從《傲慢與偏見》看簡·奧斯丁的女性意識畢業(yè)論文

PAGEPAGEIV教學單位文學與新聞傳播學院本科畢業(yè)論文（設計）題目從《傲慢與偏見》看簡·奧斯丁的女性意識

從《傲慢與偏見》看簡·奧斯丁的女性意識摘要：《傲慢與偏見》中主要介紹了四對年輕男女的生活以及愛情，反應了奧斯丁生活的年代里，年輕女性身上體現出來的的女性意識覺醒這一現象。作品從女性形象的描繪和婚姻愛情觀體現了作者的女性意識，人物形象方面通過三對年輕女性的對比體現女性意識，而婚姻愛情觀方面通過四種不同的婚姻愛情觀來體現。作品中人物身上所體現的女性意識的覺醒在那個年代里對于社會、時代進步具有進步性，但是由于社會變遷，現代人的思維方式、價值觀的改變，生活在當下的我們再來從女性意識的角度來看《傲慢與偏見》，在女性自我價值的認識，對命運的反抗方面還是有一定的局限性，這便啟示我們的當代女性要更加清楚地認識自我、把握自我的命運。關鍵詞：簡·奧斯丁的女性意識女性形象婚姻愛情觀《傲慢與偏見》SeeingJaneAusten'sfemaleconsciousnessfromprideandprejudiceAbstract:Inprideandprejudice,theactivityandloveoffouryoungmenandwomenwasmainlyintroduced.ThetimeinwhichAustinlive,awarenessofthisphenomenonwomenfromyoungfemalebodyreflected.Theauthorofthefemaleconsciousnessreflectedinfemaleimagesdepictingandmarriageloveview.womanconsciousnesswasreflectedthroughthecharactersofsixyoungwomencontrast.Andmarriageloveviewthroughthefourdifferentmarriageloveviewtoreflect.Althoughtheawakeningofwomen'sconsciousnessinthatage,forsocietyandtimeprogressisprogressive,modernwayofthinkingandvaluesofthechange,becauseofchangeofthetime.Weliveinthemoment,andweshouldreadprideandprejudicewithanewperspective.Ithassomelimitationsinwomenselfunderstandingofthevalueandtheresistanceofthefate.Itwillinspirethecontemporarywomentoknowmorethatself,graspthefateoftheself.KeyWord:femaleconsciousnessfemaleimagesmarriageloveviewmodernenlightnment目錄一、從女性形象看奧斯丁的女性意識 1（一）理想與現實的沖撞——伊麗莎白與夏綠蒂·盧卡斯 2（二）外在與內向的碰觸——班納特太太與吉英 3（三）樸素與奢華的反差——麗迪雅與咖苔琳夫人 4二、從愛情/婚姻觀看奧斯丁的女性意識 5（一）浪漫純愛的堅守 5（二）財產物質的執(zhí)著 6（三）單純婚姻的奴隸 7（四）完美婚姻愛情 7三、對奧斯丁女性意識的認識 8（一）女性意識的先進性 81、對女性自我價值的尋求 82、新的婚姻愛情觀 9（二）局限性 101、男權陰影 112、自我身份的認識 12四、奧斯丁女性意識現代啟示 12參考文獻 14后記 15湖北工程學院文學與新聞傳播學院2013屆學士學位論文從《傲慢與偏見》看簡·奧斯丁的女性意識第16頁（共15頁）在中外文學史上，許多人都對簡·奧斯丁的評價相當高的，甚至于把她與戲劇大師莎士比亞看的一樣重。麗貝卡·韋斯特稱贊奧斯丁是一位“非常有女權主義意識”的作家,把“強烈的情感和大膽的思想”賦予一場婦女社會地位的討論之中[1]。奧斯丁從一開始便是“反對當時小說中女性感情潮流的唯一女作家”[2],她把女性意識從關注自己的情感轉移到關注女性眼中的一系列社會問題上來,包括婚姻、家庭、道德,女性面臨的困境以及她們的理想與男性統治對她們的束縛之間的矛盾。時至今日,奧斯丁已成為舉世矚目的“最初的女權主義者”,《傲慢與偏見》正是這一結論的極好佐證[3]。弗吉尼亞·伍爾夫說她是“最完美的女藝術家，寫出了不朽的作品”[4]她并不像莎士比亞那樣是一位多產的作家，在她短暫的四十幾年的生命路程中，一共創(chuàng)作了6部作品，《理智與情感》（1811）、《傲慢與偏見》（1813）、《諾桑覺寺》（1818）、《曼斯菲爾德莊園》（1814）、《愛瑪》（1816）、《勸導》（1818）。本文將選取她發(fā)表的第二部作品——《傲慢與偏見》進行討論，作品以封建統治下的英國鄉(xiāng)村作為背景，展現出青年男女在婚姻愛情方面流露出的的自我意識的覺醒，讓我們看到了一幅男權中心的時代女性意識覺醒的圖景。在現代，所謂女性意識,就是指女性對自身作為人,尤其是女人的價值的體驗和醒悟.對于男權社會,其表現為拒絕接受男性社會對女性的傳統定義,以及對男性權力的質疑和顛覆；同時,又表現為關注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達女性生命體驗。[5]在男女社會分工中，女性長期處于被動的地位，她們一直被男權的陰影壓制著，長期的被壓抑使得許多女性無法正確地認識自我，沒有自我的價值意識。奧斯丁在作品中為我們介紹了幾位勇于打破這種“陳規(guī)”的年輕人，在他們的身上，我們可以看到一些女性意識覺醒的痕跡。一、從女性形象看奧斯丁的女性意識世界上沒有兩片相同的樹葉，同樣沒有兩個完全一樣的人，但卻存在兩個形成鮮明對比的人。在《傲慢與偏見》中作者刻畫了幾個性格上形成鮮明對比的人物，她們對于的婚姻愛情的追求、對于社會、自我現狀的認識讓我們看到了人物身上散發(fā)的鮮明個性特色。下面我將選取作品中幾個女性進行對比，來認識奧斯丁在作品中傳達出來的女性意識。（一）理想與現實的沖撞——伊麗莎白與夏綠蒂·盧卡斯很顯然，伊麗莎白站在理想的一方，夏綠蒂則走向了現實，她們的沖撞從夏綠蒂告訴伊麗莎白，她同意了柯林斯先生的求婚便拉開了帷幕，并且存在于很多的方面，她們的沖撞同樣是作者的矛盾糾結所在，社會現實擺在那里，作為普通的社會成員，一時間是無法打破這種現狀的，現實的聲音告訴你必須嫁給物質財產，而理想的聲音卻大聲疾呼要嫁就要嫁給愛情。兩種聲音都來自作者的內心，一種代表了對于常規(guī)的遵守、默認，另一種是作者的理想，就像伊麗莎白一樣，作者渴望一種建立在平等基礎上的婚姻，而不是傳統物質上的門當戶對。夏綠蒂是現實的，在彬格萊舉辦的第一次舞會上，她有幸與彬格萊跳了第一支舞，但是，她并沒有因為這樣的幸運就認為這個黃金單身漢會愛上她，反而對班納特說彬格萊喜歡的是吉英，他清楚地認識自己，聰明如她，不去加入這場沒有硝煙的夫婿爭奪戰(zhàn)之中。而當伊麗莎白與柯林斯的婚姻泡湯以后，她便知道自己的機會來了，她要抓住這個能給與她穩(wěn)定生活的男士，盡管他并不完美，但這就是現實中它能夠得著的丈夫。她認為婚姻能否幸福完全是機會問題，就像她對伊麗莎白所說的“你知道我不是一個羅曼蒂克的人，我絕不是那樣的人。我只希望有一個舒舒服服的家。論柯林斯先生的性格、社會關系和身份地位，我覺得跟他結了婚，也能夠獲得幸福，并不亞于一般人結婚時所夸耀的那種幸福?！盵6]彬格萊被光環(huán)圍繞，她承擔不起這樣的光芒，一個不小心便會被傷害。最終的結果證明她做了明智的選擇。在與彬格萊接觸以后，夏綠蒂便對于吉英與彬格萊的將來作了這樣的判斷：“我以為即使她明天就跟他結婚，她所能獲得的幸福，比起她花上一年的時間、研究了他的性格、再去跟他結婚所能獲得的幸福，并不見得會少到哪里去?！盵7]她覺得應該少了解對方的缺點。她相信“距離產生美”，所以她選擇結婚以后呆在屬于自己的空間，盡量不去“打擾”丈夫。夏綠蒂的覺醒不動聲色，在不得不向現實屈服，但又不是完全的逆來順受，她的覺醒只在那間小小的會客室里。而伊麗莎白則不同，她太理想派了，她要愛就愛那人的全部，但并不是每個人都是那么完美的，每個人身上都有或多或少的缺點，柯林斯不夠紳士，沒有她要的修養(yǎng)，所以她拒絕了這張還算有些價值的“長期飯票”，韋翰的紳士風度讓伊麗莎白差點沒有把持住自己，但是他知道這個人無法給她理想中完美的婚姻愛情，畢竟沒有面包的愛情沒有想象中的美好。白馬王子達西的求婚本來讓人期待，但是他卻很掃興的在求婚時“他一方面滔滔不絕地表示深情蜜意，但是另一方面卻又說了許許多多傲慢無禮的話。他覺得她出身低微，覺得自己是遷就她，而且家庭方面的種種障礙，往往會使得他的見解和她的心愿不能相容并存”[8]她受不了對方對于自己的多方挑剔，而且這番話強烈的傷害了自己的自尊心，她從來不認為作為牧師的女兒不能夠擁有屬于自己的白馬王子，達西的求婚更像是對于自己的施舍。如此高傲的她又怎會接受。她們的對比鮮明而又深刻的真實再現了當受過教育的女性在面對于書中的羅曼蒂克完全不同的現實是否依舊還保持著自己的夢。她們對于自我的追求就像同樣是吃飯，夏綠蒂可以面包果腹，伊麗莎白必須坐在華麗的餐桌上牛排加紅酒，將就不得。伊麗莎白要的是精神情感的滿足，而夏綠蒂要的只是簡單的物質享受。（二）外在與內向的碰觸——班納特太太與吉英內向文靜的吉英與母親班納特太太形成了鮮明的對比。吉英更像喜歡呆在書房里的父親，一切盡在心中卻不會拿出去與人分享。班納特太太“她生平的大事就是嫁女兒，她生平的安慰就是訪友拜客和打聽新聞”[9]對于一個把嫁女兒當做一件生平的事業(yè)來經營的母親來說，沒有什么比為女兒物色到合適的結婚對象更大的事情了，一聽到有一位有錢的年輕男士搬到這里便立刻動起了主意，要班納特先生去打聽那人的情況，從急切地求先生去到被拒絕的惱怒，至于后來知道先生去拜訪了“鄰居”以后的一系列情緒的轉變。她甚至還會耍點小陰謀，比如為了讓女兒可以更多的理由呆在彬格萊家，故意不去接她，連女兒生病了也當做是可以留下去的絕佳機會。聚會上的表現，在鄉(xiāng)鄰中對女兒毫不吝嗇的夸贊，甚至于在大女兒還沒有確定與彬了格萊的戀愛關系，只是因為一起跳了兩場舞便斷定女兒將在不久與彬格萊訂婚。她從不去掩藏起自己的喜怒哀樂，在莉迪亞私奔一事上可見一斑，從私奔到確定結婚那段時間，幾乎是從絕望一下子就活了過來，甚至于無比的興奮，幾乎是起死回生。不同于母親把情緒外掛于臉上，吉英更像是一個謎語，需要你去猜測她的心思，她的喜好，她沒有不滿，她沒有很多的抱怨，她更愿意理智的去看問題，想問題，她從不愿意把問題往更壞的方向去想她洞察許多事，她已經知道自己所要的東西，并且要愿意去以她自己的方式爭取，比如彬格萊小姐邀請她去尼日斐花園，她不拒絕，因為她同母親一樣知道這是一次接觸彬格萊的好機會。對于夏綠蒂與柯林斯的結合“吉英頁承認這門婚事有些奇怪，可是她嘴上并沒有說什么，反而誠懇的祝福他們?！盵10]聽到彬格萊可能會不再會回到尼日斐花園，她同樣不露聲色，甚至于在自己的妹妹面前也不肯承認自己因為彬格萊的離開而傷心。她的愛情不是大膽的爭取，像溪流慢慢流淌，沒有波濤打破她心里的那湖平靜。因為從始至終都只是家人鄰里在說兩人很相配，作為當事人的彬格萊從沒有對她做出過任何很明顯的表示，但是她并沒有另投他人懷抱，找一個與自己“門當戶對”的男士，因為她認定了那個人，她的愛情很堅定，她清楚的知道沒有愛情的婚姻是她無法接受的，她能夠理解夏綠蒂，卻無法認同這樣建立在物質基礎上的婚姻。這對母女的對比中我們可以看到年輕的吉英在女性意識萌芽階段，那種不敢大膽表現愛意的怯弱與大膽將自己介紹給別人以追求自己的幸福，吉英同樣渴望能夠與自己愛的人在一起，但是她有自己的顧慮，但同樣因為這樣子的顧慮，使得她幾乎與幸福插肩。在母親的幫助下，她才得以有機會與彬格萊有了那寶貴的幾天的“單獨”的交流。（三）樸素與奢華的反差——麗迪雅與咖苔琳夫人莉迪亞要的生活很簡單，自由的愛情生活，不受家庭社會的眼光，不必像母親一樣每天還要操心那么多的瑣事，她喜歡跳舞，渴望被關注，在舞會上盡情的跳舞，哪怕是家中最小的女兒，哪怕大姐二姐還未許配人家，她依舊不愿意放棄美好的舞會，不愿意向大姐那樣安靜的做一個淑女，她受母親的影響很大，她渴望婚姻，但是僅限于婚姻本身，不帶其他條件的，韋翰的出現滿足了她，她不在意韋翰是否有錢，他的過去究竟是如何的不堪，她要的是一份樸素的婚姻，甚至于甘心與男人私奔，將世俗眼光拋到腦后，有人認為她年少無知，是貪玩的表現，但我更愿意理解為這是她對自我天性的釋放，她不愿意等待安靜的將自己嫁出去，她要追求助于自己的簡單幸福，這份小小的幸福足以滿足她?？α辗蛉俗鳛橐粋€貴婦，她有自己的驕傲，她富有，擁有高貴的身份，她無論在上流社會還是下層，她都有自己的地位，她仿佛一個大女人，可以對人和她任務不合理的現象進行批判，她是柯林斯婚姻乃至全部生活的促成者，她甚至于插手侄子的婚事，“這位貴婦人雖然沒有擔任郡里的司法職務，可是事實上她等于是她自己這個教區(qū)里最積極的法官”[11]她把金錢地位視為自己人生的全部，她的對他人的“指點”都來自以為自己的金錢地位可以主宰他人。相對于單純的莉迪亞來說，咖苔琳夫人將奢華視為追求，在她們的身上，可以看到兩個極端，只要愛情與只要金錢。莉迪亞是盲目的，她還沒有真正地明白自己要的自由，不是擺脫一切的束縛，她的沖動與咖苔琳夫人極度的冷漠讓我們又一次的看到了女性對于自我解放的渴求。在女性意識開始萌芽的階段，女性沒能夠正確的認識到該做什么，能夠做什么，她們的地位在哪里。她們要么附屬地位，她們大多數習慣跟隨前人的腳步，嫁給門當戶對的男士是她們的歸宿，當然也會有例外，要么將自己置于家庭、社會的頂峰，甚至于“大女子主義”。就像咖苔琳夫人那樣的女性，她擁有比許多男士都豐富的財產、地位，她不會甘心處于中產階級，或是下層民眾同樣的層次，她更享受“指點江山”。莉迪亞要的是絕對的自由，她要做她自己，做自己喜歡做的事，不在意世俗的眼觀。莉迪亞與咖苔琳夫人身上，我們看到的女性意識的不同體現，莉迪亞的自我的自由，咖苔琳夫人掌握他人的自由。二、從愛情/婚姻觀看奧斯丁的女性意識對于書中人物的婚姻愛情觀的表現中都不同程度的體現著作者的女性意識，下面將選取書中的幾個具有典型女性意識的婚戀觀進行探討。（一）浪漫純愛的堅守“伊麗莎白是一位中產階級小姐，受過中等教育，是一名紳士的女兒，但同貴族階級相比，家庭地位還是較為低下，親友又沒有教養(yǎng)，常常在公共場所丑態(tài)百出，使她自慚形穢?！盵12]沒有財產地位，卻擁有一肚子的文化，一肚子知識，一肚子自己對社會的理解，她懂禮儀、道德，她認為自己的婚姻必須有愛，她認為沒有愛情的婚姻雙方都不會幸福。顯然，她沒有像班納特夫人那樣，在意自己即將一無所有，急著找一個能夠照顧自己下半輩子的人，她相信自己的才華足以吸引一位紳士，而且，也只有一位這樣子的紳士才足以配得上她的美麗，她的骨子里是個天真的理想派，她認為自己不會像朋友夏綠蒂那樣屈從于命運的玩笑，嫁給一個自己不愛的男人，她要尋找自己的真愛，她要嫁就要嫁給能夠與自己心靈相通的人。作品里我看到伊麗莎白的婚姻愛情觀是建立在對于自己的內在和外表足夠自信的基礎上的，她自己認為而且大家也都那樣認為她漂亮，她在沒有家庭教師的情況下自己閱讀了大量的書籍，對于家鄉(xiāng)以外的世界有了更多地認識，她有自己的眼界。雖然身在鄉(xiāng)下，卻并不那么的甘于局限于鄉(xiāng)村的視角，她看的比自己的母親遠，她知道哪怕她為了將來的生計與不愛的人結婚，將來不會幸福，就像她從小就目睹了父親母親，建立在財產基礎上的婚姻的不幸一樣，她不愿意重蹈母親的覆轍。不愿意跟一般的年輕女孩一樣嫁給適合自己而自己不愛的人，她要有愛情的婚姻，如果沒有愛情，哪怕那愛情里摻雜了一絲雜質也不是她要的。同時，作者并沒有把她塑造成完全不食人間煙火，她同樣會考慮對方的條件才決定自己是否要付出自己的愛情。如果說一個面包可以滿足夏綠蒂，讓她飽腹，那么，給伊麗莎白的必須是煎的香噴噴的牛排配上名貴的紅酒，那是她的底線，她必須是寧缺毋濫。（二）財產物質的執(zhí)著亦舒的小說《喜寶》中的女主人公姜喜寶曾說過這樣的話“我一直希望得到很多愛。如果沒有愛，很多錢也是好的。如果兩者都沒有，我還有健康。我其實并不貧乏。”[13]27歲的夏綠蒂顯然已經過了要求很多愛情的年紀，她退而求其次，金錢對于她來說變成了首位的追求。夏洛蒂不是要嫁給科林斯，而是要嫁給他現在的地位、財產和不久以后能夠繼承的財產，她沒有伊麗莎白那樣的資本去等待自己的愛情降臨，她要的一切都要自己爭取，她得知朋友伊麗莎白放棄了柯林斯的求婚，“正當這一家子鬧得亂紛紛的時候，夏綠蒂.盧卡斯上她們這兒來玩了”[14]，很明顯，她的來意并不是那么的單純，她要抓住柯林斯，做他的夫人，與他一起分享他的目前擁有的和以后會繼承的財產，盡管她知道他留下來的時間并不那么長久了，所以她更加要主動的接近他，討他的歡心，最終她成功了，她得到了自己要的，盡管因此與朋友的關系疏遠了，但她有婚姻有丈夫，更重要的是丈夫還是有點資產的男士，這樣足矣。對于婚姻，她認為“婚姻生活是否能幸福，完全是個機會問題”[15]在張愛玲12歲時發(fā)表的處女作《不幸的她》[16]里，“‘她和雍姊，這兩朵含苞但是的話是差不多浸在蔚藍的水中成長的’，但是在十年以后，用字結婚生女，仍和從前一樣在海濱渡著快樂的生活，而‘她’卻不愿依從世俗，為了維持一生的快樂，獨自在外漂泊，可是當她和雍姊相見時，才發(fā)現她被比下去了，她根本就沒有快樂，所以她在給雍姊的紙條上寫道：‘我不忍看了你的快樂，形成我的凄清！’”“她”頹喪的離開了——在意識到自己的不幸后。那個雍姊不正是世俗安穩(wěn)一面的代表嗎?[17]夏綠蒂在一個側面與文中的雍姊是有相同之處的。她們都不是愿意用自己的一聲耗費在尋尋覓覓，尋找真愛，或者其他什么精神層面上的東西的。（三）單純婚姻的奴隸莉迪亞就是這樣的一個幸福又可憐的傻子，甘心年紀輕輕就做家庭主婦，她的婚姻生活可以很樸素，沒有一定要很多的財產，她知道自己愿意愛韋翰，這個可以給自己一個避風港的男人。她可以過沒有大房子、豪華馬車、很多傭人、很多田產……的日子。她認為婚姻只是從一個家過渡到另一個家，從一個會被拋棄的家到另一個可以有自己選擇的家。她需要這段婚姻，她不像姐姐們那樣美麗、有才華，一旦父親去世，她可能會一無所有，如果不趁機將自己嫁出去，她無法想象自己的未來。她只是過早的結束掉將來可能面對的失去父親庇護的生活，給自己找好退路。同樣跟麗迪雅一樣甘心當奴隸是柯林斯先生，就因為咖苔琳夫人一句話，他便跑到幾乎沒有很多聯系的親戚家，在五個表妹中挑選一位作為自己的妻子，他只是需要一位妻子，作為可以為他料理家務，管理日常事務，生兒育女的人。他的字典里“婚姻”一詞無關乎愛情或者平等、自由。只要那個女孩子家世清白，可以勝任一個家庭主婦，即使她不漂亮，沒有很多的財產，沒有顯赫的家世，哪怕并沒有對他產生愛慕之心也都沒有關系，只要在他對她求婚時對方說了“yes”。（四）完美婚姻愛情相對于兩個妹妹（伊麗莎白和麗迪雅）的婚姻愛情，吉英，看似不食人間煙火，她不輕易表露出自己對于事情的看法，不指責別人，也不去表達愛意，她就那么等待著，所謂愿者上鉤。她參加舞會，將自己打扮的美美的，跟在張揚的母親后面，還有年輕但輕浮的妹妹們，她很聰明的不說話，因為那樣反而更讓人注意到她這個有修養(yǎng)的美女。她認為自己絕對有資格當童話故事里的灰姑娘，她會碰到跟自己一見鐘情的有錢紳士，并且不在乎自己的家庭條件而娶她。她要的結婚對象是一個能夠給自己幸福生活的紳士，她把自己當做灰姑娘一樣，等待自己的王子為她穿上水晶鞋，帶她去他的城堡。她與妹妹伊麗莎白一樣不愿意像媽媽那樣嫁給沒有轟轟烈烈愛情的人，簡簡單單、平平淡淡的過一生。她不是不愿意嫁，她要嫁，要嫁得好，嫁給和自己一樣擁有愛情的人。她比伊麗莎白、夏綠蒂都幸運，或者說她的目標比她們都要高得多，她清楚地明白自己要的，絕不會屈從那個時代一般的價值意識，她不把自己看做供男性選擇的“物品”，她要主動的去選擇，一旦選定就不輕易改變，等待目標乖乖落入自己的懷抱。三、對奧斯丁女性意識的認識奧斯丁在作品中體現的女性意識有其進步的意義，在她們的身上我們可以看到在封建制度依舊在那個鄉(xiāng)村盛行的時代，勇敢無畏的女性們對自我命運的掙扎。但是我們同樣可以看到相對于政治、經濟、文化已經達到相當水平的我們生活的年代來說，作品中體現出來的女性意識還是有它的局限性的。（一）女性意識的先進性在男權當道的時代里，作品中沒有勇敢戰(zhàn)士的影子，我們看到的更多是紳士而不是男性戰(zhàn)士，就算是，那也是為女性幸福戰(zhàn)斗的女戰(zhàn)士。從這個角度來看，作者的寫作角度上便可以視作女性意識的一個突破，對于她們自己的家庭、教育、法律地位作品中雖然沒有明確的詳細介紹，我們透過字里行間卻可以看到她們在努力的腳步。在王穎的《<傲慢與偏見>中體現的女性意識》[18]一文中提出了“男女平等，婚姻基礎，女性價值”的觀念，對于女性尋求獨立自主地位的訴求做了解釋。我認為奧斯丁在本書中對于女性意識的表現主要體現在主要人物自我意識的覺醒，這一覺醒有主要在對于美好婚姻愛情的向往與大膽追求。1、對女性自我價值的尋求不同于伊麗莎白的理想性格，夏綠蒂更理智，或者說更現實，她清楚地認識到自己的條件可以嫁的最好的丈夫是怎樣的，她清楚地認識了自己所處的社會。做一個假設，若是她沒有像伊麗莎白那樣為理想的愛情做出過任何的努力，那么她可能不會那么晚依舊“待字閨中”，她可以找到一個讓她衣食無憂的丈夫，只是可能不會有自己的會客室，27歲的時候她遇到了那個可以給她一間會客室的丈夫，于是她毫不猶豫的“趁虛而入”，贏得了柯林斯的注意，成為了柯林斯太太。她最終屈從于命運，屈從于自己的有眼的自身條件，因為物質財產而選擇嫁給柯林斯，但她最終換得了那個看似不起眼的小小會客室，卻是她對于命運的掙扎過后的結果，若是她完全屈從于命運了，那么會客室便失去了意義。小小的會客室是屬于夏綠蒂的，她可以自由的支配這樣的一個小小的空間，在她完成作為妻子的工作以后，她會擁有除卻丈夫以外的空間，做自己喜歡的事情。這間會客室在一定意義上是作者賦予夏綠蒂女性意識的覺醒的表現。她開始不甘心永遠從屬于丈夫，在丈夫以外的世界她也同樣活得精彩。“家庭成為妻子們的住所、工作的地方、育兒室。丈夫供養(yǎng)她們，是為了讓她們照顧他的家和孩子。她們精神壓抑，痛苦不堪?！盵19]但是作品中的女主人公們卻不認同這樣的“慣例”，在家庭以外，或者在丈夫身邊以外的地方同樣有她們的價值體現，她們不是寄生蟲，只是社會并不愿意認同她們那并不亞于男性的強大的力量、智慧、創(chuàng)造力。作者并沒有專門的花筆墨去描寫有關于她們的工作能力，但是在文中對于伊麗莎白拒婚的這一舉動不妨大膽的猜測她是有了對于未來的規(guī)劃，否則，她知道拒絕這兩個“長期飯票”意味著什么。她不愿做家庭中的那個處于從屬地位的一方，聽命于自己的丈夫，或許還要聽從于將來的兒子。她要的是在平等地位基礎上建立的婚姻關系，就算夏綠蒂最終屈從命運價格不喜歡的人，但會客室這一地點也在一定程度上表現了她對于自己家庭、丈夫以外的價值觀。2、新的婚姻愛情觀作品是以18世紀末19世紀初的英國為寫作背景的，那時候的英國鄉(xiāng)村封建保守勢力還沒有被工業(yè)革命的浪潮打倒，思想保守、頑固不化的保守派依舊是農村中的“領導者”，他們對婚姻、愛情的理解建立在物質基礎之。就像中國的“父母之命，媒妁之言”，女孩子沒有權利，也沒有意識一定要嫁給一個自己愛的人。這主要是那個時候的經濟、政治、文化、社會等因素造成的，女孩子們長期被約束在鄉(xiāng)下，沒有機會見識外面的世界，外面的新思想、新事物，家庭條件一般的家庭甚至沒有錢請家庭教師，女孩子們的知識儲備顯而易見。奧斯丁的小說中描述了幾位擁有知識才華不輸男子的女孩子，伊麗莎白機智幽默，吉英也是那么的睿智，彬格萊小姐、凱瑟琳夫人家那位身體虛弱的女兒……，她們都是受到了相對多的教育，這樣的教育改變了她們對于世界的看法。使伊麗莎白對于婚姻愛情擺脫了傳統的建立在物質基礎之上的“有婚姻無愛情”模式。這些年輕女性都渴望有愛情或者自由，甚至于二者兼得的婚姻。她兩次拒絕了在一般人看來非常美滿的求婚，第一次，因為沒有她向往的愛情，她拒絕了他，第二次，因為沒有意識到的愛情，依舊拒絕另一個他。如果說拒絕柯林斯先生是因為他不是伊麗莎白眼中的紳士，那么拒絕達西就讓人無法相信，就因為他對于她那么點傲慢。我想只用這個詞語來回答這兩次的拒絕，那顯得太單薄。有人認為夏綠蒂掉進了婚姻的陰冷的墳墓，那么伊麗莎白就是愛情墳墓的看門人，在她的世界里沒有愛情的婚姻是不幸福的，既然要結婚，當然要讓雙方幸福，如果不幸福，那么寧可不結婚。可能是從小耳濡目染了父母的婚姻并不幸福，她希望自己將來的婚姻可以是建立在幸?；橐龌A上的幸?；橐?。盡管她清楚地知道自己的處境，盡管在拒絕了表哥以后，母親強烈的譴責了自己，盡管她沒有自己獨自生存的能力。但是她的拒絕那么干脆，她堅定地認為女人不能只做一個家庭的妻子的身份，她們必須與自己的丈夫擁有同樣的權利，丈夫與妻子是處于平等地位的，作為女兒，她也有自己的權利選擇自己喜歡的男士結婚，而不是聽從母親的要求嫁給不愛自己，將來不會幸福的男士。（二）局限性李英在《<傲慢與偏見>的女性意識評析》[20]一文中認為奧斯汀的女性意識的法擺脫父權文化的影響。她指出“她畢竟是生活在十八世紀末、十九世紀初封建保守勢力非常強大的農村，交際的范圍十分有限，而她本人有出生在一個中產積極家庭，是一個循規(guī)蹈矩的女兒，虔誠的基督徒，因此我們可以說奧斯丁絕不是一個現存社會的解構者。這就使她的作品最終除了初步的表達了女性意識，同時無法避免地表現出在她所處的時代的父權文化的影響。”奧斯丁本人生活在農村，過著舒適、悠閑的生活，她博覽群書，非常有才華，但她并沒有伊麗莎白那么幸運，遇到與她心靈相通的達西，所以她終身未婚。她顯然并不是一個革命戰(zhàn)士一樣的人物，她的胳臂還不足以承擔那樣沉重的擔子，她的作品雖然已經有了女性意識覺醒的意識，但也有許多方面展現的并不全面。1、男權陰影故事中的女主角，伊麗莎以及吉英，作者對于她們如果無法順利嫁給自己喜歡的人，那么她們的前途是什么，沒有給出明確的答案，。假設達西依舊傲慢，彬格萊還是誤以為吉英不愛他，然后彬格萊娶了其他有錢家的女兒，達西也和表妹開花結果，那時候的兩姐妹將會如何，他們靠什么為生從伊麗莎白幾次的拒絕不喜歡的人的求婚可見，即使她到了夏綠蒂的年齡還沒有嫁出去也不會后悔當初拒絕了一段與表哥的“好姻緣”。她們的處境較夏綠蒂好不到哪里去，她們同樣是逃脫不了家庭牢籠的命運，只是婚前她們盡力的爭取了一番。書中作者甚至于沒有給一個猜測，表示作者一開始就打算將這些年輕人的愛情寫成童話故事般唯美。作者賦予女主人公的朦朧的女性意識也就只限于最淺層次的，在頭腦中有這樣子的意識，而不能夠升華了，將其付諸行動?！捌夼煌獬龉ぷ饕彩?9世紀中產階級地位的象征”[21]女性被理所當然的閑置在家，她們沒有工作，也不需要工作，這便是當時的社會現狀。奧斯丁在刻畫作品中女性對于命運的掙扎中沒有能夠走出家庭的束縛，而局限在女性對于理想婚姻愛情的追求，她的女性意識也局限在了這一個方面，不及《簡·愛》[22]中女主人公簡·愛以家庭教師的工作擺脫恐怖的孤兒院，她的大膽掙脫束縛，尋求自我價值的行為。其實在奧斯丁生活的年代伴隨著工業(yè)革命的展開，已經有一些女性走出家庭，除了家庭教師的工作，甚至已經有了女性走進到工廠上班。當然，作品中的女孩子們雖然都具有一定程度的覺醒，但不至于會像這些“先驅”一樣，如此大膽的打破還處于懵懂中的鄉(xiāng)村的“平靜”?！跋啾扔谝聋惿椎倪@個“自由人”，夏綠蒂更是一個在現實中的單身女性，兩個人的社會性別角色完全不同。在社會苛刻的行為準則、道德法律面前，夏洛特的社會性別都被牢牢打上了女性的標簽，謙卑、軟弱、依附甚至某種寄生性，一切都是按照男性社會對女性的要求前進?！盵23]作品中的伊麗莎白作為女主角，她是幸運的，但夏綠蒂的境遇卻與她形成了鮮明的對比，這一角色血肉豐滿，有自己的個性，她洞察事物，對于自己，對于社會，她都有深刻的了解，所以她選擇了自己能夠“駕馭”的丈夫，但盡管她有這樣的覺悟，她還是嫁了，用了并不光彩的手段?？傊撬枰煞?，需要男性的物質基礎來保證自己的生活更加舒適。2、自我身份的認識文中涉及到的只是女性在自己的家庭以及婚姻中的平等權利，在社會中的平等地位沒有進行爭取，而且，我們一向知道權利與義務是相對的，如果你想要擁有某項權利，那么相應的，你必須履行某項家庭或社會的義務，就想簡單的物物交換一樣，你想要權利便需要做點什么來換取自己的權利。處于朦朧覺醒中的女性們顯然只是在婚姻愛情這些迫切需要解決的問題上表現得比較明顯一些。她們勇敢的追求自己的權利，但是作者并沒有將他們需要在家庭里付出的作為女兒、妻子、母親，應該怎樣以一個“新女性”的身份去教育子女，管理家庭事物。甚至作為一個社會人，應該怎樣像男性一樣為社會盡點微薄之力作品將母親這一角色定位在了一個張揚、只知道把女兒宣傳出去，卻不關注女兒是否真正的得到幸福，只要女兒嫁出去，便以為自己作為母親的義務盡到，而不管女兒的將來。文中的的班納特太太、盧卡斯太太、凱瑟琳夫人，無一例外的把嫁女兒當做母親的責任義務，而沒有關注女兒是否真正幸福，只是簡單地從物質基礎方面定位為女兒找尋另一半。在作品中的母親，是與女性意識所要表達的女性在追求自我價值、自由、權利等方面背道而馳的，對于“母親”這一身份的詮釋卻沒有將女性意識體現出來。四、奧斯丁女性意識現代啟示“剩女”一個被現代人妖魔化了的詞[24]，倒是可以用在本書中的幾位小姐身上，她們都是“等婚的剩女”，從年齡上看，既然十六歲便可以結婚，那么21歲的伊麗莎白，23歲的吉英，27歲的盧卡斯小姐冠上那個年代的剩女名號，實在實至名歸、當之無愧。再看能力，剩女的另一個稱號是“白骨精”：白領、骨干、精英，白領算不上，因為她們沒有出去上班的機會，精英卻可以算上，她們在學識這一塊不會輸給許多的男性。再看婚戀觀，她們的共同點是都要嫁，只是嫁的對象前兩個要嫁給才子紳士，后面一位只要物質基礎相對好一點的“普通白領”。當然這也與她們的年齡有關系，盧卡斯小姐的年齡使她只能單純的“等婚”，而班納特姐妹等的婚姻是華麗的愛情婚姻?？傊?，她們都等到了結婚的對象，結局完美，而身處現代文明的我們當代女性，知識文化儲備較之作品中的人物當然更加豐富，她們在選擇另一半的時候也會像作品中的她們一樣，而在伊麗莎白、吉英的成功婚姻，我們可以得到這樣的啟示，“剩女”的“等婚”是有價值的。除了剩女，書中還有一個類似“屌絲”[25]的男性:柯林斯先生?！皩沤z”一詞，現在我們會拿來形容與“高富帥”相對的男性，即矮、挫、窮。當然，作者并沒有把柯林斯先生形容的那樣的不堪，但是相對于高富帥的彬格萊、達西，柯林斯的形象頓時矮了許多，但是，他是樂觀向上的一類人，結婚對象從最好的吉英，變成伊麗莎白，再到大齡“剩女”夏綠蒂，他最終吸取教訓，對認識并不那么深入的夏綠蒂求婚，并且一舉成功?？铝炙故且粋€成功的案例，“屌絲”只要努力，不放棄，抓住機會，同樣可以獲得幸福?，F實中沒房，沒車，沒鉆戒，又沒什么才華的普通青年，屌絲青年們應該在柯林斯的身上看到希望，只要不是過高的目標，經過努力一定可以實現?，F在年輕人喜歡看的一種電視劇種類中有一類叫做偶像劇，本書的情節(jié)便讓人不覺感到這就是一部灰姑娘式的偶像劇，只是通常的偶像劇只有一位灰姑娘，而本書中卻又幾位，不管他們外表如何，是否家財萬貫，總之都是灰姑娘們心中的王子。只要他們表現自己的誠意，姑娘便愿意生死相隨。[26]《傲慢與偏見》所具有的‘灰姑娘’模式正好對應上了本世紀大行其道的偶像劇，小說、電視情節(jié)雖然會虛構，但是當下的年輕人也還是可以暢想一下與白馬王子、白雪公主的邂逅，不過切忌太過癡迷于故事。 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