第21課《古代詩歌五首-登幽州臺歌》 部編版語文七年級下冊

登幽州臺歌陳子昂古代的一種詩歌體裁。

“幽州臺”，即“薊北樓”，也有稱“燕臺”或“招賢臺”。燕國時期燕昭王所建的黃金臺。修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當時燕昭王用黃金臺招納而來的第一位賢才。其真正的故址位于河北省定興縣高里鄉(xiāng)北章村臺上（臺上隸屬于北章村，由黃金臺在此而得名），遺址尚存。課題解讀

陳子昂(661一702)，字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人，唐代文學(xué)家。唐睿宗文明元年(684)進士及第。以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺正字，轉(zhuǎn)右拾遺。是唐代詩歌革新的先驅(qū)，對唐詩發(fā)展頗有影響。其詩標舉漢魏風骨，強調(diào)興寄，反對柔靡之風。有《陳伯玉集》。背景

本詩選自《陳子昂集》（中華書局1960年版）。這首詩寫于武則天萬歲通天元年(696)，當時，武則天命建安王武攸宜征伐契丹，陳子昂任右拾遺參謀軍事。武攸宜缺乏謀略，軍事失利，陳子昂屢次進言，不僅進言不被采納，還被貶官。在極度苦悶憂憤的情況下，陳子昂登上燕昭王為招納天下賢士而建的幽州臺，寫下了這首《登幽州臺歌》。古體詩也稱古詩、古風，有“歌”“行”“吟”等形式，是與近體詩相對而言的詩體，產(chǎn)生較早，每篇句數(shù)不拘，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體。五言古體詩簡稱五古，七言古體詩簡稱七古，而三、四、五、六、七言兼用者，一般也算七古。古體詩不求對仗，平仄和用韻也比較自由。古體詩登幽州臺歌陳子昂前/不見/古人，后/不見/來者。念/天地/之悠悠，獨/愴然/而涕下！chuànɡtì?前不見古人，后不見來者。向前看不到古代的賢君，向后望不到明主?！肮湃恕敝腹糯Y賢下士的圣君;“來者”指后世重視人才的明君。1.這兩句詩是從什么角度寫的?寫出了詩人怎樣的境遇?

兩句詩是通過“前”與“后”、“古人”與“來者”的對比，從時間角度描寫表明時間的無限綿長以及流逝不返。像燕昭王那樣的前代賢君已成為歷史，后世自當有明君賢士的相遇際會，卻無緣相見，寫出了詩人壯志難酬，生不逢時，懷才不遇的惆悵和孤寂。?念天地之悠悠，獨愴然而涕下！想到天地之廣闊、歷史之久遠，唯有我啊，獨自悲傷，凄涼地眼淚橫流！1.兩詩句描繪了各自怎樣的情境？表現(xiàn)了詩人怎樣的心境？

“念天地之悠悠”寫詩人登臺遠眺，描寫出天地空間的遼闊無窮。天地之“悠悠”與個人煢煢“獨影”，互為映照，詩人將個人的存在置于廣闊的天地空間下（空間角度）來表現(xiàn)，襯托出人的孤單渺小。

“獨愴然而涕下”描寫詩人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒。詩人“獨愴然而涕下”，是由個人遭遇聯(lián)想到天地悠悠而生命短促，宇宙無窮而人生有限，感嘆自己雖懷驚世才華，卻壯志難酬，生不逢時，時不我待！2.此詩是一首吊古傷今的生命悲歌。請賞析詩中的“獨”字。

獨，獨自，詩中有孤獨之意。縱觀古今，尋遍天地，報國無門，懷才不遇，體現(xiàn)詩人理想破滅的孤寂郁悶的心情。3、從這首詩中你看到了一個怎樣的陳子昂？用幾句話描繪你感受到的詩人的形象。①：我看到了一個為不能實現(xiàn)人生價值而愴然涕下的陳子昂。詩人壯志難酬，生不逢時，懷才不遇；面對茫茫的天宇和原野，深感自己的孤單渺小，陳子昂為此“愴然而涕下”。②：我看到了一個深思人生，渴望積極實現(xiàn)自身價值的陳子昂。詩人縱觀古今，放眼于歷史的長河，不能不感到人生短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年如白駒過隙。自古以來有多少仁人志士并沒有因人生短暫而消沉頹唐，反而振作精神，使自己有限的一生充滿接近無限的意義。正因為陳子昂也抱有這種態(tài)度，所以他才“愴然而涕下”，在這悲愴的眼淚中，蘊蓄著一種積極奮發(fā)、有所作為的豪氣。善用對比，直抒胸臆。全詩四句沒有具體的描寫，都是詩人情感的抒發(fā)，直抒胸臆是本詩最大的特色，真摯地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。

另外，對比也是本詩的一大特色。本詩通過“前”和“后”、“古人”和“來者”的對比，表明時間流逝，一去不返。通過“天地悠悠”和“獨”的對比，拓展了思緒，由個人遭遇想到了天地悠悠而生命短促、宇宙無限而人生有限，贏得廣泛共鳴。寫作特色概括主題

本詩以慷慨悲涼的調(diào)子，抒寫了詩人登樓遠眺時憑今吊古的感慨，表現(xiàn)了詩人懷才不遇的境遇和寂寞苦悶的情緒，表達了在亙古不變的時空中，生命短暫、時不我待的事理悲情。學(xué)后感悟