【高中語文】采用合理的論證方法-寫作駁論文+課件26張+編版選擇性必修上冊

采用合理的論證方法——寫作駁論文選擇性必修上第四單元微專題三活動三語言積累、梳理與探究專題導(dǎo)入1960年4月下旬，周恩來總理與印度談判中印邊界問題，印方提出一個挑釁性問題：“西藏自古就是中國的領(lǐng)土嗎？”周恩來總理說：“西藏自古就是中國的領(lǐng)土，遠(yuǎn)的不說，至少在元代，它已經(jīng)是中國的領(lǐng)土?！睂Ψ秸f：“時間太短了?！敝芏鱽砜偫碚f：“中國的元代離現(xiàn)在已有700來年的歷史，如果700來年都被認(rèn)為是時間短的話，那么，美國到現(xiàn)在只有100多年的歷史，是不是美國不能成為一個國家呢？這里外交場合中的精彩反駁。反駁成功的實質(zhì)是邏輯的勝利。任務(wù)一自由討論案例中的反駁技巧活動過程出示《張飛斷案》等四條語言案例，小組思考探究其中的反駁技巧。在上文學(xué)課的時候，一位年輕的女學(xué)生問教授是否看過一本當(dāng)時非常流行的暢銷書，教授承認(rèn)沒有看過。女學(xué)生驚訝地大聲說：喲，這本書都發(fā)行了30個月了，您怎么還沒有看過？”教授不緊不慢地對女學(xué)生說：“姑娘，你讀過但丁的《神曲》嗎？”女學(xué)生：“沒有，沒讀過。”教授：“那你可要抓緊啊，它都問世好幾百年了！”教授如何實施巧妙且有力的反駁呢？暢銷書活動過程大前提：凡是發(fā)行了的書就應(yīng)該看。小前提：暢銷書發(fā)現(xiàn)了30個月。結(jié)論：教授應(yīng)該讀了暢銷書。女學(xué)生教授歸謬法大前提：凡是發(fā)行了的書就應(yīng)該看。小前提：《神曲》問世好幾百年了。結(jié)論：女學(xué)生應(yīng)該讀過《神曲》。事實：女生沒有讀過《神曲》。“喲，這本書都發(fā)行了30個月了，您怎么還沒有看過？”大前提不成立

一個英國記者對周恩來總理說：“中國由于人口眾多，將來一定會向外國擴張?！?/p>

周總理說：“我不同意這種說法。英國人在第一次世界大戰(zhàn)前是4400萬，不算太多，但是英國在一個很長時間里曾經(jīng)是‘日不落’殖民帝國。美國的面積略小于中國，而美國的人口還不及中國的五分之一，但是美國的軍事基地遍及全球，美國的海外駐軍達(dá)150萬人。中國人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國領(lǐng)土，更沒有在外國建立一個軍事基地。可見一個國家是否向外擴張并不決定于人口多少，而決定于它的社會制度”。周總理反駁英國記者使用了怎樣的技巧？周總理答英國記者活動過程大前提：凡是“人口眾多就會擴張”。小前提：“中國人口多”。結(jié)論：“必然會擴張”。實例1：英國和美國人口少卻向外擴張。實例2：中國人口多，但沒有一兵一卒駐在外國領(lǐng)土。結(jié)論：“一個國家是否向外擴張并不決定于人口多少，而決定于它的社會制度”。英國記者周總理駁論證例證

王若飛同志在獄中時，法官誣蔑他賣國。其理由是：“馬克思、列寧都是外國人，一個中國人講外國人的主義，難道不是賣國？”王若飛同志反駁說：法官先生，你簡直可笑得令人齒冷。你竟然無知到這樣可笑的程度，真是怪事。對你說話，我得講一點普通常識：馬克思是德國的猶太人，他在德國不能立足，曾在法國的巴黎進(jìn)行過革命活動，后來又寄居在英國倫敦。他在英國參加工人運動，英國工人階級很歡迎他。照你的說法，莫非英國工人把自己的國家出賣給馬克思了嗎？列寧根據(jù)馬克思主義的真理，在俄國建立布爾什維克黨，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了反動的沙皇統(tǒng)治，趕走了德國侵略者。難道列寧趕走了德國人，又把俄國出賣給德國人嗎？先生們，馬列主義是無產(chǎn)階級革命的真理，哪國需要他就在哪國發(fā)展，誰也阻止不了！你不懂不要裝懂，假裝有學(xué)問。這種自以為是，自欺欺人，除了給人增加笑料，別無好處

。王若飛怎樣批駁無知的法官的？王若飛批駁法官活動過程王若飛采用的也是駁論證方法。法官的大前提是“一個人講外國人的主義就是賣國”，小前提是“馬克思列寧是外國人”，所以王若飛就是賣國。王若飛用馬克思和列寧的實例論證對方大前提的荒謬，對方的推理結(jié)論也就不能成立。傳聞張飛當(dāng)縣令時，有一個鄉(xiāng)紳來告狀，說他帶來的這個女人犯了偷竊罪，偷了他地里的三個西瓜后逃跑了，他追上去，人贓俱獲。鄉(xiāng)紳理直氣壯，還帶來地保作證。女人懷抱小孩，直喊冤枉。張飛叫女人陳述。她說：“我從他的地里經(jīng)過，他要侮辱我，沒有達(dá)到目的，因此就來誣告我偷他的西瓜?！睆堬w聽后，假意判這個女人犯了偷竊罪，接著叫鄉(xiāng)紳把三個西瓜抱回去，那鄉(xiāng)紳怎么也抱不起三個西瓜。張飛大喝一聲說：“你一個男子都抱不起這三個西瓜，一個抱著小孩的女人又怎么會抱得起來呢？”于是張飛判鄉(xiāng)紳為誣告。張飛是憑什么給鄉(xiāng)紳判罪的？張飛斷案活動過程張飛采用的是以退為進(jìn)的歸謬法。他先假定婦人犯了盜竊罪，將對方論點的錯誤合理地“放大”——接著叫鄉(xiāng)紳把三個西瓜抱回去，那鄉(xiāng)紳怎么也抱不起三個西瓜。鄉(xiāng)紳一個大男人都抱不動三個西瓜，一個懷抱孩子的婦人怎么抱得動呢？這樣一來，鄉(xiāng)紳的謬誤就暴露出來，他的誣告就不攻自破。歸納并明確反駁方法任務(wù)二歸謬法駁論據(jù)駁論證反證法駁論點矛盾法常見的駁論方法直接反駁間接反駁活動過程就是對論敵的論點進(jìn)行批駁，指出它的荒謬和虛假。比較常用的方法是直接駁斥，即用正確的論點和事實直接證明對方的論點是錯誤的。1.直接反駁論點如《“知足常樂”析——不知足才常樂》一文的立論：古人云，“知足常樂”。意思是說，一個人知道滿足，他就會永遠(yuǎn)快樂。如果把這話理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實際的追求倒也不錯。但是要從對事業(yè)的追求上來理解，這話卻是不對的。這里，先提出原論題，“知足常樂”，進(jìn)而分析題中之義，然后分析指出要區(qū)別看待——生活上和事業(yè)上是應(yīng)有區(qū)別的，從而針鋒相對地提出：“從對事業(yè)的追求上來理解，這話（知足常樂）是不合理的?！被顒舆^程就是針對虛假的論據(jù)進(jìn)行批駁，指出這些論據(jù)是錯誤的。因為論敵的論點是由論據(jù)來支撐的，批倒了論據(jù)，論點也就站不住腳了。駁倒了論據(jù)觀點也就難以成立。2.駁論據(jù)駁論據(jù)常從三個方面入手：可以揭露其①事實虛假、②數(shù)字含混、③理論的荒謬。

這個例子中魯迅先生抓住了對方論據(jù)中所引理論的荒謬之處來進(jìn)行批駁。《文學(xué)和出汗》采用的就是駁論據(jù)法：對方的觀點是“文學(xué)當(dāng)描寫永久不變的人性，否則便不久長”，論據(jù)是“莎士比亞和別的一兩個人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的人不這樣，就都消滅了”。魯迅先生就抓住了對方論據(jù)中的不合理成分，“消滅了”的東西以后是不會有人再看到的，那么“現(xiàn)在的教授”又從何看見？又怎么能斷定它描寫的是什么呢？活動過程指出對方論點與論據(jù)之間的邏輯錯誤

3.駁論證方法我們班有些同學(xué)，追求奇裝異服，跟風(fēng)趕時髦，男女經(jīng)?；祀s……這說明精神污染在這里很嚴(yán)重。這一論述，沒有明確“精神污染”的涵義，與上面列舉的內(nèi)容毫不相關(guān)，邏輯關(guān)系也就錯了。論點與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)系演繹過程中大小前提與結(jié)論不合邏輯在一篇文章內(nèi)的觀點間自相矛盾論點與論據(jù)之間推理不妥……活動過程歸謬法又叫引申論證，這種方法是為證明對方論點是虛假的，先假定它是真的，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非?；闹嚨慕Y(jié)論，以證明對方論點的錯誤。歸謬法是將對方論點的錯誤合理地“放大”，并推向極端，使之暴露全部的謬誤、荒唐而不攻自破。這實際是一種以退為進(jìn)的方法。

4.歸謬法“倘若說，作品越高，知音越少，那么，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的杰作了?！苯Y(jié)論“誰也不懂的東西，就是世界上的杰作”是由“作品越高，知音越少”的前提推論出來的，而這個結(jié)論顯然是荒謬的，因此，不言而喻，這個前提也必然是錯誤的。

活動過程近幾年來，一提到領(lǐng)導(dǎo)干部做什么事，往往就用“親自”二字，什么“親自下到基層”“親自檢查工作”“親臨現(xiàn)場”等等。倘若報紙有一天出現(xiàn)下面的字樣，不知讀者該作何感想：

“某姓農(nóng)民，黎明即起，親自拿起農(nóng)具，親自甩開膀子鋤地……”

“某校教師，作風(fēng)過硬，親自給學(xué)生講課?！?/p>

這樣的好事數(shù)不勝數(shù)，演員親自上臺，司機親自開車，廚師親自掌勺……

深入基層，了解下情，本來是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部分內(nèi)的事。但新聞報道往往對這類事情做了過火的宣傳，對這種現(xiàn)象，有人習(xí)以為常，有人不以為意，有人不置可否。文章對這種現(xiàn)象并沒有直接進(jìn)行批駁，而是按照這種邏輯進(jìn)行推理，使人們一眼就看出這種說法的荒謬，這種說法也就不攻自破了?；顒舆^程孔明游說江東，張昭說，你和劉備都是無能之輩，不值與談?？酌鞣瘩g道：我主劉備雖人民稀少，兵不滿千，然而博望燒屯，白河用水，使曹仁輩心驚膽裂。劉琮投降，我主不知，且不愿乘亂奪同宗基業(yè)，實乃大仁大義。當(dāng)陽之?dāng)。蛭抑鞑辉笚壠淙嗣?，甘于同敗。此乃考慮國家大計，社稷安危的聰明仁義之主，而非坐議立談無人可及，臨機應(yīng)變百無一能之輩。5.矛盾法通過論證與對方論題相矛盾的論題的真實，再根據(jù)矛盾律，進(jìn)而說明對方論題的虛假?；顒舆^程閱讀例文《“補牢”豈待“亡羊”后》，批注分析其邏輯思路，歸納駁論文的邏輯思路。活動過程學(xué)習(xí)寫作駁論文任務(wù)三“補牢”豈待“亡羊”后成語“亡羊補牢”眾所周知，大意是丟了羊后，再補好羊圈，尚不算晚。它比喻犯了錯誤后，應(yīng)及時糾正、以彌補損失。然而，我卻認(rèn)為，“補牢”豈待“亡羊”后?沒丟“羊”之前，總認(rèn)為“羊圈”固若金湯，萬無一失，高枕無憂。“補牢”的工作嘛，一定得“亡羊”之后才能做，一定得造成了損失了才大吃一驚。這就是某些官僚主義者頭腦中僵化的模式和刻板的邏輯。既要養(yǎng)“羊”，就得護(hù)“羊”，就得經(jīng)常檢查“羊圈”牢不牢，就得經(jīng)常做修補工作。否則，亡一只兩只“羊”，再補“牢”尚可，若亡一群“羊”或“羊”全部跑光呢？其損失就慘重了，付出的代價也就太大了。樹起靶子,有的放矢正面立論，針鋒相對破破立結(jié)合活動過程看一看發(fā)生在眼前的事實吧。我國的森林面積少得可憐，但總要等到大興安嶺的大片森林化為灰燼后，才來懲處官僚主義分子；我國的科技人才奇缺，但總要等到羅健夫、蔣筑英等中年知識分子命歸黃泉后，才懂得呼吁全社會來關(guān)心他們；我國國民的文化素質(zhì)和發(fā)達(dá)國家本有差距，但總要等到我國已形成兩億多文盲的大軍之后，才意識到教育戰(zhàn)線上存在著危機；培養(yǎng)和造就社會主義建設(shè)的接班人是一項任務(wù)，但總要等到青少年犯罪率急劇上升后，才擔(dān)憂起思想教育方面存在著隱患來……“牢”雖然補了，有些正在補，可“羊”亡得何其多，損失何其慘重?。≌撌龅取把蛲觥焙笤佟把a牢”的損失，反面論證了原立論的錯誤?！??；顒舆^程從哲學(xué)的高度看，樹立長期的“補牢”思想，是內(nèi)因，而“亡羊”誠然能對“補牢”工作敲響警鐘，但它畢竟只是外因。如若沒有樹立先“補牢”防“亡羊”的思想，就等于放棄了內(nèi)因的主導(dǎo)作用，這必然會受到歷史的懲罰！其實，“亡羊補牢”是損失造成后一種消極的補救辦法，何不防患于未然呢？這正如吃一塹，固然可以長一智，但長一智不一定非要以“吃一塹”為前提呀？！我們的“羊”亡了一次又一次，緊接著“牢”也補了一回又一回。我們的教訓(xùn)太多，損失不小。“亡羊補牢”的惰性思想不除，我國前進(jìn)的步伐就會受到嚴(yán)重的阻礙！祖國要富強，民族要振興。炎黃的子孫們，猛醒吧！“補牢”豈待“亡羊”后？！在駁“羊亡”后再“補牢”后提出“防患于未然”的主張——先破后立。引據(jù)論證，深入批駁——立。收尾照應(yīng)，提出希望?；顒舆^程現(xiàn)象+危害，剖析錯誤本質(zhì)駁論文的基本寫作思路第一步：樹起靶子第二步：針鋒相對。第三步：深入批駁。第四步：得出結(jié)論。人們常用“功夫不負(fù)有心人”這句話來勉勵自己，認(rèn)為做事只要有心，功夫下到，就能成功。殊不知，功夫也會負(fù)有心人。為什么？因為“功夫不負(fù)有心人”這句話只強調(diào)了人的主觀能動性的一面，而忽視了要尊重客觀規(guī)律的一面?！豆Ψ蛞藏?fù)有心人》開頭先破后立，或先立后破，或破立結(jié)合。立論處靈活掌握。強調(diào)正面觀點，聯(lián)系實際談做法活動過程在結(jié)構(gòu)上可總——分——總式，或并列式展開，或?qū)舆M(jìn)式推進(jìn)。1983年3月7日《人民日報》發(fā)表了題為《如果所有的母親都生男孩》的文章。文中有這樣一段話：

姑不論生男生女本來決定于夫婦雙方，如果不該生女孩，丈夫一樣該挨打受罵。就算母親不該生女孩，生了也不該養(yǎng)活，于是怎么樣呢？唯一的結(jié)果就是所有的家庭都得“斷子絕孫”，因為任何人都知道，男人和男人不能結(jié)婚，也不能生孩子，所以溺棄女嬰和逼得生女嬰的母親走投無路，才真正會使家家戶戶都不能傳宗接代。被反駁的論點是：要生男孩，不要生女孩。論據(jù)是：如果生女孩，家里就會斷子絕孫。上面這一段話是這樣反駁的：作者先退一步說：“就算母親不該生女孩，生了也不該養(yǎng)活”，隨后得出荒謬的結(jié)論：“唯一的結(jié)果就是所有的家庭都得‘?dāng)嘧咏^孫’”；再進(jìn)一步說明為何會有這個結(jié)果，最后得出正確的結(jié)論?；顒舆^程活動小結(jié)歸謬法駁論據(jù)駁論證反證法駁論點矛盾法常見的駁論方法直接反駁間接反駁駁論文的基本寫作思路第一步：樹起靶子第二步：針鋒相對第三步：深入批駁第四步：得出結(jié)論活動作業(yè)1.分析范文《朽木可雕》的論證邏輯。2.

分析范文《“適合自己的”，未必“就是最好的”》的論證邏輯。朽木可雕馬宇彤①在保守者的眼中，朽木是低能的符號，是無用的象征，是放棄的對象，不值得付出心力雕琢，也不可能出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)奇跡。

②于是，“朽木不可雕也”在足夠長的歲月里，成為雕琢者冠冕堂皇的借口，成為“朽木”們自暴自棄的理由。③羅丹說：生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。④朽木亦此。較良木而言，它更像一塊試金石，考量雕琢者乍現(xiàn)的靈感和回春的技巧。⑤朽木可雕，從理論上說，朽木也是一種材質(zhì)，只要化腐生肌，就能煥發(fā)新的活力；即便無藥可救，只要停止腐朽的進(jìn)程，便只是一段記憶的縮影；⑥朽木可雕，從實踐上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質(zhì)與不群。新木生葉，朽木生芝。相信它有用，置于有用之地，讓它做有用之事，才是關(guān)鍵。沒有信心，縱是金玉良材，也與廢柴無異。⑦天生你材必有用，鍥而不舍，金石可鏤，何況朽木。⑧朽木不是廢木。朽木可雕，金貴的是眼光，重要的是技巧，關(guān)鍵的是信心。⑨心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。段①擺出了要批駁的觀點，即“朽木不可雕也”。段②提出了上面觀點的害處，即這個觀點使資質(zhì)差的人從主觀到客觀徹底失去了進(jìn)取的機會。段③-段⑧樹立了自己的觀點，即朽木可雕，并加以論證。段⑨簡潔有力的結(jié)尾，發(fā)人深省。活動作業(yè)

①許久以來，“適合自己的就是最好的”，成了某些人的口頭禪。穿鞋子，買帽子要“適合自己的”，尺碼大小、款式花樣，只需對“自己”胃口，便是“最好的”。削足適履，張冠李戴，那是傻瓜才干的蠢事。②然而，哪怕吃喝這等瑣事，倘以為“適合自己的就是最好的”，則未必盡然。比如，不少國人喜歡重油、厚味的爆炒烹飪，就不符合營養(yǎng)學(xué)，“適合自己”口味的，就不一定是“最好的”。鉆個牛角尖吧，若是癮君子呢，

“適合”他“自己”的，就是海洛因、搖頭丸，要說這“就是最好的”，誰敢認(rèn)可？③問題在于，對中國和外來的一些事物，如果加以比較，仍持“適合自己的就是最好的”的態(tài)度，那便容易墮入“惟國情論”的歧途，模糊了先進(jìn)與落伍，健康與病態(tài)的界限。此處的緊要關(guān)節(jié)，全在“適合”的那個“自己”，到底是什么人？

“適合自己的”，未必“就是最好的”活動作業(yè)段①列現(xiàn)象：指出當(dāng)前某些人做事只求符合自己的胃口，并喊出“適合自己的就是最好的”的口號。段②、③示弊端：由個人到國家，指出“適合自己的就是最好的”這一口號的弊端。

④利益集團(tuán)化階層化的當(dāng)下，一方面是辛苦的勞作，一方面卻是無恥的掠奪。說“適合自己的就是最好的”，但實際上口稱“適合”的“自己”，卻分作了不同的營壘。舉個顯例，咱們的壟斷行業(yè)，如中石油、中石化、電訊等，動不動就要漲價，讓顧客和老百姓掏腰包，其老總的年薪數(shù)以百萬計