岳陽樓記習(xí)題及答案

------------------------------------------------------------------------岳陽樓記習(xí)題及答案《岳陽樓記》如何理解“古仁人之心”的核心？答：古仁人之心的核心是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，因?yàn)橹挥杏辛诉@種思想，才能做到“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，才能做到“不以物喜，不以己悲”。如何理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”？答：“先憂后樂的思想.究其淵源.即是儒家的仁愛思想.范仲淹把“樂以天下.憂以天下的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂.后天下之樂而樂.也就是要超越個(gè)人的憂樂.以天下為己任.以利民為宗旨.補(bǔ)救時(shí)弊.積極進(jìn)取.為此.就要不為外物所動(dòng).不論是自然界的陰晴明暗.還是社會(huì)環(huán)境的順?biāo)炱D難.都不能動(dòng)搖心中的信念.孟子的“憂以天下，樂以天下”，是針對(duì)封建君主提出的，范仲淹的“先天下之憂而憂.后天下之樂而樂”為仕途進(jìn)退的原則，這是他有遠(yuǎn)大抱負(fù)的表現(xiàn)。他們的憂君固然帶有時(shí)代和階級(jí)的局限性，但是憂國(guó)憂民的情懷是異常可貴的。對(duì)“不以物喜，不以己悲”如何理解？答：這句的主語承上省略，即上句的“古仁人”。以，介詞，因?yàn)??！安灰晕锵?，不以己悲”，從字面上看，是說古代仁人不因?yàn)橥馕锏脑蚨老?，也不因?yàn)樽约旱脑蚨瘋?。但是令人欣喜的事只有外物?令人悲傷的事只有個(gè)人境遇嗎?顯然不是。作者在這里用的是互文見義的修辭方式，前后文義要貫通來理解。“喜”的原因不單是物，還有“己”；“悲”的原因不單是“己”，還有“物”。因此，作者的意思是：古代仁人不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)景美好或自己受寵而欣喜，也不會(huì)因?yàn)樽约菏苋杌蝻L(fēng)景凄涼而悲傷?！肮湃稳酥摹敝傅氖鞘裁?結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活評(píng)價(jià)一下“古仁人之心”。答：“不以物喜，不以己悲”。評(píng)價(jià)：古代的仁人,有堅(jiān)定的意志,不為外界條件的變化動(dòng)搖,這是做人的最高境界.在人生的路上,有寵有辱,有喜有悲,我們也應(yīng)該有古仁人的心態(tài)：悲則泰然,喜則淡然.出自本文的成語：百廢具興：許多已經(jīng)荒廢了的事情一下子都興辦起來。政通人和：政事通達(dá)，人心和順。形容國(guó)家穩(wěn)定，人民安樂。氣象萬千：形容景象或事物壯麗而多變化。心曠神怡：心境開闊，精神愉快。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂之后才享樂。比喻吃苦在先，享受在后。皓月千里：皎潔的月光普照千里湖面。一碧萬頃：一片碧綠，廣闊無際。浩浩湯湯：水勢(shì)或聲勢(shì)浩大的樣子。第一段滕子京“謫守巴陵郡”，卻又重修岳陽樓，說明了什么？答：說明了滕子京在逆境中不以己悲，仍然奮發(fā)有為的治理政事，變現(xiàn)了他曠達(dá)的胸襟，和一般的遷客騷人不同。第三、四段的景物特點(diǎn)有什么作用？（寫遷客騷人的悲喜情感，有什么目的？）答：用遷客騷人不同的覽物之情，與下文古仁人之心對(duì)比，引出下文，由寫景直接轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨“不以物喜，不以己悲”的胸襟和抱負(fù)?！扒叭酥鰝湟印痹谖闹械淖饔?。答：照應(yīng)前文“又刻唐賢今人詩賦與其上”，引出下文“覽物之情，得無異乎”?！拔⑺谷耍嵴l與歸”表達(dá)了作者怎樣的情感？答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對(duì)滕子京遭貶謫的慰勉。聯(lián)系全文，說說你對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的看法或理解。答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時(shí)代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。“覽物之情，得無異乎”與“或異二者之為”中的“異”分別指什么？答：第一個(gè)指遷客騷人面對(duì)不同景色所觸發(fā)的或喜或悲的心情。第二個(gè)指的是“不以物喜，不以己悲”。第一段交代了什么內(nèi)容，在文中有什么作用？答：寫滕子京在逆境中的政績(jī)，交代作記的緣由，為下文的曠達(dá)胸襟做鋪墊?！盎虍惗咧疄椤敝械摹岸摺敝甘裁矗窟@句話在文中有什么作用？作者對(duì)二者之為是什么態(tài)度？答：二者指遷客騷人的兩種覽物之情。目的：引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定態(tài)度。作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么？答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？遷客騷人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己得失所左右，有開闊的胸襟，以天下為己任。）第五段的議論有什么作用？答：①揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；②抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；③勉勵(lì)友人和自勉；④點(diǎn)明文章中心。賞析“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”。答：“怒”以擬人的手法，寫出了風(fēng)勢(shì)之大，聲音之響，渲染環(huán)境惡劣?！按藰泛螛O”與“后天下之樂而樂”中的樂有什么不同？答：前一個(gè)樂是個(gè)人之樂，是一己之樂；后一個(gè)樂是因天下百姓而樂，境界更好高。第一段重點(diǎn)寫的是什么內(nèi)容？這樣寫的目的何在？說明了什么？答：重點(diǎn)寫了滕子京的政績(jī)。這樣寫說明滕子京雖被貶，卻未沉淪，奮發(fā)有為，政績(jī)斐然。說明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發(fā)有為地治理政事，由此可以看出他博大的胸襟，和一般的遷客不同。文章第2段寫了怎樣的內(nèi)容？答：概寫岳陽樓的大觀，并提出遷客騷人的攬物之情。第2段從哪幾個(gè)角度寫洞庭湖的景象？分別突出了它怎樣的特點(diǎn)？答：從空間和時(shí)間兩個(gè)角度來寫洞庭湖的景象?？臻g上突出洞庭湖的廣大，時(shí)間上突出洞庭湖早晚景色的多變。作者用那些話概括了遷客騷人的悲喜情感？這樣寫的目的是什么？答：悲：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。喜：心曠神怡，榮辱皆忘。目的是為了將遷客騷人的悲喜情感和古仁人之心作對(duì)比，引出下文，由寫景自然轉(zhuǎn)入抒情，突出文章的主旨。第3.4段運(yùn)用怎樣的手法寫遷客騷人的攬物之情的？答：用對(duì)比和虛筆的手法，借“登斯樓”一句道出。第4段運(yùn)用了哪些修辭方法？請(qǐng)個(gè)舉一例。答：借代：錦鱗游泳。比喻：靜影沉璧。對(duì)偶：浮光耀金，靜影沉璧。第5段寫了怎樣的內(nèi)容？答：抒發(fā)了作者的博大胸襟和政治抱負(fù)。它是全文的核心。請(qǐng)你為岳陽樓寫一段說明性的文字。答：岳陽樓位于湖南岳陽，是我國(guó)著名的風(fēng)景名勝之一。登上此樓，可以觀賞洞庭湖的壯美景象。歷代文人墨客登臨抒懷，留下了許多名篇佳作。宋代文學(xué)家范仲淹曾寫下千古絕唱《岳陽樓記》，岳陽樓因此聞名天下?！安灰晕锵玻灰约罕笔枪湃嗜说臅邕_(dá)胸襟，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生闡述你對(duì)這種人生境界的理解。答：能不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲是圣賢姿態(tài)，現(xiàn)實(shí)生活中很難做到，但我們應(yīng)有接近圣賢思想的愿望，并不斷努力，戰(zhàn)勝自我，摒棄私心，胸懷天下，做一個(gè)豁達(dá)而進(jìn)取的有益于社會(huì)的人。用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的？第一種：遠(yuǎn)離京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱皆忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。古仁人之心的內(nèi)涵是什么？答：不以物喜，不以己悲（胸襟曠達(dá)）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。本文的議論點(diǎn)明了作者的“憂樂”觀，這種“憂”“樂”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致？為什么？答：不一致。作者的憂樂觀是以天下為基礎(chǔ)的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？答：憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前，享受在后的品德。本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，及憂國(guó)憂民的思想感情。文章除了對(duì)“遷客騷人”與“古仁人”進(jìn)行了對(duì)比的描述之外，還在哪些方面使用了對(duì)比的方法？加以簡(jiǎn)要分析。答：①洞庭湖陰晴自然景物描寫方面；②遷客騷人的覽物之情；③古仁人的憂樂觀?！斑w客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？”中的“騷人”是什么意思？根據(jù)我們學(xué)過的古詩文，舉出曾到過岳陽樓的“遷客騷人”之作。答：詩人。孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句在文中的作用：請(qǐng)?jiān)賹懗鲆痪淠銖恼n外讀到的與此意思相似的詩句或名句。答：作用：體現(xiàn)本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責(zé)。2、位卑未敢忘憂國(guó)。讀了本文，你可能聯(lián)想到我國(guó)古代許多“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大人物，請(qǐng)舉出一位，并寫出他的類似“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的一句名言來。答：杜甫。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。當(dāng)今社會(huì)，有的人過分看重物質(zhì)和金錢，斤斤計(jì)較個(gè)人得失。而一千多年前的范仲淹卻追求“不以物喜，不以已悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想境界。請(qǐng)結(jié)合這兩者談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？答：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句話體現(xiàn)了一種憂國(guó)憂民，先人后己的高尚品格。與當(dāng)今社會(huì)，看重物質(zhì)、金錢，斤斤計(jì)較個(gè)人得失的人形成鮮明的對(duì)照。為了使物質(zhì)文明和道德文明同步協(xié)調(diào)發(fā)展，我們應(yīng)弘揚(yáng)道德精神和構(gòu)筑道德理想大廈。讓每個(gè)人發(fā)揮所能，人盡其才。第三段、第四段具體表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情。結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以“悲”和“喜”為首字，寫一組不少于五言的對(duì)偶句。答：（1）悲陰風(fēng)怒號(hào)，喜漁歌互答。（2）悲景色隱晦，喜天光晴朗。你認(rèn)為《岳陽樓記》的著名都有哪些？答：首先是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺?，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則，更是封建時(shí)代士大夫的信條，仕途進(jìn)退的原則，這兩句話表現(xiàn)出的憂國(guó)憂民，以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上，奮發(fā)有為的思想，吃苦在前，享樂在后的高尚品德，在今天無疑仍有教育意義。其次就藝術(shù)而論，《岳陽樓記》也是一篇絕妙的文章。⑴借題發(fā)揮，立意，構(gòu)思別出心裁；⑵記事，寫景，抒情，議論交融；⑶語言也很有特色，雖是一篇散文。卻穿插了許多四言的對(duì)偶句這些駢句為文章增添了色彩，錘煉字句的功夫也很深，“不以物喜，不以己悲”做人格言那樣富有啟示性，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”把豐富的意義熔鑄在短短的兩句話中，字字千鈞。同樣是被貶，柳宗元在自然美景面前也不能釋然，歐陽修卻擁有曠達(dá)的胸襟，范仲淹卻依然懷有憂國(guó)憂民之心，你更欣賞誰的人生態(tài)度？為什么？答：我更欣賞范仲淹，因?yàn)榧词股硖幦松婢常膊辉诤鮽€(gè)人得失，依舊懷有憂國(guó)憂民之心，現(xiàn)如今國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)正需要這樣的人。三、四段寫景的文字，一陰一晴，一悲一喜，說說引起登樓者情感變化的原因。答：個(gè)人的遭遇，外物的觸發(fā)。對(duì)“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極”進(jìn)行賞析。答：這個(gè)句子動(dòng)靜統(tǒng)一，視聽結(jié)合，采用對(duì)偶、比喻的修辭方法，寫出了月肖下漁歌悠長(zhǎng)，優(yōu)美和樂的景象，形象豐富而生動(dòng)，情景交融，富有詩情畫意。距離范仲淹近千年的現(xiàn)代人，是否還有必要具備“古仁人之心”？詮釋看法。答：必須具有一顆“古仁人之心”。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，成敗得失是人生常事，需要我們擺正心態(tài)、豁達(dá)面對(duì)，練就一顆堅(jiān)強(qiáng)的心才能立于競(jìng)爭(zhēng)前列；