2025年新疆體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年新疆體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列詞語(yǔ)中讀音全都正確的一組是(

)

。(1分)A、鞭笞(chī)

不容置喙(huì)

聯(lián)袂(mèi)

草菅(guǎn)人命B、面頰(jiá)

光霽(jì)日明

沏(qì)茶

諄諄(chún)善誘C、桅(wéi)桿

溘(kè)然長(zhǎng)逝

譏誚(qiào)

清風(fēng)夜唳(lì)D、蹉(cuō)跌

殺一儆(jǐng)百

瀕(bīn)臨

排憂解難(nán)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A.菅jiānB.諄zhūn、沏(qī)茶D.難nàn

2、材料明代花鳥(niǎo)畫

明代初期，因太祖朱元璋對(duì)南宋院體畫風(fēng)青睞有加，花鳥(niǎo)畫大致延續(xù)了宋代院體工筆畫風(fēng)格，沒(méi)有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一樣，雅好詩(shī)文書畫，尤好花鳥(niǎo)畫。他在位期間，宮廷畫院的花鳥(niǎo)畫風(fēng)格面貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥(niǎo)畫艷麗典雅風(fēng)格的工筆重彩畫家邊文進(jìn)，有出自北宋徐熙野逸風(fēng)格的沒(méi)骨畫家孫隆，有筆墨洗練奔放、造型生動(dòng)的水墨寫意畫家林良，還有精麗粗健并存、工筆寫意兼具的畫家呂紀(jì)。不過(guò)，這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥(niǎo)畫，并無(wú)根本突破。從意境與格調(diào)方面看，這時(shí)期的花鳥(niǎo)畫比宋代院體花鳥(niǎo)畫略遜一籌。事實(shí)上，明代花鳥(niǎo)畫的大突破直到中期以后才出現(xiàn)。明代中期，文人越來(lái)越多地參與花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。吳門畫派的成就主要在山水畫方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鳥(niǎo)的"吳門四家"，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周與文徵明主要延續(xù)宋、元文人畫傳統(tǒng)，疏簡(jiǎn)而不放逸；唐寅與仇英主要吸收南宋院體畫風(fēng)，并融入了時(shí)代的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的市民趣味。他們的花鳥(niǎo)畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展處鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影響。嚴(yán)格地說(shuō)，吳門畫派的花鳥(niǎo)畫是對(duì)前代的延續(xù)，并沒(méi)有開(kāi)宗立派的意義。然而，到吳門畫派的弟子一代，花鳥(niǎo)畫在陳淳、陸治、周之冕那里結(jié)出了碩果。陳淳早年習(xí)元代繪畫，后學(xué)于文徵明，花鳥(niǎo)、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥(niǎo)畫，運(yùn)用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽(yáng)向背，簡(jiǎn)練放逸又不失法度，開(kāi)寫意花鳥(niǎo)一代新風(fēng)。如果說(shuō)陳淳的大寫意花鳥(niǎo)充分表達(dá)了筆墨的特性與畫面的形式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫意花鳥(niǎo)托物言志的功能，澆胸中塊壘，書澎湃激情。在繪畫語(yǔ)言風(fēng)格方面，他吸收宋、元文人畫即林良、沈周、陳淳的長(zhǎng)處，兼融民間畫師的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)將自己擅長(zhǎng)的狂草筆法融入繪畫。在其筆下，梅蘭竹石被賦予了他強(qiáng)烈的個(gè)性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬(wàn)物。他是第一個(gè)使用生宣作畫的花鳥(niǎo)畫家，利用生宣良好的吸水性來(lái)控制畫面水墨滲化效果，表達(dá)特殊韻味。他還以潑墨法作花鳥(niǎo)，用筆墨的縱橫捭闔表達(dá)自身的憤懣情緒。徐渭開(kāi)創(chuàng)了大寫意花鳥(niǎo)的新體派，八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早于他的陳淳，后世將二人并稱為"青藤白陽(yáng)"。下列對(duì)明代花鳥(niǎo)畫取得豐碩成果的原因的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(1分)A、畫家們廣泛地學(xué)習(xí)和借鑒院體畫家、文人畫家及民間畫師的優(yōu)良畫風(fēng)。B、文人參與花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作以后，繪畫作品更具有生活氣息和時(shí)代精神特質(zhì)。C、畫家們具有積極參與社會(huì)生活的激情和狂放奇崛、傲視萬(wàn)物的強(qiáng)烈個(gè)性。D、畫家們大膽嘗試，或借鑒山水畫筆法，或引書法筆法畫人物，或使用新材料。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“畫家們具有積極參與社會(huì)生活的激情”屬無(wú)中生有，“狂怪奇崛、傲視萬(wàn)物”也僅指徐渭畫作的個(gè)性。本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力。

3、下面句子中，介詞運(yùn)用無(wú)誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、從這個(gè)故事里告訴我們一個(gè)真理：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。B、學(xué)生在這次期中考試中所反映出來(lái)的問(wèn)題，我們就可以看到思想教育工作薄弱所造成的嚴(yán)重影響。C、客場(chǎng)作戰(zhàn)的廣東隊(duì)在傷停補(bǔ)時(shí)階段，抓住對(duì)方的一個(gè)失誤頭球建功，進(jìn)而以1:0艱難戰(zhàn)勝對(duì)手。D、今年要把加快社會(huì)保障體系建設(shè)作為重要任務(wù)，切實(shí)抓好。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)“從……里”使句子缺少主語(yǔ)，應(yīng)刪去這兩個(gè)字；B項(xiàng)應(yīng)在句首加上“從”;C項(xiàng)進(jìn)球與贏得比賽不應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，“進(jìn)而”應(yīng)改為“從而”。

4、下列關(guān)于四位古代文人的對(duì)聯(lián)，按照四人所處時(shí)代的先后順序，排列正確的一項(xiàng)是（）①大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)。②何處招魂？香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心③詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。④幾番成敗興衰，引來(lái)筆下幽思，心中血淚；多少悲歡離合，寫出人間青史，夢(mèng)里紅樓。

(1分)A、②③①④B、②①④③C、③①②④D、①③②④正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析①指的是李清照，宋代；②指的是屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代；③指的是杜甫，唐代；④指的是曹雪芹，清代。故選A。

5、下列名著中的人物和情節(jié)對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、宋江——私放晁蓋（《水滸傳》）B、黛玉——荷鋤葬花（《紅樓夢(mèng)》）C、張飛——刮骨療毒（《三國(guó)演義》）D、孫悟空——三打白骨精（《西游記》）正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析《三國(guó)演義》刮骨療毒的故事水淹七軍之后，關(guān)羽攻打樊城，在樊城下罵陣。曹仁命令弓箭手射箭，關(guān)羽右臂中箭，回兵。箭頭有毒，毒已入骨。于是請(qǐng)來(lái)了曾經(jīng)為周泰療傷的名醫(yī)華佗，華佗說(shuō)要割開(kāi)皮肉，把骨頭上的毒刮去，這會(huì)極其疼痛，請(qǐng)關(guān)羽把手臂套住綁緊，把頭蒙住。關(guān)羽卻說(shuō)不用，一邊和馬良下棋，一邊伸手刮骨，談笑中沒(méi)有絲毫痛苦的神色。事畢，兩人互相驚嘆，關(guān)羽稱贊華佗的醫(yī)術(shù)，華佗贊嘆關(guān)羽的勇氣毅力。出自元末明初羅貫中《三國(guó)演義》第七十五回。

6、材料華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍其所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。與“何為不可”句式相同的一項(xiàng)是（）(1分)A、孰與君少長(zhǎng)B、何不安兵束甲，北面而事之C、自古及今，未之嘗聞D、吾嘗疑乎是正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析賓語(yǔ)前置。

7、材料

這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問(wèn)：“妹妹幾歲了！可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。”一面又問(wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ??！睂?duì)王熙鳳稱賈母為“老祖宗”分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、表明她地位特殊，受寵放誕。B、表明她性格潑辣，語(yǔ)言幽默。C、表明她工于心計(jì)，為討賈母喜歡。D、表明她舉止輕浮，放任不拘。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析在《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳口口聲聲叫“老祖宗”，其真正目的是為了博得賈母的歡心，從而獲得更多的好處。王熙鳳是一個(gè)心機(jī)深沉、謀略高超的角色。她敏銳地把握住了在賈府中地位最高的賈母的心理特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)出對(duì)老祖宗的極度尊敬，還努力了解并迎合賈母的口味。這種精準(zhǔn)的策略讓賈母對(duì)她印象深刻，并鞏固了她在賈母心中的地位。

盡管王熙鳳的聰明和機(jī)智在某種程度上值得贊賞，但她的虛偽和勢(shì)利卻無(wú)法掩蓋。她只在賈母面前展現(xiàn)出這種謙卑的態(tài)度，而在其他人面前，則表現(xiàn)出傲慢、囂張的一面。她雖然表面上對(duì)賈母恭敬有加，內(nèi)心深處卻極度看不起自己的祖宗們。這種表里不一的虛偽，也是她性格中極為突出的一面。

8、下列各項(xiàng)中，修辭手法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

(1分)A、明月端坐在山頂，看上去，分明是一位婀娜的少女。B、習(xí)習(xí)涼風(fēng)在樹(shù)葉間演奏著優(yōu)美動(dòng)人的小夜曲。C、我還沒(méi)邁進(jìn)院子，就見(jiàn)婷婷飛出了房間。D、一只小鳥(niǎo)從水上掠過(guò)，光滑的水面上立刻繡上了透明的花紋。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C項(xiàng)是擬物的修辭手法；A、B、D三項(xiàng)是擬人的修辭手法。

9、在金屬發(fā)展史上，從隕鐵的鍛制到人工冶煉鐵的出現(xiàn)，這一演進(jìn)絕不是______的，而是經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)600年以上的______。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

(1分)A、一蹴而就、摸索B、自然而然、努力C、一朝一夕、改進(jìn)D、輕而易舉、發(fā)展正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析由“而是經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)600年以上的”可知，第一空說(shuō)的是這一演進(jìn)不是短時(shí)間、非常容易就完成的，“自然而然”不合句意，第二空中，“摸索”與“發(fā)展”、“改進(jìn)”相比，形象色彩比較突出，能讓人聯(lián)想到在黑暗中小心地探索尋找東西的畫面，填入句中更能體現(xiàn)出從隕鐵的鍛制到人工冶煉鐵的出現(xiàn)這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中人們艱辛的探索過(guò)程。故答案選A。

10、依次填入下列橫線上的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)該是（）秋天，__________在什么地方的秋天，__________是好的；__________啊，北國(guó)的秋，__________特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，__________要從青島趕上北平來(lái)的理由，__________想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

(1分)A、即使、也、所以、也、又、是因?yàn)锽、無(wú)論、總、可是、卻、更、也不過(guò)C、無(wú)論、都、可是、卻、又、是因?yàn)镈、即使、也、可是、卻、又、也不過(guò)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題選自郁達(dá)夫《故都的秋》，秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

11、下列句子，括號(hào)中成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是(）

(1分)A、芬蘭朋友在觀看了中國(guó)少兒藝術(shù)團(tuán)的訪芬演出后，熱情地稱贊：中國(guó)兒童不僅（技高一籌），而且節(jié)目很有趣味，令人耳目一新。B、康有為曾奮筆疾書：如再徘徊遲疑，茍且度日，固步自封，坐失時(shí)機(jī)，則外患內(nèi)憂，（間不容發(fā)）。C、有人說(shuō)生活水平提高了，生產(chǎn)水平就會(huì)提高，這是舍本逐末的，無(wú)異于（緣木求魚）。D、渴望那一片花海，端詳著那散發(fā)著香氣、搖曳多姿的（奇花異卉），你會(huì)禁不住贊嘆人們選擇和布置這么一個(gè)場(chǎng)面來(lái)作為迎春的高潮，真是匠心獨(dú)運(yùn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A應(yīng)改為“技藝超群”；D項(xiàng)“奇花異卉”是草的總稱；C項(xiàng)“緣木求魚”比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的

12、下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的是（）

(1分)A、在休息室里許多老師昨天都同他熱情交談。B、共享單車的推廣，在一定程度上方便了市民的日常生活。C、能否搞好荒山綠化，是環(huán)境建設(shè)成功的關(guān)鍵。D、十歲那年，在一次作文比賽中獲得了第一名。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A昨天，在休息室里，許多老師都同他熱情地交談。日期放前面。C能否和關(guān)鍵不能放在一起。D缺少主語(yǔ)。

13、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）(1分)A、彌亂國(guó)粹泊來(lái)品入不敷出B、伺候斐聲煞風(fēng)景得魚忘筌C、日晷隕落挖墻腳縱橫捭闔D、縈回?cái)x掇黑黢黢入目三分正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A舶來(lái)品；B蜚聲；D入木三分

14、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()。(1分)A、縹緲雷震雨獨(dú)木難只圖窮匕首見(jiàn)B、熨貼發(fā)祥地馬首是瞻久旱逢甘霖C、輻度高粱稈盤根錯(cuò)結(jié)名不見(jiàn)經(jīng)撰D、賬簿九重霄見(jiàn)微知著疾風(fēng)知?jiǎng)挪菡_答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)，“雷震雨”應(yīng)是“雷陣雨”,“獨(dú)木難只”應(yīng)是“獨(dú)木難支”;B項(xiàng)，“熨貼”應(yīng)是“熨帖”;C項(xiàng)，“輻度”應(yīng)是“幅度”,“盤根錯(cuò)結(jié)”應(yīng)是“盤根錯(cuò)節(jié)”,“名不見(jiàn)經(jīng)撰”應(yīng)是“名不見(jiàn)經(jīng)傳”。

15、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”這句話的作者是（）

(1分)A、文天祥B、陸游C、杜甫D、馬致遠(yuǎn)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”出自杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。

16、下列各項(xiàng)句子的句式不同類的一項(xiàng)是

(1分)A、二者不可得兼，舍生而取義者也B、三歲貫女，莫我肯顧C(jī)、微斯人，吾誰(shuí)與歸D、古之人不余欺也正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析狀語(yǔ)后置，其余為賓語(yǔ)前置

17、下列詞語(yǔ)中，讀音全都正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、付梓(zǐ)

炮(pào)烙

櫛(zhì)沐

錙(zī)銖必較B、頷(hàn)首

亙(gèn)古

不恤(xù)

否(fǒu)極泰來(lái)C、歆(xīn)羨

下乘(chén)

雋(juàn)永

咸與(yù)維新D、執(zhí)拗(niù)

邂(xiè)逅

忐(tǎn)忑

便(biàn)宜行事正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)，“炮”應(yīng)讀“páo”;B項(xiàng)，“否”應(yīng)讀“pǐ”;C項(xiàng)，“乘”應(yīng)讀“chéng”。

18、依次填入下列句子橫線處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）不過(guò)，那些不能辨別其隱藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，____在所有有狼的地區(qū)都能感到它，____，正是它把有狼的地方與其他地方區(qū)別開(kāi)來(lái)的。它使那些在夜里聽(tīng)到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。____看不到狼的蹤跡，____聽(tīng)不到它的聲音，它____是暗含在許多小小的事件中的。

(1分)A、因?yàn)椤⑺?、即使、也、還B、但是、所以、如果、就、也C、但是、而且、如果、就、還D、因?yàn)?、而且、即使、也、也正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本段取自美國(guó)作家、“近代環(huán)保之父”奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的《像山那樣思考》。因?yàn)椋罕硎疽蚬P(guān)系。而且：表遞進(jìn)關(guān)系。即使......也：表示假設(shè)關(guān)系。

19、心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，手勢(shì)和話語(yǔ)在交流時(shí)具有同樣的豐富性，手和嘴（）表達(dá)著說(shuō)話人的意思。人們?cè)诼?tīng)故事時(shí)，如果在聽(tīng)到聲音的同時(shí)能夠看見(jiàn)講故事人的手勢(shì)，那么聽(tīng)故事的人對(duì)故事理解的準(zhǔn)確度要比（）聽(tīng)到聲音時(shí)增加10%。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、分別；單純B、共同；單純C、獨(dú)立；單獨(dú)D、一致；單獨(dú)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析分別：分頭、各自。共同：大家一起做。獨(dú)立：?jiǎn)为?dú)，不依賴他人。一致：沒(méi)有分歧。單純：簡(jiǎn)單純一，不復(fù)雜。單獨(dú)：獨(dú)自一個(gè)人，不跟別人合在一起。由題干可知，手和嘴可以同時(shí)表達(dá)說(shuō)話人的意思，所以A、C項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；在B項(xiàng)與D項(xiàng)之間，“共同”比“一致”更好地描述了手和嘴之間既有所分工又協(xié)調(diào)統(tǒng)一；“單純”比“單獨(dú)”更好地描寫了只聽(tīng)到聲音時(shí)的狀態(tài)。

20、下列句子中書寫有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、故木受繩則直，金就礪則利B、千呼萬(wàn)喚使出來(lái)，猶抱琵琶半遮面C、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子D、黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查識(shí)記常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。要做到正確地讀寫古詩(shī)文中的字詞，首先應(yīng)注意理解文本大意，從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語(yǔ)，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過(guò)程中，要做到準(zhǔn)確無(wú)誤，這樣在讀寫的過(guò)程中就可以避免讀錯(cuò)寫錯(cuò)了。B項(xiàng)，“千呼萬(wàn)喚使出來(lái)”中的“使”錯(cuò)誤，應(yīng)該為“始”。故選B。

21、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋“山”字說(shuō)：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高。”有研究表明，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！敝链耍逶缽谋姸嗝酱ㄖ忻摲f而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。下列對(duì)原文的分析與判斷。不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，是由于生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)生活依賴于山岳，面對(duì)自然災(zāi)害無(wú)能為力，又心存恐懼。B、古人通過(guò)豐富的想象賦予了山岳各種神異的特點(diǎn)，并且融入了情感因素，對(duì)山岳的崇拜與祭祀，寄托了人們的理想、愿望。C、五岳享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇，是因?yàn)橹袊?guó)古代帝王認(rèn)為五岳與國(guó)家政權(quán)的興衰緊密聯(lián)系，能使自己的統(tǒng)治萬(wàn)年永固。D、五岳具體指哪五座山，歷史上都不固定，比如漢宣帝時(shí)，南岳是安徽霍山而非衡山，北岳是河北曲陽(yáng)的大茅山而非恒山。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D,范圍不當(dāng)，絕對(duì)化；“歷史上都不固定”錯(cuò)

22、材料嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。下列各句中劃線字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）(1分)A、盤盤焉，囷囷焉

積土成山，風(fēng)雨興焉B、多于九土之城郭

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)C、一宮之間，而氣候不齊

驪山北構(gòu)而西折D、轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也

獨(dú)夫之心，日益驕固正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析此題考查文言虛詞的用法。A項(xiàng)，形容詞詞尾，……的樣子/代詞，那里。B都是介詞“比”。C項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折/表承接。D項(xiàng)，動(dòng)詞“到”/結(jié)構(gòu)助詞“的”。

23、材料“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ?wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！對(duì)例句的翻譯完全正確的一項(xiàng)是（）例句：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(1分)A、那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。B、那些教孩子的老師，只教給孩子書本上的知識(shí)并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。C、對(duì)那些只教給孩子書本上的知識(shí)并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問(wèn)題的老師，我是無(wú)所謂的。D、那些教孩子的老師，教給孩子書本上的知識(shí)并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

24、面對(duì)這讓人觸目驚心的舌尖上的浪費(fèi)，越來(lái)越多的人開(kāi)始反思“中國(guó)式剩宴”。近日，團(tuán)中央、全國(guó)學(xué)聯(lián)開(kāi)展了