九年級北京課改版九年級下《愚公移山》高麗芳PPT

1《列子》愚公移山太行王屋山太行王屋山相傳為戰(zhàn)國時鄭人列御寇所作，實已散軼佚，今本為東晉張湛所集。書中有不少寓言故事和神話傳說。課件制作甘肅省定西市明德初中高麗芳寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。

1.太行、王屋二山，方（方圓，指面積）七百里，高萬仞（古代長度單位，七尺或八尺為一仞）。

。本在冀州之南，河陽（山南，水北）之北。

太行、王屋兩座山，方圓達七百里，高達七八千丈。它們原來位于冀州的南部、黃河北岸的北邊。一、熟讀課文，結合課下注釋翻譯課文。（注意文中 紅體字的意思）2.北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

山北面有一位叫愚公的老人，年近九十歲了，面對著大山居住?？嘤谏奖苯煌ㄗ枞?，出來進去要繞道，于是他召集全家人商量說：“我和你們竭盡全力鏟平這兩座險峻的大山，(使道路)直通豫州南部，達到漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，竟連魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把大行、王屋怎樣呢?再說把石頭和泥土放在哪里呢?”大伙紛紛說：“把土石投到渤海邊上、隱土的北面?！庇谑怯薰暑I子孫當中能挑擔的三個人(上了山)，鑿石挖土，用箕畚把土石運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，(也)蹦蹦跳跳前來幫忙。冬夏換季，才能往返一次。3.河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

河曲智叟嘲笑并阻止愚公說：“你太不聰明了!就憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎么樣?”北山愚公長嘆了一聲說："你思想太頑固，頑固得不開竅，連寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永無窮盡，可是這兩座山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?"河曲智叟無話可答。

4.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

握著蛇的山神聽說了這件事，害怕愚公挖山不止，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心感動了，就命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座大山．-座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔了。通假字指通豫南指：通“直”寒暑易節(jié)，始一反焉反：通“返”（往返）甚矣，汝之不惠惠：通“慧”（聰明）一厝朔東厝：通“措”（放置）無隴斷焉隴：通“壟”（土丘）4掌握下列句子中加點詞的含義。1、方七百里。（）2、河陽之北。（）3、面山而居。（）4、懲山北之塞。（）5、出入之迂。（）6、聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”7、其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？8、箕畚運于渤海之尾。9、寒暑易節(jié)，始一反焉10、汝心之固，固不可徹，11、而山不加增，何苦而不平？”方圓山南、水北為陽面對著苦于曲折、繞遠召集商量竭盡、用盡直提出竟、卻削平、鏟平把……怎么樣用簸箕和土筐裝土石交換通“返”，返回固執(zhí)、頑固通，這里指思想的改變增加愁、擔心三、翻譯下列句子。1、懲山北之塞，出入之迂也2、聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”3、遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。5、雖我之死，有子存焉；6、帝感其誠7、一厝朔東，一厝雍南8、寒暑易節(jié)，始一反焉苦于山的北面交通阻塞，出來進去都要繞道就召集全家人商量說：我和你們盡全力鏟平這兩座險峻的大山，使道路直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，行嗎？你太不聰明了即使我死了，還有兒子在啊

天帝被愚公的誠心感動一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部冬夏換季，才能往返一次于是就率領兒孫中能挑擔子的三個人，上山鑿石頭挖泥土，用簸箕和籮筐把土石運到渤海的邊上

“之”的用法1.結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北2.用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰

“而”的用法連詞，表修飾：面山而居笑而止之表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻疑曰感其誠“他”：懼其不已也2.副詞，加強反問語氣：其如土石何？

“且”的用法1.副詞，“將”：年且九十2.連詞，“況且”：且焉置土石？

“于”的用法介詞，“到”：達于漢陰“向”：告之于帝“始”的用法1.副詞，“剛剛”：始齔

“才”：始一反焉

當堂訓練

一、解釋下列一詞多義。年且九十/且焉置土石曾不若孀妻弱子/天涯若比鄰河曲智叟亡以應。/

亡羊補牢雜然相許/曳屋許許聲二下列各句是一般疑問句的是：﹙﹚A吾與汝畢力平險……可乎？ B如太行王屋何？C其如土石何？D何苦而不平？將近況且比得過像通“無”，沒有丟失贊同擬聲詞A

詞類活用形容詞活用作為名詞：畢力平險：險峻的大山箕畚運于渤海之尾名詞活用作動詞:用箕畚“焉”的用法疑問代詞：哪里（且焉置土石）語氣助詞：無實意（始一反焉）

特殊句式1.被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）2.倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）②、賓語前置：何（賓）苦而不平？③、定語后置：遂率子孫（荷擔者）（定語）三夫3.省略句①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南

焉且焉置土石（哪里）始一反焉（語氣詞）以以殘年余力：介詞：(憑、靠)

河曲智叟亡以應：(連詞，用來)年且九十且焉置土石一詞多義且（將近）（況且）

古今異義

陽古義：山之南，水之北今義:太陽

陰古義：山之北，水之南今義：陰天

曾古義：還今義：曾經

諸古義：之于今義；各個、許多

荷古義：扛今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經

探究思考1..愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。作用：襯托愚公的毅力和氣魄2.用原文回答：愚公移山的原因是：3.愚公移山的目標是：懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達于漢陰。探究思考4.愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：5.表現愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：——雜然相許。——寒暑易節(jié)，始一反焉。

探究思考6.課文從哪幾方面表現愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔者三夫”；路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。

1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”應是哪一種笑？——嘲笑（譏笑）。2.愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：——子子孫孫無窮匱也，而山不加增。3.標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：——河曲智叟亡以應。探究思考4.愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

5.“帝感其誠”的“誠”是指：——愚公移山的決心和毅力6.下列加紅的“之”和“其”分別指代什么？操蛇之神聞之告之于帝懼其不已——愚公移山這件事——愚公移山這件事——愚公及其子孫

這則寓言的“靈魂”是什么？（主旨）

——反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。讀課文完成下列各題。1、請按照背景、開端、發(fā)展、高潮和結局復述這篇寓言。2、用原文填空愚公移山的原因是：移山的目的是：____________________________愚公認為山一定能移掉的理由是：_________________________________________對于移山，眾人的態(tài)度不一一方面，支持者眾，其家人“_____”，其妻“______”,鄰人之遺男也“_______”；另一方面，也有反對者，智叟就“_____________”。智叟嘲笑勸止愚公移山的理由是：側面看出愚公辯論勝利的一句是:側面看出移山的艱難情形的句子是：移山的方式是：

懲山北之塞出入之也雖我之死，……何苦而不平？雜然相許獻疑跳助往之笑而止之指通豫南，達于漢陰以殘年余力曾不能毀山之一毛河曲智叟無以應寒暑易節(jié)始一反焉叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾當堂訓練根據課文內容回答問題。1、圍繞愚公移山，有哪幾種不同的態(tài)度？2、愚公和智叟哪個“智”，哪個“愚”？為什么？3、本文運用了對比和烘托的寫法，結合課文分析其表達效果。4、這篇寓言告訴我們什么道理？1、圍繞愚公移山，有哪幾種不同的態(tài)度？2、愚公和智叟哪個“智”，哪個“愚”？為什么？愚公的妻子的“獻疑”是帶有關心的語氣；眾人的“雜然相許”是堅決支持;智叟的“笑而止之”是譏笑和責難。愚公不愚，他移山的目的明確，在整個移山的過程中能以發(fā)展的眼光看問題，能認識到人力的無窮。所以愚公是“大智若愚”.智叟不智，他則從靜止的觀點出發(fā)，只看到一代人的力量，認為自然條件無法改變，他實質上是“鼠目寸光”、“自作聰明”3、本文運用了對比和烘托的寫法，結合課文舉例分析其表達效果。4、這篇寓言告訴我們什么道理？例：愚公和智叟的對比。以愚公的長遠眼光而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為