《人文地理學(xué)》9 人地關(guān)系

第九章人地關(guān)系第一節(jié)自然觀概述第二節(jié)人地關(guān)系理論發(fā)展第三節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷第四節(jié)

人口、資源、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展一、宗教的自然觀（一）猶太—基督教的自然觀猶太教與基督教的自然觀都認(rèn)為自然是由上帝創(chuàng)造的，因此自然是屈從于上帝的，就像孩子從屬于父母親一樣。“男人”也是由上帝創(chuàng)造的，但卻是照著上帝自己的形象造的，因此男人從這個(gè)意義而言是區(qū)別于自然的，而且必須控制自然。（二）道教的自然觀道教的自然觀強(qiáng)調(diào)根據(jù)自然自身的特性而不是根據(jù)它可能服務(wù)的實(shí)用主義目的來(lái)評(píng)價(jià)其價(jià)值。作為在耶穌誕生一千年之前就已出現(xiàn)的古老的中國(guó)宗教，道教強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，將自然世界視為應(yīng)當(dāng)尊重和欣賞的復(fù)雜的生命過(guò)程，而不是開(kāi)發(fā)掠奪的資源。第一節(jié)自然觀概述一、宗教的自然觀（三）佛教的自然觀佛教的自然觀認(rèn)為，沒(méi)有任何東西是完全自行單獨(dú)存在的，世間萬(wàn)物都是一個(gè)自然的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的相互依存的整體的一部分。人類在這個(gè)整體中扮演了一個(gè)非常特別的角色，因?yàn)橹挥腥祟惸軌蛩伎?，能夠進(jìn)行有意識(shí)的行動(dòng)。因此，人類不應(yīng)表現(xiàn)得好像他們高于自然那樣，而應(yīng)當(dāng)照料所有的生命體――包括人類和非人類，保護(hù)世界萬(wàn)物的完整性。（四）伊斯蘭教的自然觀伊斯蘭教的自然觀與猶太－基督教的自然觀非常接近，《古蘭經(jīng)》所持有的觀點(diǎn)是，天與地都是為了服務(wù)于人類而被創(chuàng)造的，人類是其他生物至高無(wú)上的統(tǒng)治者。與猶太－基督教人類統(tǒng)治自然的觀點(diǎn)不同之處在于，安拉（神）賜給人類對(duì)自然的權(quán)威不是絕對(duì)的權(quán)力，而是一種對(duì)安拉的順從、忠誠(chéng)和感激的考驗(yàn)。對(duì)自然的濫用是違反安拉的意愿的，對(duì)自然的管理才能表現(xiàn)出對(duì)安拉的尊敬，滿足了安拉的愿望第一節(jié)自然觀概述一、宗教的自然觀（五）萬(wàn)物有靈論的自然觀北美、南美和非洲的本地宗教傳統(tǒng)對(duì)自然的理解也不一樣。簡(jiǎn)單而確切地說(shuō)，他們相信人類是復(fù)雜的自然世界的一部分。萬(wàn)物有靈論是在歐洲人遷來(lái)之前這三大洲廣泛傳播的一種信仰體系。萬(wàn)物有靈論的自然觀認(rèn)為自發(fā)和非自發(fā)的自然現(xiàn)象擁有一種內(nèi)在的靈魂或知覺(jué)。在大多數(shù)形式的萬(wàn)物有靈論中，人類將自身視為自發(fā)和非自發(fā)的自然延伸。例如，對(duì)很多土著居民而言，人類無(wú)法與自然分離開(kāi)來(lái)，從而也無(wú)法同超自然力分開(kāi)。萬(wàn)物有靈論信奉自然世界和人類世界間的某種親族關(guān)系第一節(jié)自然觀概述二、環(huán)境哲學(xué)與政治觀環(huán)境哲學(xué)是對(duì)環(huán)境問(wèn)題的反思，是對(duì)圍繞著人類這個(gè)主體的一切自然、社會(huì)事物的哲學(xué)思考。（一）和諧論把人對(duì)自然的統(tǒng)治關(guān)系變?yōu)楣泊骊P(guān)系，把向自然索取的關(guān)系變?yōu)榛パa(bǔ)關(guān)系。①要使社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力保持和諧。②要保持經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)的和諧③要保持經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的和諧④要保持人工自然和天然自然的和諧。第一節(jié)自然觀概述二、環(huán)境哲學(xué)與政治觀（二）浪漫主義強(qiáng)調(diào)人與自然間互相依賴、相互聯(lián)系的哲學(xué)。浪漫主義直接反對(duì)猶太教與基督教的自然觀，認(rèn)為所有生物都是一種值得尊重的神圣的存在，人類并不特殊。（三）保存主義倡導(dǎo)自然資源的“明智使用”和自然環(huán)境的保存。保存主義暗示了在資源利用中對(duì)后代和對(duì)自然界自身的責(zé)任。第一節(jié)自然觀概述二、環(huán)境哲學(xué)與政治觀（四）保護(hù)主義保護(hù)主義認(rèn)為特定的動(dòng)植物棲息地、物種和資源應(yīng)當(dāng)完全不被人使用，不論使用它會(huì)保持還是耗盡資源。生態(tài)保護(hù)主義認(rèn)為自然以自我實(shí)現(xiàn)和生物圈平等主義這兩個(gè)關(guān)鍵組成部分為中心。自我實(shí)現(xiàn)認(rèn)為，人類必須認(rèn)識(shí)到他們是非人類世界的一部分。生物圈平等主義則強(qiáng)調(diào)，地球，或說(shuō)是生物圈，是所有生命的中心，自然界的所有成員——包括人類和非人類，都同樣值得尊重和善待。第一節(jié)自然觀概述二、環(huán)境哲學(xué)與政治觀（五）生態(tài)主義與保護(hù)主義有著相似之處，也是一種較為激進(jìn)的綠色整治與哲學(xué)理論。生態(tài)主義在自然價(jià)值觀上承認(rèn)非人自然之間并沒(méi)有固定不變的界限，否定相對(duì)于非人自然的人類價(jià)值尺度的至上性與唯一性，張揚(yáng)生態(tài)平等和生態(tài)中心主義。生態(tài)主義的一大流派——生態(tài)女性主義者認(rèn)為，將男性視為高于女性的社會(huì)觀念系統(tǒng)的父權(quán)制是當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題的根源。邊緣國(guó)家也廣受擁護(hù)，那些國(guó)家的女性承擔(dān)了在急劇惡化的環(huán)境中照料她們家庭的健康和福利的責(zé)任。第一節(jié)自然觀概述一、能源需求對(duì)環(huán)境的影響（一）核反應(yīng)者70年代引發(fā)的能源危機(jī)，使人們關(guān)注核能的使用。發(fā)達(dá)國(guó)家希望通過(guò)發(fā)展核能工業(yè)，減弱對(duì)歐佩克石油供應(yīng)的依賴性，同時(shí)減少二氧化碳的排放量。從70年代到80年代，掀起了世界核能工業(yè)迅速拓展的浪潮。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷1998年全球電力生產(chǎn)的16%由核能提供，發(fā)達(dá)國(guó)家占很大比重，部分是由于消費(fèi)和技術(shù)發(fā)展，相當(dāng)部分是由于無(wú)收益的核武器生產(chǎn)。1996年OECD成員國(guó)占總核能生產(chǎn)的86.6%。列于前三位的國(guó)家為：美國(guó)，占29.6%；法國(guó)，占16.4%；日本，占12.5%一、能源需求對(duì)環(huán)境的影響（一）核反應(yīng)者核能發(fā)展帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題。Reddish和Rand列舉出了核能引起的四大環(huán)境問(wèn)題：①核泄漏能引起細(xì)胞破壞、癌變和遺傳性疾?、诤朔磻?yīng)堆并不能完全保證安全，會(huì)引起災(zāi)難性事故。③核廢料需進(jìn)行安全處理，反應(yīng)堆使用完后就不能再利用，其費(fèi)用過(guò)高。④用作反應(yīng)堆燃料的放射性物質(zhì)需保證安全，以防盜用制造核武器。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷2011全球十大新聞(2):日本大地震與核泄漏---讓世界談“核”色變（二）木材消耗和森林資源減少第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷對(duì)邊緣國(guó)而言，隨著其他能源如煤、石油、天然氣等變得越來(lái)越貴和不易獲得，木材成了唯一的選擇（圖11-4）。在很多邊緣國(guó)，對(duì)木材的需求越來(lái)越大以至于森林因嚴(yán)重采伐而飛速減少。（三）水能與大壩水能也曾被認(rèn)為是一個(gè)取代高環(huán)境污染的礦物燃料的一個(gè)較好的能源。20世紀(jì)全球由大壩建設(shè)帶來(lái)的水能提高了能源的可獲得性、數(shù)量、價(jià)格以及獨(dú)立性第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷消極影響：最重要的是對(duì)下游水體、水體蒸發(fā)、土砂流失和沉積、礦物品質(zhì)和土壤濕度，溝渠和河岸沖蝕，水生物區(qū)和生物群以及人類健康的影響；因嚴(yán)重改變了周圍地形地勢(shì)而導(dǎo)致嚴(yán)重后果（四）酸雨酸雨是指陸地上的硫酸和硝酸沉降現(xiàn)象，由化石燃料和生物物質(zhì)燃燒釋放到大氣中的化合物形成。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)的酸化和有毒金屬的流通而嚴(yán)重危及森林和野生生物，它們也會(huì)危及建筑環(huán)境。北美、歐洲和亞洲東部是當(dāng)前全球酸雨比較集中的地區(qū)）。由于酸性沉降可能在源頭下風(fēng)幾百公里之外發(fā)生，該過(guò)程經(jīng)?？缭絿?guó)境，它已在北美和西歐引起了國(guó)家之間的論爭(zhēng)。二、全球環(huán)境變化與聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約（一）氣候變化與二氧化碳排放溫室氣體排放和氣候變化是涉及科技、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、外交等方面的綜合性問(wèn)題，具有顯著的國(guó)際政治背景。1992年在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的全球首腦會(huì)議，簽署了《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》（UNFCC）。其最終目標(biāo)就是控制大氣中的溫室氣體含量保持在一定水平1995年在柏林召開(kāi)了第二次全體會(huì)議（COP）。1997年第三次會(huì)議在日本京都召開(kāi)，簽署了“京都議定書(shū)”，二氧化碳及其他溫室氣體排放問(wèn)題受到首次關(guān)注。京都會(huì)議為各國(guó)的二氧化碳排放量規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)。2005年2月16日，《京都議定書(shū)》正式生效，這是人類歷史上首次以法規(guī)的形式限制溫室氣體排放。2009年12月7日—18日，192個(gè)國(guó)家的環(huán)境部長(zhǎng)和其他官員們?cè)诟绫竟匍_(kāi)聯(lián)合國(guó)氣候會(huì)議，商討《京都議定書(shū)》一期承諾到期后的后續(xù)方案，就未來(lái)應(yīng)對(duì)氣候變化的全球行動(dòng)簽署新的協(xié)議。這是繼《京都議定書(shū)》后又一具有劃時(shí)代意義的全球氣候協(xié)議書(shū)。2011年12月11日，《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第十七次締約方會(huì)議暨《京都議定書(shū)》第七次締約方大會(huì)于德班當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年12月11日清晨終于落下了帷幕。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷二、全球環(huán)境變化與聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約（一）氣候變化與二氧化碳排放碳交易(即溫室氣體排放權(quán)交易)是為促進(jìn)全球溫室氣體減排，減少全球二氧化碳排放采用的市場(chǎng)機(jī)制。在1997年通過(guò)的《京都議定書(shū)》中，把市場(chǎng)機(jī)制作為解決二氧化碳為代表的溫室氣體減排的新路徑，即把二氧化碳排放權(quán)作為一種商品進(jìn)行交易，簡(jiǎn)稱為碳交易。巴西亞馬遜熱帶雨林研究所（IBAM）的2011年度亞馬遜熱帶雨林保護(hù)計(jì)劃指出，“由于人為因素，從2003年8月到2010年的8月，巴西亞馬遜地區(qū)的熱帶雨林減少了約20萬(wàn)平方公里，而與400年前相比，亞馬遜熱帶雨林的面積整整減少了一半”。同年，巴西環(huán)境部長(zhǎng)瑪麗娜·席爾瓦在世界雨林保護(hù)大會(huì)上呼吁，“人類應(yīng)該積極保護(hù)亞馬遜熱帶雨林，當(dāng)前雨林的減少速度相當(dāng)于每分鐘6個(gè)足球場(chǎng)大”。2011年，美國(guó)《科學(xué)》雜志提出，“全球碳市場(chǎng)在保護(hù)亞馬遜熱帶雨林方面可以扮演關(guān)鍵角色，完善的以碳市場(chǎng)為金融支撐計(jì)劃可以避免亞馬遜面臨糟糕的結(jié)果，同時(shí)為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)經(jīng)濟(jì)效益”。以2011年世界碳交易的價(jià)格來(lái)算，減緩雨林退化速度的10%就能產(chǎn)生22億美元到135億美元的經(jīng)濟(jì)收入，這部分資金能夠繼續(xù)用于國(guó)家環(huán)保，保護(hù)和修復(fù)熱帶雨林，創(chuàng)造出良好的循環(huán)環(huán)境。據(jù)報(bào)道，去年底的聯(lián)合國(guó)德班氣候大會(huì)上，來(lái)自南美國(guó)家秘魯?shù)娜齻€(gè)非政府組織向大會(huì)聯(lián)合提交了一份報(bào)告。報(bào)告指出，生活在秘魯亞馬遜熱帶雨林的原住民正遭受披著環(huán)保外衣的不法分子的掠奪。這些碳牛仔通過(guò)行賄、欺騙等手段同當(dāng)?shù)卦∶窈炇鸩黄降群贤_取大量熱帶雨林及碳交易權(quán)。

第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷二、全球環(huán)境變化與聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約（二）土地利用與土壤問(wèn)題在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活過(guò)程中，人類無(wú)休無(wú)止的索取和破壞，不僅增加了土壤的負(fù)擔(dān)，而且也損壞了脆弱的土壤系統(tǒng)，產(chǎn)生了土壤污染。土壤污染主要來(lái)源于工業(yè)和城市的廢水及固體廢物、大氣中污染物（如二氧化硫、氮氧化物、顆粒物等）通過(guò)沉降和降水落到地面的沉降物、以及農(nóng)藥、化肥、牲畜的排泄物等。污染物可從土壤傳入地下水或地表水，從而造成水質(zhì)的污染和惡化。受污染土壤上生長(zhǎng)的生物，吸收、積累和富集土壤污染物后，通過(guò)食物鏈進(jìn)入人體，可造成對(duì)人的影響和危害。同時(shí)，土壤不易流動(dòng)，自凈能力十分有限，所以，保護(hù)土壤不受污染十分重要。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷二、全球環(huán)境變化與聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約（三）土地退化與荒漠化土地退化包括土地沙漠化、水土流失、鹽堿化、土壤板結(jié)、肥力下降、產(chǎn)量降低等，大多數(shù)是由于人類對(duì)土地利用不當(dāng)而引起。人口壓力和資本強(qiáng)制對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的滲透所導(dǎo)致的越來(lái)越大的需求，使得對(duì)土地的壓力處處加大（Blaikie，1985；Watts，1983）。過(guò)度放牧、過(guò)度耕種、不良的灌溉系統(tǒng)管理以及森林砍伐，都會(huì)加速導(dǎo)致土壤資源退化的自然過(guò)程中國(guó)是世界上荒漠化面積大、分布廣、受荒漠化危害最嚴(yán)重的國(guó)家之一。截止2009年底，全國(guó)荒漠化土地面積262.37萬(wàn)km2，沙化土地面積173.11萬(wàn)km2，分別占國(guó)土總面積的27.33%和18.03%。我國(guó)土地荒漠化和沙化呈整體得到初步遏制，局部地區(qū)仍在擴(kuò)展的局面。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷二、全球環(huán)境變化與聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約（三）土地退化與荒漠化我國(guó)土地荒漠化和沙化呈整體得到初步遏制，局部地區(qū)仍在擴(kuò)展的局面。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷新疆地區(qū)荒漠化及固沙措施（張敏攝，2006年）新疆地區(qū)荒漠化及固沙措施（張敏攝，2006年）二、全球環(huán)境變化與聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約（四）水資源短缺全球水資源中97%都是海水，無(wú)法直接飲用。僅有的3%淡水中，絕大部分是冰川，可以直接利用的江、河、湖泊的淡水只占地球全部水量的0.007%左右，十分有限。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高，人類對(duì)水資源的需求量在逐年增加，目前水資源的消耗量已是工業(yè)化初期的35倍。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的20世紀(jì)后半葉，淡水的提取量每年竟以4%～8%的速度增加。水污染更加重了水資源短缺的問(wèn)題。全球40%以上的河流受到了不同程度的污染。目前世界上，尤其是發(fā)展中國(guó)家，大多數(shù)沒(méi)有清潔的水源，至少3/4的農(nóng)村人口和1/5的城市人口常年不能獲得安全衛(wèi)生的飲用水。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷新疆地區(qū)荒漠化及固沙措施（張敏攝，2006年）二、全球環(huán)境變化與聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約（五）濕地危機(jī)濕地包括沼澤、泥潭、泥炭地、河濱、湖濱、海濱及其它水體的堤岸。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷新疆地區(qū)荒漠化及固沙措施（張敏攝，2006年）人類對(duì)于濕地環(huán)境產(chǎn)生影響，其中最普遍的是挖溝排水和填充濕地改作居住、耕地等其他用途。據(jù)可靠估計(jì)，全球850萬(wàn)km2濕地中有150萬(wàn)km2因此而喪失。福建寧德沿海的濕地資源（張敏攝，2004年）二、全球環(huán)境變化與聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約（五）濕地危機(jī)中國(guó)是亞洲濕地類型最齊全、數(shù)量最多、面積最大的國(guó)家，為世界上加拿大、美國(guó)、俄羅斯之后的第四個(gè)濕地大國(guó)。由于經(jīng)濟(jì)落后、認(rèn)識(shí)滯后等諸多原因，濕地在上個(gè)世紀(jì)遭受了巨大的破壞。圍湖造田使長(zhǎng)江中下游地區(qū)的湖泊面積銳減，該地區(qū)調(diào)洪、蓄洪能力大大降低，導(dǎo)致洪災(zāi)危害加?。凰烈馀欧盼鬯沟岢?、巢湖、太湖和海河、遼河等河湖的污染積重難返，這些地區(qū)居民的生產(chǎn)、生活受到嚴(yán)重影響。曾號(hào)稱“千湖之省”的湖北正面臨著湖泊的大量萎縮，水體污染也日益嚴(yán)重。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷新疆地區(qū)荒漠化及固沙措施（張敏攝，2006年）二、全球環(huán)境變化與聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約（六）生物多樣性生物多樣性指的是地球上生物圈中所有的生物，即動(dòng)物、植物、微生物，以及它們所擁有的基因和生存環(huán)境。由于人類的活動(dòng)和日益加劇的氣候變化，目前地球上的生物種類正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失，全世界目前約有3.4萬(wàn)種植物和5200多種動(dòng)物瀕臨滅絕。聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署2010年5月在內(nèi)羅畢發(fā)布的第三版《全球生物多樣性展望》報(bào)告指出，全球未能實(shí)現(xiàn)此前承諾的到2010年使生物多樣性減少速度顯著放慢的目標(biāo)。地球生態(tài)系統(tǒng)所承受壓力正在逼近若干“臨界點(diǎn)”，如不迅速采取根本和創(chuàng)新性行動(dòng)保護(hù)并可持續(xù)地利用地球的多種生物，支持全球經(jīng)濟(jì)和人類生計(jì)的自然系統(tǒng)有可能很快退化和崩潰。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷新疆地區(qū)荒漠化及固沙措施（張敏攝，2006年）三、地方性城市空氣污染（一）一氧化碳在煙道氣、汽車尾氣、飛機(jī)排放中，含有多量的一氧化碳。（二）碳?xì)浠衔镌擃愇镔|(zhì)主要來(lái)自石油燃料的不充分燃燒過(guò)程和蒸發(fā)過(guò)程，其中汽車排放占有相當(dāng)大的比重，石油煉制、化工生產(chǎn)等也產(chǎn)生多種類型的碳?xì)浠衔锾細(xì)浠衔锸切纬晒饣瘜W(xué)煙霧的主要物質(zhì)，光化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生的衍生物對(duì)人類的眼睛有刺激作用；多環(huán)芳烴中有不少致癌物質(zhì)。（三）光化學(xué)煙霧是氮?dú)浠?、一氧化碳、碳?xì)浠锏却髿庵谐Ｒ?jiàn)的污染物在陽(yáng)光作用下，發(fā)生光化學(xué)作用而形成的。光化學(xué)煙霧最明顯的危害是對(duì)人的眼睛和氣管的刺激作用。20世紀(jì)50年代前后，洛杉磯光化學(xué)煙霧事件幾乎每年發(fā)生一次，僅在1952年的事件中，就有65歲以上的老人兩天內(nèi)死亡400余人。在美國(guó)，光化學(xué)煙霧曾使農(nóng)作物減產(chǎn)遍及27個(gè)州。20世紀(jì)70年代，我國(guó)蘭州西固石油化工區(qū)也出現(xiàn)了光化學(xué)煙霧。第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷新疆地區(qū)荒漠化及固沙措施（張敏攝，2006年）三、地方性城市空氣污染（四）降塵降塵是一個(gè)地區(qū)大氣中漂浮的顆粒物質(zhì)和當(dāng)?shù)氐乇淼刭|(zhì)地理等環(huán)境體系的綜合產(chǎn)物。顆粒物質(zhì)是懸浮于空氣中除水以外的其它固體或液體物質(zhì)。降塵一般由煤煙、粉塵、地面二次揚(yáng)塵和生產(chǎn)粉塵等組成。工廠廢堆中深色的污染物、柴油機(jī)燃燒產(chǎn)生的灰燼都可能產(chǎn)生成散布在空氣中的降塵。沙塵暴第二節(jié)人類行為與環(huán)境的變遷新疆地區(qū)荒漠化及固沙措施（張敏攝，2006年）一、經(jīng)典人地關(guān)系理論（一）環(huán)境決定論核心思想是自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等起絕對(duì)支配作用，是社會(huì)發(fā)展的決定因素。在啟蒙時(shí)代，這類環(huán)境學(xué)說(shuō)的廣為傳播，很大程度上是由于孟德斯鳩的著述，特別是由于他的《論法的精神》（Montesquieu，1748）一書(shū)。孟德斯鳩綜合考慮了法律與風(fēng)俗，提示了氣候條件是如何左右文化特性的衰竭和存留的。區(qū)域社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家中比較活躍，尤其是那些進(jìn)行地理學(xué)、歷史學(xué)和人類學(xué)交叉研究的學(xué)者身上。（二）人地相關(guān)論（又稱或然論）時(shí)物理學(xué)中的測(cè)不準(zhǔn)原理、數(shù)學(xué)中的概率論相繼形成，人地關(guān)系也出現(xiàn)了“或然論”。人地相關(guān)論由法國(guó)地理學(xué)家P﹒維達(dá)爾﹒白蘭士在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初提出。該觀點(diǎn)認(rèn)為盡管自然環(huán)境不是決定人類活動(dòng)的唯一因素，但它確實(shí)最有可能做出一些反應(yīng)。人類活動(dòng)是諸多或然性的一種平衡（Spate，1957）第三節(jié)人地關(guān)系理論發(fā)展一、經(jīng)典人地關(guān)系理論一、經(jīng)典人地關(guān)系理論（三）適應(yīng)論自然環(huán)境與人類活動(dòng)之間存在著相互作用的關(guān)系，地理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究人類對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)問(wèn)題，又稱為生態(tài)調(diào)節(jié)論。由英國(guó)地理學(xué)家羅士培（PereyRoxby）于1930年首先使用。既意味著自然環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的限制，又意味著人類社會(huì)對(duì)環(huán)境的利用和利用的可能性。（四）人類生態(tài)理論首先是美國(guó)地理學(xué)者巴羅斯（H.H.Barrows，1877－1960）在其《人類生態(tài)學(xué)》一文中提出來(lái)的。認(rèn)為地理學(xué)的目的不在于考察環(huán)境本身的特征與客觀存在的自然現(xiàn)象，而是致力于人類生態(tài)的意見(jiàn)。人是中心命題，應(yīng)該注意人類對(duì)自然環(huán)境的反應(yīng)，其他現(xiàn)象只有當(dāng)它涉及人和他們的反應(yīng)時(shí)才給予說(shuō)明。第三節(jié)人地關(guān)系理論發(fā)展一、經(jīng)典人地關(guān)系理論一、經(jīng)典人地關(guān)系理論（五）文化景觀論該理論由美國(guó)地理學(xué)家索爾（CarlO.Sauer，1889－1975）在其《景觀的形態(tài)》（TheMorphologyofLandscape，1925）一文中提出的。認(rèn)為一定特征的人群，有它特有的文化，在其長(zhǎng)期活動(dòng)的地域內(nèi)，一定會(huì)創(chuàng)造出一種適應(yīng)環(huán)境的地表特征，這種被人為活動(dòng)改造后的自然景觀就是人文景觀。人類是造成景觀的最后一種力量。在演化過(guò)程中，文化是動(dòng)因，自然條件是終結(jié)，文化景觀是后果。解釋文化景觀就是人文地學(xué)研究的核心。文化景觀論強(qiáng)調(diào)人類居住的大地，不單是人類活動(dòng)的舞臺(tái)，也是人類自身塑造的過(guò)程，不僅需求功能上的效益，也體現(xiàn)人類的審美觀和賦予其文化上的價(jià)值。第三節(jié)人地關(guān)系理論發(fā)展一、經(jīng)典人地關(guān)系理論一、經(jīng)典人地關(guān)系理論（六）生產(chǎn)關(guān)系決定論生產(chǎn)關(guān)系決定論否定人類社會(huì)和地理環(huán)境之間存在相互聯(lián)系，單方面強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系的社會(huì)屬性，并把它絕對(duì)化，否定地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)有重大的自然屬性。具有代表性的是原蘇聯(lián)的一些學(xué)者。該理論把生產(chǎn)關(guān)系的作用估計(jì)過(guò)高，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系的改變可超越對(duì)自然環(huán)境的考慮，甚至認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的發(fā)展，從而對(duì)地理環(huán)境的作用持虛無(wú)主義的態(tài)度（七）環(huán)境感知論文化地理學(xué)家認(rèn)為，外界環(huán)境在人們頭腦中形成的印象就是環(huán)境感知。“在某一環(huán)境中，決策者將其決定建立在他所感知的環(huán)境而不是本來(lái)的環(huán)境上。地理學(xué)中環(huán)境感知研究的焦點(diǎn)是，理解環(huán)境的行動(dòng)者在其環(huán)境內(nèi)支配其行為的方式。第三節(jié)人地關(guān)系理論發(fā)展一、經(jīng)典人地關(guān)系理論一、經(jīng)典人地關(guān)系理論（八）“天人合一”論中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，起源很早，在西周時(shí)期就已產(chǎn)生，后經(jīng)儒、道諸家的共同補(bǔ)充和發(fā)展，形成了我國(guó)較早的樸素的“天人合一”思想。荀子的《天論》中“天行有?！焙汀爸疲槪┨烀弥钡谋硎觥！疤煨杏谐！币馑际钦f(shuō)：自然界的存在及其運(yùn)動(dòng)變化，并不受制于人或人的意識(shí)，即“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“制天命而用之”的意思是：人類順應(yīng)天命（自然規(guī)律）利用自然以獲得物質(zhì)財(cái)富，維持人類生存和發(fā)展?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想要求人們?cè)谔幚砦镂谊P(guān)系、人與大自然關(guān)系的時(shí)候，要正確理解自己在“自然”中的位置，充分認(rèn)識(shí)“天道”的規(guī)律性。第三節(jié)人地關(guān)系理論發(fā)展一、經(jīng)典人地關(guān)系理論二、人地關(guān)系地域系統(tǒng)（一）人地關(guān)系地域系統(tǒng)結(jié)構(gòu)其核心圈是人，包括人的組織、文化和技術(shù)，可稱其為人地核，是人地系統(tǒng)的調(diào)控、管理與決策中心；第二圈是人地系統(tǒng)的內(nèi)部環(huán)境圈，包括人口、資源、環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（簡(jiǎn)稱為PRED）稱其為人地基，是人地系統(tǒng)的內(nèi)部介質(zhì)；第三圈是外部環(huán)境，稱其為人地庫(kù)，是人地系統(tǒng)的基礎(chǔ)支持系統(tǒng)第三節(jié)人地關(guān)系理論發(fā)展二、人地關(guān)系地域系統(tǒng)（二）人地關(guān)系地域系統(tǒng)演變歷史上人類創(chuàng)造了多種文明模式，而這些模式都是以對(duì)自然的某種適應(yīng)為基礎(chǔ)的，形成了不同的人地關(guān)系地域系統(tǒng)。采集狩獵社會(huì)：原始工具獲取天然食物，只能通過(guò)小群體的合作以維持個(gè)體延續(xù)的低水平物資消費(fèi)。農(nóng)業(yè)社會(huì)：利用耕地、淡水等可再生資源，靠不斷擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模和社會(huì)組織聯(lián)系滿足人口不斷增長(zhǎng)的需要。人與自然環(huán)境之間在食物的聯(lián)系上，相應(yīng)地改變?yōu)槿伺c農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)與自然環(huán)境之間的聯(lián)系。第三節(jié)人地關(guān)系理論發(fā)展二、人地關(guān)系地域系統(tǒng)（二）人地關(guān)系地域系統(tǒng)演變工業(yè)社會(huì)：利用不可再生資源，利用科技成果，高效率的組織管理手段，社會(huì)化大生產(chǎn)及市場(chǎng)體系，發(fā)展生產(chǎn)，滿足人們的生存需要，維持高水平的發(fā)展需求。信息社會(huì)：信息技術(shù)將使人類社會(huì)制度、組織、管理結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)及思維方式產(chǎn)生一系列變革；建立在高效的信息反饋和信息控制的基礎(chǔ)上，使我們能預(yù)知可能存在的問(wèn)題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，迅速處理危機(jī)問(wèn)題，促進(jìn)不斷的創(chuàng)新和超越。第三節(jié)人地關(guān)系理論發(fā)展項(xiàng)目采集狩獵社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)信息社會(huì)對(duì)自然的態(tài)度崇拜、敬畏模仿、學(xué)習(xí)（天定勝人）改造、征服（人定勝天）適應(yīng)、協(xié)調(diào)（人地和諧）主要技術(shù)原始技術(shù)（石器、木器）農(nóng)業(yè)技術(shù)（銅鐵器、耕作制等）工業(yè)技術(shù)（機(jī)器、電器等）高技術(shù)、清潔技術(shù)、信息技術(shù)主要資源人力、薪材人力、畜力、水力、風(fēng)力等媒、石油清潔可替代能源生產(chǎn)模式從手到口簡(jiǎn)單技術(shù)和工具復(fù)雜技術(shù)和體系智力、信息轉(zhuǎn)化與再循環(huán)體系消費(fèi)方式低水平食物維持生存需要高物質(zhì)消費(fèi)的發(fā)展需求物質(zhì)與精神的全面和可持續(xù)消費(fèi)發(fā)展方式依賴天然食物資源大規(guī)模開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)資源掠奪型利用資源和環(huán)境追求可持續(xù)發(fā)展人類影響的范圍個(gè)體、群體的聚集地村、城市、國(guó)家國(guó)家、跨國(guó)全球人地互相作用產(chǎn)生的問(wèn)題食物短缺人口過(guò)剩、土壤侵蝕等生態(tài)破壞人口過(guò)剩、資源短缺、糧食緊張、能源微機(jī)、生態(tài)破壞、環(huán)境污染人力資源開(kāi)發(fā)、不可再生資源的耗竭、全球變化二、人地關(guān)系地域系統(tǒng)（三）人地關(guān)系地域系統(tǒng)調(diào)控第三節(jié)人地關(guān)系理論發(fā)展協(xié)調(diào)人地系統(tǒng)道德規(guī)范行政手段技術(shù)支持觀念和行為轉(zhuǎn)變教育管理人口資源環(huán)境社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球國(guó)家省級(jí)縣級(jí)…………區(qū)域可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)手段一、人口、資源、環(huán)境、發(fā)展系統(tǒng)概念：人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題（簡(jiǎn)稱為PRED）是困擾當(dāng)今世界各國(guó)的四大普遍問(wèn)題。這四大問(wèn)題相互作用、相互影響和相互制約，并在具體的區(qū)域上復(fù)合而成一個(gè)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，稱其為區(qū)域PRED系統(tǒng)。其中，人口是關(guān)鍵因素，發(fā)展處在首要位置。特點(diǎn)：區(qū)域PRED系統(tǒng)具有層次性、關(guān)聯(lián)性、整體性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。關(guān)聯(lián)性，表現(xiàn)在各子系統(tǒng)之間的多重反饋和非線性關(guān)系，因而它又是一個(gè)復(fù)雜的能動(dòng)系統(tǒng)，其整體行為不等于各子系統(tǒng)的簡(jiǎn)單相加，聯(lián)系各部分的紐帶是非線性耦合。半開(kāi)放系統(tǒng)，具有動(dòng)態(tài)性，在受到內(nèi)部因素或外部因素的影響、干預(yù)下，會(huì)發(fā)生正負(fù)演替，這為人類研究其演變規(guī)律，監(jiān)測(cè)、分析和調(diào)控區(qū)域PRED系統(tǒng)提供了可能。第四節(jié)

人口、資源、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展二、可持續(xù)發(fā)展：（一）概念與內(nèi)涵1987年挪威首相布倫特蘭夫人在她任主席的聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中，把可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。可持續(xù)發(fā)展必需明確對(duì)誰(shuí)、持續(xù)什么和如何持續(xù)這三個(gè)問(wèn)題。人類社會(huì)生