高中語(yǔ)文人教版寡人之于國(guó)也-

學(xué)習(xí)目標(biāo):1、掌握本文的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和文言句式；2、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)；3、了解孟子提倡的仁政思想；4、孟子治國(guó)思想的現(xiàn)代意義。孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。后人把他與孔子合稱“孔孟”，并尊稱他為“亞圣”。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)。主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認(rèn)為人性本善，“人皆有不忍之心”。孟子還十分重視道德修養(yǎng)，認(rèn)為士應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。作者介紹得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

孟子所處的時(shí)代

“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?《韓非子?五蠹》)

孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》)。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。寡人之于學(xué)習(xí)也

寡人之于學(xué)習(xí)也，盡心焉耳矣。物理差，則移其心于數(shù)學(xué)，移其力于英語(yǔ)；化學(xué)差亦然。察同桌之學(xué)習(xí)，無(wú)如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”

同桌對(duì)曰：“君好睡，請(qǐng)以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，棄筆曳書(shū)而倒?；虬牍?jié)而后醒，或整節(jié)而后醒。以半節(jié)笑整節(jié)，則何如？”曰：“不可，直不整節(jié)耳，是亦睡也?！痹?“君如知此，則無(wú)望分之多于同桌也?！闭J(rèn)準(zhǔn)字音，朗讀課文王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì谷不可勝（）食也shēng文本翻譯梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)氣詞連用，加重語(yǔ)氣。河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北地區(qū)。兇：谷物收成不好，荒年。河?xùn)|：今山西境內(nèi)黃河以東地區(qū)。察：觀察，考察。無(wú)如：沒(méi)有像……。加：更。戰(zhàn)國(guó)七雄勢(shì)力分布圖孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動(dòng)。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：連詞,表修飾。走：逃跑?；颍河械娜恕Ｒ裕簯{借。何如：怎么樣。曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。直：只是。耳：罷了，語(yǔ)氣助詞是：這。無(wú)：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：介詞，比不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝（shēng）：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；樹(shù):名→動(dòng)，栽種；之:音節(jié)助詞樹(shù)之以桑：狀語(yǔ)后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動(dòng)帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動(dòng)詞,喂養(yǎng)無(wú)：通“毋”，不要失：錯(cuò)過(guò)；食：吃百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)；義：道理申之以孝悌之義：狀語(yǔ)后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語(yǔ)前置句“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)歲：年成

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！笔牵哼@異：區(qū)別兵：武器罪：名→動(dòng)，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語(yǔ)氣詞，了

1、這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？

課文分析民不加多2、梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)?——(《史記?魏世家》)“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”(管子)3、孟子怎樣評(píng)價(jià)他的政績(jī)？比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。以五十步笑百步4、對(duì)“五十步笑百步”的喻義應(yīng)如何理解？孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。

5、他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？?jī)煞矫妫阂皇恰巴醯乐肌钡牡览?；二是“王道之成”的道理。仁政七條王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不入洿池（漁）以時(shí)入山林（林）王道之成樹(shù)之以桑（紡）畜雞豚狗彘（牧）勿奪畝時(shí)（農(nóng)）謹(jǐn)庠序，申孝悌（德才）

6、孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？7、有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子運(yùn)用了什么手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活？

狗彘食人食（諸侯貴族）

涂有餓莩（下層百姓）

涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

對(duì)比比喻施仁政行王道說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。整體把握全文分三部分第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑問(wèn)。第二部分(第2段至第4段)，分析民不加多的原因。第三部分(第5段至第7段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。第5段，闡述“王道之始”的道理。第6段，闡述王道之成的道理。第7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

其一，善于掌握說(shuō)話對(duì)象的心理，長(zhǎng)于誘導(dǎo)和啟發(fā)，始終爭(zhēng)取主動(dòng)，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。

其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說(shuō)：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！薄睹献印啡珪?shū)261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘有力，極富音樂(lè)性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景。文章寫(xiě)作特點(diǎn)：

其三，層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，既對(duì)各部分內(nèi)容畫(huà)龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。

其四，語(yǔ)氣逼真，接近口語(yǔ)，生動(dòng)風(fēng)趣。正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣?！蔽难灾R(shí)1、通假字①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也無(wú)通“毋”，不要。②無(wú)失其時(shí)無(wú)通“毋”，不要。③頒白者不負(fù)戴于道路矣頒同“斑”，花白。④涂有餓莩而不知發(fā)涂同“途”，道路。2、詞類活用（1）名詞活用作動(dòng)詞①填然鼓之打鼓②七十者衣帛食肉穿③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。稱王（2）動(dòng)詞活用作名詞①請(qǐng)以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭(zhēng)②是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?；钪娜怂廊サ娜耍?）形容詞作動(dòng)詞

謹(jǐn)庠序之教認(rèn)真從事（4）使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)使…遷移（5）意動(dòng)用法王無(wú)罪歲以…為罪

3、特殊句式（1）判斷句①是亦走也②非我也，兵也③是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（2）介詞結(jié)構(gòu)后置①申之以孝悌之義②樹(shù)之以桑③則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（3）賓語(yǔ)前置未之有也（4）固定句式①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳直不百步耳。③是……也是亦走也。④是何異于……是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？4、古今異義(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠）(2)鄰國(guó)之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹(shù)之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）5、一詞多義（1）數(shù)數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣《寡人之于國(guó)也》

幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》

命運(yùn)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次數(shù)罟不入洿池《寡人之于國(guó)也》cù密、細(xì)密（2）直中通外直，不蔓不枝《愛(ài)蓮說(shuō)》

與“曲”相對(duì)，不彎曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于國(guó)也》

僅、只系向牛頭充炭直《賣炭翁》

價(jià)值予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》

徑直、直接（3）發(fā)發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》

征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》

打開(kāi)野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》

花開(kāi)安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》

發(fā)出、抒發(fā)有賢士大夫發(fā)五十金《五人墓碑記》

拿出（4）兵非我也，兵也《寡人之于國(guó)也