德意志意識形態(tài)在馬克思主義發(fā)展史上的歷史地位

(完整word版)德意志意識形態(tài)在馬克思主義發(fā)展史上的歷史地位(完整word版)德意志意識形態(tài)在馬克思主義發(fā)展史上的歷史地位(完整word版)德意志意識形態(tài)在馬克思主義發(fā)展史上的歷史地位《德意志意識形態(tài)》在馬克思主義發(fā)展史的地位摘要:《德意志意識形態(tài)》是馬克思主義哲學的經(jīng)典文本，該文本自前蘇聯(lián)馬克思恩格斯研究院第一次全文發(fā)表以來至今，始終是馬克思哲學研究的熱點所在?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》基本上完成了對黑格爾唯心主義哲學和費爾巴哈哲學的批判,清算了以往的哲學思想，實現(xiàn)了人類哲學史上最偉大的思想變革，創(chuàng)立了科學的實踐觀，揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律,當然，也揭示了共產(chǎn)主義運動發(fā)展的規(guī)律,闡述了以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為核心內(nèi)容的唯物主義歷史觀的基本原理，是唯物史觀形成的重要代表作，在馬克思主義學說中占據(jù)著極其重要的地位。關(guān)鍵詞：正文：《德意志意識形態(tài)》的寫作標志著馬克思恩格斯完成了對自己從前的哲學信仰的清算；馬克思主義哲學已經(jīng)成熟，并學會自覺地學會運用歷史唯物主義基本觀點去分析今天的現(xiàn)實問題。這本書的重點在于劃清了馬克思和恩格斯的“新唯物主義”與黑格爾的唯心主義以及費爾巴哈“舊唯物主義”的界限.文章中對唯物史觀所作的經(jīng)典性表述在馬克思主義理論中占有極其重要的地位，對歷史唯物主義理論體系的確立及其基本原理的規(guī)定有著非常重要的作用.馬克思生于普魯士萊茵省特里爾城的一個猶太家庭。在柏林大學參加了“青年黑格爾派”活動，吸取了黑格爾的辨證法思想.1841年,大學畢業(yè)后，接受著名哲學家費爾巴哈的唯物觀點。在巴黎，他研究英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義和各國革命史，參加工人團體的活動.馬克思這一時期的著作里明確地、科學地回答了社會主義革命的任務、動力和途徑問題，從一個革命民主主義者，轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。1845年被法國政府驅(qū)逐出境，但他們沒有放棄,并于1848年2月他們寫成的綱領隨即發(fā)表，這就是著名的《共產(chǎn)黨宣言》。通過同形形色色機會主義派別的斗爭，為馬克思主義在國際工人運動中的領導地位奠定了基礎。而《德意志意識形態(tài)》是馬克思與恩格斯在巴黎會見，從此他們開始了終身的合作之后編寫的，《德意志意識形態(tài)》論述了歷史唯物主義的基本原理。這表明馬克思恩格斯已經(jīng)完成從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到科學共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變.可見《德意志意識形態(tài)》是在一個及其復雜的社會環(huán)境中,尤馬克思、恩格斯兩位革命導師頂著巨大的社會壓力而寫成的著作。《德意志意識形態(tài)》一開篇就闡明了在一定的生產(chǎn)條件下從事物質(zhì)生產(chǎn)和交往活動的現(xiàn)實的人才是研究社會歷史問題的出發(fā)點。在青年黑格爾派看來，思想和觀念是社會歷史變革的前提,他們認為是宗教觀念束縛了人類，只要從思想上、從觀念上對宗教進行批判就能解放人類。在馬克思和恩格斯看來，這是極其荒謬的。人類的物質(zhì)生產(chǎn)才是整個歷史發(fā)展的出發(fā)點。馬克思和恩格斯指出:“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在"。人類社會是一個極其復雜的有機體，對于歷史發(fā)展的出發(fā)點在哪里這個問題,唯物史觀和唯心史觀的看法是截然不同的。唯心史觀把從頭腦中產(chǎn)生出來的范疇、觀念作為歷史發(fā)展的出發(fā)點，唯物史觀則把人類的物質(zhì)生產(chǎn)作為歷史發(fā)展的出發(fā)點.如何確定歷史發(fā)展的出發(fā)點直接影響到能否正確認識極其復雜的人類社會有機體，能否客觀揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律及推動社會發(fā)展的根本動力。我們說唯心史觀是一種對社會歷史的錯誤想象,對人類社會及社會發(fā)展規(guī)律的認識是根本錯誤的,而唯物史觀是科學的歷史觀，是社會有機體普遍本質(zhì)的理論再現(xiàn),原因就在于它們對歷史發(fā)展的出發(fā)點的理解不同。由此，馬克思、恩格斯特別重視這一點并在對唯物史觀的表述中首先明確地指出考察社會歷史要從從事物質(zhì)生產(chǎn)和交往活動的現(xiàn)實的人出發(fā)。馬克思、恩格斯撰寫《德意志意識形態(tài)》的主要目的是要闡明他們的見解與德國哲學的意識形態(tài)的見解的對立,實際上是要徹底清算他們從前的哲學信仰。正是基于這樣的目的，我們可以看到，作為馬克思主義哲學形成和發(fā)展過程中的重要文本，《德意志意識形態(tài)》的寫作主題主要表現(xiàn)在：通過批判地分析費爾巴哈、布魯諾?鮑威爾和麥克斯?施蒂納的唯心主義歷史觀，首次系統(tǒng)地闡述歷史唯物主義的基本原理,并根據(jù)自己新的歷史觀對共產(chǎn)主義和無產(chǎn)階級革命的理論進行科學的論證；通過對當時流行于德國的所謂“真正的”社會主義或“德國社會主義"的批判分析，揭示這種假社會主義的哲學基礎、社會根源和階級本質(zhì)，表達他們對科學社會主義的認識。[2］特別是,在該著作中馬克思和恩格斯通過對青年黑格爾派意識哲學的批判,彰顯了社會實踐在人類歷史發(fā)展過程中的基礎意義,進而明確指出必須從現(xiàn)實的歷史發(fā)展過程中去探討人類社會的發(fā)展規(guī)律，而不是像青年黑格爾派那樣在宗教史或精神史中去探討人類社會的發(fā)展規(guī)律；通過對費爾巴哈人本主義哲學的批判，指出對人類社會發(fā)展規(guī)律的探討不能僅僅停留在經(jīng)驗現(xiàn)象層面，而須以歷史生成的分析方法進而在本質(zhì)層面來加以探討，從而為此后他們深刻揭示資本主義社會的內(nèi)在矛盾及其根源，進而找到人的自由與解放的科學路徑奠定了重要的方法論基礎，因而該著作在馬克思主義哲學史上有著極其重要的地位和意義，始終被譽為“歷史唯物主義的奠基之作”。《德意志意識形態(tài)》的最重大的歷史意義,在于它第一次全面地闡述了歷史唯物主義的基本原理.揭開了歷史之謎，實現(xiàn)了馬克思的第一個偉大發(fā)現(xiàn).《德意志意識形態(tài)》是第一部成熟的馬克思主義著作，它標志著馬克思主義哲學的形成.在這部著作中，馬克思清算了黑格爾以往的德國哲學。第一次詳盡而全面地論述了歷史唯物主義的基本原理，通過社會存在與社會意識,經(jīng)濟基礎與上層建筑關(guān)系的揭示，同時也提出了馬克思主義關(guān)于宗教問題的基本觀點。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中將實踐提到世界觀的高度，明確地宣稱他們的哲學是“實踐的唯物主義”，這一哲學的任務是“使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變事物的現(xiàn)狀".由此，“實踐”成為整個馬克思主義哲學的基石。馬克思主義的自然觀、歷史觀、認識論是機統(tǒng)一的整體，這個統(tǒng)一的基礎正是實踐。在馬克思主義發(fā)展史上,《德意志意識形態(tài)》是一部里程碑式的重要著作，簡要概括其主要的理論貢獻是：基本上完成了對黑格爾唯心主義哲學和費爾巴哈哲學的批判，清算了以往的哲學思想，實現(xiàn)了人類哲學史上最偉大的思想變革，創(chuàng)立了科學的實踐觀,揭示了社會發(fā)展包括共產(chǎn)主義運動發(fā)展的一般規(guī)律，闡述了以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為核心的唯物主義歷史觀的基本原理.《德意志意識形態(tài)》承接了《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》和《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的創(chuàng)新性成果，并將其進一步深化和升華，系統(tǒng)地提出并論證了“新唯物主義”即實踐的唯物主義歷史觀，最終完成了自《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》開始的哲學變革。唯物史觀是馬克思一生中兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一，在馬克思主義學說中占據(jù)著極其重要的地位，我們知道,《關(guān)于費爾巴哈的提綱》被稱為“新世界觀的天才萌芽"，而《德意志意識形態(tài)》便是從天才萌芽中發(fā)育成熟的