來思考?；魻栆恢睂で笤诮ㄖ南胂髮W設計上體現(xiàn)他的兩個原則。第一是使用建筑物融入場所，形成一個整體，對于建筑師來說他們有責任來協(xié)調場所與建筑的統(tǒng)一，第二是竭盡全力把自己作品的意構層次與自身所感受到的觸覺經(jīng)驗融合為一。

3對建筑現(xiàn)象學的實踐

霍爾的作品中，早期的渤·奧住宅(圖片1、2、3、4、5)是建筑現(xiàn)象學在其作品中運用的一個例子?！盃I造一片景象”在作品形成中占有特別的地位，景觀、形態(tài)、營造方法，都融合成一個整體。建筑坐落在一處俯瞰大西洋的小山上?；魻枌ㄖ臉嬎?，便來自對當?shù)厝宋沫h(huán)境的考慮。以一部當?shù)氐娘L景小說《白鯨記》描述的場景為出發(fā)點，在海灘設想了一座木屋。。霍爾的小屋，是一個把柱子翻到外面的充氣骨架結構，通過暴露出來的內部結構，使人聯(lián)想到海灘旁的鯨骨棚屋。在這個設計中，霍爾表達出土地的城市意味與海洋粗獷之間的差異。這種精妙的象征與文化上的聯(lián)想，并結合人們在現(xiàn)象學差異上的感受，正是霍爾的匠心所在。

如果說，在Berkowitz-OdgisHouse中，霍爾采用一種文學上的聯(lián)系來闡述場地與建筑的關系，在斯特萊托住宅中，霍爾則采取了一種音樂上的聯(lián)系。在他看來，建筑與音樂，繪畫等藝術不同，是與場地的經(jīng)歷緊密相關的。無論怎么說，建筑場地具有超出單一要素的重要性，這對建筑來說，既是物理的又是形而上學的基礎。

在基地上有3眼泉水灌成的水池和4座現(xiàn)有的水泥壩。水泥壩保持了池中的水位，并形成了幾處小小的瀑布。溪水緩緩地流過，整個基地充滿自然的聲響，也產(chǎn)生出音樂中用于搭接的效果，成為外部景觀空間重疊的反映，和內部空間虛擬重疊的反映?；魻柕臉嬎紒碜杂诎屠说囊皇住敖盈B式”結構的曲子，以此來模擬潺潺的溪流。在建筑造型上，再現(xiàn)了周圍景物的特征。金屬框架的“水波式空間”流過一系列鋼筋混凝土的“空間壩”，創(chuàng)造出與“接疊”相類似的空間類似物。巴托克在其作品《弦樂、打擊樂、鋼琴合奏》的音樂主題中分為輕和重的兩個部分。音樂有樂器和聲響的效果，而這棟建筑則突出光線和空間的對比。用霍爾的公式表示就是：

材質×聲音＝材質×光線。

時間空間

住宅分為4個部分，以對應音樂中的4個樂章。每個部分都包含兩種模式：凝重的巨型混凝土塊與輕盈的金屬框架屋頂。住宅的平面形式為矩形，而截面形式為曲線；客人房則正好相反：平面形狀為曲線形，而截面為矩形。好象是巴托克第一樂章的倒置。在主人房里，“如水的空間”，用好幾種形式表現(xiàn)出來——地板平面的層層搭疊，屋頂像溪流般的越過墻端，拱形的墻體又將天窗的光線引入室內。這種音樂上的隱喻，使樹林中的這棟住宅充滿了浪漫的氣息，又將環(huán)境的特質與建筑緊密聯(lián)系在一起。

4霍爾的設計方法

在設計方法上，霍爾會將思想還原到建筑的本質，從所處的場所特征去尋找唯一適合它的建筑。他強調把設計理念的哲學本質當做構思的源泉，并在此基礎上進一步發(fā)展。在福岡公寓中，他使用了回旋空間和虛空間兩個概念。個別公寓的回旋空間與古代日本的私有空間有著某種感受上的聯(lián)系；虛空間是不具有使用功能的空間，比如一池水，像一個觀景鏡，把天空、陽光、陰影、風、雨全部反射到各間公寓內。這兩個理念雖然簡單，在設計中卻是缺一不可，通過它，霍爾將現(xiàn)象學理論與設計構思結合起來。

他把設計問題分為11個要素：①建筑與環(huán)境的自然融合；②預想的空間；③顏色；④光影；⑤光的空間性；⑥時間的連續(xù)性和可知性；⑦水；⑧聲音；⑨細部；⑩均衡、比例和感覺；⑾場地和環(huán)境。針對不同的條件，他所提出的解決方案也各不相同。福岡公寓中霍爾運用了素混凝土和規(guī)則的幾何形態(tài)；在赫爾辛基現(xiàn)代藝術博物館中則采用了石材、金屬和柔和的曲線形態(tài)。他的作品里，沒有太多商標的痕跡，也從不使用特定的語匯進行設計。這一點和安藤忠雄、R·邁耶有比較明顯的區(qū)別。安藤對于清水混凝土一直情有獨鐘；邁耶從早期的史密斯住宅，到后期的蓋蒂中心則一直恪守著他的白色典雅語言。這兩位大師都喜歡在不同的基地上一如既往地運用他們喜歡的語匯，他們的作品也都表現(xiàn)出高雅純凈的氣質。但霍爾更強調針對不同的時空環(huán)境，應該有不同的創(chuàng)意，在設計實踐中自由開放的思路會造就更全面更有激情的方案，而非一種特定的署名作品。

霍爾對材料的理解，對場所的認識，和對歷史的尊重，將他對人、對社會的思考生動地再現(xiàn)于作品中。他豐富的造型手段，在建筑作品中進行著他特有的比喻性敘述，將建筑的物質存在和人的精神世界聯(lián)系起來，使人們去感知，去思考。

5結語

霍爾的每一個作品都有著自己獨特的構思；而特定的構思，來源于對場所和環(huán)境的思考。所以，霍爾的作品被認為是關注本體論現(xiàn)象的建筑，是建筑現(xiàn)象學在實踐中的具體代表。在霍爾的建筑世界里，并不期望完美的建筑，或是輝煌的建筑，而是像箭手追求箭術一樣追求一種與自我意識的完美關系，或者說，是為了探索和豐富建筑與個人意識的內外聯(lián)系。

參考文獻：

[1]Chapter9:Phenomenology:OfMeaningAndPlace,TheorizingaNewAgendaforArchitecture,PrincetonArchitecturalPress,1996.

StevenhollAnchoringPrincetonArchitectural，1989+.

StevenhollBordeaux:Arcenrevecentred‘a(chǎn)rchitecture,c1993.

StevenhollEditedbyFrancesco