2023年讀《陶行知教育名篇》心得體會菁選五篇知書

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讀《陶行知教育名篇》心得體會1

最近讀了《陶行知名篇精選》,受到很大觸動,其中感受最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法?！敖虒W(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào):“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”,是“生活教育”理論的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”),是指導(dǎo)整個學(xué)校的教學(xué)活動的方針。

“教學(xué)做合一”由三個局部組成:一是怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣做;二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一,教師既教又學(xué),學(xué)生則是學(xué);三是教學(xué)不只教人學(xué),而更為重要的是教人做事。以上三個方面,“做”是學(xué)的中心,也是“教”的中心。什么是“做”呢?“盲目盲動”是做嗎?不是,胡思亂想是做嗎?不是,只有手到心到才是真正的做。后來他又指出:“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”。

不難看出:“教學(xué)做合一”,實(shí)際上是知行合一,行是做,即實(shí)踐,做是第一,知是其次,它是轉(zhuǎn)變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會、脫離實(shí)際的*離的敝端,把單純傳授學(xué)問、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培育學(xué)生的生活力和制造力的軌道上來,培育制造型、開拓型人才。要求學(xué)用全都,在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好,不只學(xué)會、能應(yīng)用學(xué)問,且能會學(xué),終身受益。這就要求教師實(shí)行“自動”的方法、“啟發(fā)式”方法,留意培育學(xué)生分析問題、解決問題的力量和制造力量。

陶先生的“教學(xué)做合一”還有一個很重要的內(nèi)容是,“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”,我覺得這句話特別適合我們的學(xué)校。由于社會的快速進(jìn)展,我們學(xué)校的教材變化特別快,即使教材沒有大的變化,社會新興的新工藝、新材料、新設(shè)備也日新月異,要想跟上時代的步伐,把最新、最優(yōu)的學(xué)問教授給學(xué)生,我們教師必需時時刻刻都要堅持學(xué)習(xí),只有“學(xué)而不厭”,才能“誨人不倦”,因此我們除了參與各種規(guī)定的連續(xù)教育之外,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,準(zhǔn)時搜尋本專業(yè)的最新信息,準(zhǔn)時傳授給學(xué)生,這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”,這樣才能培育出受社會歡送的學(xué)生,也才能做受學(xué)生歡送的教師。

讀《陶行知教育名篇》心得體會2

教師是人類靈魂的工程師，是社會道德的奠基人，是人類文明的傳承者。國運(yùn)興衰，系于教育；三尺講臺，關(guān)系將來。我國近代教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛，猶如池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真諦。

陶行知的教學(xué)思想，開頭在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)?！敝饕娊虒W(xué)合一，反對教學(xué)分別。教與學(xué)是師生的共同活動，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的根本問題。

陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師假如只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地承受學(xué)問，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思索;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培育他們的自學(xué)力量，才能“探學(xué)問的根源，求學(xué)問的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)當(dāng)主動地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改良教學(xué)方法，因材施教。由于學(xué)生的稟賦不同，承受力量各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子”。同時教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水*提高了，才能教好學(xué)生。這是他主見“教學(xué)合一”的理由。

陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的狀況下提出來的，有較強(qiáng)的針對性;同時也說明了他的教學(xué)主見。這一主見比擬集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獵取學(xué)問的主體，是學(xué)習(xí)的仆人。假如不調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓他們自覺地學(xué)習(xí)，主動地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學(xué)生不把握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探究新知的本事，也不能適應(yīng)將來的生活，學(xué)生不能永久跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會學(xué)，這表達(dá)了學(xué)生主體的思想。同時在教學(xué)過程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是學(xué)問的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必需以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。“教學(xué)生學(xué)”，也表達(dá)了這一思想。這就將教學(xué)過程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對沖突，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必需了解學(xué)生，改良教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入把握教材內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)問的轉(zhuǎn)化。

陶行知特殊重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造*教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死“的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能“順手抓來都是學(xué)問，都是本事“，承受了生活教育就能“增加自己的學(xué)問，增加自己的力氣，增加自己的信仰“。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人“。這一點(diǎn)對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!

陶行知則將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學(xué)活動之中。他說：“師生本無肯定的高低，教學(xué)也無非常的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到許多的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中每天有的現(xiàn)象?！彼３⒆约旱脑娊唤o小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則，主見師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從肯定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系。“因教施教”則是他經(jīng)常運(yùn)用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的重量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之力量需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比方，說明不同的人要實(shí)行不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要依據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。

陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著人性的靈魂，讓我們在一個鳥鳴的早晨，在一個雨后的黃昏，在一個寧謐的深夜去聽它，品它，看它。陶先生說：“教師的勝利是制造出值得自己崇拜的人。先生之最大的歡樂，是制造出值得自己崇拜的“學(xué)生。說得正確些，先生制造學(xué)生，學(xué)生制造先生，學(xué)生先生合作而制造出值得彼此崇拜之活人?！睘榱说竭_(dá)這一目標(biāo)，今日的我們更要努力學(xué)習(xí)，努力把握時代規(guī)律，培育并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，我盼望每一個得意的孩子都能安康健壯的成長，我愿為此付出畢生的精力！做一名讓人民放心滿足的教師！

讀《陶行知教育名篇》心得體會3

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的教師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要教師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要教師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的閱歷，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種閱歷來找別的方法，解決別的問題。有了這種閱歷，學(xué)生才能自己去探求學(xué)問，成為主動學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷討論，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程提倡的也正是這種教育理念。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！贝_實(shí)，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。園丁的夢境，經(jīng)常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，經(jīng)常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲?！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒?，只有從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。”沒有愛就沒有教育?！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在群眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！碧招兄獮榱耸谷罕姲盐瘴幕瘜W(xué)問，在極其艱難的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許很多多*凡的教育工，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。沒有流芳百世，沒有權(quán)力財寶，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。

讀《陶行知教育名篇》心得體會4

陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和鼓勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的進(jìn)展做出了卓越的奉獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣闊教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)仔細(xì)地向這位宏大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實(shí)的根底上，提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的教師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要教師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要教師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的閱歷，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種閱歷來找別的方法，解決別的問題。有了這種閱歷，學(xué)生才能自己去探求學(xué)問，成為主動學(xué)習(xí)者。假如教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新奇的事物，教師應(yīng)不斷討論，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生提倡“生活即教育”，生活教育，是供應(yīng)人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w行。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主見遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的學(xué)問是虛的，不有用的。今日我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進(jìn)步？”、“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”“我的工作有沒有進(jìn)步？”“我的道德有沒有進(jìn)步？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本事也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的根底，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，留意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有盼望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必定動搖。如此，每個一線教師應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時刻對比自己?！氨囟梢砸姵雒恳粋€人身體安康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品行上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

所以作為我們教師，應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)首先把修師德放在首位的號召。一個好的師德可以凈化教師自己的心靈，每天布滿歡樂；一個好的師德可以讓學(xué)生們心存暖和，這份暖和鼓勵他們朝更好、更強(qiáng)去進(jìn)展。我們又何樂而不為之呢？

讀《陶行知教育名篇》心得體會5

陶行知先生是近代以來中華民族向人類奉獻(xiàn)的一位具有世界影響的聞名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光芒的典范，不愧為大家景仰的“萬世師表“。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的“為人、為學(xué)、為師“這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動力，增加了克制困難的士氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。

（一）“為人“誠篤

“學(xué)高為師，身正為范“是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)學(xué)問，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素養(yǎng)。教師的道德品質(zhì)，不僅是標(biāo)準(zhǔn)自己行為的需要，更重要的“是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特別在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授學(xué)問，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主見教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬*做；要學(xué)生學(xué)的學(xué)問，教職員躬*學(xué)；要學(xué)生守的法規(guī)，教職員躬*守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教導(dǎo)，諄諄善誘，培育學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大奉獻(xiàn)。是??！在學(xué)生面前，教師是一個典范，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)氣是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力氣。

（二）“為學(xué)“嚴(yán)謹(jǐn)

教師在中華民族的宏大復(fù)興中擔(dān)當(dāng)著重要使命，因此必需應(yīng)當(dāng)具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的“學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新學(xué)問層出不窮，學(xué)問更新周期不斷縮短，每個人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是學(xué)問的重要傳播者和制造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和將來，更應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷以新的學(xué)問充實(shí)自己，成為喜愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來“，學(xué)*無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明“，提倡教師做一個創(chuàng)造家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，細(xì)心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思考，為突然出現(xiàn)的靈感而喜悅。由于我清晰地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特殊地踏實(shí)。由于我知道，我窗前那盞疲乏的燈肯定會照亮孩子們心中盼望的燈！

和同事們的熱鬧切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的閱歷，為我的教學(xué)注入了活力。

“臺上一分鐘，臺下十年功“，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必需要擅長利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿勢與新的風(fēng)貌制造無愧于時代和人民的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

（三）“為師“行勝于言

陶行知先生曾精辟地指出：“行動是中國教育的開頭，制造是中國教育