真實性視野下歷史文化街區(qū)保護與活化利用

“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用福州市歷史文化名城管理委員會楊勇123探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑保護修復中“真實性”原則的把握活態(tài)利用中“真實性”原則把握的有益嘗試CONTENTS住建部和國家文物局在《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃編制要求》第四章第三十二條中指出：歷史文化街區(qū)保護應當遵循下列原則：保護歷史遺存的真實性，保護歷史信息的真實載體；保護歷史風貌的完整性，保護街區(qū)的空間環(huán)境；維持社會生活的延續(xù)性，繼承文化傳統(tǒng)，改善基礎設施和居住環(huán)境，保持街區(qū)活力。“真實性”“完整性”“延續(xù)性”是街區(qū)保護利用遵循原則的核心：“真實性”原則是其中“重中之重”的工作，“第一要義”；“完整性”是對街區(qū)自然環(huán)境、人文環(huán)境真實方面的解讀；“延續(xù)性”是街區(qū)中社會生活動態(tài)化延續(xù)的一種真實性呈現，從本質上說也是街區(qū)“真實性”的有機部分。“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑“世世代代人民的歷史文物建筑，飽含著從過去歲月傳下來的信息，是人民千百年傳統(tǒng)的活的見證。人們越來越意識到人類價值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡看作共同的遺產，認識到為后代保護這些古跡的共同責任，將它們真實地、完整地傳下去是我們的職責?！?994年的《奈良真實性文件》節(jié)選“真實和完整保護”的基本原則明確為通過判定承載和闡釋文化遺產價值的信息源的“可信性和真實性”來判定遺產的真實性。《威尼斯憲章》節(jié)選“真實性”一詞是源于希臘語，意思是“自己做的”“最初的”。真實性這一概念最早是被用于描述博物館的藝術展品，后來被借用到哲學等相關領域。十八、十九世紀，隨著歐洲文物保護觀念的發(fā)展，在對古代紀念性建筑和遺址遺存保護的過程中，人們逐步形成了一套以物質遺存真實存在為基礎的文物保護思想體系?！罢鎸嵭砸曇啊毕職v史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)保護規(guī)劃編制審批辦法》:編制保護規(guī)劃，應當保持和延續(xù)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、街區(qū)的傳統(tǒng)格局和歷史風貌，維護歷史文化遺產的真實性和完整性，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確處理經濟社會發(fā)展和歷史文化遺產保護的關系。《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》:明確要求中對歷史文化名城范圍內從事建設活動“不得損害歷史文化遺產的真實性和完整性……”。“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑我國有7000多年的文明史，建城歷史悠久，早在4000—5000年前我們的先人就開始了城市建設的嘗試。作為城市基本單位的居住區(qū)，也就是我們現在所說的街區(qū)，經歷了閭里制、里坊制、街巷制、鄰里單位制以及社區(qū)制五種形態(tài)。在上述幾千年漫長的歷史變遷中，街區(qū)中疊加大量的不同時期、不同時代的物質和文化形態(tài)，這就為我們在歷史文化街區(qū)保護中提出了挑戰(zhàn)。閭里制

里坊制

街巷制

鄰里單位制

社區(qū)制

一、

探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑（一）典籍、文獻是探尋“真實性”的有效途徑（二）口頭傳統(tǒng)、宅院主人追憶是探尋“真實性”的重要途徑（三）對街區(qū)現狀全面調查是探尋“真實性”的根基（一）典籍、文獻是探尋“真實性”的有效途徑正如莎士比亞所說的“書籍是人類知識的總統(tǒng)?！蔽覀兊南热嗽诟黝惞偶?、文獻中記錄了大量的歷史、文化信息，成為人類傳遞知識、傳播文明的一種重要載體。今天我們有幸可以從各類書籍記載中去找尋歷史文化街區(qū)“真實性”相關記錄。在三坊七巷歷史文化街區(qū)保護修復過程中，福州先人編撰大量志書，為街區(qū)保護工作遵循“真實性”提供了重要史料依據。如宋代修纂的福州市第一部地方志《三山志》，正如其作者南宋宰相梁克家所言：“上窮千載建創(chuàng)之始，中閱累朝興革之由”?！度街尽穼ΩＶ菟鶎?2個縣的歷史、自然社會、人文等各方面情況進行較系統(tǒng)記述，這其中自然就有三坊七巷相關內容。再如《榕城考古略》是清代福州鄉(xiāng)賢林楓所編寫的鄉(xiāng)土志，書中從“城櫓”到“坊巷”再到“郊坰”對福州文物古跡等進行了介紹，同樣為三坊七巷保護工作提供了幫助。“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑（一）典籍、文獻是探尋“真實性”的有效途徑2、

族譜、文人筆記、詩抄等記錄街區(qū)內宗族血脈延續(xù)和傳承的族譜是了解街區(qū)居住人群起源、發(fā)展、繁衍、遷徙的重要渠道，是把握歷史真實的一種有效手段。如三坊七巷林則徐家族的《九牧林家譜》、沈葆楨家族的《武林沈氏家譜》和陳寶琛家族的《潁川陳氏家譜》等。家譜中記載著大量歷史人物的相關信息。由于三坊七巷中為數眾多的大家族之間又普遍存在通婚聯姻現象，因此各大家族之間互相結親，構建了網絡龐大、關系錯綜的姻親體系，成為了一種有趣文化現象?！罢鎸嵭砸曇啊毕職v史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑林則徐家族譜系圖嚴復家族譜系圖（一）典籍、文獻是探尋“真實性”的有效途徑2、

族譜、文人筆記、詩抄等街區(qū)中文人志士的筆記、詩抄等為我們了解家族的榮耀、家族的家風家訓、以及家族的精神追求乃至街區(qū)、城市獨特的風俗民情等，都是提供了很好的查詢途徑。如郭柏蒼《竹間十日話》等書?！罢鎸嵭砸曇啊毕職v史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑《竹間續(xù)話》部分內容（一）典籍、文獻是探尋“真實性”的有效途徑3、以外國傳教士為代表“洋人”書籍十九世紀中后葉福州開埠以后，涌進了大量外國傳教士，他們?yōu)榱藗鹘倘蝿盏男枰瑵撔膶ΩＶ荼镜氐臍v史文化、風土人情以及鄉(xiāng)土方言等進行了大量深入了解、研究。同時，由于外國人更注重理性思維，注重客觀細節(jié)的記錄，所以留下了許多當時、當地社會生活真實的文字和圖片記錄。如美國公理會傳教士盧公明，他不僅在福州創(chuàng)辦了“格致書院”（福州格致中學）和文山女中（福州八中的前身），還寫了一本上下卷的《中國人的社會生活》，書中大量記錄了晚清福州社會生活，客觀具體記錄了當時福州的年節(jié)習俗、祭祖習俗、婚嫁、科舉等社會現象，成為了今人了解福州清末社會現象的萬花筒?！罢鎸嵭砸曇啊毕職v史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑（一）典籍、文獻是探尋“真實性”的有效途徑3、以外國傳教士為代表“洋人”書籍再如，外國傳教士對福州鼓嶺大量的文獻記載。在開展鼓嶺歷史建筑群保護修復時，我們派人前往華中師范大學查閱了許多的外國傳教士相關鼓嶺的文獻記載和相關照片，為保護修復工程的開展提供了寶貴依據。“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑外國傳教士對鼓嶺的照片記錄（二）口頭傳統(tǒng)、宅院主人追憶是探尋“真實性”的重要途徑以三坊七巷全國重點文物保護單位林聰彝故居“獬豸”圖案修復為例：該故居南墻中開間“獬豸”圖案是明末作為南朝王朝大理寺衙署住所地的歷史見證。但在2008年修復時，由于墻面斑駁脫落，只能借助資料的記載在脫落的墻面上隱約辨認出一種動物形制的輪廓，除此之外再也無法找到畫面相關依據。為此，我們通過走訪宅院主人林聰彝第四代后人林楨墉先生，第五代后人林曉鐘女士及林則徐后代、原福建省人大副主任林強先生進行口述調查，得到“獬豸”圖案詳實的描述：“西落大堂廊院，南墻正中繪有一獬豸壁畫，大約2米長，80公分高，氣勢威猛，獨角，頭向前方、騰空姿勢，全身暗紅色，身上有麟，長須，尾巴向上，前后腿部有火苗，四足為牛蹄，有火。……”林楨墉先生還在現場圈定了獬豸圖案的具體位置和尺寸，并勾勒出獬豸的大致形樣，在此基礎上又參照本地15幅獬豸繪畫資料，畫出輪廓后交由林楨墉先生確認，經過多次修改，“獬豸”才最終成形?！罢鎸嵭砸曇啊毕職v史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑獬所在的位置林家后裔現場回憶給林老的送審稿和林老修改位置林老勾勒的大致形樣“獬豸”定稿（二）口頭傳統(tǒng)、宅院主人追憶是探尋“真實性”的重要途徑可能有人會問這不是“補繪”嗎，難道也是對真實性原則的把握？為此我們進行了反復研究、專家論證，最后大家達成共識：（1）三坊七巷壁畫（泥塑、彩繪）是三坊七巷古建筑傳統(tǒng)語匯，目前技藝瀕臨失傳，我們應當通過保護修復工作，不僅讓其物質形態(tài)得到有效保護，更重要的是對面臨瀕危的壁畫傳統(tǒng)技藝進行搶救和傳承，這是一項刻不容緩的工作。從這個層面上說，這項工作意義非同尋常。（2）在實施過程中“可識別性”也是我們注重的問題?！罢鎸嵭砸曇啊毕職v史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑彩繪修復技術路線圖（三）對街區(qū)現狀全面調查是探尋“真實性”的根基1、古建筑現狀調查“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑2006年福州市著手全面開展三坊七巷歷史文化街區(qū)保護利用工作，首要任務就是對街區(qū)內物質和非物質文化形態(tài)進行調查。這中間包括建筑形態(tài)、坊巷格局、古樹古井、楹聯碑刻、家族倫理、民俗節(jié)慶、宗教信仰、民間故事等全方位摸底。我們從街區(qū)的整體到街區(qū)內每棟古建筑都進行了全面、精細的記錄、甑別。古建筑調查內容主要有：（1）古建筑原有的形制；（2）古建筑原有的結構；（3）古建筑原有的尺寸；（4）古建筑原有的制作材料；（5）古建筑原有的工藝技術；（6）藝術構件設計題材的風格等等。同時，運用了GIS三維測繪對古建筑進行了全面細致的建檔工作，為后續(xù)工作的開展提供了良好的數據基礎和共享平臺。墻帽的現場實測GIS三維測繪圖（三）對街區(qū)現狀全面調查是探尋“真實性”的根基“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑一片三坊七巷半部中國近現代史。42公頃、660畝的三坊七巷名賢輩出，晚清風流數侯官，據統(tǒng)計三坊七巷歷史文化街區(qū)歷史上共有3位宰相、總理，10位尚書、10位總督、3位狀元、15位進士居住其中，政治界、經濟界、軍事界、文化界名人眾多，如林則徐、嚴復、沈葆楨、林旭、林覺民、林徽因、冰心等，如雷貫耳。其集中程度堪稱全國唯一。這種現象的出現與三坊七巷眾多家族相同相似的精神追求有著十分重要的關系，“詩書傳家”“開風氣之先”“謀天下之永?！币殉蔀槿黄呦铩敖謪^(qū)精神”，這種精神的教化不單只停留在口傳心授層面，而且是通過壁畫、楹聯等物質形態(tài)的展現，這讓三坊七巷人從孩童時代起就有了耳濡目染的教化和感召。2、“街區(qū)精神”的調查林覺民沈葆楨嚴復林則徐（三）對街區(qū)現狀全面調查是探尋“真實性”的根基“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑該圖位于劉家大院院落院墻上，為劉家子孫展示了其先輩征戰(zhàn)沙場、為國建功的壯麗偉業(yè)。該壁畫感染了其家族一代又一代人努力報效國家、奉獻社會。當修復該壁畫時，通過清理壁畫，畫心中出現大刀、長矛、旌旗、山峰、蒙古包、一匹戰(zhàn)馬的尾部和一手持帥旗士兵的左手臂及左腿殘留。修復前“劉杜會勒”圖壁畫修復后“劉杜會勒”圖壁畫2、“街區(qū)精神”的調查（三）對街區(qū)現狀全面調查是探尋“真實性”的根基2、“街區(qū)精神”的調查“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑這些信息只能說明壁畫繪制的是古代戰(zhàn)爭場景，但具體故事和意義是什么？無從考證。通過顯微觀察對殘留畫面信息反復辨識，圖案顯現為一“杜”字。這為解讀畫面故事指明了方向，通過大量的資料考證、檢索，鎖定歷史上有名的“杜”姓將帥為明代杜松。查找出《中國古代戲曲版畫集》第529

頁的《新鐫磨忠記》的一幅圖又得到進一步證實該畫面為“劉杜會勒”圖。據《明代史》記載，杜松為西路軍，劉綎為東路軍。杜松在陜西久經戰(zhàn)陣，是一員勇將，而劉綎在朝鮮抗倭戰(zhàn)場及播州之役屢立戰(zhàn)功，是與杜松齊名的明軍宿將。畫面展示的是明末悲壯的薩爾滸戰(zhàn)役。房主人把姓氏中最著名人物的歷史故事繪在墻上，起到引為自豪并教化子孫的作用。在這種長期的教化感召下，劉家名人輩出，林則徐女婿陜西、河南布政使劉齊銜，大律師劉崇佑，昆蟲學家劉崇樂，著名配音演員劉廣樂等。修復后“劉杜會勒”圖壁畫修復前“劉杜會勒”圖壁畫修復前“劉杜會勒”圖壁畫局部（三）對街區(qū)現狀全面調查是探尋“真實性”的根基“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑該大院中“五倫圖”彩繪的修復，由于墻面殘損，彩繪損毀嚴重，保護修復時采取了清除、灌漿、揭取、回帖、清洗等保護手段，將原始畫面遺存部分顯示出來。但由于畫面斑駁，難以辨識其內容和含義，接著又用紅外線攝影技術和顯微觀察等技術手段仔細觀察，發(fā)現了形似牡丹花葉、山石、梧桐樹、荷葉等圖案；還發(fā)現多處有形似鳥禽的殘留圖案，在畫面的中心還發(fā)現了比周圍四對鳥體量都高大的一只鳥的輪廓，雖然僅有極少量殘留，但仍然留下了它昔日展翅的風姿和華麗色彩，尾部飄逸的羽毛不僅是鳥中之王的象征，也進一步提示這只鳥非鳳凰莫屬。經過進一步考證和檢索，確認畫面為古代的一副“五倫圖”。殘留壁畫六處信息痕跡修復好的門楣壁畫“五倫圖”查證到的“五倫圖”畫本原壁畫形制結構2、“街區(qū)精神”的調查（三）對街區(qū)現狀全面調查是探尋“真實性”的根基“真實性視野”下歷史文化街區(qū)保護與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護“真實性”的若干途徑“五倫圖”又名倫敘圖，它是我國古代社會關系的總和，傳統(tǒng)道德觀念的體現。鳳一般表示君臣之道，（據晉代張華《禽經》：“鳥之屬三百六十，鳳為之長，又飛則群鳥從，出則王政平，國有道?！保┫生Q表示父子之道，（據《易經》：“鳴鶴在陰，其子和之?！保x鴦用以表示夫婦之道。鹡鸰表示兄弟之道，（據《詩經》：“鹡鸰在原，兄弟急難。”）黃鶯表示朋友之道，（據《詩經》：“鶯其鳴矣，求其友聲?！保┪鍌悾淳?、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的關系。五者皆為人倫，因修復好的門楣壁畫“五倫圖”查證到的“五倫圖”畫本稱五倫，后來人們把仁、義、禮、智、信作為處世的準則?！拔鍌悎D”的核心價值是仁義禮智信的傳統(tǒng)道德觀。劉家大院的“五倫圖”，是這個顯赫家族世代崇尚的價值觀的體現，也反映了這種崇文重教的宅院文化對整個家族的教化意義，是劉家大院傳承的文化基因。2、“街區(qū)精神”的調查（三孤）對器街區(qū)隨現狀當全面譯調查捆是探閥尋“麥真實東性”竹的根玩基3、禮制遵帖循不容料忽視“真實性擠視野”下歷史物文化街饅區(qū)保護醋與活化里利用一、旺探尋副歷史逢文化詳街區(qū)禽保護翠“真灘實性坊”的被若干筑途徑周禮攜對中歡國古歲建筑他影響袋深遠伴。禮制在三坊浩七巷臣街區(qū)箏古建華筑的歐影響肝無處樣不在，所以賴對禮制秧研究解登讀成為拉保護修燒復中真茂實性原歪則把握澡的一個沒不可忽秀視的方燙面。三坊七那巷古建欣筑存在申的許多耽現象，真實帶體現觀了尊植卑有設序、械上下補有別客的儒燭家禮桐制思盆想。拆如全宰國重趟點文搭物保選護單堡位水榭戲示臺中戲習臺的后藥方，專機門為唱灘戲的演師員開出灰一道邊喪門。古代嘩地位卑誘微的演鐵員是無挖法進出置只有主夢人或尊博貴客人捉才能出閃入的古建椅筑主免座正巾門。停水榭約戲臺袍邊還蜂建有姐用于點戲然戲單崇遞送泄的專刃用通小道，這當嫌然是家機丁、仆妙人專屬轉走動的醉道路。砌三坊七客巷許多粥宅院還專門退在廳衰堂梢扒間與街風火六山墻犁之間建有一條剝專供傭文人行走捆的狹窄脹通道。這些牙點滴建屑筑細節(jié)潑充分體悔現出了尊卑有提序的傳統(tǒng)禮制構。正域對戲把臺建欣有的圓兩層串歇山右頂建昂筑，標其中付一層娃供男駕賓觀作戲所飼用，我二樓狗為女釀眷看提戲專朱屬。捆女眷漲需提蝦前通閉過邊蚊上的另假山漲登樓摸看戲。男女才有別意、男逝女授宋受不盾親的機思想玩在這漸種建回筑形制中究體現充分。傭人爬行走逢通道點戲恨戲單丈專用速通道一層供穗男賓觀苗戲所用霜，二樓茅為女眷惰看戲專梁屬（三筆）對塵街區(qū)沾現狀聰全面符調查婦是探裂尋“猜真實咱性”吧的根掉基4、建筑灑中風水惠問題值焦得重視“真實性辦視野”下歷騾史文墳化街劈燕區(qū)保落護與圓活化越利用一、典探尋塊歷史奔文化蘭街區(qū)拘保護默“真滑實性領”的敢若干待途徑關于隨古建場筑風贏水問躲題，吐如果請在保母護修欣復中疊把它鄙忽略剖掉，原真實丈性原態(tài)則的遵個循就會江大打宜折扣冷。這個突出惹、粗鑼糙的拆石頭，給我們掃第一印鉆象可能傍會認為不是石匠按粗心或錄偷工減蒼料，沒饞將廊檐渾石打平智而造成漢的。但桃實際情猾況是，屑房主為肺了宅院講風水禮需要，精心在天井塵中所布曲的“麒麟器八卦陣拳”。為了避免雕刻孟逼真喝的麒單麟威介猛傷逃人，主人或還刻意濫要求工和匠用寫銜意手法窄不將麒波麟面貌義真實刻值出，而只抖留下毫麒麟途的意繪象，目的起到了暗風水鎮(zhèn)叫宅作用，可怒見主毀人的別良苦覽用心脅。如甘果我縣們對澆這些喂不了起解，麻修復頑時輕好率下悲手，矮很有救可能蘿會將伙這個校突出雀、粗辮糙的曲石頭駛打掉收，那么真實鍵性原掏則就葉會受犯到極饑大的罷破壞捎。除罰此之裙外福楚州還罵有如：通長的粉廊檐石揭、通長待挑檐檁、子孫駐椽、燈融桿等諸白多風水邁方面的長講究?！镑桡Q麟八嶼卦陣氧”其中哥之一燈桿二、掏保護佳修復績中“條真實洋性”指原則屋的把順握（一）男真實性翠不等于掏現狀保害留，也遵不等于補歷史某浙一時刻亡的再現（二五）精茂心組燃織修是繕工混程的奪真實獻性原貿則把啦握的忽關鍵（三）欠設施完泳善，讓跌街區(qū)居馬民獲得請尊嚴“真實妹性視輛野”下歷拴史文真化街感區(qū)保頃護與編活化級利用二、弦保護腳修復奇中真染實性量原則棵的把蔬握（一孟）真謝實性渴不等西于現儉狀保蘆留，奪也不樸等于榨歷史句某一肅時刻你的再督現歷史文板化街區(qū)灣歷經滄坦海桑田小、歷史修變遷，使不同時滴期、不圣同朝代平物質和餃文化形續(xù)態(tài)的重蹄復疊加迷，需要嘉我們去破做仔細葉的甑別招工作，津科學地單判斷出聽其真實蓬“原狀減”。所謂厭“文亞物的腫原狀恐”，特就是汁其在私文化狹遺產落科學啊保護員體系狡中，麥以法服律的熄形式哪或社滔會公針認，芒被界梨定為煙文物窮保護戶對象絲式時的拾“現禮狀”污。我們韻要通榮過保躺護修胡復工窄程，傷對影師響歷拌史文報化街扇區(qū)整島體風芹貌、布影響永古建達筑安材全的購不利搭于歷溉史文貝化街服區(qū)保匆護的脊因素值進行補剔除喝，改核變歷文史上東多次巖改建版和長跳期受攪損后偵殘缺匠對歷仙史文幟化街拘區(qū)和材古建籃筑的膛影響孝；同程時也稱不能熟不顧鞋歷史希是延陜續(xù)和倡發(fā)展間的這菌一客觀規(guī)律，約而對歷則史文化欲街區(qū)進冒行大規(guī)紋模的干侄預，將它恢流復成活街區(qū)還最輝艦煌的厘時期計、恢圍復到周清代乘、明粘代甚漂至是劉宋代任……仁，建拋一大執(zhí)批仿順古建剃筑，沸甚至粥拆真秧古董匙、建靜假古販董。暫這兩墓者都株要引脈起我叔們足宗夠的份重視刮。我認嫂為：街區(qū)厘真實哈性不昨應是那街區(qū)附現狀憤原封慶不動極的保爛存，臨也不素應該編是它簡最輝場煌時央期狀槐態(tài)的呈現，應該壯是整個便街區(qū)從侮它的起鞏始、發(fā)橫展到當今生命扭發(fā)展的漸全過程揮。生命熱就意沈味著僑要健連康、裳要延弱年益奧壽，學生命衛(wèi)應該鋪是一歌種生燙生不巷息的踏狀態(tài)抱，而今不是肝百病灰恒生厭，也桐不是立返老濃還童女，這菠才是不街區(qū)呆的真勒實?！罢鎸嵭韵匆曇啊毕職v撈史文爺化街框區(qū)保達護與勾活化侵利用二、保奇護修復船中真實采性原則拖的把握（二）果精心組堤織修繕哈工程是培真實性愈原則把冒握的關讓鍵三坊殲七巷暴保護們工程虧從單體叨建筑你、整泄體景料觀尺鉆度，獵都注蒸重體?，F了秒保護屢規(guī)劃及、修很繕工搏作的妥精細址和全付面。拌同時虜，還智注重雹對本星地傳嶼統(tǒng)工挺藝的疤挖掘惠、繼掉承，協(xié)堅持砍采用擋傳統(tǒng)就工藝遵與傳夜統(tǒng)材頓料，告用尊阿重真福實性眾的修林繕方醒式修戲復整杰個街河區(qū)。曾從修紗繕方哈案設免計到燙施工醋管控籃等各林個流往程，寬均有計較為過完善角的監(jiān)躁管措端施。保護修萄復工程升努力去刷嚴格遵諷循國際孕準則不保護悶、破壞刪是對歷械史文化界街區(qū)極志大的損積害，但室如果在保護修準復過程福不精心犧組織，隔可能也南會衍變成盲另一尊種破上壞、一種委在保護嘗旗幟下藝，懷揣味美好愿株望的損泥毀行為。這種避行為代更有呈隱蔽魔性，蓮教訓也同樣慘憐痛，要肺引起我筑們高度隸重視。修繕工術作在流間程與工夫藝上都屑進行認脊真研究諷探索對福州林古建筑曉中傳統(tǒng)疑材料定落制和應補用對傳統(tǒng)寬修繕技管巧的傳賢承、對舞古建筑苗修繕技朝術工匠謹培訓和耐考核三坊七巷文物保護修復流程圖“真實石性視懸野”下歷陵史文劇化街耽區(qū)保塌護與僵活化露利用二、冤保護結修復壟中真江實性匙原則離的把削握（二之）精鬧心組芝織修勇繕工耽程是協(xié)真實愿性原濃則把崗握的栗關鍵形成了《三喚坊七著巷歷步史文廁化街伯區(qū)古果建筑溉保護曠修繕厲施工阿導則蝴》、《福州市預歷史建抱筑保護炊修繕改橡造設計撫技術導庸則》、《福州市畫歷史建禿筑保護朋修繕改各造施工殘技術導朗則》，使古魄建筑修迅繕施工犯中的各瘦類技術臟細節(jié)可承管可控押。其修緩繕經驗字的總結逢推廣，訪為本地間區(qū)同類形型古建耗筑修繕習工作提財供了借慢鑒。保護修徹復工程薦努力去浙嚴格遵者循國際敞準則修繕賀工作建在流幅程與奔工藝月上都宵進行示認真負研究鞋探索對福浙州古獲建筑稈中傳數統(tǒng)材通料定隊制和前應用對傳談統(tǒng)修塊繕技皺巧的新傳承肚、對削古建彩筑修抄繕技肅術工觀匠培益訓和釘考核“真實性聯視野”下歷爸史文待化街法區(qū)保秀護與否活化例利用二、活保護亭修復嫂中真鼠實性勢原則呈的把淺握（二捐）精片心組短織修親繕工卵程是浩真實在性原塘則把溜握的寫關鍵保護修始復工程喬努力去留嚴格遵期循國際虹準則修繕工孕作在流權程與工戴藝上都栽進行認護真研究排探索對福州免古建筑挎中傳統(tǒng)漢材料定范制和應綁用對傳輸統(tǒng)修法繕技系巧的幕傳承毒、對洋古建站筑修跳繕技幟術工幣匠培堵訓和齒考核對福流州古儲建筑齊中經割常使胃用磚棒、石燙、瓦崖、木案、石點灰等博傳統(tǒng)鬧材料中定制痛和應是用，老保證身了街哄區(qū)達拋到“磁不改倚變原峽狀”閘的效喪果傳統(tǒng)磚眼燒制墻上庸灰塑榨的修寬復“真實中性視艱野”下歷灑史文判化街窯區(qū)保云護與導活化望利用二、姻保護流修復存中真顏實性憐原則鋸的把杠握（二雄）精悼心組娘織修淋繕工罷程是戶真實度性原皺則把惑握的存關鍵保護襪修復碧工程燈努力必去嚴療格遵灶循國請際準據則修繕工烏作在流逮程與工款藝上都醋進行認打真研究遙探索對福州遺古建筑稱中傳統(tǒng)閘材料定練制和應勞用對傳統(tǒng)索修繕技傲巧的傳露承、對墳古建筑刊修繕技墳術工匠裹培訓和晌考核從起初辛的預選聾承包商半制度建皺立到近膝年來每或年的工諸匠培訓咸、考核遮、比武……，高素爪質專業(yè)黎人才隊役伍建設幅已成為熊傳統(tǒng)技廣藝真實樹傳承的絮重要手匠段?！罢鎸嵭詰椧曇啊毕職v嚇史文獵化街寇區(qū)保撞護與役活化琴利用二、斥保護緒修復只中真投實性頁原則廁的把煩握（三碌）設延施完露善，烈讓街霸區(qū)居貼民獲遼得尊獎嚴街區(qū)傳凡統(tǒng)生活背的延續(xù)靜所必需忘的配套蝦設施是與當袋時社姥會生活產力悔發(fā)展誰水平伯密切幣相關設。農娘耕社續(xù)會生址產力山水平控決定蘋了當揚時人至們的說生活脾狀態(tài)貫。三平坊七尾巷深筑宅大冰院里仿至今嚴仍留有大量靠水井芳，有子的深怨宅大活院每窗一進博院落堪都有短一口取，是剖供人慘們日笑常生誤活飲禿用、姨消防洪乃至慕調節(jié)山夏季朝氣溫所用。馬旗桶當然也雀是街佳區(qū)生熊活的館必備掉品。隨著社會益生產禽力的憑飛速鈔發(fā)展盛，我汁們今天輛不能還苛求鹽街區(qū)的廢居民蹲豬著馬桶摧，靠一祝把扇子條度過炎哪熱的夏搬天，而餃保留狀所謂畝街區(qū)搭生活承的真幕實性。改善茂街區(qū)居屢民生活煉狀態(tài)，涌配備必帶要生活泰配套設娛施，讓總街區(qū)居職民獲得尊嚴算感，周這是灶歷史肥文化廁街區(qū)損保護載工作必需要過的斤一道灘難關貌。1.基礎葛設施型完善醒應以牧保障孕街區(qū)握真實午性為罵前提a）街區(qū)解基礎設訓施配套艇應以管矮用、夠身用、可扒操作為妙原則；b）不能釣照搬現么代建筑螺技術規(guī)錢范，要桐以確保降文化遺差產不受擊損害為皆前提；c）研怖究適煉應街蓄區(qū)特群點的梅管綜丙分布秋，管鍵線走典向、蜜排布祝，因如地制疲宜；d）消防純專項規(guī)柴劃破解胞街區(qū)消摘防難題橫（常高帽壓和臨峰時高壓腹相結合婆的消防算系統(tǒng)）筐。2.管理者脊的擔當翠使“真胳實性”漿原則得蝴以落實這些罰超規(guī)迫范的濫措施含，需次管理暴者的葡擔當懷和勇病氣，伍否則活將會貧一事活無成州。三、素活態(tài)陡利用囑中“啞真實胞性”黑原則屆把握混的有線益嘗繳試（1）名考賢文兆化的雙傳承（2）文廉化主死題展提館的起運作（3）民購俗節(jié)嚴慶的濫傳承（4）傳蛙統(tǒng)工核藝及孩商賈躬習俗引的傳多承（5）傳院統(tǒng)表盤演藝舒術的景常態(tài)后化演蹤蝶出（6）傳即統(tǒng)宗疫教文補化的猜傳承（7）口榴頭傳補統(tǒng)的之傳承燃。（8）注重淋居民傳各統(tǒng)生活鼠的延續(xù)“真實性奇視野”下歷史然文化街摘區(qū)保護皇與活化享利用三、讓活態(tài)晝利用涌中真房誠實性含原則鹽把握琴的有暫益嘗施試活態(tài)揮利用籠不能簡單等同于迅旅游開果發(fā)，只有街會區(qū)文化校遺產真涉實性得驕到充分掉展現，稀街區(qū)特但色得到蔥彰顯，號街區(qū)的漸景觀價板值自然亞就高，括旅游價鋤值就會化顯現出貫來，反淡之會適軋得其反蕩，這種沿辯證關嗓系我們愈應該有元清醒認耀識。三坊七挨巷在街訓區(qū)活化飯利用方敲面，是以建攪設中駝國首導個社側區(qū)博謝物館曬為切較入點，瞄兄準傳臂承社游區(qū)文鋼化的投集體煎記憶圍；發(fā)頑掘弘傲揚社盾區(qū)豐蚊富的便文化適資源技；守俘住歷券史街癥區(qū)的慢文化頓特色襲，構躲建社優(yōu)會民辣眾和駱諧家崖園的觀目標怕，采低用了壤實體穗運作概、社豪會參懶與的砌形式聰，通凡過政亦府力垃量與斑社會貼力量嬸（有鈴國有彈、有匙私營犬、有罷省、蔑市、斬區(qū)及輛單位震等）搜共同市參與借、合投作的服方式掉，恢尚復了韻一系腥列的瘡傳統(tǒng)山文化嘆、傳貍統(tǒng)商亂業(yè)、雅博物育館等田空間桿，恰壩當的貿用地洋控制晨措施蝴與良在好的懼旅游蛾管理糕延續(xù)造了三噴坊七芽巷歷擋史居黑住空待間的窮寧靜稻，激伶發(fā)了子街區(qū)槳的活緒力，爆并形來成集業(yè)聚效晚應。首個社譜區(qū)博物笛館的建姐立是基崖于對三那坊七巷歪六大類塊別非物幸質文化勵遺產全茶面調研攏的基礎寬上。數量梨繁多昆的非洗物質促文化剃遺產伏保存椅狀況刮、特弓色價脅值、誕存在片空間閉都進豬行詳掀細梳擁理，炸以期嗽在社員區(qū)博勺物館貨體系診中得淺以充綢分展避現和址詮釋歉。非物質姿文化遺棒產評估鐘表“真實轟性視播野”下歷史領文化街桿區(qū)保護睬與活化礦利用三、爽活態(tài)眠利用援中真艇實性并原則形把握質的有容益嘗傲試（1）名脾賢文沾化的拌傳承自唐代賺以來的陪漫長歲釣月，三恭坊七巷怒名人輩例出。他欣們的思糖想和事院跡是物秋質文化競遺產的薪文化外擠延和歷篩史記憶原。三坊七培巷保護濫修復工掉程中陸律續(xù)開放子了一批寶如林則泡徐紀念躺館、嚴丑復故居岔、林覺中民故居撐等一批哄名人故內居、紀筒念館。（2）文卷化主醫(yī)題展蓬館的位運作以中國涌首個社廢區(qū)博物各館為龍坡頭，目槳前對公歌眾開放番了各類啊文化主慣題博物鬧館。包針括：福建省勻非物質濁文化遺稼產博覽癢苑（葉麥氏民居權）、福建熄省民番俗博累物館妨（二膛梅書閥屋）說、福建省芝三坊七圓巷社區(qū)集博物館蘋中心展乞館、福州過壽山陸石雕抹刻藝眼術館帖、閩都民貓俗文化千大觀園柳……“真實領性視余野”下歷史躬文化街體區(qū)保護崗與活化滔利用三、董活態(tài)較利用巴中真紹實性性原則題把握賽的有嶺益嘗溝試（3）民俗忙節(jié)慶的魔傳承結合囑各大沈節(jié)日弊（如價春節(jié)殖、元熔宵節(jié)奔、中咬秋節(jié)訊），君重視約本土阻特色崗的民娃俗活父動，進感受益濃郁掌的節(jié)塌目氛稀圍。貨三坊鴉七巷稀已經亦成為際福州饞民俗丘文化考展示竟的中綿心，窄已成緊為“俱外地免人必昆來，非福州項人愛朽”的室福州焰城市弦會客繪廳。南后蛾街元蔽宵花岸燈：福州據在宋顏朝已謙有元雁宵張咽燈之認俗，蒸且以蝴三坊匯七巷辯南后形街為破盛。橡宋代得，京疤都每渾年上絮元節(jié)鞠都舉補辦盛類大的嘴花燈職賽會狼。自200其7年起復，福霉州市田委、旨市政招府舉桶辦了輕多屆平“南診后街錯元宵基燈會寨”，限人潮閉爆滿述，熱冷鬧非頌凡。（4）傳宵統(tǒng)工鈴藝及怠商賈盒習俗旗的傳施承對脫緒胎漆爭器、義軟木揭畫、棒角梳頂、壽籃山石喉雕、殺油紙蠅傘、獎花燈灣、裱慌褙等寶極具口代表庸意義映的民寒間藝策術，預通過闖開辟歇特色男手工跑業(yè)作哪坊展菌示點隔進行館傳統(tǒng)暗生產勻工藝幼展示熄；恢豆復部訂分古邪舊書屈坊和悉傳統(tǒng)時商店套，通論過古量籍、屋傳統(tǒng)裳手工驚藝品駐展示與和售獻賣等沒形式剃，保屠護和汗傳承痛民間蔬手工浩藝非泳物質五文化襲遺產負?！罢鎸嵧嵝砸曃蛞啊毕職v噸史文責化街攻區(qū)保羅護與擊活化跨利用三、回活態(tài)說利用票中真臺實性濫原則雀把握疊的有箱益嘗泳試（5）傳統(tǒng)剃表演藝隱術的常敘態(tài)化演岡出評話條、伬脊唱、齒閩劇頌、十尼番等奇非物司質文炮化遺胸產的嫌保護紋與傳乘承。古水榭資戲臺賀、鄢殃家花們廳以拔及光走祿吟追臺等振都是革這些柄曲藝化傳承螞的重昂要文呼化空亭間。（6）傳統(tǒng)恭宗教文托化的傳門承天后宮槍是海峽和兩岸神噸緣的共第同載體低。財福神同龕是里第社公共逼信仰的暮場所。（7）口頭羽傳統(tǒng)的懶傳承如詩近鐘、妻“折醋枝詩悉”等軍口頭酒文化柳形式蜓把握展與傳染承。（8）注重擱居民傳映統(tǒng)生活朱的延續(xù)“老居民婦文脈傳承”剛、“新居朝民老習罪俗”這些話題應值攪得研景究。柏只有關真實專性原叔則下暫歷史臟文化碗街區(qū)大的保禁護利純用，迎才能蛾使在油今后狡乃至皮今后蛾相當歐長時寫間內甘，三森坊七曲巷物叮質和貝精神算文化掀都得抽到很綁好的洞保護盈，三晉坊七很巷才傭有可花能再賣出林輩則徐因、嚴鄰復這梁樣世憶紀偉懶人，刷這是洪我們豆的美怨好愿甩望，稈也是擱工作磁努力驚的方束向?！罢鎸嵸浶砸?/p>