2021年北京市豐臺區(qū)高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2021年北京市豐臺區(qū)高考語文一模試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一近年來，制作美食短視頻的網(wǎng)紅博主李子柒，從國內(nèi)紅到國外，熱度持續(xù)攀升。在短視頻中，李子柒身著中式服裝，制作精美物品，打理田園生活，如用青梅制作各種美味佳肴，手工打造筆墨紙硯等等，富于中國傳統(tǒng)韻味。李子柒的短視頻成為“講好中國故事”的典范。短視頻要把故事講好，既需要素材生動有內(nèi)涵，也需要精心構(gòu)思、剪輯，向受眾傳遞信息、情感、思想。綜觀李子柒的短視頻作品，幾類元素﹣﹣美食、風(fēng)景、鄉(xiāng)村生活、傳統(tǒng)技藝等得到充分展現(xiàn)。喜歡美食的人可以看到種子種下到食物出鍋的全過程；傾心風(fēng)景的人可以在她忙碌身影間發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的山丘和雨霧；對手工制作感興趣的人可以一睹純手工打造精品的過程……聚合了豐富的元素，感染了不同的受眾群體，使人觀后有感可發(fā)、有話想說。而且在不同元素之上，有一個“田園生活”的中華傳統(tǒng)審美意象統(tǒng)領(lǐng)，所以觀看起來具體又不失雅致，簡短又不失深刻。在講求“用戶定制”的互聯(lián)網(wǎng)時代，李子柒的短視頻是具有明確用戶意識的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品。李子柒的走紅，再次證明短視頻若要產(chǎn)生廣泛持久的影響力，其創(chuàng)作不僅要有意思，還要有意味，更要有意義。有意思，是吸引觀眾的“敲門磚”。在“手指做出選擇”的今天，引發(fā)點擊才能把內(nèi)容呈現(xiàn)給受眾。但只追求有意思，不想花工夫打磨作品，是當(dāng)前一些短視頻創(chuàng)作的癥結(jié)所在。不少短視頻創(chuàng)作者只追求“眼球經(jīng)濟(jì)”，求奇求險、低俗、空洞，秀段子的人多，講好故事的人少，受眾大多只是哄笑一番，一“刷”而過。發(fā)揮短視頻的視聽藝術(shù)優(yōu)勢，不僅需要剪輯等技術(shù)，更需要敘事的技巧﹣敘事節(jié)奏無論舒緩還是緊湊，貼近生活、直抵人心的作品才有意味。通過知識的可視化表達(dá)和故事場景快速切換，傳遞具有新鮮感的科學(xué)常識，從發(fā)現(xiàn)問題到逐步探索，讓人體味生活的意趣。通過有意思、有意味的內(nèi)容帶給人意義，是短視頻講好故事的更高標(biāo)準(zhǔn)。意思和意味吸引受眾，意義引人進(jìn)一步思考，讓人內(nèi)心有所觸動甚至有所升華。在生活中發(fā)現(xiàn)世界、尋找感動、獲得啟迪，才能賦予短視頻深刻的內(nèi)涵。再現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活面貌，展現(xiàn)中華民族的勤勞與智慧，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美，正是李子柒在海內(nèi)外受到歡迎的原因所在。（取材于張明瑟等的相關(guān)文章）材料二如今，短視頻以其個性化、碎片化、高黏度的特點，成為網(wǎng)民廣泛應(yīng)用的視頻媒體之一。下班路上“刷一刷”，等電梯時“抖一抖”，吃美食前“拍一拍”。各類短視頻應(yīng)用已融入人們的日常生活，是大家記錄生活和自我表達(dá)的一種新的媒體形式。與此同時，短視頻也造成了不少網(wǎng)友的過度沉迷。短視頻的沉迷者，包含各個年齡段的人群，他們在低頭中感到“時間知覺麻木”，在虛擬世界里“沉醉不知歸路”。短視頻何以具有令人沉迷的用戶黏性？研究顯示，人類存在“生動性偏好”，更易被視覺性顯著的信息吸引。短視頻因其較強(qiáng)的視覺感染力，很容易傳播擴(kuò)散。此外，傳播參與者既有圍觀心態(tài)，也有自我表露訴求，而短視頻能夠?qū)崿F(xiàn)雙重滿足。短小便捷的傳播形態(tài)，適應(yīng)信息消費場景的碎片化；垂直深耕、算法推薦，實現(xiàn)了精準(zhǔn)對接用戶需求。據(jù)統(tǒng)計，2018年中國短視頻用戶規(guī)模達(dá)5.01億人；2019年短視頻用戶規(guī)模已經(jīng)超8.2億人；截至2020年12月，中國短視頻用戶規(guī)模達(dá)8.73億人。無處不在的傳播場景、持續(xù)增長的用戶規(guī)模、超乎想象的驚人流量，彰顯著短視頻旺盛的生命力。但也應(yīng)看到，短視頻在“急速生長”的背后，難免存在種種亂象，視頻拍攝的倫理問題日益凸顯：短視頻侵權(quán)成為知識產(chǎn)權(quán)問題的新表現(xiàn)；“移花接木”的剪輯手段制造“拼接真實”；把公共場所當(dāng)成取景地，公眾成了“群眾演員”，影響到公共秩序；未經(jīng)過濾的劣質(zhì)內(nèi)容引發(fā)社會擔(dān)憂……今天，在5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的影響下，傳播業(yè)態(tài)加速迭代、應(yīng)用場景不斷更新，如果疏于治理，短視頻平臺將面臨更多風(fēng)險挑戰(zhàn)。可喜的是，近年來有一批優(yōu)秀短視頻創(chuàng)作者正在用不同方式講述著發(fā)生在我們生活中的美好。盡管審美風(fēng)格不同，講述方式各異，有的精致、有的粗放，有的安靜、有的熱鬧，但都鮮活蓬勃。與社交媒體時代“負(fù)面內(nèi)容更吸睛”不同，短視頻時代更看重“記錄美好生活”﹣﹣點贊風(fēng)雨中堅守崗位的交警，記錄消防員逆行的“最美背影”，歌唱普通人的親情與愛情?！瓡r代需要更多把中國故事講得有意思、有意味、有意義的“拍客”，用有正能量、有感染力的作品向世界展現(xiàn)一個朝氣蓬勃的中國。（取材于牛夢笛等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列有關(guān)李子柒短視頻的表述，正確的一項是A.較之內(nèi)容生動有內(nèi)涵，李子柒的短視頻更加注重精心構(gòu)思和剪輯故事。B.用戶定位的意識明確，所以這些短視頻雅致、具體且具有深刻的內(nèi)涵。C.傳遞具有新鮮感的科學(xué)常識，讓人們了解相關(guān)知識和故事場景的轉(zhuǎn)換。D.體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，這是她的短視頻受大眾歡迎的重要原因。（2）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是A.短視頻若要產(chǎn)生持久的影響力，要有意思、有意味、有意義。B.作者認(rèn)為短視頻的創(chuàng)作者需關(guān)注視頻內(nèi)容，沒必要求奇求險。C.短視頻需要綜合運用剪輯技術(shù)和敘事技巧，豐富其中的意味。D.有意思的短視頻吸引人，有意義的短視頻更能引發(fā)人的思考。（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于短視頻的特點和問題，理解不正確的一項是A.短視頻具有“碎片化”的特點，用戶可以利用生活中零碎的時間進(jìn)行觀看。B.短視頻的沉迷者主要是青少年，其原因有著深刻的社會心理機(jī)制和傳播機(jī)制。C.文中的具體數(shù)據(jù)說明，短視頻的用戶規(guī)模不斷增長，已進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。D.短視頻拍攝存在的侵犯知識產(chǎn)權(quán)、影響公共秩序等問題，引發(fā)了社會擔(dān)憂。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是A.聚合多樣的元素，貼近人們生活，是短視頻吸引觀眾的重要條件。B.內(nèi)容是否蘊含豐富的含義且生動有趣，是評價短視頻的重要標(biāo)準(zhǔn)。C.短視頻發(fā)展迅速，生命力旺盛，但其未來的發(fā)展仍面臨更多挑戰(zhàn)。D.短視頻是一種新媒體，為講好中國故事，不呈現(xiàn)吸睛的負(fù)面內(nèi)容。（5）綜合材料一和材料二，請你為短視頻今后的發(fā)展提幾條建議。二、本大題共1小題，共24分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成各題。風(fēng)俗之變，圣人為之也。圣人因風(fēng)俗之變而用其權(quán)。圣人之權(quán)用于當(dāng)世，而風(fēng)俗之變益甚，以至于不可復(fù)反。幸而又有圣人焉，承其后而維之，則天下可以復(fù)治；不幸其后無圣人，其變窮而無所復(fù)入，則已矣。昔者，吾嘗欲觀古之變而不可得也，于《詩》見商與周焉而不詳。及觀《書》①，然后見堯舜之時與三代之相變，如此之亟也。自堯而至于商，其變也皆得圣人而承之，故無憂。至于周，而天下之變窮矣。忠之變而入于質(zhì)，質(zhì)之變而入于文，其勢便也。及夫文之變而又欲反之于忠也，是猶欲移江河而行之山也。人之喜文而惡質(zhì)與忠也，猶水之不肯避下而就高也。彼其始未嘗文焉，故忠質(zhì)而不辭。今吾日食之以太牢，而欲使之復(fù)茹其菽哉？嗚呼！其后無圣人，其變窮而無所復(fù)入，則已矣。周之后而無王焉，固也。其始之制其風(fēng)俗也，固不容為其后者計也，而又適不值乎圣人，固也，后之無王者也。當(dāng)堯之時，舉天下而授之舜，舜得堯之天下，而又授之禹。方堯之未授天下于舜也，天下未嘗聞有如此之事也。度其當(dāng)時之民，莫不以為大怪也。然而舜與禹也，受而居之，安然若天下固其所有，而其祖宗既已為之累數(shù)十世者，未嘗與其民道其所以當(dāng)?shù)锰煜轮室?，又未嘗悅之以利，而開之以丹朱、商均②之不肖也。其意以為天下之民以我為當(dāng)在此位也，則亦不俟乎援天以神之，譽己以固之也。湯之伐桀也，囂囂然數(shù)其罪而以告人，如曰：彼有罪，我伐之宜也。既又懼天下之民不已悅也，則又囂囂然以言柔之，曰：萬方有罪，在予一人。予一人有罪，無以爾萬方。如曰：我如是而為爾之君，爾可以許我焉耳。吁！亦既薄矣。至于武王，而又自言其先祖父偕有顯功，既已受命而死，其大業(yè)不克終。今我奉承其志，舉兵而東伐。而東國之士女，束帛以迎我。紂之兵，倒戈以納我。吁！又甚矣。如曰：吾家之當(dāng)為天子久矣，如此乎民之欲我速入商也。伊尹之在商也，如周公之在周也。伊尹攝位三年，而無一言以自解。周公為之，紛紛乎急于自疏其非篡也。夫固由風(fēng)俗之變，而后用其權(quán)，權(quán)用而風(fēng)俗成，吾安坐而鎮(zhèn)之，夫孰知夫風(fēng)俗之變而不復(fù)反也？（取材于蘇洵《嘉祐集?書論》）注釋：①《書》，指《尚書》。本文專論《尚書》。②丹朱，相傳為堯之子，舜使居丹淵為諸侯，故號丹朱；商均，相傳為舜之子，禹封之于商，故號商均。（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.而欲使之復(fù)茹其菽哉茹：食用B.而又適不值乎圣人值：遇到C.度其當(dāng)時之民度：衡量D.我伐之宜也宜：應(yīng)該（2）下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是A.幸而又有圣人焉周之后而無王焉B.昔者，吾嘗欲觀古之變而不可得也后之無王者也C.于《詩》見商與周焉而不詳未嘗與其民道其所以當(dāng)?shù)锰煜轮室睤.則亦不俟乎援天以神之紛紛乎急于自疏其非篡也（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.其變窮而無所復(fù)入風(fēng)俗改變到了盡頭就再也無法返回了B.人之喜文而惡質(zhì)與忠也喜歡文華的人就像厭惡質(zhì)樸忠誠一樣C.而其祖宗既已為之累數(shù)十世者那些人的祖宗已為他們積累幾十代了D.既又懼天下之民不己悅也接著又害怕天下的百姓不喜歡自己（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是A.蘇洵認(rèn)為《尚書》詳盡地呈現(xiàn)了夏、商、周的更迭，這對研究風(fēng)俗與圣人的關(guān)系具有重要意義。B.堯傳天下于舜，舜傳天下于禹，這種舉天下而授之的方式，在最初的時候被人們看成一件怪事。C.蘇洵列舉堯、舜、禹和湯、武王的事例，說明風(fēng)俗的改變是由圣人實現(xiàn)的，也與權(quán)力密不可分。D.此文表達(dá)蘇洵閱讀《尚書》的思考和感悟，體現(xiàn)了蘇洵崇尚圣人、順應(yīng)民意、反對天命的思想。（5）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。則又囂囂然以言柔之。（6）明代學(xué)者茅坤評本文時說：“此篇識見好，而行文法度亦勝?！雹佟白R見”意即見解。找出最能表現(xiàn)作者“識見”的語句。②“行文法度”意即章法。請你從文章結(jié)構(gòu)角度談?wù)劚疚牡恼路?。（二）根?jù)要求，完成各題。（共6分）3．（6分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”（《為政》）子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)《詩》乎？”對曰：“未也?！薄安粚W(xué)《詩》，無以言。”鯉退而學(xué)《詩》。（《季氏》）（1）請解釋“一言以蔽之”與“鯉趨而過庭”。（2）綜合以上材料，簡述孔子重視學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的理由。三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面這首詞，完成各題。念奴嬌秦觀滿天風(fēng)雪，向行人、做出征途模樣?；厥准疑讲佩氤撸阌性S多離況。少歲交游，當(dāng)時風(fēng)景，喜得重相傍。一樽談舊，驪駒①門外休唱。自笑二十年來，扁舟來往，慚愧湖頭浪。獻(xiàn)策彤庭②身漸老，惟有丹心增壯。玉洞③花光，金城柳眼④，何用生凄愴。為君起舞，驚看豪氣千丈。注釋：①驪駒：這里指告別歌。②彤庭：指皇宮。③玉洞：巖洞的美稱，亦指仙道或隱者的住所。④柳眼：形容初生的柳葉細(xì)長柔嫩。（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是A.上闋先寫秦觀離開家鄉(xiāng)，踏上征途，“滿天風(fēng)雪”也喻仕途艱難。B.上闋后寫秦觀喜逢好友，勸酒敘舊，以休唱“驪駒”故作灑脫。C.下闋表現(xiàn)秦觀忠心朝廷，壯心不已，而沒有絲毫的氣餒與凄愴。D.秦觀是一位婉約派詞人，而本詞的語言卻體現(xiàn)出了豪放的特點。（2）這首詞中的“金城柳”，借“桓公嘆柳”典故，慨嘆光陰易逝，年華易老。下列寫柳的詩句表達(dá)的情感，與此最接近一項是A.灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？（唐?羅隱《柳》）B.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（唐?賀知章《詠柳》）C.亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋?曾鞏《詠柳》）D.顏色鮮明能幾時，未辭黃葉已辭枝。都緣愛管閑離別，多恨多愁故早衰。（宋?李靜獨《柳》）（3）詞中秦觀的“自笑”蘊含了怎樣的情感？請結(jié)合全詞賞析。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）陸游《書憤》中，與秦觀“獻(xiàn)策彤庭身漸老”思想情感相近的詩句是：“，”。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，以聲襯靜，寫鄉(xiāng)村寧靜和諧的自然之趣的詩句是：“，”。（3）廣開言路，兼聽則明，是歷史留下的治國理政的優(yōu)良傳統(tǒng)?！多u忌諷齊王納諫》中“群臣進(jìn)諫，門庭若市”，從而呈現(xiàn)出“”的局面；諸葛亮在《出師表》中也建議道：“陛下亦宜自謀，，察納雅言?！保?）你的同學(xué)在寒假自主學(xué)習(xí)期間，總是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，學(xué)習(xí)效果欠佳，你可以用《荀子?勸學(xué)》中的話“，”來勉勵他。四、本大題共1小題，共23分。6．（18分）閱讀下面作品，完成各題。宋代風(fēng)雪祝勇①想到宋代，首先想起的是一場場大雪，想到宋太祖雪夜訪趙普，想到程門立雪，想到林教頭風(fēng)雪山神廟……仿佛宋代，總有著下不完的雪。②一入宋代，中國繪畫就呈現(xiàn)出大雪凝寒的氣象。雪，突然成了宋畫的關(guān)鍵詞。像范寬的《雪山蕭寺圖》、宋徽宗趙佶的《雪江歸棹圖》，都是以雪為主題的名畫。張擇端的《清明上河圖》，也是從隆冬畫起的，一隊驢子馱炭而行，似乎預(yù)示著，今夜有暴風(fēng)雪。蕭瑟的氣氛，讓宋朝的春天，顯得那么遙遠(yuǎn)和虛幻。③這在以前的繪畫中是不多見的。繪畫在晉唐，色調(diào)明媚雅麗，風(fēng)景光感強(qiáng)烈，人物表情雍容。到了宋代，卻分出了兩極﹣﹣一方面，以溪邊野花、天上飛鶴，凸顯這個朝代的繁榮與華美；另一方面，又有那么多的畫家癡迷于畫雪，畫繁華落盡、千峰寒色的清曠，畫“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”的孤寂，畫“白茫茫大地真干凈”的肅殺。④宋代雪圖中的清曠、孤寂、肅殺，確實有氣候變化的原因。隋唐，氣候溫暖，其畫中桃紅柳綠、獸鳥出沒、馬蹄歡暢的景象，如實地反映了當(dāng)時的氣候狀況。而寒冷是大宋的宿命，一場接一場雪頻頻光顧大宋的疆域，落在汴河的橋上，落在凍滯的酒幌上，落在東京鱗次櫛比的瓦片上。太湖全部結(jié)冰，杭州頻繁落雪，就連華北的梅樹都全軍覆沒，以致王安石寫詩“北人初不識，渾作杏花看”?！把┯摺薄皵嗔鳌薄皞湣边@樣的表述充斥著大宋的史書和奏折。宋代畫家也用雪題材，坐實了那個朝代的冷，以至于我們今天面對宋代的雪圖，依然感到徹骨寒涼。⑤但宋畫的變化，不只受制于外在的氣候，更取決于審美趣向的改變和哲學(xué)性的加深。⑥若把唐畫與宋畫放在一起，我們會發(fā)現(xiàn)二者是那么涇渭分明，就像唐三彩與宋瓷，前者熱烈奔放到頂點，后者細(xì)致沉靜到極致。這一方面關(guān)乎唐、宋兩朝的氣候變化，另一方面又與這兩個朝代的氣質(zhì)相吻合﹣唐代中國是一個跨民族共同體，在中原文明的衣冠禮樂中注入了草原民族的精悍氣血，所以李白的詩熱烈奔放，唐畫絢爛張揚；而宋代又回到“中國本部”，與遼、西夏、金、蒙古同為列國之一，宋代畫家的審美趣味也由唐畫繁麗熱鬧的外在追逐，轉(zhuǎn)向了素簡、幽秘和內(nèi)省。晉唐那種花紅柳綠的青綠繪畫不再是主流，水墨山水大行其道，世間的所有色彩、層次與秩序收納在黑白兩色中，用一種最簡單的形式，創(chuàng)造荒寒寂寥的畫境，以寄托自己幽遠(yuǎn)飄逸的神思。⑦如果說在晉唐，中國繪畫走進(jìn)了它激情豐沛、充滿想象力的青春期，那么到了宋代，中國繪畫則進(jìn)入了它充滿哲思冥想的成年。宋代繪畫一方面追求著俗世里的熱鬧繁華，另一方面又越過浮華的現(xiàn)實，而直抵精神的根脈；由俗世的艷麗，遁入哲學(xué)式的深邃、空靈。所以，宋畫的格局是不同以往的，繪畫的核心不再局限于一人一事，而是瞄準(zhǔn)了整個宇宙。那些卷，那些軸，不僅營造出無限的空間，更營造出無限的時間。畫山，畫雪，其實就是畫地老，畫天荒，畫宇宙的浩森﹣他們在一切事物里尋找永恒的意味。在永恒山水、無限宇宙里，力與美，悲傷與超然凝為一體?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅”的厚重雪意，“前不見古人，后不見來者”的蒼茫感，在唐代沒有找到對應(yīng)的繪畫圖像，卻在宋畫里一再重現(xiàn)。⑧我一直不相信《雪江歸棹圖》是宋徽宗畫的。畫面上延伸的是北方的雪景江山，蔡京在跋文中描述它：“群山皎潔，行客蕭條；鼓棹中流，片帆天際；雪江歸棹之意盡矣”。全圖不著色，它抽去了所有繁華綺麗的成分，突然變得冷漠幽寂、深沉內(nèi)斂，那清曠、孤寂的境界，與宋徽宗的其他畫作顯得格格不入。宋徽宗是愛熱鬧的，喜歡吉祥富麗、活色生香，《祥龍石圖》《瑞鶴圖》里的那種飛升感和生機(jī)盎然感，才符合他的品性。但《雪江歸棹圖》卷里，還是看得到宋徽宗的影子。他是用雪，來為自己的王朝歌功頌德，雪江歸棹，這大雪覆蓋的江山，不是歸了他趙家嗎？⑨只是，這大雪也在林沖的世界里紛紛揚揚地落著，好像下了一個世紀(jì)，下滿了整個宋代，嚴(yán)嚴(yán)實實地，封住了逆來順受的林沖的去路。那是真正的冷，盤踞在人心里，深入人的骨髓。宋徽宗畫《祥龍石圖》，畫《瑞鶴圖》，那“祥”“瑞”，那熱烈，都被林沖這樣一個小角色輕而易舉地顛覆了。⑩靖康元年，又一場大雪，下得“天地晦冥”，來自北方的金戈鐵馬踏過封凍的汴河，北宋王朝就在這場大雪中，走向它的終局。雪江歸棹，而徽宗卻歸了金朝，在北國“坐井觀天”。大雪無痕，寒冷伴隨著寂寞侵蝕著他。?無論《雪江歸棹圖》卷里收納了多少吉祥的含意，我看到的，仍是畫卷里那片遼闊奇絕的山川宇宙，那種宋代雪圖所共有的荒寒畫境。?宋代許多雪景山水圖都不畫人，那人，在畫外?？v然“空山不見人”，也會“但聞人語響”。把所有的“有”，都?xì)w于“無”；在“無”中，又隱含著無數(shù)的“有”﹣﹣這就是藏在宋代雪圖里的辯證法。?正如冷到了極處，反而會激發(fā)出生命更大的潛能。我想宋徽宗，燃起對生活最強(qiáng)烈的渴望，應(yīng)當(dāng)不是在他紙醉金迷的宮殿，而是在苦寒蕭瑟的北國。所以，一無所有的宋徽宗，在北國的雪地里寫詩：“家山回首三千里，目斷天南無雁飛?！彼萎嫷牧α恳舱谟诖耍北粕畲嗳跆?，方能表達(dá)絕處逢生的意志。讓一個人燃起生命熱情的，有時未必是杏花春雨、落葉飛花，而是雪落千山、古木蒼然。有大悲慟，才能有大希望。?宋人用大雪凝寒的筆意，創(chuàng)造了一個具有高度悲劇美感的精神空間。?宋人畫雪，不是那種歡天喜地的好，而是靜思、內(nèi)斂、堅韌的好。假若還有希望，也不是金光大道艷陽天的那種希望，而是置之死地而后生的希望。?于是想起少年時代的某一個夜晚，我躲在溫暖的被窩里，讀到如許文字：“林沖投東去了兩個更次，身上單寒，當(dāng)不過那冷。在雪地里看時，離的草場遠(yuǎn)了，只見前面疏林深處，樹木交雜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地數(shù)間草屋，被雪壓著，破壁縫里透出火光來……”?我相信在宋徽宗的晚年，他所有的眼淚都已流完，他只是一個白發(fā)蒼然的普通老頭，在雪地上執(zhí)拗地生存著。假若他那時仍能畫畫，真該再畫一幅《雪江歸棹圖》卷，在生命的最后時刻，對自己顛沛的一生，做一個交代。（取材于祝勇同名散文）（1）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是A.作者將獨到的藝術(shù)見解和深刻的歷史思考匯于筆端，用典雅的文字描繪“宋代風(fēng)雪”中的人文古韻。B.文章多次寫林沖與宋徽宗，均以獨特的視角，將人物的命運與雪聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。C.第?段引用了敘寫林沖的語句，意在說明作者在少年時代，已對林沖及其悲劇命運有了深刻的認(rèn)識。D.文章運用了對比手法，凸顯了宋代雪圖在繪畫風(fēng)格上的創(chuàng)新以及審美情趣、格局方面的不同凡響。（2）結(jié)合上下文，賞析下列句子中加點詞語的妙處。①那是真正的冷，盤踞在人心里，深入人的骨髓。②他只是一個白發(fā)蒼然的普通老頭，在雪地上執(zhí)拗地生存著。（3）文章標(biāo)題“宋代風(fēng)雪”有哪些含義？（4）文章寫道：“宋人用大雪凝寒的筆意，創(chuàng)造了一個具有高度悲劇美感的精神空間?！闭埥Y(jié)合全文，說說精神空間的悲劇美感有哪些表現(xiàn)。（二）根據(jù)要求，完成各題。（共5分）7．（5分）宋人知雪，以雪構(gòu)建了大宋獨特的雪文化；雪芹喜雪，以雪為《紅樓夢》錦上添花?！都t樓夢》書中，曹公或以雪營造氣氛，推動情節(jié)發(fā)展；或直書雪中雅事，烘托人物形象；或以雪入詩，展示豐富寓意……請選擇以上一個角度，概述與雪有關(guān)的內(nèi)容，并加以分析。五、本大題共6小題，共5分。8．（5分）語言基礎(chǔ)運用。①文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。②作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。③他把這些所見所感寫出來，不作抽象的分析而作具體的描寫，不作刻板的記載而作想象的安排。④他準(zhǔn)備寫的不是普通的論說文、記敘文；他準(zhǔn)備寫的是文藝。⑤不但他動手寫，選擇那些最適當(dāng)?shù)奈淖?，讓它們集合起來，還要審查那些寫下來的文字，看有沒有應(yīng)當(dāng)修改或是增減的。⑥總之，作者想做到的是：。（1）下列說法正確的一項是A.文中兩個“集合”均可用“匯合”替換，意思不變。B.將②句中“對于”改為“關(guān)于”，意思表達(dá)更準(zhǔn)確。C.①④⑤句中，加點字“的”，有兩個可以刪除。D.⑤句是病句，“不但”應(yīng)調(diào)至“選擇”的前面。（2）依據(jù)語段內(nèi)容，在橫線處寫一句結(jié)語。9．（10分）微寫作，按要求作答。近期，互聯(lián)網(wǎng)巨頭業(yè)相繼投入大量資源入局生鮮社區(qū)團(tuán)購。對此，有人認(rèn)為“關(guān)注民生”，有人認(rèn)為“與民爭利”。你有什么看法？請闡述自己的觀點。要求：觀點明確，言之有據(jù)，150字左右。10．微寫作，按要求作答。某媒體報道了“人民英雄”張定宇的事跡，并配發(fā)了如圖這幅圖片。請仔細(xì)觀察圖片，為這幅圖片寫一份文字說明。要求：突出主體，條理清晰，150字左右。11．微寫作，按要求作答。孺子牛、拓荒牛、老黃?！Ｊ羌矣鲬魰缘拿篮眯蜗?，具有深厚的文化底蘊。請以“?！睘轭}，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，有形象。小詩不超過150字，抒情文字150字左右。12．（50分）按要求作答，不少于700字。今年春節(jié)，河南春晚的舞蹈《唐宮夜宴》火遍網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)熱議。網(wǎng)友甲：一群“唐朝胖妞兒”，體態(tài)圓潤，穿唐三彩色樣的紗衣，畫唐代“斜紅”妝容，原汁原味，這才是傳統(tǒng)??！網(wǎng)友乙：采用5G+AR技術(shù)，打造的虛擬場景和現(xiàn)實舞臺結(jié)合的視覺盛宴，一下子吸引了我。網(wǎng)友丙：從穿戴造型看，舞蹈表現(xiàn)的是一群唐代少女。但她們嬉笑打鬧，嗔怒搞怪，又和當(dāng)下的少女毫無二致。網(wǎng)友?。郝犝f舞蹈靈感源于博物館的唐三彩樂俑，我最近就預(yù)約了博物館的門票。網(wǎng)友們關(guān)于《唐宮夜宴》的熱議，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。13．按要求作答，不少于700字。校規(guī)校紀(jì)的懲戒確保了學(xué)生的健康成長，法律法規(guī)的懲戒維護(hù)了社會的安定有序，災(zāi)難災(zāi)害的懲戒喚醒了人類的生命思考……我們都曾親歷或見證過不同對象、不同形式的懲戒。請以“的懲戒”為題，立足現(xiàn)實生活，寫一篇記敘文。要求：將題目填寫完整；思想健康；內(nèi)容充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2021年北京市豐臺區(qū)高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一近年來，制作美食短視頻的網(wǎng)紅博主李子柒，從國內(nèi)紅到國外，熱度持續(xù)攀升。在短視頻中，李子柒身著中式服裝，制作精美物品，打理田園生活，如用青梅制作各種美味佳肴，手工打造筆墨紙硯等等，富于中國傳統(tǒng)韻味。李子柒的短視頻成為“講好中國故事”的典范。短視頻要把故事講好，既需要素材生動有內(nèi)涵，也需要精心構(gòu)思、剪輯，向受眾傳遞信息、情感、思想。綜觀李子柒的短視頻作品，幾類元素﹣﹣美食、風(fēng)景、鄉(xiāng)村生活、傳統(tǒng)技藝等得到充分展現(xiàn)。喜歡美食的人可以看到種子種下到食物出鍋的全過程；傾心風(fēng)景的人可以在她忙碌身影間發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的山丘和雨霧；對手工制作感興趣的人可以一睹純手工打造精品的過程……聚合了豐富的元素，感染了不同的受眾群體，使人觀后有感可發(fā)、有話想說。而且在不同元素之上，有一個“田園生活”的中華傳統(tǒng)審美意象統(tǒng)領(lǐng)，所以觀看起來具體又不失雅致，簡短又不失深刻。在講求“用戶定制”的互聯(lián)網(wǎng)時代，李子柒的短視頻是具有明確用戶意識的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品。李子柒的走紅，再次證明短視頻若要產(chǎn)生廣泛持久的影響力，其創(chuàng)作不僅要有意思，還要有意味，更要有意義。有意思，是吸引觀眾的“敲門磚”。在“手指做出選擇”的今天，引發(fā)點擊才能把內(nèi)容呈現(xiàn)給受眾。但只追求有意思，不想花工夫打磨作品，是當(dāng)前一些短視頻創(chuàng)作的癥結(jié)所在。不少短視頻創(chuàng)作者只追求“眼球經(jīng)濟(jì)”，求奇求險、低俗、空洞，秀段子的人多，講好故事的人少，受眾大多只是哄笑一番，一“刷”而過。發(fā)揮短視頻的視聽藝術(shù)優(yōu)勢，不僅需要剪輯等技術(shù)，更需要敘事的技巧﹣敘事節(jié)奏無論舒緩還是緊湊，貼近生活、直抵人心的作品才有意味。通過知識的可視化表達(dá)和故事場景快速切換，傳遞具有新鮮感的科學(xué)常識，從發(fā)現(xiàn)問題到逐步探索，讓人體味生活的意趣。通過有意思、有意味的內(nèi)容帶給人意義，是短視頻講好故事的更高標(biāo)準(zhǔn)。意思和意味吸引受眾，意義引人進(jìn)一步思考，讓人內(nèi)心有所觸動甚至有所升華。在生活中發(fā)現(xiàn)世界、尋找感動、獲得啟迪，才能賦予短視頻深刻的內(nèi)涵。再現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活面貌，展現(xiàn)中華民族的勤勞與智慧，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美，正是李子柒在海內(nèi)外受到歡迎的原因所在。（取材于張明瑟等的相關(guān)文章）材料二如今，短視頻以其個性化、碎片化、高黏度的特點，成為網(wǎng)民廣泛應(yīng)用的視頻媒體之一。下班路上“刷一刷”，等電梯時“抖一抖”，吃美食前“拍一拍”。各類短視頻應(yīng)用已融入人們的日常生活，是大家記錄生活和自我表達(dá)的一種新的媒體形式。與此同時，短視頻也造成了不少網(wǎng)友的過度沉迷。短視頻的沉迷者，包含各個年齡段的人群，他們在低頭中感到“時間知覺麻木”，在虛擬世界里“沉醉不知歸路”。短視頻何以具有令人沉迷的用戶黏性？研究顯示，人類存在“生動性偏好”，更易被視覺性顯著的信息吸引。短視頻因其較強(qiáng)的視覺感染力，很容易傳播擴(kuò)散。此外，傳播參與者既有圍觀心態(tài)，也有自我表露訴求，而短視頻能夠?qū)崿F(xiàn)雙重滿足。短小便捷的傳播形態(tài)，適應(yīng)信息消費場景的碎片化；垂直深耕、算法推薦，實現(xiàn)了精準(zhǔn)對接用戶需求。據(jù)統(tǒng)計，2018年中國短視頻用戶規(guī)模達(dá)5.01億人；2019年短視頻用戶規(guī)模已經(jīng)超8.2億人；截至2020年12月，中國短視頻用戶規(guī)模達(dá)8.73億人。無處不在的傳播場景、持續(xù)增長的用戶規(guī)模、超乎想象的驚人流量，彰顯著短視頻旺盛的生命力。但也應(yīng)看到，短視頻在“急速生長”的背后，難免存在種種亂象，視頻拍攝的倫理問題日益凸顯：短視頻侵權(quán)成為知識產(chǎn)權(quán)問題的新表現(xiàn)；“移花接木”的剪輯手段制造“拼接真實”；把公共場所當(dāng)成取景地，公眾成了“群眾演員”，影響到公共秩序；未經(jīng)過濾的劣質(zhì)內(nèi)容引發(fā)社會擔(dān)憂……今天，在5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的影響下，傳播業(yè)態(tài)加速迭代、應(yīng)用場景不斷更新，如果疏于治理，短視頻平臺將面臨更多風(fēng)險挑戰(zhàn)?？上驳氖?，近年來有一批優(yōu)秀短視頻創(chuàng)作者正在用不同方式講述著發(fā)生在我們生活中的美好。盡管審美風(fēng)格不同，講述方式各異，有的精致、有的粗放，有的安靜、有的熱鬧，但都鮮活蓬勃。與社交媒體時代“負(fù)面內(nèi)容更吸睛”不同，短視頻時代更看重“記錄美好生活”﹣﹣點贊風(fēng)雨中堅守崗位的交警，記錄消防員逆行的“最美背影”，歌唱普通人的親情與愛情。……時代需要更多把中國故事講得有意思、有意味、有意義的“拍客”，用有正能量、有感染力的作品向世界展現(xiàn)一個朝氣蓬勃的中國。（取材于牛夢笛等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列有關(guān)李子柒短視頻的表述，正確的一項是DA.較之內(nèi)容生動有內(nèi)涵，李子柒的短視頻更加注重精心構(gòu)思和剪輯故事。B.用戶定位的意識明確，所以這些短視頻雅致、具體且具有深刻的內(nèi)涵。C.傳遞具有新鮮感的科學(xué)常識，讓人們了解相關(guān)知識和故事場景的轉(zhuǎn)換。D.體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，這是她的短視頻受大眾歡迎的重要原因。（2）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是BA.短視頻若要產(chǎn)生持久的影響力，要有意思、有意味、有意義。B.作者認(rèn)為短視頻的創(chuàng)作者需關(guān)注視頻內(nèi)容，沒必要求奇求險。C.短視頻需要綜合運用剪輯技術(shù)和敘事技巧，豐富其中的意味。D.有意思的短視頻吸引人，有意義的短視頻更能引發(fā)人的思考。（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于短視頻的特點和問題，理解不正確的一項是BA.短視頻具有“碎片化”的特點，用戶可以利用生活中零碎的時間進(jìn)行觀看。B.短視頻的沉迷者主要是青少年，其原因有著深刻的社會心理機(jī)制和傳播機(jī)制。C.文中的具體數(shù)據(jù)說明，短視頻的用戶規(guī)模不斷增長，已進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。D.短視頻拍攝存在的侵犯知識產(chǎn)權(quán)、影響公共秩序等問題，引發(fā)了社會擔(dān)憂。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是DA.聚合多樣的元素，貼近人們生活，是短視頻吸引觀眾的重要條件。B.內(nèi)容是否蘊含豐富的含義且生動有趣，是評價短視頻的重要標(biāo)準(zhǔn)。C.短視頻發(fā)展迅速，生命力旺盛，但其未來的發(fā)展仍面臨更多挑戰(zhàn)。D.短視頻是一種新媒體，為講好中國故事，不呈現(xiàn)吸睛的負(fù)面內(nèi)容。（5）綜合材料一和材料二，請你為短視頻今后的發(fā)展提幾條建議?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。解答時要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.曲解文意。依據(jù)原文“短視頻要把故事講好，既需要素材生動有內(nèi)涵，也需要精心構(gòu)思、剪輯，向受眾傳遞信息、情感、思想”，沒有“更加注重精心構(gòu)思和剪輯故事”。B.因果顛倒。依據(jù)原文“而且在不同元素之上，有一個‘田園生活’的中華傳統(tǒng)審美意象統(tǒng)領(lǐng)，所以觀看起來具體又不失雅致，簡短又不失深刻。在講求‘用戶定制’的互聯(lián)網(wǎng)時代，李子柒的短視頻是具有明確用戶意識的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品”，本項因果顛倒。C.曲解文意。依據(jù)原文“通過知識的可視化表達(dá)和故事場景快速切換，傳遞具有新鮮感的科學(xué)常識，從發(fā)現(xiàn)問題到逐步探索，讓人體味生活的意趣”，沒有“讓人們了解……故事場景的轉(zhuǎn)換”。D.正確。故選：D。（2）B.推斷錯誤。依據(jù)原文“不少短視頻創(chuàng)作者只追求‘眼球經(jīng)濟(jì)’，求奇求險、低俗、空洞，秀段子的人多，講好故事的人少，受眾大多只是哄笑一番，一‘刷’而過”，是不要“只追求‘眼球經(jīng)濟(jì)’，求奇求險”。故選：B。（3）B.曲解文意。依據(jù)原文“短視頻的沉迷者，包含各個年齡段的人群，他們在低頭中感到‘時間知覺麻木’，在虛擬世界里‘沉醉不知歸路’”，不是“主要是青少年”。故選：B。（4）D.推斷錯誤。依據(jù)原文“不少短視頻創(chuàng)作者只追求‘眼球經(jīng)濟(jì)’，求奇求險、低俗、空洞，秀段子的人多，講好故事的人少，受眾大多只是哄笑一番，一‘刷’而過”，還是有負(fù)面內(nèi)容。故選：D。（5）內(nèi)容層面：依據(jù)原文“可喜的是，近年來有一批優(yōu)秀短視頻創(chuàng)作者正在用不同方式講述著發(fā)生在我們生活中的美好。盡管審美風(fēng)格不同，講述方式各異，有的精致、有的粗放，有的安靜、有的熱鬧，但都鮮活蓬勃……時代需要更多把中國故事講得有意思、有意味、有意義的‘拍客’，用有正能量、有感染力的作品向世界展現(xiàn)一個朝氣蓬勃的中國”，制作者要選取既生動有趣又蘊含深意的內(nèi)容；講述生活中的美好，傳遞正能量。技術(shù)層面：依據(jù)原文“短視頻要把故事講好，既需要素材生動有內(nèi)涵，也需要精心構(gòu)思、剪輯，向受眾傳遞信息、情感、思想”，不斷優(yōu)化提升短視頻制作的技術(shù)技巧；精心構(gòu)思，剪輯，提升觀眾的視覺與聽覺感受。管理層面：依據(jù)原文“各類短視頻應(yīng)用已融入人們的日常生活，是大家記錄生活和自我表達(dá)的一種新的媒體形式。與此同時，短視頻也造成了不少網(wǎng)友的過度沉迷”“但也應(yīng)看到，短視頻在‘急速生長’的背后，難免存在種種亂象，視頻拍攝的倫理問題日益凸顯：短視頻侵權(quán)成為知識產(chǎn)權(quán)問題的新表現(xiàn)；‘移花接木’的剪輯手段制造‘拼接真實’；把公共場所當(dāng)成取景地，公眾成了‘群眾演員’，影響到公共秩序；未經(jīng)過濾的劣質(zhì)內(nèi)容引發(fā)社會擔(dān)憂”，出臺政策措施，防止使用者對短視頻的過度沉迷；研究解決短視頻拍攝倫理問題，治理當(dāng)前存在的亂象。答案：（1）D（2）B（3）B（4）D（5）內(nèi)容層面：制作者要選取既生動有趣又蘊含深意的內(nèi)容；講述生活中的美好，傳遞正能量。技術(shù)層面：不斷優(yōu)化提升短視頻制作的技術(shù)技巧；精心構(gòu)思，剪輯，提升觀眾的視覺與聽覺感受。管理層面：出臺政策措施，防止使用者對短視頻的過度沉迷；研究解決短視頻拍攝倫理問題，治理當(dāng)前存在的亂象。【點評】閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點。二、本大題共1小題，共24分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成各題。風(fēng)俗之變，圣人為之也。圣人因風(fēng)俗之變而用其權(quán)。圣人之權(quán)用于當(dāng)世，而風(fēng)俗之變益甚，以至于不可復(fù)反。幸而又有圣人焉，承其后而維之，則天下可以復(fù)治；不幸其后無圣人，其變窮而無所復(fù)入，則已矣。昔者，吾嘗欲觀古之變而不可得也，于《詩》見商與周焉而不詳。及觀《書》①，然后見堯舜之時與三代之相變，如此之亟也。自堯而至于商，其變也皆得圣人而承之，故無憂。至于周，而天下之變窮矣。忠之變而入于質(zhì)，質(zhì)之變而入于文，其勢便也。及夫文之變而又欲反之于忠也，是猶欲移江河而行之山也。人之喜文而惡質(zhì)與忠也，猶水之不肯避下而就高也。彼其始未嘗文焉，故忠質(zhì)而不辭。今吾日食之以太牢，而欲使之復(fù)茹其菽哉？嗚呼！其后無圣人，其變窮而無所復(fù)入，則已矣。周之后而無王焉，固也。其始之制其風(fēng)俗也，固不容為其后者計也，而又適不值乎圣人，固也，后之無王者也。當(dāng)堯之時，舉天下而授之舜，舜得堯之天下，而又授之禹。方堯之未授天下于舜也，天下未嘗聞有如此之事也。度其當(dāng)時之民，莫不以為大怪也。然而舜與禹也，受而居之，安然若天下固其所有，而其祖宗既已為之累數(shù)十世者，未嘗與其民道其所以當(dāng)?shù)锰煜轮室?，又未嘗悅之以利，而開之以丹朱、商均②之不肖也。其意以為天下之民以我為當(dāng)在此位也，則亦不俟乎援天以神之，譽己以固之也。湯之伐桀也，囂囂然數(shù)其罪而以告人，如曰：彼有罪，我伐之宜也。既又懼天下之民不已悅也，則又囂囂然以言柔之，曰：萬方有罪，在予一人。予一人有罪，無以爾萬方。如曰：我如是而為爾之君，爾可以許我焉耳。吁！亦既薄矣。至于武王，而又自言其先祖父偕有顯功，既已受命而死，其大業(yè)不克終。今我奉承其志，舉兵而東伐。而東國之士女，束帛以迎我。紂之兵，倒戈以納我。吁！又甚矣。如曰：吾家之當(dāng)為天子久矣，如此乎民之欲我速入商也。伊尹之在商也，如周公之在周也。伊尹攝位三年，而無一言以自解。周公為之，紛紛乎急于自疏其非篡也。夫固由風(fēng)俗之變，而后用其權(quán)，權(quán)用而風(fēng)俗成，吾安坐而鎮(zhèn)之，夫孰知夫風(fēng)俗之變而不復(fù)反也？（取材于蘇洵《嘉祐集?書論》）注釋：①《書》，指《尚書》。本文專論《尚書》。②丹朱，相傳為堯之子，舜使居丹淵為諸侯，故號丹朱；商均，相傳為舜之子，禹封之于商，故號商均。（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是CA.而欲使之復(fù)茹其菽哉茹：食用B.而又適不值乎圣人值：遇到C.度其當(dāng)時之民度：衡量D.我伐之宜也宜：應(yīng)該（2）下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是AA.幸而又有圣人焉周之后而無王焉B.昔者，吾嘗欲觀古之變而不可得也后之無王者也C.于《詩》見商與周焉而不詳未嘗與其民道其所以當(dāng)?shù)锰煜轮室睤.則亦不俟乎援天以神之紛紛乎急于自疏其非篡也（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是BA.其變窮而無所復(fù)入風(fēng)俗改變到了盡頭就再也無法返回了B.人之喜文而惡質(zhì)與忠也喜歡文華的人就像厭惡質(zhì)樸忠誠一樣C.而其祖宗既已為之累數(shù)十世者那些人的祖宗已為他們積累幾十代了D.既又懼天下之民不己悅也接著又害怕天下的百姓不喜歡自己（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是DA.蘇洵認(rèn)為《尚書》詳盡地呈現(xiàn)了夏、商、周的更迭，這對研究風(fēng)俗與圣人的關(guān)系具有重要意義。B.堯傳天下于舜，舜傳天下于禹，這種舉天下而授之的方式，在最初的時候被人們看成一件怪事。C.蘇洵列舉堯、舜、禹和湯、武王的事例，說明風(fēng)俗的改變是由圣人實現(xiàn)的，也與權(quán)力密不可分。D.此文表達(dá)蘇洵閱讀《尚書》的思考和感悟，體現(xiàn)了蘇洵崇尚圣人、順應(yīng)民意、反對天命的思想。（5）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。則又囂囂然以言柔之。（6）明代學(xué)者茅坤評本文時說：“此篇識見好，而行文法度亦勝?！雹佟白R見”意即見解。找出最能表現(xiàn)作者“識見”的語句。②“行文法度”意即章法。請你從文章結(jié)構(gòu)角度談?wù)劚疚牡恼路ā！痉治觥浚?）本題考查文言實詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語境，對實詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題考查的是文言虛詞的使用。比較兩個句子使用的虛詞意義用法是否相同，我們可從后面的句子入手，因為這些句子是我們在課文里學(xué)過的，我們了解它們的意義與用法，然后我們再看第一句文言文出現(xiàn)在文中哪個地方，再來比較兩者意義用法是否一致。（3）本題考查理解句子含義的能力。選擇時，注意結(jié)合上下文，抓住關(guān)鍵詞語理解句子。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（6）本題考查掌握文章結(jié)構(gòu)的能力。答題時以文章內(nèi)容為基礎(chǔ)，抓住每個段落的中心思想，再歸納概括結(jié)構(gòu)即可?！窘獯稹浚?）C.“度其當(dāng)時之民”的意思是：推測那些恰好在那時的人們。度：推測。（2）A.句末語氣助詞，不譯。B.助詞，用在時間詞后面，起語助作用，可不譯/助詞，……的人。C.連詞，和/介詞，介紹動作行為所涉及的對方，相當(dāng)于“跟”、“同”等。D.助詞，用在句中，表示停頓或舒緩/詞綴，用于形容詞、疊音詞后面。（3）B.“人之喜文”理解有誤，此句不是定語后置句，其中的“之”是取消句子獨立性的助詞。“人之喜文而惡質(zhì)與忠也”的意思是：人們喜歡文華而厭惡質(zhì)樸和忠誠（風(fēng)俗）。（4）D.“順應(yīng)民意”無中生有。（5）囂囂然：大聲地；柔：動詞，安撫。句子翻譯為：就又大聲地用好話來安撫他們。（6）①本文是總分結(jié)構(gòu)，“風(fēng)俗之變，圣人為之也”的意思是風(fēng)俗的變化，是圣人造成的。全文以此為中心觀點進(jìn)行論述。②“風(fēng)俗之變，圣人為之也”是全文的中心觀點，此句話在文章開篇，總領(lǐng)全文。從“然后見堯舜之時與三代之相變，如此之亟也”等內(nèi)容來看，作者在文章第一段和第三段舉例堯、舜、禹的例子來正面說明風(fēng)俗之變是圣人所為；結(jié)合“湯之伐桀也，囂囂然數(shù)其罪而以告人”等內(nèi)容來看，此處用湯之伐桀的事例來說明沒有圣人的時代的風(fēng)俗情況。由此可見，文章主要通過舉例的方式，通過正反對比證明風(fēng)俗之變是圣人所為的觀點。文章以“夫固由風(fēng)俗之變，而后用其權(quán)，權(quán)用而風(fēng)俗成，吾安坐而鎮(zhèn)之，夫孰知夫風(fēng)俗之變而不復(fù)反也”結(jié)尾，以“風(fēng)俗之變”作結(jié)，照應(yīng)開頭。答案：（1）C（2）A（3）B（4）D（5）就又大聲地用好話來安撫他們。（6）①風(fēng)俗之變，圣人為之也。②文章開篇提出中心觀點“風(fēng)俗之變，圣人為之也”，總領(lǐng)全文；主體通過堯、舜、禹和商湯、周武王的例子，正反對比證明風(fēng)俗之變是圣人所為的觀點；最后又以“風(fēng)俗之變”作結(jié)，照應(yīng)開頭。參考譯文：風(fēng)俗的變化，是圣人造成的。圣人趁改變風(fēng)俗而使用他的權(quán)力。圣人的權(quán)力用在適應(yīng)的時代，那么風(fēng)俗改變得更加嚴(yán)重，甚至到了不能夠恢復(fù)的地步。幸運地是（在這個時候）又有圣人，接著在他的后面來維護(hù)風(fēng)俗，天下就能夠靠它恢復(fù)安定，如果不幸他后面沒有圣人，風(fēng)俗改變到了盡頭就再也無法返回了，那么天下就停止（不能恢復(fù)安定）。過去，我曾經(jīng)想一要觀察古代（風(fēng)俗）的變化卻不能夠找到，在《詩經(jīng)》中看到商朝和周朝卻不詳細(xì)。等到看到《尚書》，這以后才看到堯舜時代和夏商周三個朝代的交互變化，像這樣的變化達(dá)到極點。從堯直到商朝，那些變化都得到圣人并且繼承下來，所以沒有憂患。到了周朝，天下風(fēng)俗的變化到了盡頭了。忠誠風(fēng)俗的變化進(jìn)入到質(zhì)樸風(fēng)俗，質(zhì)樸風(fēng)俗的變化進(jìn)入到文華風(fēng)俗，它的情勢是有利的。等到文華風(fēng)俗的變化又想回到忠誠風(fēng)俗，這就像想改變江河中的水而向山上流一樣難。人們喜歡文華而厭惡質(zhì)樸和忠誠（風(fēng)俗），就像水不愿躲避向下流而趨向高處一樣。他們在當(dāng)初不曾是文華，所以（他們）不推辭忠誠和質(zhì)樸?，F(xiàn)在（卻是）我每天拿太牢給神吃，卻想讓神再（回到）吃豆類食物嗎？唉！它的后面沒有了圣人，風(fēng)俗改變到了盡頭就再也無法返回了，那么天下就停止（不能恢復(fù)安定）。周代以后沒有統(tǒng)治天下的人，確實啊。在他開始制定他的風(fēng)俗的時候，本來就不允許替他的后代考慮，而又恰好沒有遇到圣人，的確啊，周代以后沒有統(tǒng)治天下的人。在堯的時代，把全天下交給舜，舜得到堯的天下，就又交給禹。在堯沒有把天下交給舜的時候，天下不曾聽說有像這樣的事情。推測那些恰好在那時的人們，沒有人不認(rèn)為這事極其奇怪。但是，舜和禹，接受天下并且居于王位，心情安定地像天下本來就是他們所擁有的，而那些已經(jīng)為他們積累了幾十代的祖宗們，不曾和他們的百姓們講用來應(yīng)該得到天下的緣故，又不曾因為（獲得）益處而高興，因為丹朱、商均沒有才能而免去他們的王位。那意思認(rèn)為天下的百姓把我看作應(yīng)當(dāng)在這個位置上，那么也就不用等待援引天命來神化它，稱贊自己來鞏固它。在商湯討伐夏桀的時候，大聲地控訴夏桀的罪狀來把它們告訴別人，比如說：他有罪，我討伐他是應(yīng)該的。接著又害怕天下的百姓不喜歡自己，就又大聲地用好話來安撫他們，說：多方面有罪過，罪責(zé)只在我一個人。我一個人有罪，與你們各方面的人沒有關(guān)系。比如說：我像這樣做你們的君王，你們能夠允許我吧。唉?。L(fēng)俗）也已不淳厚了。到了周武王，就又自己說他的先祖先父們都有顯著的功勞，既然已經(jīng)受天命而死，他的偉大事業(yè)不能夠終止?，F(xiàn)在我恭敬地繼承他們的遺志，帶領(lǐng)軍隊向東討伐敵人。而東方國家（商紂王）的百姓，準(zhǔn)備禮物來迎接我。紂王的軍隊，放下武器來迎接我。唉！（風(fēng)俗）就又更不淳厚了。比如說：我們家應(yīng)該作天子已好久了，像這樣，百姓希望我盡快進(jìn)入商朝。當(dāng)伊尹在商朝的時候，就像周公在周朝的時候一樣。伊尹代替君王行使權(quán)力三年，就沒有一句話來為自己解釋。周公攝位，一次接一次地焦急地自己解釋他不是篡奪君位。本來根據(jù)風(fēng)俗的變化，然后運用他的權(quán)力，因權(quán)力使用而風(fēng)俗形成，我安心地坐在君位而鎮(zhèn)守國家，誰知道那風(fēng)俗的變化不能恢復(fù)反轉(zhuǎn)呢？【點評】掌握正確的閱讀文言文的方法﹣﹣遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。（二）根據(jù)要求，完成各題。（共6分）3．（6分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！保ā稙檎罚┳釉唬骸罢b《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)《詩》乎？”對曰：“未也。”“不學(xué)《詩》，無以言?！滨幫硕鴮W(xué)《詩》。（《季氏》）（1）請解釋“一言以蔽之”與“鯉趨而過庭”。（2）綜合以上材料，簡述孔子重視學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的理由?！痉治觥浚?）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（2）本題考查概括信息的能力，在理解相關(guān)句子意思的基礎(chǔ)上，概括作答。【解答】（1）①一言：一句話；以：用；蔽：概括。句子翻譯為：用一句話來概括它。②趨：古代的一種禮節(jié)，小步快走，表示恭敬；庭：庭院。句子翻譯為：鯉恭敬地快步走過庭院。（2）由“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”可知，《詩經(jīng)》所表達(dá)的思想純正，對人的健康成長有益；由“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為”可知，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以增長解決政治問題的知識，對提高人的治國能力有益；由“不學(xué)《詩》，無以言”可知，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以增長語言表達(dá)方面的知識，對提高應(yīng)對能力有益。答案：（1）①用一句話來概括它。②鯉恭敬地快步走過庭院。（2）①《詩經(jīng)》所表達(dá)的思想純正，對人的健康成長有益；②學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以增長解決政治問題的知識，對提高人的治國能力有益；③學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以增加解決外交問題的知識，對提高人的外交水平有益；④學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以增長語言表達(dá)方面的知識，對提高應(yīng)對能力有益。參考譯文：孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’?！保ā稙檎罚┛鬃诱f：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他以政治任務(wù)，卻辦不通；叫他出使外國，又不能獨立地去談判酬?。豢v是讀得多，有什么用處呢？”（《子路》）他（孔子）曾經(jīng)獨自站在庭中，我（孔鯉）恭敬地走過。他（孔子）問我道：“學(xué)《詩》沒有？”我道：“沒有?！彼愕溃骸安粚W(xué)詩就不會說話?！蔽彝嘶乇銓W(xué)《詩》。（《季氏》）【點評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞﹣﹣串意﹣﹣順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面這首詞，完成各題。念奴嬌秦觀滿天風(fēng)雪，向行人、做出征途模樣?；厥准疑讲佩氤?，便有許多離況。少歲交游，當(dāng)時風(fēng)景，喜得重相傍。一樽談舊，驪駒①門外休唱。自笑二十年來，扁舟來往，慚愧湖頭浪。獻(xiàn)策彤庭②身漸老，惟有丹心增壯。玉洞③花光，金城柳眼④，何用生凄愴。為君起舞，驚看豪氣千丈。注釋：①驪駒：這里指告別歌。②彤庭：指皇宮。③玉洞：巖洞的美稱，亦指仙道或隱者的住所。④柳眼：形容初生的柳葉細(xì)長柔嫩。（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是CA.上闋先寫秦觀離開家鄉(xiāng)，踏上征途，“滿天風(fēng)雪”也喻仕途艱難。B.上闋后寫秦觀喜逢好友，勸酒敘舊，以休唱“驪駒”故作灑脫。C.下闋表現(xiàn)秦觀忠心朝廷，壯心不已，而沒有絲毫的氣餒與凄愴。D.秦觀是一位婉約派詞人，而本詞的語言卻體現(xiàn)出了豪放的特點。（2）這首詞中的“金城柳”，借“桓公嘆柳”典故，慨嘆光陰易逝，年華易老。下列寫柳的詩句表達(dá)的情感，與此最接近一項是DA.灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？（唐?羅隱《柳》）B.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（唐?賀知章《詠柳》）C.亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋?曾鞏《詠柳》）D.顏色鮮明能幾時，未辭黃葉已辭枝。都緣愛管閑離別，多恨多愁故早衰。（宋?李靜獨《柳》）（3）詞中秦觀的“自笑”蘊含了怎樣的情感？請結(jié)合全詞賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查對詩歌的理解與詩人情感的把握。要仔細(xì)理解選項所給詩句，抓住傳情達(dá)意的字詞句，分析是否表現(xiàn)的感情是“慨嘆光陰易逝，年華易老”。（3）本題考查對詩歌的理解與詩人情感的把握。在全面理解全詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上把握詞人感情?！窘獯稹浚?）C．“而沒有絲毫的氣餒與凄愴”有誤，從詞句“何用生凄愴”可看出凄愴之感。（2）A．詩歌表現(xiàn)的是對倡女命運遭遇的同情，也包括詩人自己在內(nèi)的所有“天涯淪落人”的不幸，是一種對人生甘苦的深沉的喟嘆，沒有慨嘆光陰易逝，年華易老。B．詩人借柳樹歌詠春風(fēng)，說她是美的創(chuàng)造者，贊美她裁出了春天。詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情，沒有慨嘆光陰易逝，年華易老。C．詩中把柳樹人格化的寫法，以及詩人對柳樹的明顯的貶抑與嘲諷，使這首詩不是純粹地吟詠大自然中的柳樹。詠柳而諷世，針對的是那些得志便猖狂的勢利小人，沒有慨嘆光陰易逝，年華易老。D．從“能幾時”“已辭枝”“多恨多愁故早衰”可以看出抒發(fā)的是光陰易逝，年華易老的感傷。故選D。（3）“自笑”更多的是一種苦笑。二十年來“扁舟來往”，在“漫天風(fēng)雪”中奔波忙碌，宦海沉浮。自己“獻(xiàn)策彤庭”，想要為國家為朝廷效力，可無奈的是不被人接受，不受重用。盡管如此，自己還是“多情”，“丹心增壯”“豪情千丈”。有一片“丹心”，詞人笑自己仕途不得志，流露出許多的無奈與辛酸。答案：（1）C（2）D（3）詞中秦觀的“自笑”，是苦笑，苦笑自己仕途的不得志。秦觀胸懷一片“丹心”和千丈“豪氣”，想實現(xiàn)“獻(xiàn)策彤庭”的遠(yuǎn)大理想，可是二十多年來，卻一直在仕途的“滿天風(fēng)雪”和宦海的“扁舟來往”中，飽受仕宦浮沉的痛苦?！军c評】如何鑒賞詩歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）陸游《書憤》中，與秦觀“獻(xiàn)策彤庭身漸老”思想情感相近的詩句是：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，以聲襯靜，寫鄉(xiāng)村寧靜和諧的自然之趣的詩句是：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。（3）廣開言路，兼聽則明，是歷史留下的治國理政的優(yōu)良傳統(tǒng)。《鄒忌諷齊王納諫》中“群臣進(jìn)諫，門庭若市”，從而呈現(xiàn)出“皆朝于齊”的局面；諸葛亮在《出師表》中也建議道：“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。”（4）你的同學(xué)在寒假自主學(xué)習(xí)期間，總是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，學(xué)習(xí)效果欠佳，你可以用《荀子?勸學(xué)》中的話“鍥而不舍，金石可鏤”來勉勵他?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。【解答】故答案為：（1）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（重點字：塞、鬢）（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點字：巷、顛）（3）皆朝于齊以咨諏善道（重點字：咨、諏）（4）鍥而不舍金石可鏤（重點字：鍥、鏤）【點評】《勸學(xué)》名句輯錄：（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）君子生非異也，善假于物也。（3）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（4）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（5）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。四、本大題共1小題，共23分。6．（18分）閱讀下面作品，完成各題。宋代風(fēng)雪祝勇①想到宋代，首先想起的是一場場大雪，想到宋太祖雪夜訪趙普，想到程門立雪，想到林教頭風(fēng)雪山神廟……仿佛宋代，總有著下不完的雪。②一入宋代，中國繪畫就呈現(xiàn)出大雪凝寒的氣象。雪，突然成了宋畫的關(guān)鍵詞。像范寬的《雪山蕭寺圖》、宋徽宗趙佶的《雪江歸棹圖》，都是以雪為主題的名畫。張擇端的《清明上河圖》，也是從隆冬畫起的，一隊驢子馱炭而行，似乎預(yù)示著，今夜有暴風(fēng)雪。蕭瑟的氣氛，讓宋朝的春天，顯得那么遙遠(yuǎn)和虛幻。③這在以前的繪畫中是不多見的。繪畫在晉唐，色調(diào)明媚雅麗，風(fēng)景光感強(qiáng)烈，人物表情雍容。到了宋代，卻分出了兩極﹣﹣一方面，以溪邊野花、天上飛鶴，凸顯這個朝代的繁榮與華美；另一方面，又有那么多的畫家癡迷于畫雪，畫繁華落盡、千峰寒色的清曠，畫“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”的孤寂，畫“白茫茫大地真干凈”的肅殺。④宋代雪圖中的清曠、孤寂、肅殺，確實有氣候變化的原因。隋唐，氣候溫暖，其畫中桃紅柳綠、獸鳥出沒、馬蹄歡暢的景象，如實地反映了當(dāng)時的氣候狀況。而寒冷是大宋的宿命，一場接一場雪頻頻光顧大宋的疆域，落在汴河的橋上，落在凍滯的酒幌上，落在東京鱗次櫛比的瓦片上。太湖全部結(jié)冰，杭州頻繁落雪，就連華北的梅樹都全軍覆沒，以致王安石寫詩“北人初不識，渾作杏花看”?！把┯摺薄皵嗔鳌薄皞湣边@樣的表述充斥著大宋的史書和奏折。宋代畫家也用雪題材，坐實了那個朝代的冷，以至于我們今天面對宋代的雪圖，依然感到徹骨寒涼。⑤但宋畫的變化，不只受制于外在的氣候，更取決于審美趣向的改變和哲學(xué)性的加深。⑥若把唐畫與宋畫放在一起，我們會發(fā)現(xiàn)二者是那么涇渭分明，就像唐三彩與宋瓷，前者熱烈奔放到頂點，后者細(xì)致沉靜到極致。這一方面關(guān)乎唐、宋兩朝的氣候變化，另一方面又與這兩個朝代的氣質(zhì)相吻合﹣唐代中國是一個跨民族共同體，在中原文明的衣冠禮樂中注入了草原民族的精悍氣血，所以李白的詩熱烈奔放，唐畫絢爛張揚；而宋代又回到“中國本部”，與遼、西夏、金、蒙古同為列國之一，宋代畫家的審美趣味也由唐畫繁麗熱鬧的外在追逐，轉(zhuǎn)向了素簡、幽秘和內(nèi)省。晉唐那種花紅柳綠的青綠繪畫不再是主流，水墨山水大行其道，世間的所有色彩、層次與秩序收納在黑白兩色中，用一種最簡單的形式，創(chuàng)造荒寒寂寥的畫境，以寄托自己幽遠(yuǎn)飄逸的神思。⑦如果說在晉唐，中國繪畫走進(jìn)了它激情豐沛、充滿想象力的青春期，那么到了宋代，中國繪畫則進(jìn)入了它充滿哲思冥想的成年。宋代繪畫一方面追求著俗世里的熱鬧繁華，另一方面又越過浮華的現(xiàn)實，而直抵精神的根脈；由俗世的艷麗，遁入哲學(xué)式的深邃、空靈。所以，宋畫的格局是不同以往的，繪畫的核心不再局限于一人一事，而是瞄準(zhǔn)了整個宇宙。那些卷，那些軸，不僅營造出無限的空間，更營造出無限的時間。畫山，畫雪，其實就是畫地老，畫天荒，畫宇宙的浩森﹣他們在一切事物里尋找永恒的意味。在永恒山水、無限宇宙里，力與美，悲傷與超然凝為一體?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅”的厚重雪意，“前不見古人，后不見來者”的蒼茫感，在唐代沒有找到對應(yīng)的繪畫圖像，卻在宋畫里一再重現(xiàn)。⑧我一直不相信《雪江歸棹圖》是宋徽宗畫的。畫面上延伸的是北方的雪景江山，蔡京在跋文中描述它：“群山皎潔，行客蕭條；鼓棹中流，片帆天際；雪江歸棹之意盡矣”。全圖不著色，它抽去了所有繁華綺麗的成分，突然變得冷漠幽寂、深沉內(nèi)斂，那清曠、孤寂的境界，與宋徽宗的其他畫作顯得格格不入。宋徽宗是愛熱鬧的，喜歡吉祥富麗、活色生香，《祥龍石圖》《瑞鶴圖》里的那種飛升感和生機(jī)盎然感，才符合他的品性。但《雪江歸棹圖》卷里，還是看得到宋徽宗的影子。他是用雪，來為自己的王朝歌功頌德，雪江歸棹，這大雪覆蓋的江山，不是歸了他趙家嗎？⑨只是，這大雪也在林沖的世界里紛紛揚揚地落著，好像下了一個世紀(jì)，下滿了整個宋代，嚴(yán)嚴(yán)實實地，封住了逆來順受的林沖的去路。那是真正的冷，盤踞在人心里，深入人的骨髓。宋徽宗畫《祥龍石圖》，畫《瑞鶴圖》，那“祥”“瑞”，那熱烈，都被林沖這樣一個小角色輕而易舉地顛覆了。⑩靖康元年，又一場大雪，下得“天地晦冥”，來自北方的金戈鐵馬踏過封凍的汴河，北宋王朝就在這場大雪中，走向它的終局。雪江歸棹，而徽宗卻歸了金朝，在北國“坐井觀天”。大雪無痕，寒冷伴隨著寂寞侵蝕著他。?無論《雪江歸棹圖》卷里收納了多少吉祥的含意，我看到的，仍是畫卷里那片遼闊奇絕的山川宇宙，那種宋代雪圖所共有的荒寒畫境。?宋代許多雪景山水圖都不畫人，那人，在畫外?？v然“空山不見人”，也會“但聞人語響”。把所有的“有”，都?xì)w于“無”；在“無”中，又隱含著無數(shù)的“有”﹣﹣這就是藏在宋代雪圖里的辯證法。?正如冷到了極處，反而會激發(fā)出生命更大的潛能。我想宋徽宗，燃起對生活最強(qiáng)烈的渴望，應(yīng)當(dāng)不是在他紙醉金迷的宮殿，而是在苦寒蕭瑟的北國。所以，一無所有的宋徽宗，在北國的雪地里寫詩：“家山回首三千里，目斷天南無雁飛?！彼萎嫷牧α恳舱谟诖耍北粕畲嗳跆?，方能表達(dá)絕處逢生的意志。讓一個人燃起生命熱情的，有時未必是杏花春雨、落葉飛花，而是雪落千山、古木蒼然。有大悲慟，才能有大希望。?宋人用大雪凝寒的筆意，創(chuàng)造了一個具有高度悲劇美感的精神空間。?宋人畫雪，不是那種歡天喜地的好，而是靜思、內(nèi)斂、堅韌的好。假若還有希望，也不是金光大道艷陽天的那種希望，而是置之死地而后生的希望。?于是想起少年時代的某一個夜晚，我躲在溫暖的被窩里，讀到如許文字：“林沖投東去了兩個更次，身上單寒，當(dāng)不過那冷。在雪地里看時，離的草場遠(yuǎn)了，只見前面疏林深處，樹木交雜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地數(shù)間草屋，被雪壓著，破壁縫里透出火光來……”?我相信在宋徽宗的晚年，他所有的眼淚都已流完，他只是一個白發(fā)蒼然的普通老頭，在雪地上執(zhí)拗地生存著。假若他那時仍能畫畫，真該再畫一幅《雪江歸棹圖》卷，在生命的最后時刻，對自己顛沛的一生，做一個交代。（取材于祝勇同名散文）（1）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是CA.作者將獨到的藝術(shù)見解和深刻的歷史思考匯于筆端，用典雅的文字描繪“宋代風(fēng)雪”中的人文古韻。B.文章多次寫林沖與宋徽宗，均以獨特的視角，將人物的命運與雪聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。C.第?段引用了敘寫林沖的語句，意在說明作者在少年時代，已對林沖及其悲劇命運有了深刻的認(rèn)識。D.文章運用了對比手法，凸顯了宋代雪圖在繪畫風(fēng)格上的創(chuàng)新以及審美情趣、格局方面的不同凡響。（2）結(jié)合上下文，賞析下列句子中加點詞語的妙處。①那是真正的冷，盤踞在人心里，深入人的骨髓。②他只是一個白發(fā)蒼然的普通老頭，在雪地上執(zhí)拗地生存著。（3）文章標(biāo)題“宋代風(fēng)雪”有哪些含義？（4）文章寫道：“宋人用大雪凝寒的筆意，創(chuàng)造了一個具有高度悲劇美感的精神空間?！闭埥Y(jié)合全文，說說精神空間的悲劇美感有哪些表現(xiàn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，層次的概括，思想情感賞析、寫作手法的評價等。解答這類題目，首先要看題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的基本能力。對語言的理解更多的時候，要善于結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。（3）本題考查學(xué)生探究標(biāo)題意蘊的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后先理解標(biāo)題的表層含義，再結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析其深層含義。（4）本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。【解答】（1）C．“意在說明作者在少年時代，已對林沖及其悲劇命運有了深刻的認(rèn)識”分析錯誤。結(jié)合?段“假若還有希望，也不是金光大道艷陽天的那種希望，而是置之死地而后生的希望”以及?“林沖投東去了兩個更次”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地數(shù)間草屋，被雪壓著，破壁縫里透出火光來……”可知，作者在第?段引用了敘寫林沖的語句意在表明宋人畫雪即便是有希望也是那種置之死地而后生的希望。故選C。（2）①依據(jù)前文雪“好像下了一個世紀(jì)，下滿了整個宋代，嚴(yán)嚴(yán)實實地”“封住了逆來順受的林沖的去路”，說明社會對人的逼迫時間之久，范圍之廣，讓人無法生存，沒有一點退路；再依據(jù)后文“那‘祥’‘瑞’，那熱烈，都被林沖這樣一個小角色輕而易舉地顛覆了”，說明這雪帶給人的不是祥瑞，而是一種對生活的徹底的絕望，而“盤踞”一詞正是這種意思的準(zhǔn)確表達(dá)。②“執(zhí)拗”一詞形象地描繪出以“白發(fā)蒼然的普通老頭”的身份而生活的宋徽宗在雪地里行走的艱難，生活的艱難，而作為一個亡國之君，其內(nèi)心更是艱難。想象著一國之君如今步履蹣跚地走在雪地里，為生存而奔波，不由讓人對其心生憐憫。（3）文章標(biāo)題為“宋代風(fēng)雪”，閱讀文章可知這里的“風(fēng)雪”既指宋代具體的風(fēng)雪，也指宋代抽象的“風(fēng)雪”。文章第一段“想到宋代，首先想起的是一場場大雪，想到宋太祖雪夜訪趙普，想到程門立雪……仿佛宋代，總有著下不完的雪”，這里所說的“宋代風(fēng)雪”指的是自然風(fēng)雪，而且下得極其頻繁給人感覺宋代是一個極寒的朝代。文章第二段“雪，突然成了宋畫的關(guān)鍵詞”，第三段“又有那么多的畫家癡迷于畫雪”，第四段“宋代雪圖中的清曠、孤寂、肅殺”等等，這里所說的“宋代風(fēng)雪”指的是繪畫藝術(shù)中的風(fēng)雪，給人一種清曠、孤寂、肅殺的感覺。文章第九段“這大雪也在林沖的世界里紛紛揚揚地落著，好像下了一個世紀(jì)，……封住了逆來順受的林沖的去路”，這里所說的“宋代風(fēng)雪”指的是社會的風(fēng)雪，這風(fēng)雪是官逼民反的象征，讓人感到絕望。第十段“靖康元年，又一場大雪，下得‘天地晦冥’，來自北方的金戈鐵馬踏過封凍的汴河，北宋王朝就在這場大雪中，走向它的終局”，這里所說的“宋代風(fēng)雪”指的是歷史的風(fēng)雪，喻指外族的入侵，而北宋也在這場風(fēng)雪中走向了終結(jié)。（4）依據(jù)文中“宋代雪圖中的清曠、孤寂、肅殺”“宋代畫家也用雪題材，坐實了那個朝代的冷，以至于我們今天面對宋代的雪圖，依然感到徹骨寒涼”可知，宋代畫家所畫的雪帶有“清曠、孤寂、肅殺”的特點，給人以“徹骨寒涼”的冷意。依據(jù)文中“宋代畫家的審美趣味也由唐畫繁麗熱鬧的外在追逐，轉(zhuǎn)向了素簡、幽秘和內(nèi)省”“用一種最簡單的形式，創(chuàng)造荒寒寂寥的畫境，以寄托自己幽遠(yuǎn)飄逸的神思”可知，宋代畫家在審美趣味上以“素簡、幽秘和內(nèi)省”為主，創(chuàng)造一種“荒寒寂寥的畫境”，來“寄托自己幽遠(yuǎn)飄逸的神思”。依據(jù)文中“另一方面又越過浮華的現(xiàn)實，而直抵精神的根脈；……繪畫的核心不再局限于一人一事，而是瞄準(zhǔn)了整個宇宙?！粌H營造出無限的空間，更營造出無限的時間。……他們在一切事物里尋找永恒的意味。在永恒山水、無限宇宙里，力與美，悲傷與超然凝為一體”可知，宋代畫家超過浮華的現(xiàn)實，瞄準(zhǔn)整個宇宙，在一切事物里尋找永恒的意味，在永恒中將力與美，悲傷與超然凝為一體。依據(jù)文中“宋畫的力量也正在于此，直逼生命最脆弱處，方能表達(dá)絕處逢生的意志。讓一個人燃起生命熱情的，有時未必是杏花春雨、落葉飛花，而是雪落千山、古木蒼然。有大悲慟，才能有大希望”可知，宋代畫家所畫的畫，直逼生命最脆弱處，讓人燃起生命的熱情。答案：（1）C（2）①“盤踞”生動形象地寫出了社會逼迫對人內(nèi)心深刻而持久地影響，表現(xiàn)了一種深深的絕望之感。②“執(zhí)拗”生動地寫出了想象中的宋徽宗歷經(jīng)家國淪喪后執(zhí)著求生（或：艱難生存）的形象，表達(dá)了作者對宋徽宗悲慘結(jié)局的悲憫之情。（3）①自然風(fēng)雪：宋代天氣極寒，頻繁降落的雪。②藝術(shù)風(fēng)雪：宋畫多以雪為題材，并呈現(xiàn)清曠、孤寂、肅殺的特點。③社會風(fēng)雪：官逼民反的冷酷社會現(xiàn)實。④歷史風(fēng)雪：外族入侵導(dǎo)致北宋王朝覆滅的歷史。（