遼宋夏金元的文化（區(qū)一等獎(jiǎng)）

材料：道教是東漢末年產(chǎn)生的宗教，它告訴人們只要出家修道，避世深山，就能羽化成仙。佛教西漢末年傳入中國(guó)，它要求人們遠(yuǎn)離凡塵，禁欲苦行，認(rèn)為這樣就能擺脫輪回，最終成佛。佛道的這些理論成為民眾的精神寄托，很多人躲避現(xiàn)實(shí)，不養(yǎng)父母，背妻棄子。---

《宋明理學(xué)研究》

1、理學(xué)誕生背景材料：商人唯利是圖，社會(huì)上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象。商品經(jīng)濟(jì)的目的就是追求最大限度的利潤(rùn)，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們追求財(cái)富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹。

---孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》材料：傳統(tǒng)儒學(xué)有一個(gè)最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn):他們關(guān)于宇宙與人生的思路未能探幽尋微,為自己的思想找到終極的立足點(diǎn),而過多地關(guān)注處理現(xiàn)世實(shí)際問題的倫理、道德與政治。---葛兆光著《中國(guó)思想史》儒、道、佛本身均存在缺陷社會(huì)倫理道德開始敗壞2、理學(xué)的主要內(nèi)容材料：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性（即特性）。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。

---《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》宇宙觀世界的本源是理哲學(xué)觀理有客觀的統(tǒng)一性，又分別體現(xiàn)在具體事務(wù)中。社會(huì)觀理在社會(huì)上的體現(xiàn)就是三綱五常如何保留人身上的“理”，如何尋找世間的理？存天理，滅人欲格物致知探究：如何看待存天理，滅人欲材料：飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。——朱熹人欲是指那些超出社會(huì)道德規(guī)范的過度欲望，天理和人欲的界限就是一個(gè)度的問題。材料：天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅?！祆溆猛庠诘母呱械牡赖侣闪?，來約束內(nèi)在的沉淪的人心。材料：理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實(shí)是統(tǒng)治者順手接過來，反向一擊，理欲之辯由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具?！獜埩⑽摹端蚊骼韺W(xué)研究》理學(xué)本是要求君王和士大夫克己修身，統(tǒng)治者從中窺見了可以利用的門道。最后逐漸僵化、變態(tài)3、理學(xué)的官方化（1）南宋中期，程朱理學(xué)形成。朱熹理學(xué)的集大成者。1130年—1200年（2）宋理宗（1241年），令二程、朱熹等從祀孔廟，程朱理學(xué)成為官

方意識(shí)形態(tài)。（3）元初，程朱理學(xué)在教育界獲得支配地位，朱熹的《四書章句集注》

成為官方統(tǒng)一教科書。（4）元中期開始科舉，經(jīng)書考試重“四書”，單獨(dú)出題，考試內(nèi)容

以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。材料：1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。當(dāng)時(shí)宰相向皇帝上奏說:學(xué)秀才的，經(jīng)學(xué)、詞賦是兩等。經(jīng)學(xué)的是說修身、齊家、治國(guó)、平天下的勾當(dāng)，詞賦的是吟詩(shī)、課賦、作文字的勾當(dāng)。自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了……俺如今……專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)“四書”“五經(jīng)”，以程子、朱晦庵注解為主，是格物、致知、修己、治人之學(xué)。這般取人呵，國(guó)家后頭得人材去也!

——《通制條格》卷5《學(xué)令·科舉》元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的?理由何在?元朝中期開科舉時(shí)，考試內(nèi)容有兩種選擇:一是考文學(xué)（詩(shī)賦），二是考儒家經(jīng)書。蒙古統(tǒng)治者對(duì)漢族文學(xué)創(chuàng)作不完全理解，認(rèn)為沒有實(shí)際用處，而對(duì)儒家經(jīng)書鞏固社會(huì)倫理道德秩序的作用比較贊賞。程朱理學(xué)作為宋朝新儒學(xué)的主流，重視發(fā)揮儒家思想在鞏固社會(huì)倫理道德秩序和樹立社會(huì)基本價(jià)值觀方面的作用，因而順理成章地被確定為考試答題標(biāo)準(zhǔn)。1、宋詞①興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。②特點(diǎn)：詞的句子長(zhǎng)短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。③代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。大開大合，氣勢(shì)豪邁兒女風(fēng)情，含蓄蘊(yùn)藉2、元曲①散曲：是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要。②雜?。簩⒊商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。山西洪洞廣勝寺元代雜劇壁畫宋詞盛行原因宋朝重文輕武，培養(yǎng)一批優(yōu)秀文人商業(yè)和城市日趨繁榮，市民隊(duì)伍壯大，詞更適應(yīng)市井生活的需要兩宋之際，階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，詞更便于抒發(fā)憂國(guó)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。宋詞、元曲盛行的原因有哪些？元曲盛行原因吸取前代文學(xué)藝術(shù)精華民族區(qū)別對(duì)待制度，使得漢族知識(shí)分子地位低下城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，元曲更通俗易懂，符合市井生活◎活字印刷術(shù)◎簡(jiǎn)儀3、科技④沈括（北宋）

《夢(mèng)溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。⑤郭守敬（元朝）設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持了全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。⑥王禎（元朝）

編撰《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。①活字印刷術(shù)促進(jìn)了文化的傳播。②火藥火藥被大量制造并運(yùn)用于軍事。③指南針運(yùn)用于航海事業(yè)?！蛑改厢樏褡逦淖指妆４姹久褡宓牧?xí)俗、特色，將本民族文化傳承下去。八思巴創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。契丹文字西夏文字八思巴字本課小結(jié)儒學(xué)復(fù)興文學(xué)藝術(shù)科技少數(shù)民族文字理學(xué)的主要內(nèi)容理學(xué)興起背景理學(xué)的官方化宋詞元曲理學(xué)思辨化、哲學(xué)化逐漸世俗化程朱理學(xué)成為官方思想促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展文化的多元性、豐富性當(dāng)堂鞏固1.（2020·江蘇高考·4）孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué)D．陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)【解析】“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”表明北宋時(shí)期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象，故選B項(xiàng)；材料表明儒學(xué)與佛教的融合，是提高了儒學(xué)的地位，儒學(xué)統(tǒng)治地位沒有動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋，不是在北宋，排除C項(xiàng)；陽(yáng)明心學(xué)是在明朝，不是在北宋，排除D項(xiàng)。當(dāng)堂鞏固2.（2019·全國(guó)Ⅱ卷高考·26）程顥詩(shī)云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是(

)A．人類與自然和諧共處B．人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理

C．張揚(yáng)自我的人生態(tài)度D．無為而治的思想理念【解析】由材料“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”可知要以平靜的心情欣賞萬(wàn)物，享受自然的樂趣，人們對(duì)四季中美妙風(fēng)光的興致都是相同的，所以人應(yīng)隨著四季的變化享受自然的樂趣，保持內(nèi)心的快樂，榮衰寵辱、春夏秋冬，與普通人一樣高興而來、怡然而去，體現(xiàn)了人和萬(wàn)物的相通之處，故選B項(xiàng)；道家主張人和自然的和諧共處，且材料強(qiáng)調(diào)的是人和自然的相通之處而非和諧共處，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)靜觀其變，悠閑自得而非張揚(yáng)自我的人生態(tài)度，排除C項(xiàng)；無為而治是道家老子的思想主張，程顥是儒家思想代表人物，排除D項(xiàng)。當(dāng)堂鞏固3.（2018.11·浙江高考·4）談到宋代對(duì)外貿(mào)易情況，有論著謂：“海洋中的航線取代了沿著海岸的線路。船只配備了密閉艙，航行不再完全依賴順風(fēng)，船舵的改進(jìn)、指南針的運(yùn)用以及對(duì)季風(fēng)更深入的了解使這樣的航行成為可能……中國(guó)港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居區(qū)?！毕铝许?xiàng)中與上述材料相對(duì)應(yīng)的史實(shí)是(

)①指南針對(duì)航海事業(yè)的發(fā)展意義重大②聚居區(qū)嚴(yán)格按坊市制度進(jìn)行管理③宋代徹底放棄了唐代的海外貿(mào)易航線④瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④【解析】根據(jù)材料“船舵的改進(jìn)、指南針的運(yùn)用以及對(duì)季風(fēng)更深入的了解使這樣的航行成為可能”，指南針對(duì)航海意義重大，故①正確；宋代坊市界限被打破，故②錯(cuò)誤；“徹底放棄了”，表述過于絕對(duì)，故③錯(cuò)誤；宋代成為絲綢之路的暢銷品，故④正確，選擇A項(xiàng)符合題意。當(dāng)堂鞏固4.（2019·海南高考·5）明朝王世貞從是否適合配樂演唱的角度分析文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，認(rèn)為“詞不快北耳而后有北曲，北曲不