南亞、東亞與美洲的文化+課件高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

圖片導(dǎo)入請同學們觀察圖片，這反映的是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼傳教。大家思考一下，佛教文化起源于哪個地區(qū)？對！古代南亞印度。那么，南亞、東亞與美洲的文化是如何形成的？有何成就？這些正是我們這節(jié)課所要探討的主題。第5課

南亞、東亞與美洲的文化課程標準：了解世界文化的多樣性、認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展做出的貢獻。古代印度文化01古代朝鮮與日本文化02美洲印第安文化03目

錄（1）范圍：古代印度：包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色1、古代印度文化范圍、背景：（2）背景：公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。印度雅利安人向恒河流域轉(zhuǎn)移，印度文明的中心也從印度河流域轉(zhuǎn)移到恒河流域，史稱吠陀時代（約公元前1500-前600年），也稱恒河文明或印度雅利安文明。一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色（1）早期城市國家出現(xiàn)：大約在公元前23世紀—前18世紀，印度河流域出現(xiàn)了城市國家。（2）雅利安人南下：前1500年，雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家——種姓制度與婆羅門教；前6世紀，佛教產(chǎn)生。（3）孔雀王國（約公元前324年到約公元前185年）：古印度摩揭陀國逐漸征服北印度的大部分地區(qū)，建立孔雀帝國，它是第一個基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。第一個統(tǒng)一奴隸制帝國——佛教興盛；（4）笈多帝國（約320年～約540年）：由印度人自己建立的封建王朝——印度教逐漸成為主要宗教。（5）德里蘇丹國（13-16世紀）：11世紀，突厥人侵入印度。13世紀初，突厥人建立德里蘇丹國。古代印度的演變：特點：①嚴格的社會等級區(qū)分，種姓世襲②職業(yè)世代相傳③實行種姓內(nèi)婚制④不同種姓的法律、宗教地位不平等實質(zhì)：等級制度一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色2、古代印度文化的成就：（1）宗教文化①種姓制度與婆羅門教：宗教祭司人員國王為首的武士集團雅利安平民階層原住民評價：在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護，有利于維持統(tǒng)治及社會安定。但它制造種姓隔離，維護社會不平等，延緩社會發(fā)展進程，后來種姓制度雖然廢除了，但種姓觀念在印度民眾中根深蒂固，嚴重阻礙了印度社會的和諧發(fā)展。種姓制度：以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)，以統(tǒng)治階層為中心，劃分職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體等級制度。在印度，種姓在很大程度上決定了一個人的職務(wù)、地位、上升機會和障礙。在農(nóng)村，種姓差別甚至還決定了家庭和社會生活模式、居住和文化的類型。土地的占有通常也依種姓而定。由于各方面的原因，行政職務(wù)也是按種姓擔任的，尤其是在農(nóng)村。種姓還決定了人們宗教和世俗文化生活的模式，規(guī)定了各個社會集團的心理特征，并發(fā)展了隔離和高低關(guān)系細微的階序金字塔?！猂.德賽幾乎生活中每一行為,連洗澡穿衣在內(nèi),都有著一套宗教儀式,在每一個虔誠的家庭,每天都得崇拜私有的特別神祗和禮敬祖宗,對印度人來說,宗教實在是家庭中儀式之遵行,而不是廟里的盛典——那是要在節(jié)日才舉行的。婆羅門教：約形成于公元前7世紀，也是印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，把種姓制度作為核心教義，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色2、古代印度文化的成就：（1）宗教文化①種姓制度與婆羅門教：主要經(jīng)典：四《吠陀》核心教義：種姓制度三大綱領(lǐng)：吠陀天啟祭祀萬能婆羅門至上大約在公元前1500—前1000年間，一部印度——雅利安人詩歌總集《梨俱吠陀》形成了?！胺屯印钡囊馑际侵R?！独婢惴屯印放c后來的三部吠陀被后世合稱為“四吠陀”。它們是是古代印度祭祀活動中使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩集。后來，人們把“四吠陀”反映的時代稱為“吠陀時代”。人們在雅利安人古老的語言的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了梵文，用來書寫這些典籍。梵文是古代印度最有代表性的文字。一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色歷史縱橫：吠陀時代四吠陀②佛教的產(chǎn)生：A.時間：公元前6世紀，B.背景：印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿C.創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多D.主張：“眾生平等”和忍耐順從釋迦牟尼菩提悟道與《舍身飼虎》壁畫

材料：佛陀的教義和婆羅門教有一個很大的不同之處，就是主張“眾生平等”。婆羅教認為，神是人的命運的主宰，神和人當然是不平等的；在人類之中又分為不同的種姓，種姓之間又是不平等的?？墒欠鸾滩怀姓J神的主宰地位，把“神”和人以及其他生物都放在“眾生”之列。佛教認為神比人有大得多的神通,但是神作為眾生之一種也不能免除輪回之苦。神還必須從佛陀教義的啟示中求得最終解脫，祭神求福就完全是荒唐的事了。佛陀又駁斥婆羅門教的不同種姓從普魯沙身體不同部分產(chǎn)生的神話。

——摘編自吳于廑、齊世榮：《世界史·古代史編上卷》婆羅門至上眾生平等婆羅門階級剎帝利/吠舍維護種姓制度和婆羅門特權(quán)維護奴隸主特權(quán)，麻痹人民婆羅門教佛教VS一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色2、古代印度文化的成就：（1）宗教文化②佛教的產(chǎn)生：E.影響：A.積極：否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，它的產(chǎn)生和傳播，對種姓制度形成了一定程度的沖擊，具有進步意義；B.消極：主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會穩(wěn)定，但會消磨、淡化人民的反抗意識。材料：早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關(guān)于神能主宰人的命運的說教，……其次，他還針對婆羅門教宣揚的神創(chuàng)四個瓦爾那的學說，提出瓦爾那起源于社會職業(yè)分工的學說。……再次，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難。——朱寰主編《世界上古中古史》印度那爛陀寺考古遺址一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色2、古代印度文化的成就：（1）宗教文化一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色2、古代印度文化的成就：（1）宗教文化③印度教：印度教特點：崇拜三大神、宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉(zhuǎn)世。4世紀時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。

印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《奧義書》《往世書》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。印度教恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神?！蛉笾魃衿帕_摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。

“印章文字”是印度最早的文字，與尼羅河流域的象形文字、兩河流域的楔形文字和黃河流域的甲骨文一起構(gòu)成古代東方最早的四種文字類型。

印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古學家們在遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。人們從這些印章上發(fā)現(xiàn)了500多個文字符號，雖然這些文字符號還不能完全被釋讀但它們是古代印度早期文化的代表。印章文字一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色（2）文字——印章文字、梵文2、古代印度文化的成就：梵文梵文出現(xiàn)：公元前1500年左右,雅利安人進入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。后來，人們在雅利安人古老的語言梵語的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了梵文，用來書寫這些典籍。梵文是古代印度最有代表性的文字?！读_摩衍那》《摩訶婆羅多》成書時間約公元前四世紀，這部史詩以印度列國紛爭時代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔居樓百子和般度五子為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭?！读_摩衍那》成書于2世紀，史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭。作品中神猴哈奴曼擁有四臉和八手，幫助羅摩戰(zhàn)勝了強敵，救出妻子。成為印度教神話中家喻戶曉的角色。《摩訶婆羅多》一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色2、古代印度文化的成就：（3）文學——史詩史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，在古代印度文學中占有重要地位，大約定型于2-4世紀。集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。《羅摩衍那》雕塑一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色2、古代印度文化的成就：（4）藝術(shù)——多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。桑奇大塔阿旃（zhān）陀石窟印度佛塔一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色2、古代印度文化的成就：（5）數(shù)學——古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。【思考與探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識分析古印度文化的特點和形成的原因。

材料1：大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無力戰(zhàn)勝自然控制自然之時，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話和傳說?！幾岳缀Ｗ凇妒澜绻糯肪V要》

材料2：公元前9世紀恒河中游開始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟、文化的重心。那里雨量充沛，光照時間長，樹木參天，經(jīng)冬不凋，自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發(fā)了土著民對生命不死輪回問題的思考?！幾择R克垚主編《世界文明史》特點：深受種姓制度的影響；宗教性；多樣性；包容性；輻射性；以詩代史。1.宗教色彩濃厚。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對宗教的虔誠信仰,形成了印度文化濃郁的宗教性。宗教滲透于社會生活的各個方面。國家政治法律的制定,人的道德觀念的形成以及各民族傳統(tǒng)的風俗習慣,也都是在宗教的影響下發(fā)展起來的。宗教也融入印度的文化之中,其民族語言、文學、藝術(shù)、音樂、舞蹈、雕刻等更是以宗教為中心。2.多樣性。印度文化是在不斷吸收異族文化的過程中豐富和發(fā)展起來的,呈現(xiàn)出舉世罕見的多樣性。3.包容性。印度對所有的外來文化均采取兼收并蓄的方式,所以,印度所有的不同類型的地域文化、語言文化和宗教文化里,既或多或少地保留著各種不同的外來文化成分,又與外來文化融為一體。4.以詩代史。由于印度獨特的氣候和地理環(huán)境,古印度人富于幻想,愛作詩,他們往往把古代歷史上的大事記和英雄人物加以改編,并與豐富多彩的神話故事混在一起,寫成長詩加以傳頌。比如《摩訶婆羅多》這部世界上最長的詩,實際上是寫古印度王國(相當于中國古代春秋戰(zhàn)國時期)紛爭的史實?！赌υX婆羅多》不是一部單純的史詩,它反映了古印度很長一個時期內(nèi)的社會生活和思想面貌,印度學術(shù)界亦稱《摩訶婆羅多》是古印度的一部百科全書。古代印度文化的特點：【思考與探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識分析古印度文化的特點和形成的原因。

材料1：大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無力戰(zhàn)勝自然控制自然之時，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話和傳說?！幾岳缀Ｗ凇妒澜绻糯肪V要》

材料2：公元前9世紀恒河中游開始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟、文化的重心。那里雨量充沛，光照時間長，樹木參天，經(jīng)冬不凋，自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發(fā)了土著民對生命不死輪回問題的思考?！幾择R克垚主編《世界文明史》特點：深受種姓制度的影響；宗教性；多樣性；包容性；輻射性；以詩代史。成因：①災(zāi)害頻繁，使人們對自然和神的信仰特別強烈；②恒河流域草木常青引發(fā)印度先民對生命不死輪回的思考；③外來民族頻繁入侵的影響；④古代印度文化具有獨特的魅力；佛教傳播路線圖材料：印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影響很大……中國的佛教就是從印度傳來的，然后又通過朝鮮傳到了日本，影響了日本文化。印度文化的影響向南，包括越南、柬埔寨、老撾。所有的東南亞，泰國、緬甸不言而喻，受影響的還有印度尼西亞。我說的影響，不僅是指宗教的影響，還包括印度文學、藝術(shù)和哲學?！獜埞猸U、李錚編《季羨林論印度文化》（1）東南亞地區(qū)（影響最大）：

①印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、建筑、宗教以及風俗習慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。

②佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。

③南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。（2）對中國：

佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學、文藝等產(chǎn)生深刻影響。（3）印度的十個數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳到了西方一、古代印度文化——梵天佛地，頗具特色3、古代印度文化的傳播：朝鮮半島進入新石器時代約四五千年前朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有鐵器公元5世紀前后7世紀新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島（918年-1392年）高麗王朝（王建）（1392年-1910年）朝鮮王朝（李成桂）朝鮮三國時代是指在公元前57年到公元668年之間占據(jù)遼東和朝鮮半島的三個國家高句麗、百濟、新羅。7世紀新羅統(tǒng)一了朝鮮半島大同江以南地區(qū)，開啟統(tǒng)一新羅時代。7世紀末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立了中央集權(quán)國家。10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝。高麗王朝仿效中國唐朝制度，在中央設(shè)三省六部、將地方劃分為十道、引入科舉考試選拔官員，中國的儒家經(jīng)典和辭章之學廣為傳播。14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（一）古代朝鮮文化1、古代朝鮮的政治演變經(jīng)濟：公元前5世紀前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器。二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（一）古代朝鮮文化2、古代朝鮮文化的成就角度表現(xiàn)經(jīng)濟

天文

史學

文字

其他

公元5世紀前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器7世紀，修建觀測天象的瞻星臺12世紀，完成《三國史記》為朝鮮半島最早史書在漢字基礎(chǔ)上，創(chuàng)立本國文字：“諺文”特色鮮明的音樂與舞蹈15世紀中期，《高麗史》仿照中國史書的編寫體例朝鮮諺文和順大谷里青銅器瞻星臺二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（一）古代朝鮮文化3、中朝文化的交流（1）佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮。（2）朝鮮的典章制度、文字、學術(shù)文化和風俗習慣都受到中國的影響。材料：（朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國，故曰詩書禮樂之邦、仁義之國也，而箕子始之，豈不信哉？——《東國通鑒》南韓學習中國的端午節(jié)中央集權(quán)；三省六部、地方十道；土地國有；科舉選官；建立學校教育制度，傳播儒家文化和漢文學，中國儒家經(jīng)典和辭章之學廣為傳播。二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（一）古代朝鮮文化3、中朝文化的交流（3）漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學者具有很深的漢文造詣；在學習漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。（4）朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。清末朝鮮書法家李斗璜世宗大王1446年創(chuàng)制訓民正音

朝鮮樂舞傳入中國海印寺國寶的代表當屬八萬大藏經(jīng)。經(jīng)版共有81340塊，經(jīng)文達6791卷。海印寺坐落在韓國慶南和天郡伽倻山的中谷，是韓國的三大古寺之一。二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（一）古代朝鮮文化3、中朝文化的交流（1）秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻技術(shù)傳入日本；（2）公元3世紀中葉，大和國興起，5世紀，大和政權(quán)統(tǒng)一日本；（4）10世紀，中央集權(quán)體制開始瓦解；貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；貴族及莊園領(lǐng)主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團的重要性日益增強。（5）12世紀末（1192年），武士集團首領(lǐng)源賴朝建立鐮倉幕府，從此日本進入長達700年的幕府統(tǒng)治時期。（3）6-7世紀，出現(xiàn)嚴重的社會危機。646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，史稱“大化改新”。經(jīng)過約半個世紀的改革，建立了中央集權(quán)制的封建國家。（6）17世紀，德川幕府建立、實行鎖國體制。二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（二）古代日本文化1、古代日本的政治演變二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（二）古代日本文化2、古代日本文化的表現(xiàn)角度表現(xiàn)宗教神道武士道文藝文字

文學

建筑

繪畫

借助漢字楷體和草體，創(chuàng)制了片假名和平假名詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇法隆寺是日本古代建筑的代表大和繪，浮世繪12世紀以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,逐漸形成了武士道，在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響古代日本人認為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。7世紀,天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽神的后裔二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（二）古代日本文化2、古代日本文化的表現(xiàn)①神道教：古代日本人認為，太陽、海、河等都有神靈，應(yīng)加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來。②天皇制度：7世紀，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔。③武士道：12世紀以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。太陽女神天照大神日本徳仁天皇和雅子皇后日本皇室家徽為"十六瓣八重表菊紋"材料：武士道最為強調(diào)的精神，其一為盡忠，其二為知恥。盡忠知恥的最高表現(xiàn)，就是死：為忠和恥而死，是為圓滿?！拔涫空?，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡?！?/p>

——《葉隱》（1）宗教：【思考與探究】武士道對日本歷史產(chǎn)生了什么影響？

材料：武士道是日本的標志，它對日本人的影響絕對不亞于櫻花，他是扎根在日本土地之上的鮮花。對于日本人來說，武士道不是自然博物館之中，保藏在標本箱之中的干枯的古老美德。在我們之間，那是至今仍具有力量和美的活著的存在。雖然武士道沒有任何的實體性的形態(tài)，但是它卻散發(fā)著道德的馨香，讓我們意識到我們所處的這片土地的魅力所在。

——新渡戶稻造《武士道》（1）武士道作為大和民族最重要的文化傳統(tǒng)，它對日本民族性格的塑造與社會的發(fā)展有著深遠的影響，是日本民族心理的深層積淀。（2）武士道的“殺人與戰(zhàn)爭之道”鑄造了日本人野蠻、好戰(zhàn)等民族特征。近代武士道與軍國主義結(jié)合在一起，給人類的和平與生命帶了了極大地傷害。（3）武士道的“忠誠與獻身之道”培養(yǎng)了日本人的奉獻精神、使命感、責任感、恪盡職守的民族性格，從而促進了日本的崛起。《萬葉集》是日本最早的詩歌總集，在日本其實相當于《詩經(jīng)》在中國的地位。全書共二十卷，收和歌（包括長歌及短歌等體裁)共四千五百余首。所收詩歌自4世紀至8世紀中葉長短和歌，成書年代和編者，歷來眾說紛紜，但多數(shù)為奈良時期（公元710-794)的作品?！度f葉集》借助漢字寫成的，后者漢字主要用做表音符號。二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（二）古代日本文化2、古代日本文化的表現(xiàn)（2）日本的文學《源氏物語》是世界上最早的寫實小說，有日本《紅樓夢》之稱。由日本平安時代女作家紫式部創(chuàng)作的一部長篇小說，成書年代一般認為1001年-1008年。紫式部（973－1015），本姓藤原，字不詳，式部為服侍皇后的女官的稱謂。紫式部是貴族出身，后夫死家道中落，被招進到宮中做了皇后的侍讀女官。（與曹寅的經(jīng)歷相似）全書共五十四回，近百萬字。包含四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。（3）建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。法隆寺，又稱斑鳩寺。據(jù)傳始建于607年的佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，是日本最古老的建筑形式，是木質(zhì)建筑的杰作。它標志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個重要時期，中國佛教建筑與日本文化的融合。法隆寺五重塔，其建時在我國正處于隋代，也反映了我國這個時期的木結(jié)構(gòu)宗教建筑的模式。唐招提寺——日式大唐建筑的典范。位于日本奈良市西京五條街，公元759年中國唐朝高僧鑒真所建。最盛時曾有僧徒3000人，有鑒真大師坐像。二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（二）古代日本文化2、古代日本文化的表現(xiàn)法隆寺五重塔唐招提寺

大和繪是一種日本民族繪畫藝術(shù)，最初出現(xiàn)于10世紀，11世紀時形成。大和繪是日本在學習和臨摹中國唐朝畫的基礎(chǔ)上形成的，起初主要以貴族的日常生活為題材，表現(xiàn)了日本的自然風光和名勝古跡，也有的繪畫作品與戰(zhàn)爭或宗教有關(guān)。大和繪追求一種及時行樂的唯美主義情趣，避免零亂的線條和過于嚴肅的筆法，采用濃艷的色彩。大和繪作品一般都畫在紙或絹上，有時也畫在邱宅的隔扇或屏風上。

大和繪的代表作是《源氏物語畫卷》，就是將《源氏物語》的故事用大和繪的手法畫在屏風上。二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（二）古代日本文化2、古代日本文化的表現(xiàn)（4）藝術(shù)：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。浮世繪，出現(xiàn)并興盛的年代比大和繪要晚，盛行于德川幕府統(tǒng)治時期（1603-1867)。浮世繪是一種風俗畫，“浮世”的意思是轉(zhuǎn)瞬即逝的塵世、現(xiàn)世。它以描繪市民生活為主，常常以美女、歌舞使演員為主要內(nèi)容。浮世繪最初以墨色印刷，后來發(fā)展出丹繪、錦繪等多色樣式，色彩鮮艷、線條簡練，深受日本人民的喜愛。19世紀后期，隨著日本國門的打開，浮世繪傳到西方，對西方印象主義畫派產(chǎn)生過重要影響。二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（二）古代日本文化2、古代日本文化的表現(xiàn)（4）藝術(shù)：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。

日本在直接使用漢字的過程中，不斷改選和簡化漢字，與日本民族的語言相適應(yīng)，在9世紀形成了“假名字母”。假名主要分為“平假名”和“片假名”兩種，平假名源于漢字草書，片假名源于漢字楷書。

根據(jù)近年的考古文獻顯示，平假名和片假名其實都是唐代時的音符，是日本人借用了樂譜上的音符來記錄他們的語言。平假名片假名二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（二）古代日本文化2、古代日本文化的表現(xiàn)（5）文字：日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷書筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。日本古代文化深受中華文化的影響。（1）在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展。（2）借用漢字的楷書筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名；（3）中國制度、儒學、佛教等影響日本文化的發(fā)展。二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（二）古代日本文化3、中華文化對日本文化的影響唐代的朝服奈良時期的服飾

平城京與長安城和同開珎與開元通寶二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（二）古代日本文化3、中華文化對日本文化的影響8世紀，茶及飲茶的方法從中國唐朝傳入日本，首先在宮廷貴族、僧侶等上層社會傳播，后逐漸流行。

德川幕府時期，日本在吸收、消化中國茶文化的基礎(chǔ)上，形成了具有民族特色的日本茶道。

“和、敬、清、寂”是日本茶道的精神，是融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術(shù)活動二、古代朝鮮與日本文化——儒風華俗（二）古代日本文化3、中華文化對日本文化的影響（1）政治：日本、朝鮮模仿中國的制度，把儒家思想作為治國指導(dǎo)思想。（2）文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。（3）思想：在政治生活、社會生活乃至家庭和個人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟祭祀孔子。（4）宗教：中國佛教、道教等的傳入深刻影響了當?shù)匚幕陌l(fā)展?！舅伎寂c探究】中國制度和文化對古代周邊國家的影響二、中華基因——古朝鮮與日本文化材料1：文化的貧瘠落后狀況，使之（日本）能夠幾乎無阻礙、無痛苦地汲取中華文明。

——［日］依田熹家《日中兩國現(xiàn)代化比較研究》材料2：我國的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮。朝鮮的印刷術(shù)、天文學和醫(yī)學，成就顯著?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰番斞虐⑵澨乜擞〖訒r間：14-16世紀初區(qū)域范圍：今墨西哥地區(qū)時間：前1千紀初-16世紀上半期衰落。區(qū)域范圍：中美洲的尤卡坦半島

時間：12—16世紀初區(qū)域范圍：秘魯?shù)膸焖箍频貐^(qū)美洲文明分布示意圖三、美洲印第安文化——獨立發(fā)展的特色文化1、古代美洲文明的時空（1）形成背景：新航路開辟前，與其他大陸處于隔絕狀態(tài)的美洲印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。（2）文化共性的表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)：培育出玉米、馬鈴薯、西紅柿、南瓜、甘薯、辣椒、可可和煙草等農(nóng)作物。宗教：宗教上多神崇拜。瑪雅人崇拜自然神，阿茲特克人和印加人崇拜太陽神。建筑：瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造金字塔，作為神廟的塔基或舉行宗教祭祀的場所來祭祀神靈?！咀灾鲗W習】閱讀教材P30-31，梳理美洲印第安文化的表現(xiàn)宗教（共性）瑪雅文化

印加文化阿茲特克文化文字：獨特文字

歷法：瑪雅歷

數(shù)學：知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進制建筑：驛道、太陽廟醫(yī)學：使用麻醉劑、人體解剖歷法：制定太陽歷和太陰歷結(jié)繩記事宗教上多神崇拜：瑪雅人崇拜自然神，

阿茲特克人和印加人崇拜太陽神。建造金字塔：作為神廟的塔基或舉行宗教祭祀的場所來祭祀神靈采用天然銅鍛造銅器圖畫文字：記錄重要事件精美藝術(shù)：制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美三、美洲印第安文化——獨立發(fā)展的特色文化2、古代美洲印第安文化的表現(xiàn)宗教：多神崇拜（1）瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。（2）在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位?，斞盼幕桶⑵澨乜宋幕械挠鹕咝蜗蟀⑵澨乜松裨捴械牧胰罩瘛巴屑{蒂烏”印加神話中太陽神因地瑪雅羽蛇神金字塔阿茲特克太陽神金字塔印加阿卡帕納金字塔建筑：瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，他們在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。三、美洲印第安文化——獨立發(fā)展的特色文化2、古代美洲印第安文化的表現(xiàn)其他方面：（1）瑪雅文化：①文字：獨特文字

②歷法：發(fā)明了“瑪雅歷”

③數(shù)學：知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進制瑪雅人的文字由很多圖畫和符號組成，至今無法被釋讀卓爾金歷哈布歷瑪雅歷以365天為一年，一年18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”。象形文字三、美洲印第安文化——獨立發(fā)展的特色文化2、古代美洲印第安文化的表現(xiàn)其他方面：（2）印加文化：①建筑：創(chuàng)造了長達數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟

材料：為了與廣大統(tǒng)治地區(qū)聯(lián)系，印加人修建了兩萬英里經(jīng)過鋪砌的道路、橋梁，這個陸地交通網(wǎng)遠遠勝過當時歐洲的任何道路系統(tǒng)。利用這些道路，攜帶著多色結(jié)繩，經(jīng)過專門訓練的通訊員將種種信息尤其是人口普查資料，帶往駐扎在帝國各處的地方長官。

——（美）謝里爾·E·馬丁馬可·瓦塞爾曼《拉丁美洲史》印加人的“飛毛腿”信使印加驛道庫斯科太陽神廟②醫(yī)學：會使用麻醉劑，能進行人體解剖③歷法：制定了太陽歷（一年365天）和太陰歷（一年354天）印加的穿顱手術(shù)三、美洲印第安文化——獨立發(fā)展的特色文化2、古代美洲印第安文化的表現(xiàn)其他方面：（3）阿茲特克文化：①采用天然銅鍛造銅器②圖畫文字：記錄重要事件③精美藝術(shù)：制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美阿茲特克人儲藏玉米阿茲特克的圖畫文字浮動園地阿茲特克盾牌特諾奇蒂特蘭城復(fù)原圖