《談美》讀書(shū)心得體會(huì)

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今日又是心血來(lái)潮，看到書(shū)架上有本朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，正好電腦被兒子霸占，不如拿來(lái)讀讀。一開(kāi)篇第一封信關(guān)于讀書(shū)的談?wù)摼陀谖摇靶挠衅萜菅伞绷耍瑢?duì)自己也是一個(gè)指導(dǎo)，由于自覺(jué)不算得真正的讀書(shū)人。

其次封信是談動(dòng)，“閑人大半易于發(fā)愁，就由于閑時(shí)生氣靜止而不舒服”，倒是真的。每天閑時(shí)都做著同樣的事，上網(wǎng)、談天、聽(tīng)音樂(lè)、放音樂(lè)、唱歌，時(shí)間一長(zhǎng)便覺(jué)無(wú)聊，由于究竟不是正事。哪有忙著正事的人會(huì)發(fā)愁呢？即使正事讓你發(fā)愁也不行能給你時(shí)間正兒八經(jīng)的坐著發(fā)愁的，而是會(huì)舍命想方設(shè)法去解決，也就是說(shuō)發(fā)愁的人往往發(fā)的愁也是無(wú)關(guān)緊要的。

可，“閑愁最苦”，不見(jiàn)“一種相思，兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭”嗎？也許是由于閑愁是有時(shí)間想來(lái)想去，于是越想越多，越想越愁吧。于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō)，閑時(shí)會(huì)胡亂猜想，胡思亂想，對(duì)方專一嗎？是否也在思念自己？或是根本就是在和別人說(shuō)笑？于自戀中的人來(lái)說(shuō)，別人對(duì)自己的看法都特別重要，今日別人談?wù)撟约毫藛幔孔约旱谋憩F(xiàn)是否完善？完全沉醉在一些雞毛蒜皮的瑣事當(dāng)中了。怎會(huì)不苦？

不過(guò)，愁有用嗎？“愁來(lái)愁去，人生還是那么樣一個(gè)人生，世界也還是那么樣一個(gè)世界。假如把自己看得宏大，你對(duì)于苦惱當(dāng)有‘不屑’的看待；假如把自己看得渺小，你對(duì)于苦惱當(dāng)有‘不值得’的看待”，對(duì)自己的看法不外乎這兩種吧，或是宏大，或是渺小，都不該在閑時(shí)發(fā)愁。

《談美》讀書(shū)心得體會(huì)2

讀了朱光潛先生的《談美》，心有感受。對(duì)于先生精辟、客觀的分析和論證最為觀賞。期中最能領(lǐng)會(huì)到的是特別經(jīng)典的對(duì)美的分析論證：美是最不有用的閱歷，但是人類歷史生生不息;美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)覺(jué)的;美是客觀事物加主觀看法產(chǎn)生的，但是缺一不行，物質(zhì)是可以用完的，而無(wú)形的美是可以帶帶流傳供人享用的，為什么這么說(shuō)呢?

以對(duì)一棵古松的三種看法——有用的、科學(xué)的、美感的進(jìn)行闡述。在此段中談及人對(duì)事物的不同看法，或者說(shuō)每個(gè)人的動(dòng)身點(diǎn)不同，其觀看事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是討論的心態(tài)去看，而畫(huà)家用觀賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里襯托了三種效果，只有畫(huà)家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)為而為”的觀賞目光去看，觀賞的同時(shí)也給予了其畫(huà)家內(nèi)心世界對(duì)古松的完善概念。美的東西需要人們用審美的目光和觀賞的心態(tài)去看去想，如只講有用，那么美是最不有用的閱歷。

“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的閱歷是人生中最有價(jià)值的一面”。假如說(shuō)人類歷史生生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的.唯有那些賜予美妙情感的藝術(shù)作品，無(wú)處不在深邃的夜空中猶如指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

俗語(yǔ)講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實(shí)世界覆蓋了霧、雪或雨就簡(jiǎn)單給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因此有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。應(yīng)當(dāng)也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺(jué)，而又有些客觀的掌握和設(shè)計(jì)在其中，太過(guò)接近真實(shí)簡(jiǎn)單使人產(chǎn)生功利心，太過(guò)主觀也不簡(jiǎn)單讓人理解，究竟藝術(shù)是給人們觀賞的。

人們對(duì)于熟識(shí)的事物總是簡(jiǎn)單忽視它的美，由于太過(guò)生疏沒(méi)有了距離感和神奇感，簡(jiǎn)單從實(shí)際生活中的利害關(guān)系動(dòng)身看眼前的事物，而新奇的、不了解的事物有距離感就簡(jiǎn)單產(chǎn)生美感，這也猶如《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無(wú)非是由于有距離，有神奇感而迸發(fā)出美感，使人憧憬。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

《談美》讀書(shū)心得體會(huì)3

朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在其次種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。

“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊。”

朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》是先生新近送我的一本書(shū)。對(duì)于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見(jiàn)，真是高興得不得了。樸實(shí)流暢的文字和隨和真誠(chéng)的作文看法正是我所喜愛(ài)的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國(guó)內(nèi)青年人的《十二封信》，其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其一般的話題，但同時(shí)也是極易引起青年人困惑的問(wèn)題。比方，讀書(shū)與作文，動(dòng)與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對(duì)這些問(wèn)題的看法真是一種享受，夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫(xiě)的序里說(shuō)，朱先生的這些信“就是勸青年目光要膚淺，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”?？磥?lái)夏先生對(duì)這些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。

“談人生與我”是最終一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在其次種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。這兩種目光真是獨(dú)特，朱先生真是一個(gè)很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個(gè)問(wèn)題，唯恐許多人一輩子都未必真正思索過(guò)。然而，不管思索與否，我們卻由不得不受這個(gè)問(wèn)題的影響。人來(lái)到世間，活在現(xiàn)世，歡樂(lè)與否，美好與否，都與這個(gè)問(wèn)題脫不了干系。同樣是人，有的樂(lè)觀，有的悲觀，有的主動(dòng)，有的消極，有的有出世的看法，有的有入世的精神，有的能活誕生命的精彩，有的終其一生只感到索然無(wú)味，這個(gè)中味道也多半受這個(gè)問(wèn)題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關(guān)系，可是確定我們生活看法和生活方式的大事，也是關(guān)乎每個(gè)人一生的大事，我們最好還是學(xué)習(xí)一下，思索一下。

朱先生看待這個(gè)問(wèn)題的目光特別獨(dú)特。他把人與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待，同時(shí)也把自己與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待。他說(shuō)人類比其它萬(wàn)物感覺(jué)到苦，是由于人覺(jué)著自己比草木蟲(chóng)魚(yú)重要，同樣，一些人比另一些人覺(jué)著苦，也是由于這些人覺(jué)著自己比另一些人重要。這些見(jiàn)解實(shí)在精彩！細(xì)想想，還真是這么回事?；蛟S有人會(huì)反對(duì)，人是萬(wàn)物之靈，怎能與草木蟲(chóng)魚(yú)同日而語(yǔ)？！當(dāng)然，這樣的說(shuō)法無(wú)可厚非，但人家朱先生講的是一種看問(wèn)題的方法，我們就沒(méi)必要糾纏于什么低等與高等的差異問(wèn)題了。順著朱先生的話想一想，確實(shí)，人干嘛非要那么在意自己呢。說(shuō)實(shí)在的，這偌大一個(gè)天地間，多我一個(gè)，少我一個(gè)，我欣喜也好，悲苦也罷，實(shí)在是無(wú)礙于“天地之和”。看那些草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)論和風(fēng)甘露，還是凄風(fēng)冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時(shí)即繁茂，該凋零時(shí)即凋零，蟲(chóng)魚(yú)該強(qiáng)健時(shí)即強(qiáng)健，該年老時(shí)即年老，誰(shuí)也沒(méi)有覺(jué)著自己幸運(yùn)或者不幸，欣喜或是悲苦。只有我們?nèi)祟?，七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋苦惱。

既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲(chóng)魚(yú)看待，人生豈不慘淡？事實(shí)上恰好相反，朱先生看人生的目光好像全在“趣味”二字。無(wú)論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著觀賞的成分，總覺(jué)著好玩味，總能尋到美的感覺(jué)?；蛟S正是這種目光，這種特質(zhì)，使朱先生最終功成名就，開(kāi)我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)之先河。可是，古往今來(lái)，多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無(wú)趣無(wú)味，又有多少人在無(wú)趣無(wú)味中苦度了一生呢。如今看來(lái)，人生究竟有無(wú)趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了很多把玩的對(duì)象，自然毫無(wú)趣味可言。很多人終其一生，全部的留意力只在一己身上，悲喜全從自身而來(lái)，這樣的人生難免趣味無(wú)多。

學(xué)了朱先生的目光，我發(fā)覺(jué)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比方，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種目光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無(wú)窮呢。如有的女人不管別人是否感愛(ài)好，總愛(ài)在人前夸贊自己的老公，其實(shí)無(wú)非是要告知大家其老公如何如何能干，如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺(jué)得她們無(wú)聊膚淺。如今換了目光，把自己放在后臺(tái)袖手旁觀，便覺(jué)得這種女人也著實(shí)可愛(ài)，于是也便能以另一種看法觀賞她的津津樂(lè)道與沾沾自喜了。觀賞之余，還意識(shí)到自己當(dāng)時(shí)也不免有狹隘之嫌，確實(shí)，她們能在這些事上尋到無(wú)盡的樂(lè)趣和人生的滿意感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無(wú)論在什么狀況下總是極盡阿諛?lè)畛兄苁?。最典型的一個(gè)例子是以前的一位同事，一次如廁時(shí)見(jiàn)到了A同事，A同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說(shuō)，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。

A走后，B同事也來(lái)如廁，剛巧，B同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事立刻又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個(gè)發(fā)型真好看，剛剛我觀察A，她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好，還不如不燙呢。一邊說(shuō)著一邊興沖沖地往外走，誰(shuí)知話音剛落，便看到A還站在衛(wèi)生間門口，這位同事當(dāng)時(shí)窘得無(wú)地自容。后來(lái)在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個(gè)例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的狀況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說(shuō)話辦事不講原則，做人沒(méi)有誠(chéng)意。但如今換個(gè)目光看，便也覺(jué)無(wú)妨大礙。一個(gè)人是什么樣的脾性，他的話該如何聽(tīng)，時(shí)間久了四周的人自然會(huì)有共識(shí)，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂(lè)趣，就隨他去，若能獲得些教訓(xùn)，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當(dāng)個(gè)喜劇看看，實(shí)在無(wú)妨。

如此這般，人生的趣味真是多了去了。

人生的悲劇我見(jiàn)得不多，但也并非沒(méi)有。比方我的同胞哥哥，由于學(xué)業(yè)無(wú)成，始終未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入逆境，二老終日愁眉不展，悔自己沒(méi)有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯(cuò)了事，辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛(ài)的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺(jué)得父母不幸，哥哥不幸。如今學(xué)了朱先生，換一種目光看，正所謂“我們所居的世界是最完善的，就由于它是最不完善的”，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬(wàn)條，但每個(gè)人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說(shuō)有時(shí)人通過(guò)自己的努力可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)，但更多時(shí)候人在命運(yùn)面前也是無(wú)能為力。至于為何有的人命好，有的人運(yùn)差，好像千百年來(lái)也沒(méi)人說(shuō)得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個(gè)問(wèn)題。我們可以信，也可以不信，但不管信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的支配和戲弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。

面對(duì)人生的悲劇，埋怨毫無(wú)作用，有時(shí)連抗?fàn)幰参幢毓苡?。之前我也埋怨哥哥不懂事，做事不?fù)責(zé)任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對(duì)兒子的事大包大攬?？蛇@些都于事無(wú)補(bǔ)。后來(lái)，我漸漸冷靜下來(lái)，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責(zé)備父母，而是盡己所能做些實(shí)際的事。我讓哥哥離開(kāi)原來(lái)的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來(lái)，他雖生計(jì)困難，但至少安靜了心情，端正了生活看法，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子最終自食其力，心也慢慢安定下來(lái)，我從他身上也越來(lái)越多地看出堅(jiān)決與信念來(lái)了，家里又有了歡聲笑語(yǔ)。朱先生說(shuō)，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見(jiàn)出莊重，在黑暗中見(jiàn)出光榮”，我想，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

朱先生在文章最終寫(xiě)道：“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊。”這樣的人生看法讓我倍感暖和。一副冷眼，一個(gè)熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對(duì)待人生的悲喜劇，對(duì)待他人，對(duì)待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，沉著大度，既不要自命非凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)覺(jué)趣味，發(fā)覺(jué)美，既關(guān)愛(ài)他人，也顧到自己。

文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說(shuō)，或許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物，會(huì)將其視為異端學(xué)說(shuō)，那他本可以搬出古圣先賢來(lái)為自己的理論辯護(hù)，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來(lái)順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，他都可以拿來(lái)作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此，由于“我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人格外低能，假如我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有非常重要的意義，它使我熟悉了一個(gè)道理，那就是個(gè)人更應(yīng)看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我始終很有種自卑感，覺(jué)得自己沒(méi)有生在書(shū)香之家，對(duì)于人文哲理，雖有愛(ài)好，可缺少底蘊(yùn)，更談不上學(xué)養(yǎng)，后來(lái)年紀(jì)稍長(zhǎng)，慢慢有了些人生體悟，也想間或抒發(fā)一下情懷，但經(jīng)常缺少士氣，羞于表達(dá)，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，終于對(duì)待自己也有了另一種目光和看法。

古圣先賢與我，時(shí)代雖有古今之分，天分雖有凹凸之別，但同樣為人，人性大抵是相通