專題14 論述類文本專項練習(xí)-2022-2023學(xué)年高二語文下學(xué)期期中期末專項復(fù)習(xí)（統(tǒng)編版選擇性必修下冊）（原卷版）

專題14論述類文本專項練習(xí)一、閱讀下面的文字，完成下面小題。11月1日出版的第21期《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《堅定理想信念補足精神之鈣》，文章強調(diào)，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。國家的希望在青年，民族的未來在青年。青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，必須切實加強對青年的理想信念教育，以精神之“鈣”鑄就“強國一代”的鋼筋鐵骨，匯聚起全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴青春力量。要上好行走的思政課，讓青年在身臨其境中感悟真理偉力?！皬妵淮笔菑V泛流動的一代，交通運輸與大眾傳媒的迅猛發(fā)展給他們創(chuàng)造了了解和走向廣闊天地的無限可能，他們不再滿足于傳統(tǒng)教育手段的照本宣科，更加崇尚在親身參與中獨立思考。百年黨史波瀾壯闊，全國各地各類革命舊址、博物館、紀(jì)念館、展覽館和各類重大工程都記錄著黨帶領(lǐng)人民群眾開天辟地、改天換地、翻天覆地的輝煌成就，彰顯著馬克思主義變革世界的真理偉力。要充分發(fā)揮社會實踐身臨其境的獨特優(yōu)勢，選擇黨的各個歷史階段中最具代表性的重大事件發(fā)生地開展實踐，打造行走的思政課，使青年在沉浸式的場景教育中正確認(rèn)識和科學(xué)評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物，樹立對黨史上重大歷史問題的正確認(rèn)識和全面理解。并在加深對黨的歷史理解和把握，加深對黨的理論認(rèn)同和信仰之后，把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為報效祖國、服務(wù)人民的精神動力和現(xiàn)實行動。要上好影像的思政課，讓青年在光影流動中浸潤紅色文化。“強國一代”是思維活躍的一代，教育水平的空前提高與對外開放的不斷深化使文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高度繁榮，他們不但對文化本身，也對文化的呈現(xiàn)載體與表達形式有了新的更高的要求。11月1日，上映32天的抗美援朝題材電影《長津湖》票房累計達55億，登頂2021年全球票房冠軍，電影在票房大賣的同時也成功將這段血染冰雪的歷史烙入年輕一代的心中。事實上，近年來重大歷史題材影視劇爆款迭出，從講述革命先驅(qū)思想覺醒，追求真理澎湃歷程的《覺醒年代》，到描寫寧夏西海固脫貧攻堅建設(shè)新家園的《山海情》，再到記錄改革開放以來中國社會深刻轉(zhuǎn)型的《大江大河2》……一系列叫好又叫座的優(yōu)質(zhì)作品和他們傳遞的紅色文化屢屢圈粉青年，讓觀眾們在歡笑與淚水中致敬先輩、感恩當(dāng)下。要高度重視文化對人的價值觀潛移默化的塑造作用，從厚重的黨史與火熱的實踐中廣泛取材，創(chuàng)作出更多能與青年同頻共振的紅色文化產(chǎn)品，用時尚元素與先進技術(shù)為理想信念教育賦能。要上好朋輩的思政課，讓青年在榜樣示范中實現(xiàn)共同成長?！皬妵淮笔浅缟衅揭暤囊淮?，改革開放深刻改變了中國，在中國大步走向世界舞臺中央的浩蕩歷史進程中，他們自信從容，不但以更加理性客觀的心態(tài)看待西方世界，也以更加平等獨立的心態(tài)看待代際交流。這種群體性的心態(tài)變化對理想信念教育提出了全方位的考驗，既需要作為思政工作主力軍的思政課教師群體全面增強思政課的吸引力、感染力與說服力，優(yōu)化“灌輸”的手段，達到“貫通”的效果；還需要在思政工作格局中注入朋輩的力量，讓青年見賢思齊、共同成長。要及時選樹先進典型，從源頭重塑健康的偶像生態(tài)。新時代是青年大有可為的時代，也是青年英雄輩出的時代，從平均年齡30歲的“天宮一號”研制團隊到平均年齡25.4歲的東京奧運會中國體育代表團，在科技創(chuàng)新第一線、在志愿服務(wù)最前沿、在鄉(xiāng)村振興主戰(zhàn)場，處處閃耀著青年英雄許黨報國的奮斗足跡。要及時發(fā)現(xiàn)并大力宣傳他們的先進事跡，用青年的視角和話語講述真實的成長故事，將生產(chǎn)車間、比賽場館、田間地頭化作鮮活生動的思政課堂，讓青年在榜樣示范中實現(xiàn)共同成長。（選自2021年11月《人民日報》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．以精神之“鈣”鑄就“強國一代”的鋼筋鐵骨，就是要對青年一代進行理想信念教育，使之堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，肩負(fù)起全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重任。B．上好行走的思政課，就是要充分發(fā)揮社會實踐身臨其境的獨特優(yōu)勢，利用各地各類革命舊址、博物館、紀(jì)念館、展覽館和各類重大工程，以彰顯社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。C．青年一代思維活躍，教育水平空前提高，對文化本身和文化呈現(xiàn)載體與表達形式有新的更高的要求，這為上好影像的思政課，讓青年在光影流動中浸潤紅色文化提供了有利條件。D．在中國改革開放、大步走向世界舞臺中央的歷史進程中，青年一代自信從容，不但以更加理性客觀的心態(tài)看待西方世界，也以更加平等獨立的心態(tài)看待國際交流。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．本文以習(xí)近平總書記重要文章的精神為出發(fā)點，闡明對青年進行理想信念教育的重要性，論述了上好思政課的有效方法和途徑，站位高遠，觀點明確，邏輯性強。B．文章從“要上好行走的思政課”、“要上好影像的思政課”和“要上好朋輩的思政課”三方面展開論述，主要運用舉例論證的方法，有力地證明了自己的觀點。C．《長津湖》《覺醒年代》等一系列重大歷史題材影視劇叫好又叫座，它們傳遞的紅色文化屢屢圈粉青年，證明了紅色文化產(chǎn)品具有非常廣闊的商業(yè)前景。D．文中列舉“天官一號”研制團隊和東京奧運會中國體育代表團等事例，意在說明在各條戰(zhàn)線都有青年英雄許黨報國的奮斗足跡，要及時選樹這些先進典型，從源頭上重塑健康的偶像生態(tài)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．文中稱新時代青年為“強國一代”，這與“少年強則中國強”的理念是基本一致的。B．打造行走的思政課，最終目的是要使青年在沉浸式的場景教育中加深對黨的歷史理解和把握，加深對黨的理論認(rèn)同和信仰。C．文化對人的價值觀具有潛移默化的塑造作用，要創(chuàng)造更多與青年同頻共振的紅色文化產(chǎn)品，用時尚元素與先進技術(shù)為理想信念教育賦能。D．思政課教師群體在進行理想信念教育時，既要全面增強思政課的吸引力、感染力和說服力，又要在思政工作格局中注入朋輩的力量，讓青年見賢思齊、共同成長。二、閱讀下面的文字，完成小題?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)借用絲綢之路這一歷史資源，與沿線各國發(fā)展經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運共同體。它涉及幾十個國家、數(shù)十億人口，這些國家在歷史上創(chuàng)造了多姿多彩的文明形態(tài)。海行靠舟，陸運需車。語言，即思想之舟輿。在推進“一帶一路”建設(shè)中，語言如何鋪路、怎樣搭橋?

既達意又表情。習(xí)近平同志在哈薩克斯坦首談絲綢之路經(jīng)濟帶時，就高瞻遠矚地提出“五通”。實現(xiàn)“五通”，當(dāng)然需要語言互通。首先，政策要用語言表述。協(xié)商制定區(qū)域合作規(guī)劃與措施，并使相關(guān)政策、法律、規(guī)劃、措施為民所知所用，環(huán)環(huán)都需語言交流。其次，設(shè)施聯(lián)通更需語言連通。語言之路不通暢，其他方面也難以通暢。再次，“五通”之中，民心相通看似最“軟”，但要把“一帶一路”建設(shè)為命運共同體，實現(xiàn)利益互惠、責(zé)任共擔(dān)，民心相通更為根本?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)可以用英語等作為通用語，但這種通用語只能達意、難以表情，只能通事、難以通心。欲表情、通心，需用本區(qū)域各國各族人民最樂意使用的語言。粗略統(tǒng)計，“一帶一路”建設(shè)涉及國家的國語或國家通用語有近50種，再算上這一區(qū)域民族或部族語言，重要者不下200種。這50種或者200種語言，乃是表情、通心之語，應(yīng)當(dāng)列入“一帶一路”語言規(guī)劃的項目單中。

既看得明白又看著順眼?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的基本理念是互利共贏，表現(xiàn)在語言理念上就是提倡平等互惠。在各種概念的中外翻譯中，應(yīng)尊重各種文化的語言使用習(xí)慣，特別要注意能讓更多的人看得明白、看著順眼，注意詞語使用得體。比如“漢語推廣”“過剩產(chǎn)能輸出”等，都未必是合適的用語，因為這些詞語要么含有不平等的話外之音，要么是用中國眼光看世界，容易引起誤讀。此外，有人把“一帶一路”分為“新起點”“真正起點”“黃金段”“核心區(qū)”“中心線”“支點國家”等，特別是國內(nèi)一些地區(qū)正在“搶占制高點”。如此“截路分等”是否合適，值得仔細斟酌。

信息化時代，大數(shù)據(jù)與“互聯(lián)網(wǎng)+”使語言的作用急遽放大。推進“一帶一路”建設(shè)，應(yīng)重視語言規(guī)劃。第一，研究“一帶一路”語言狀況。摸清底數(shù)、列出清單、組織調(diào)研，建立語言數(shù)據(jù)庫。第二，注重培養(yǎng)語言人才。改革開放以來，我國外語學(xué)習(xí)不斷升溫，公民外語水平大有提高。但學(xué)習(xí)的語種較為單一，主要集中在英語等大語種上。第三，了解相關(guān)國家的語言政策及語言使用習(xí)慣。語言政策是公共政策的重要組成部分，語言使用習(xí)慣是重要文化習(xí)慣。第四，充分利用語言技術(shù)。當(dāng)下人類的語言交際多數(shù)伴隨著語言產(chǎn)品，得助于語言技術(shù)，比如智能手機、短信微信、電子郵件、PPT、翻譯軟件等。第五，做好社會語言服務(wù)工作。語言服務(wù)，需要政府與民間雙手推動、更多依靠民間力量，需要公益服務(wù)與有償服務(wù)雙腿行進。(摘自《人民日報》2015年9月22日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A．“一帶一路”建設(shè)借用絲綢之路的歷史資源，與曾創(chuàng)造多彩文明形態(tài)的沿線各國發(fā)展經(jīng)濟合作關(guān)系，打造互利共贏的共同體。B．在哈薩克斯坦首談絲綢之路經(jīng)濟帶時提出“五通”，其中就有語言互通?！罢Z言互通”才能更好建設(shè)“一帶一路”。C．“一帶一路”建設(shè)盡管可以用英語等大語種作為通用語，但更需使用本區(qū)域的近50種甚至不下200種的能夠表情、通心之語。D．互利共贏是“一帶一路”建設(shè)的基本理念，表現(xiàn)在語言理念上就是提倡平等互惠，使用得體的詞語讓更多人看得明白，看著順眼。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶，要實現(xiàn)“五通”，無論是政策互通，還是設(shè)施聯(lián)通，都需要發(fā)揮語言在溝通方面所起的橋梁作用。B．在“五通”中，民心相通看似最“軟”，其實是個根本因素，而真止能夠促進民心相通的通用語不能只是達意，還要表情。C．要實現(xiàn)語言上的平等互惠，應(yīng)尊重各種文化的語言使用習(xí)慣，注意詞語使用得當(dāng)，對一些含有不平等話外音的詞語要少用、慎用。D．信息化時代，往人數(shù)據(jù)與“互聯(lián)網(wǎng)+”使語言的作用急遽放大的背景下，推進“一帶一路”建設(shè)，應(yīng)該充分重視語言規(guī)劃。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．在“一帶一路”的語言建設(shè)中，要想既看得明白又看著順眼，最好制定有關(guān)術(shù)語使用與翻譯原則，擬定不建議使用詞表或忌諱詞表。B．由于外語學(xué)習(xí)主要集中在英語等大語種上，能使用“一帶一路”建設(shè)中“表情、通心”語言的人才十分缺乏，需要加大培養(yǎng)力度。C．語言政策、語言使用習(xí)慣可謂“一帶一路”建設(shè)的核心基礎(chǔ)。對此，應(yīng)研究并出版相關(guān)書刊，以便遵守語言政策，尊重語言習(xí)慣。D．在“一帶一路”建設(shè)中，發(fā)揮語言的橋梁作用，應(yīng)充分利用語言技術(shù)，政府和民間雙手推動，更多依靠民間力量，做好語言服務(wù)工作。三、閱讀下面的文字，完成各題。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的興起，前幾年出現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)公共外交”從內(nèi)涵到外延都面臨調(diào)整。新媒體類型的多元與多變，促使國際外交的舞臺更為廣闊，普通民眾參與公共外交的可能性也在提高。在過去十幾年中，為了讓國際社會理解并信任中國的和平發(fā)展道路，中國政府做了大量努力，并取得了良好成效，但這些努力的效果正在受到新媒體環(huán)境的挑戰(zhàn)。根據(jù)中國外文局對外傳播研究中心課題組最新發(fā)布的一份調(diào)查報告，有些國際民眾認(rèn)為存在“中國威脅”，甚至有少數(shù)國際民眾認(rèn)為中國對國際事務(wù)貢獻不大。有效建構(gòu)中國國家形象仍然任重道遠，學(xué)習(xí)和摸索新媒體環(huán)境下的公共外交更是當(dāng)務(wù)之急。新中國成立以來的公共外交主要通過奧運會等大型活動、國際會議、學(xué)術(shù)論壇、記者招待會、文化年、企業(yè)間的跨國際交流等形式展開，體育、文化、媒體、政界人士及普通民眾之間的交流互動使得國際社會加深了對中國的了解，也使得我國在國際上獲得了一定的聲譽。然而，由于觀念和體制的束縛，中國在海外直接利用新媒體開展公共外交的意識和實踐仍然存在很大的提升空間。在新媒體平臺上塑造國家形象，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。作為公共外交的重要目標(biāo)，塑造符合中國利益的國際形象，最需要政府和專業(yè)機構(gòu)從國家戰(zhàn)略高度加以研究和規(guī)劃。許多國家都對此展開了國家戰(zhàn)略高度的研發(fā)工作，比如，在2011年美國出臺的《網(wǎng)絡(luò)空間國際戰(zhàn)略》報告中，新媒體的外交應(yīng)用價值首次被提升至國家戰(zhàn)略高度。公共外交積極倡導(dǎo)“政府為主導(dǎo)，社會精英為中堅，普通公眾為基礎(chǔ)”的信息流通模式。而以互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體則采用“所有人向所有人”的傳播模式，這類傳播活動更注重目標(biāo)公眾的反饋和參與。不難看出，新媒體的傳播模式與公共外交的基本理念之間有著天然的契合度。中國在國內(nèi)擁有世界上最多的人口、在海外擁有龐大的僑民，具備新媒體平臺上對外交流的人口優(yōu)勢。其中，華人華僑是中國開展公共外交的天然橋梁，充分調(diào)動華人華僑的積極性，更是順應(yīng)新媒體時代特征的重要理念。必須認(rèn)識到，新媒體促成的公眾對公眾的自發(fā)交流，雖然并非由政府組織發(fā)起，卻能收到良好的社會效果。在2008年西藏3·14事件期間，中國民眾和海外華人華僑利用網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)聲，他們自發(fā)地在網(wǎng)絡(luò)論壇、視頻網(wǎng)站上發(fā)布有關(guān)西藏問題真相的帖子和視頻，抗議西方媒體的不實報道。這些自發(fā)行為產(chǎn)生了良好的社會效果：《紐約時報》的一位專欄作家承認(rèn)，盡管他并不贊同這些人在新媒體平臺上發(fā)表的所有觀點，但這些表達令他重新思考對西藏問題的認(rèn)知。新媒體時代，中國的外交工作理念，需要更多地調(diào)動普通民眾的自主能動性。從博客到微博、微信，不斷涌現(xiàn)的數(shù)字社交媒體給傳統(tǒng)外交的形式和戰(zhàn)略帶來了革命性挑戰(zhàn)。只有以人為本，調(diào)動民眾，讓他們參與到公共外交之中，才有可能取得突破性的外交進展。（摘編自雷蔚真《新媒體時代中國公共外交的新觀念》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．中國在國內(nèi)擁有世界上最多的人口、在海外擁有龐大的僑民，在新媒體公共外交上具有更大的優(yōu)勢。B．2008年西藏3·14事件后，中國民眾和海外華僑通過新媒體平臺表達觀點，改變了西方對西藏問題的看法。C．新媒體時代需要多依靠政府之外的力量，只要能調(diào)動全民參與公共外交的熱情，就能取得外交工作新突破。D．新媒體時代要想進一步建構(gòu)我國良好的國家形象，就必須充分學(xué)習(xí)和探索新媒體公共外交。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章從我國面臨的國際形勢入手，點明目前遇到的公共外交挑戰(zhàn)，明確了新媒體環(huán)境下公共外交的重要性。B．《紐約時報》專欄作家在瀏覽網(wǎng)上的信息后重新思考西藏問題，證明了新媒體在公共外交方面的優(yōu)勢。C．文章在重點分析了我國新媒體時代公共外交的現(xiàn)狀和應(yīng)采取的措施后，描繪了未來美好的發(fā)展前景。D．文章在論述中綜合使用了舉例論證、引用論證等論證方法，使文章的論述更具體、更有說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．伴隨著新媒體的發(fā)展，作為一名普通的中國人，也將有可能參與公共外交，發(fā)表自己的見解。B．奧運會、國際會議等形式多樣的活動使國際社會加深了對中國的了解，提高了我國的國際聲譽。C．新媒體時代公共外交的一個特點是公眾對公眾自發(fā)交流，這與公共外交倡導(dǎo)的信息流通模式相對立。D．中國的外交工作理念應(yīng)隨時而動，博客、微博、微信等社交媒體平臺給傳統(tǒng)外交帶來了巨大挑戰(zhàn)。四、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化興則國家興，文化強則國家強。文化自信自強是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。文化是時代變遷、社會變革的先導(dǎo)。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化屬于社會意識層面，能夠反映社會存在?！霸诓煌慕?jīng)濟和社會環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進步的桎梏?！笨梢哉f，人類社會的每一次躍進，人類文明的每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。文化對一個國家、一個民族而言還起著強大的精神動力和精神支撐作用?！霸趲浊甑臍v史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化?！敝腥A民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷重生，都離不開中華文化強有力的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國家文化軟實力最深厚的源泉。文化軟實力是一個國家基于文化而體現(xiàn)出來的凝聚力感召力和影響力。從歷史發(fā)展的縱向來看，在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠始終屹立于世界東方，不是靠窮兵黷武，也不是靠對外擴張，而是充分發(fā)揮中華文化的強大感召力和吸引力。從國際對比來看，一個國家所具有的除經(jīng)濟及軍事外的第三方面實力，主要是文化等方面的影響力。所以，在我國文化事業(yè)日益繁榮的今天，應(yīng)當(dāng)進一步把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取提升國家文化軟實力的豐厚滋養(yǎng)。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。文化自信是一個民族、一個國家、一個政黨對自身文化理想、文化價值的高度信心，對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。一個民族文化的形成，總是植根于民族生息繁衍和不斷發(fā)展的歷史之中，它既塑造著人們的思維方式、行為方式、生活方式；又關(guān)系著國家和民族的發(fā)展方向、道路選擇、制度設(shè)計。可以說，我們今天所走的中國特色社會主義道路，也是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的；我們今天的國家治理體系，也是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進的結(jié)果。（選摘自王易《推進文化自信自強鑄就社會主義文化新輝煌》）材料二：近年來，隨著文化市場的繁榮、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日熱、文物熱、博物館熱持續(xù)升溫，廣大人民群眾的精神文化生活更加豐富。黨的二十大報告指出，全黨全國各族人民文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發(fā)昂揚。文化自信，簡單地說就是對自身文化及其內(nèi)在價值的充分認(rèn)同和積極踐行，主要表現(xiàn)為對文化發(fā)展進程的理性認(rèn)知，對文化發(fā)展成就的崇敬自豪，對文化發(fā)展能力的科學(xué)把握，對文化發(fā)展前景的信心希望。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。守正開新，氣象萬千。十年來，中國人民更加熱愛自己的文化，文化自信明顯增強。中國人民的文化自信在多個方面表現(xiàn)出來。人們對中華文化發(fā)自內(nèi)心地崇敬、從精神深處認(rèn)同，傳承中華文化基因更加自覺，文化歸屬感、自豪感顯著增強，更有信心更有能力鑄就中華文化新輝煌?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”文化自信基于豐厚的文化底蘊。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，這是我們文化自信的根本所在。文化發(fā)展具有繼承性，同時創(chuàng)新創(chuàng)造賦予文化新的生命力，讓文化更具魅力，讓文化自信更加堅定。我們堅守中華文化立場，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時代特點和要求，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。（摘編自姜圣瑜《文化自信明顯增強》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．文化興則國興，文化強則國強，文化對國家起著強大的精神動力和精神支撐作用。B．中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷重生，其中一個很重要的原因就是中華文化。C．把文化建設(shè)擺在突出位置，是想從中華傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)從而提升國家文化軟實力。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，論證了文化自信自強是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。B．材料一從歷史發(fā)展的縱向與國際對比兩方面來闡述文化的巨大作用和影響力，強調(diào)要推進文化自信自強。C．中國人民的文化自信明顯增強，文化歸屬感、自豪感顯著提升，我們更有信心更有能力鑄就中華文化新輝煌。D．引用魏征名言，意在明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化自信的“本”“源”，為作者觀點提供有力的論據(jù)，增強說服力。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二看法的一項是（）A．國風(fēng)國潮紛紛興起，北京冬奧會上二十四節(jié)氣，黃河之水，折柳寄情等文化展示，把中華文化和冰雪運動完美融合在一起。B．銀幕、熒幕、舞臺上涌現(xiàn)出一大批精品力作，《長津湖》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文化作品叫好又叫座。C．12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日，表明中國人民反對侵略戰(zhàn)爭、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)，維護世界和平的堅定立場。D．文化類綜藝節(jié)目頻頻出圈，《中國詩詞大會》《朗讀者》《國家寶藏》等以文化厚度彰顯精神高度，帶來現(xiàn)象級流量。4．材料一與材料二都談到了文化自信，不過二者論述的重心并不相同，請簡要分析。5．“黨的思想路線中的‘解放思想，實事求是’同《漢書》所言‘修學(xué)好古、實事求是’相契合?！闭埥Y(jié)合材料二，談?wù)勀愕目捶?。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大國崛起必定伴隨文化軟實力和精神力量的強大。話語體系構(gòu)建是一個國家文化軟實力和精神力量強大的重要標(biāo)識，也是一個國家文化自信的重要表現(xiàn)。在中國由大國邁向強國的歷史進程中，構(gòu)建中國話語體系已成為中國人亟待完成的歷史任務(wù)。在全球化時代，用什么樣的方式表達中國話語、表述中國思想、表明中國聲音、表現(xiàn)中國智慧，已成為時代課題。尤其是在中國成為世界第二大經(jīng)濟體之后，逐漸走近世界舞臺中央，如何把中國的發(fā)展優(yōu)勢、制度優(yōu)勢和治理效能有效轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，如何面向世界重大現(xiàn)實問題構(gòu)建中國話語，已成為中國的重大課題。構(gòu)建中國話語體系不僅關(guān)涉到國家文化軟實力的提升問題，而且關(guān)涉到國家和民族的精神獨立性問題，必須高度重視。當(dāng)前，西方主導(dǎo)國際話語權(quán)，中國必須跳出西方話語體系和“西方標(biāo)準(zhǔn)”的陷阱。實現(xiàn)中國話語理論體系的構(gòu)建與創(chuàng)新，關(guān)鍵是構(gòu)建融通中外的新概念、新范疇、新表述。實現(xiàn)這一歷史性超越，就要系統(tǒng)地總結(jié)人類現(xiàn)代文明發(fā)展的經(jīng)驗，特別是系統(tǒng)總結(jié)中國特色社會主義道路建設(shè)的經(jīng)驗，基于“中國道路”概括“中國理論”，基于“中國理論”構(gòu)建“中國話語”，基于“中國話語”提升“中國形象”，最終形成一套現(xiàn)代的文明的被國內(nèi)外廣泛認(rèn)同的價值理念、思維方式、話語體系、學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系。新時代構(gòu)建中國話語體系，要以科學(xué)性、民族性、時代性、人民性為基本原則，要從政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語和世界話語四個維度全面推進中國話語的思想構(gòu)建與世界表達，多管齊下講清“中國道路”、講透“中國文化”、講好“中國故事”、講出“中國精神”，彰顯道路的文明、原創(chuàng)的文明、認(rèn)同的文明、對話的文明。21世紀(jì)是中國崛起和中華民族復(fù)興的世紀(jì)，也理應(yīng)是中國話語復(fù)興的世紀(jì)。中國話語復(fù)興不會自然而然地到來，而是需要思想的引領(lǐng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是中國話語復(fù)興的思想引領(lǐng)?；谥袊缆愤M行中國話語構(gòu)建，本質(zhì)上是進行一種劃時代的整體性話語構(gòu)建，這一話語構(gòu)建具有重要意義。中國話語體系正是在解答“中國之問”“世界之問”“時代之問”“人民之問”的過程中逐漸確立的。其主要標(biāo)志是，中國不僅是全球規(guī)則與規(guī)范的追隨者、使用者和遵守者，而且要成為全球規(guī)則與規(guī)范的制定者、倡導(dǎo)者和主導(dǎo)者。（摘編自張艷濤《全面推進中國話語體系的構(gòu)建》）材料二：中國特色社會主義，融合五千年中華文明與五百年現(xiàn)代文明，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化道路，開辟了人類文明新形態(tài)，不僅賦予中華文明以現(xiàn)代話語，更賦予現(xiàn)代文明以中國話語。從歷史邏輯看，東方和西方、中國和歐洲的文明對話，在很大程度上促進了歐洲現(xiàn)代文明的生成，而在與歐洲現(xiàn)代文明的碰撞交融中，中華文明逐步孕育生成了中國式現(xiàn)代化。從人類歷史進程看，東方和西方、中國與歐洲在歷史上通過陸上絲綢之路和海上絲綢之路等曾有過多次、多向的關(guān)聯(lián)互動。但是，以鴉片戰(zhàn)爭為起點，中國被迫卷入了西方資本主義所主導(dǎo)的全球化和現(xiàn)代化的歷史洪流之中，古老的中華文明與資本主義現(xiàn)代文明開啟了碰撞與對話，從此探尋融合中華文明與現(xiàn)代文明的中國式現(xiàn)代化道路，就成為中國發(fā)展的必然選擇。從理論邏輯看，中華文明與現(xiàn)代文明的現(xiàn)實整合，必須以既源于現(xiàn)代化又能對現(xiàn)代化進行“原創(chuàng)性”批判的馬克思主義為基礎(chǔ)。中國必須要進行現(xiàn)代化，但其必須也必然是在中華文明根基之上，借鑒而不照搬西方資本主義現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化是與馬克思主義所標(biāo)示和指引的現(xiàn)代文明新的價值取向與未來樣態(tài)相結(jié)合的中國式的、社會主義的現(xiàn)代化，這是最適合中國實際的中國式的現(xiàn)代化道路，也是對其他國家和民族具有廣泛借鑒意義的人類現(xiàn)代文明的新模式、新形態(tài)。同時，這無疑也是以中國智慧、中國思維、中國價值對人類文明的一種新的現(xiàn)代話語的表達。從現(xiàn)實邏輯看，中國無產(chǎn)階級的誕生，中國共產(chǎn)黨的成立和其團結(jié)帶領(lǐng)中國人民堅持走自己的路，進行持續(xù)百年的奮斗，為植根于中華文明，探索和開辟中國特色社會主義道路，形塑和建構(gòu)中國式現(xiàn)代文明，奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就以在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為己任，作為中華文明孕育的先進分子代表，既要破除前資本主義文明停滯的“土教條”，又要破除現(xiàn)代文明桎梏和閉鎖于資本主義單一模式的“洋教條”，以中國智慧、現(xiàn)代視野，堅持走自己的路。（摘編自薛秀軍《中國式現(xiàn)代化：現(xiàn)代文明的中國話語》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．構(gòu)建中國話語體系是歷史使命，標(biāo)志著我國文化軟實力和精神力量的強大，彰顯著我國的文化自信。B．當(dāng)前的中國必須跳出西方話語體系和“西方標(biāo)準(zhǔn)”的陷阱，否則會影響國家和民族的精神獨立性。C．無論是歐洲現(xiàn)代文明的生成還是中國式現(xiàn)代化的生成，都是因為中國和歐洲的文明對話、碰撞、交融。D．中國必須進行現(xiàn)代化，除了要以中華文明為根基，還需要對西方資本主義現(xiàn)代化進行恰當(dāng)?shù)慕梃b。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．中國話語復(fù)興是國家民族復(fù)興的要求，對此中國人應(yīng)勇?lián)鷼v史責(zé)任。B．中國智慧、思維、價值是對人類文明的一種全新的現(xiàn)代話語的表達。C．中國共產(chǎn)黨作為中華文明孕育的先進分子代表應(yīng)破除多種教條限制。D．材料一與材料二都談到了中國話語，但是二者論述的重心并不相同。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A．我國建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，倡議“一帶一路”，構(gòu)建人類命運共同體。B．充分挖掘“和”“禮”文化的現(xiàn)實價值，讓每個中國公民踐行，共同建設(shè)和諧社會。C．我國鼓勵李子柒、滇西小哥、“油管網(wǎng)紅”63歲中國爺爺?shù)戎v述中國百姓的真實生活。D．面對西方民主話語霸權(quán)，我們要敢于發(fā)聲，理直氣壯地揭露西方民主話語的荒謬之處。4．一些西方影視劇或廣告將中國人的形象塑造成瞇瞇眼、寬眼距，稱這是“高級美”。對此，越來越多的中國人開始說“不”。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。5．有人認(rèn)為，中國在構(gòu)建自己話語體系的同時，絕不能放棄和其他文明的對話。請結(jié)合材料談?wù)勥@是為什么。六、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新中國成立70周年的歷史意義非同一般，關(guān)鍵的原因之一在于，中國面臨百年未有之大變局。“百年未有之大變局”是一個比較新的概念，它的解讀來自學(xué)術(shù)界，視角總體上也離不開三個維度，即力量之變、時局之變以及中國的定位。人類社會任何一次稱得上“大變局”的歷史現(xiàn)象，幾乎都發(fā)端于物資力量對比的變化。用馬克思主義理論的解釋即是生產(chǎn)力革命。某種程度上說，誰主導(dǎo)了世界生產(chǎn)力，誰就能推動力量之變。進入21世紀(jì)后，力量的平衡在西方與非西方國家之間發(fā)生了明顯變化。2010年，西方與非西方國家在制造品上的占比分別是60%和40%。世界首次面臨“力量中心”從西方國家向非西方國家轉(zhuǎn)移。在這輪“力量之變”中，最突出的變量是中國因素。盡管如此，在21世紀(jì)第二個10年即將結(jié)束時，無論是經(jīng)濟實力還是科技實力，東西方的力量天平并沒有完全改變，充其量只能說在逼近力量均衡的臨界點。時局之變是事實，但如何變還未可知。用某些學(xué)者的話說，如今的世界秩序正在進入“無人區(qū)”。一方面，西方主導(dǎo)世界秩序的能力出現(xiàn)式微，但意愿卻一點都沒有降低；另一方面，非西方國家參與國際治理的意愿在增強，但卻在能力上還沒有達到與西方勢均力敵的程度。隨著東西方力量的天平進一步向非西方傾斜，“問題”只會變得越來越尖銳。按常理說，西方只有通過改革，在現(xiàn)有體系中更多地吸納非西方國家的訴求，才可能維持世界秩序的平穩(wěn)運行。但從目前的情況來看，西方更傾向于循著歷史的慣性，憑借歷史積累的優(yōu)勢，延續(xù)西方的主導(dǎo)地位。換句話說，包括美國在內(nèi)的西方世界，對時局之變的回應(yīng)，遠不如歷史上它們“創(chuàng)造”世界秩序時那樣包容和理性。另外，非西方國家不會坐等“被塑造”。世界秩序進入“無人區(qū)”，也意味著時局之變中蘊藏著巨大的風(fēng)險?！鞍倌晡从兄笞兙帧敝校瑹o論對于中國還是世界來說，中國如何定位都尤為關(guān)鍵。從中國自身角度看，如何在大變局中把握和創(chuàng)造機遇、化解潛在的風(fēng)險，是中國不得不面臨的核心問題。從世界角度看，大變局中最大的變量就是中國，沒有之一。用已故新加坡總理李光耀的話說，中國是“歷史上最大規(guī)模的參與者”。這樣量級的參與者，處于大變局中的世界無法忽視其存在和訴求。中國如何定位自己，將在很大程度上決定中國與世界互動的方式，同時也會影響未來世界秩序演變的結(jié)果。當(dāng)然，在這個過程中，中國的定位不會是靜態(tài)的，而是一個中國與世界關(guān)系演化的過程。這個演化過程對中國來說，具體而言就是如何看待機遇與挑戰(zhàn)的問題。世界“百年未有之大變局”和中國進入強起來的“新時代”高度重疊，中國的機遇與挑戰(zhàn)并存，重要的是要“化危為機”，讓中國贏得更好的發(fā)展。某種程度上說，把中國的定位認(rèn)知為一個演化的過程，本身就超越了崛起國與守成國之間權(quán)力競爭的邏輯。“人類命運共同體”中天然帶有的開放、理性與包容因素，是對目前西方政治中“非理性”現(xiàn)象的正面回應(yīng)。（摘編自雷墨《何謂百年未有之大變局》）材料二：日前，美國百名中國通學(xué)者與美國退役軍官、情報人員相繼發(fā)表聯(lián)名公開信。前者指出中國不是美國的敵人，反對遏制中國；后者認(rèn)為中國是威脅，鼓勵美國政府堅持對抗中國。觀點截然相反的兩封信恰恰反映了世界面臨大變局時對中國角色投注的特別關(guān)切。北京觀察家認(rèn)為，作為“百年未有之大變局”中承壓受力面相對