吉林省白城市成考專升本2021-2022學(xué)年大學(xué)語(yǔ)文自考真題(附答案)

吉林省白城市成考專升本2021-2022學(xué)年大學(xué)語(yǔ)文自考真題(附答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.《鄭伯克段于鄢》中“大都不過(guò)參國(guó)之一”，“參國(guó)之一”的意思是（）A.A.參加國(guó)之一B.三個(gè)國(guó)家中的一個(gè)C.三個(gè)國(guó)都中的一個(gè)D.國(guó)都的三分之一

2.在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就方面都堪稱中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)高峰的作品是()

A.《三國(guó)演義》B.《紅樓夢(mèng)》C.《水滸傳》D.《儒林外史》

3.《愛爾克的燈光》中故居照壁上的四個(gè)大字是()

A.禮義廉恥B.光明正大C.家門和順D.長(zhǎng)宜子孫

4.契訶夫《苦惱》中老車夫姚納的苦惱是

A.風(fēng)雪交加中拉不到乘客B.小馬沒有食物C.兒子突然病故D.無(wú)處訴說(shuō)喪子之痛

5.下列詩(shī)集中，屬于郭沫若的是（）

A.《女神》B.《北方》C.《紅燭》D.《死水》

6.王昌齡最擅長(zhǎng)的是（）

A.七言律詩(shī)

B.七言歌行

C.五言絕句

D.七言絕句

7.

第

1

題

詩(shī)歌想像豐富，比喻新奇，擅長(zhǎng)描繪雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光的詩(shī)人是（）。

8.與韓愈齊名，同為“唐宋古文八大家”的一位中唐作家是()

A.柳宗元B.歐陽(yáng)修C.王安石D.蘇軾

9.《陌上?！愤x自《樂府詩(shī)集》的()

A.效廟歌辭B.鼓吹曲詞C.雜曲歌辭D.相和歌辭

10.司馬遷用“桃李不言，下自成蹊”贊美（）

A.馮諼B.孟嘗君C.李廣D.程不識(shí)

11.下列帶點(diǎn)的字解釋錯(cuò)誤的是()

A.仲尼之嘆，蓋嘆魯也。蓋：猜想。

B.吾長(zhǎng)見笑于大方之家。見：被。

C.問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。爾：如此，這樣。

D.以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無(wú)異。見：見識(shí)。

12.《馮諼客孟嘗君》中最能表現(xiàn)馮諼的政治才能的情節(jié)是（）A.A.彈鋏而歌B.焚券市義C.營(yíng)造三窟D.乘車過(guò)友

13.《揀麥穗》中賣灶糖老漢的性格特點(diǎn)是（）

A.爽朗風(fēng)趣B.道德高尚C.勤勞儉樸D.純真癡情

14.在《張中承傳后敘》“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師”的句子中，運(yùn)用的修辭手法和表現(xiàn)手法是（）

A.對(duì)偶和對(duì)比B.對(duì)偶和反襯C.排比和對(duì)比D.比喻和暗示

15.修辭方法與其他三句不同的一項(xiàng)是（）

A.黑暗統(tǒng)治區(qū)的人民相信：星星之火，可以燎原。

B.我不想故作瀟灑，只想活得真實(shí)，就像無(wú)拘無(wú)束的風(fēng)，在時(shí)光里輕盈地走。

C.分色荷花高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。

D.船頭飛濺起來(lái)的浪花，唱著歡樂地歌。

二、填空題(10題)16.《愛爾克的燈光》在寫作上一個(gè)重要特點(diǎn)是以_________為線索貫穿全文。

17.曹雪芹是我國(guó)代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。

18.漢代是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行_________解讀的時(shí)代，直到宋代，朱熹等學(xué)者另辟蹊徑，開辟了詩(shī)經(jīng)解讀的新類型。

19.《諫逐客書》一文是李斯寫給秦王的一個(gè)＿＿。

20.屈原創(chuàng)造了“＿＿”這一新的詩(shī)歌形式。

21.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

22."煢煢孑立，形影相吊"一語(yǔ)出自《_________》。

23.杜甫的詩(shī)因真實(shí)地反映了唐代社會(huì)的真實(shí)面貌而被稱之為：“__________”。

24.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，由孔子刪定，分為風(fēng)、______、頌三部分，風(fēng)共有一百五十篇，頌為宗廟祭祀之詩(shī)。

25.劉義慶《______》是志人小說(shuō)的體式。

三、判斷題(5題)26.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

27.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~堪稱他婉約詞中的代表作。()

28.在《報(bào)劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

29.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

30.《風(fēng)波》是以七斤與趙七爺?shù)拿軟_突為中心線索描述事件的。()

四、文言文閱讀(3題)31.閱讀下面一段話，然后回答問題：臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)民國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三五之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。問：(1)給這段文字劃分層次，并概括每層的大意。(2)請(qǐng)找出這段文字的中心句。(3)這段文字運(yùn)用了哪兩種論證方法(4)這段文字運(yùn)用了哪兩種修辭方法

32.

33.這篇小說(shuō)表現(xiàn)了石崇怎樣的性格特征?最能表現(xiàn)這一特征的是哪個(gè)細(xì)節(jié)?五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.這種描寫方法對(duì)于深化小說(shuō)的主題起到了什么作用?

35.閱讀《創(chuàng)造宣言》，然后回答問題。創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來(lái)供自己崇拜，省事者把別人創(chuàng)造現(xiàn)成之神來(lái)崇拜。戀愛無(wú)上主義者造出愛人來(lái)崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成丑惡無(wú)恥的蕩婦來(lái)糟蹋，糟蹋愛人者不是奉行戀愛無(wú)上主義，而是奉行萬(wàn)惡無(wú)底主義的魔鬼，因?yàn)樗褠廴嗽斐赡Ч砥?。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來(lái)一刀，那個(gè)人來(lái)一刀，有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個(gè)的和諧。教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷賽布(Lesseps)競(jìng)能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。單調(diào)又無(wú)過(guò)于開肉包鋪?zhàn)?，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜?？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡、不單調(diào)了，又無(wú)須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡(Pascal)的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)。不識(shí)字的慧能，傳了黃梅①的教義?；勰苷f(shuō)：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎?有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。所以：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經(jīng)石硲”“無(wú)字碑”“六賢祠”“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲，和幾千年來(lái)農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無(wú)用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出來(lái)。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔(dān)茅草回家。尿與屎是他對(duì)泰山的貢獻(xiàn)，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點(diǎn)看，比東山還平凡，便說(shuō)了一聲：“泰山?jīng)]有東山好?！北惶┥綐涿缏犚?，想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，徒然覺得平凡、單調(diào)、煩悶、動(dòng)搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對(duì)樵夫說(shuō)：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么?”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰(shuí)能分得出那一縷是樹苗的，那一縷是茅草的化身?割草的也可以一變而成為種樹的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認(rèn)就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用——為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。創(chuàng)造之神!你回來(lái)呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常來(lái)到幼苗的美夢(mèng)里。你不能放棄你的責(zé)任。只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮梗覀兊难?，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你，當(dāng)你看見滿山的幼苗在你監(jiān)護(hù)之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長(zhǎng)成參天的大樹，你不高興嗎?創(chuàng)造之神!你回來(lái)呀!只有你回來(lái)，才能保證參天大樹之長(zhǎng)成。羅丹說(shuō)：“惡是枯干?！焙垢闪耍闪?，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。注：①黃梅：佛教禪宗五世祖弘忍，居黃梅山東禪院，人因以黃梅稱之。

這篇文章的主旨是什么?從中可以看出陶行知先生怎樣的教育思想?

36.閱讀小說(shuō)片段，回答問題：趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問家；因?yàn)橛袑W(xué)問，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》，時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀；他不但能說(shuō)出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑頭頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。因?yàn)橼w七爺?shù)倪@件竹布長(zhǎng)衫，輕易是不常穿的，三年以來(lái)，只穿過(guò)兩次：一次是和他嘔氣的麻子阿四病了的時(shí)候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時(shí)候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是他有慶，于他的仇家有殃了。

這段文字是通過(guò)什么方法刻畫趙七爺這個(gè)人物的?

六、作文(1題)37.

第

39

題

題目：逆境與順境

要求：

A．以議論為主；

B．不少于800字；

C．字跡工整、卷面整潔。

參考答案

1.D參國(guó)之一：國(guó)都的三分之一。參：同“三”。

2.B曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》以其對(duì)封建社會(huì)全面而深刻的揭露和批判，以及高超的藝術(shù)成就，成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性都達(dá)到了時(shí)代的高峰，是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。

3.D

4.D解析：《苦惱》是一篇反映勞動(dòng)人民內(nèi)心痛苦的抒情心理小說(shuō)。小說(shuō)描寫了一個(gè)鰥居多年，又剛剛失去愛子的馬車夫姚納，想找人訴說(shuō)一下喪子的悲痛，但卻屢次遭到周圍人的冷眼、蔑視和辱罵，后因找不到傾訴的對(duì)象，只得向自己的老馬訴說(shuō)內(nèi)心的哀痛與苦惱，揭示了社會(huì)底層“小人物”的貧窮和得不到關(guān)心又無(wú)處訴說(shuō)的悲慘處境。作者用人與馬之間默契和溫情的交流來(lái)反襯人與人之間關(guān)系的冷漠和無(wú)情，突出了小說(shuō)所蘊(yùn)涵的批判社會(huì)的主題。因此D項(xiàng)是本題的正確選項(xiàng)。

[錯(cuò)誤防范]C項(xiàng)“兒子突然病故”的確也是事實(shí)，但是只是故事的引子，其作用是為后文揭示主題思想做鋪墊。

5.A

6.D

7.A

8.A

9.D《陌上?！愤x自“漢樂府”，是一首著名的漢代樂府民歌，五言敘事詩(shī)。最早見于《宋書.樂志》，題為《艷歌羅敷行》。《玉臺(tái)新詠》題為《日出東南隅行》。在宋代郭茂倩編輯的《樂府詩(shī)集》中屬《相和歌辭.相和曲》，題為《陌上桑》。

10.C

11.A

12.C《馮諼客孟嘗君》通過(guò)馮諼為孟嘗君出謀劃策、焚券市義、經(jīng)營(yíng)三窟、鞏固政權(quán)的故事，贊揚(yáng)了馮諼的深謀遠(yuǎn)慮、有膽有識(shí)、聰明果敢的政治才能，其中最能表現(xiàn)馮諼政治才能的情節(jié)是“營(yíng)造三窟”。

13.A

14.A

15.D

16.燈光燈光

17.淆

18.經(jīng)學(xué)

19.奏章奏章

20.楚辭楚辭

21.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

22.陳情表

23.詩(shī)史

24.雅

25.世說(shuō)新語(yǔ)

26.Y

27.Y

28.Y

29.Y

30.N31.(1)到“此五帝三五之所以無(wú)敵也”為第一層，后面是第二層。前面寫納客之利，后面寫逐客之害。前后形成對(duì)比。