第9課 古代的商路、貿(mào)易與文化交流 同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家，所到之處，羊皮紙被取代。事實證明，造紙術(shù)的價值十分顯著。造紙術(shù)的價值主要是（

）A．推動了歐洲文藝復(fù)興 B．變成了新教的工具C．促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展 D．迎來地理大發(fā)現(xiàn)時代2．明朝中后期，出現(xiàn)了大量關(guān)于商路知識的“商書”。如《一統(tǒng)路程圖記》《商程一覽》《水陸路程》等，詳細(xì)記載了由南北二京至各地、十三布政司至各地，以及各布政司之間的交通路線、所經(jīng)站名、里程等內(nèi)容。這表明當(dāng)時（）A．區(qū)域性商人群體產(chǎn)生 B．對外貿(mào)易日益發(fā)達(dá)C．全國性市場網(wǎng)絡(luò)形成 D．地理學(xué)知識的進(jìn)步3．2000多年前，我們的先輩篳路藍(lán)縷，他們穿越草原沙漠開辟出聯(lián)通歐亞非的陸上絲綢之路，把我國東部農(nóng)耕文明集中發(fā)達(dá)地區(qū)與“西域”及其以西各邦國聯(lián)系起來。也見證了“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，材料表明“絲綢之路”（

）A．為東西方絲綢交易的專用通道 B．是認(rèn)知世界的重要途徑C．是當(dāng)時東西方貿(mào)易的唯一通道 D．拓展了漢朝的統(tǒng)治區(qū)域4．“一帶一路”借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。下列史實發(fā)生在“一帶一路”沿線的是（

）①甘英奉西域都護班超之命出使大秦

②常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國③馬可·波羅由泉州經(jīng)海路回到威尼斯④乾隆帝在熱河接見英使馬戛爾尼A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③5．據(jù)史料記載，漢武帝時漢使已率領(lǐng)官方船隊，攜帶黃金、絲綢等物品，從番禺（今廣州）出發(fā)到達(dá)了東南亞等地。公元前1世紀(jì)，外國的香料、金銀器、奇珍異寶等亦從海路運抵番禺。據(jù)此可知，當(dāng)時的廣州（）A．成為海上絲綢之路起點 B．航海技術(shù)相當(dāng)高超C．發(fā)展成南方的經(jīng)濟中心 D．引領(lǐng)漢朝對外貿(mào)易6．海上絲綢之路開辟以來，大批華人移居南洋，同時也帶去了漢字文化。雖然由官方派出的“遣唐使”時斷時續(xù)，但朝鮮半島、日本列島與中國之間的人口遷移從未間斷。這可用于解釋（

）A．海上絲綢之路開辟的政治目的 B．古代東亞、東南亞文化的相關(guān)性C．海外華僑群體形成的歷史淵源 D．倭寇影響海外貿(mào)易發(fā)展的緣由7．宋朝元豐年間，政府頒發(fā)了我國第一部外貿(mào)法規(guī)《市舶法》,它規(guī)定：外船入港后，市舶官員登船驗貨，按比例抽取實物，以“貢品”交政府；“禁榷”物資由市舶司統(tǒng)購包銷；“博易”物資由中外商人市價買賣，運銷內(nèi)地。這反映出當(dāng)時（

）A．海上絲綢之路繁榮 B．朝貢貿(mào)易成為主流C．經(jīng)濟重心南移完成 D．工商皆本思想盛行8．古時候，最令羅馬人驚嘆的是中國的絲綢。羅馬著名的學(xué)者老普林尼在《自然史》中說：“絲繭是生在樹葉上，取來用水濕一濕，理成絲，裁成衣服，光輝奪目”。據(jù)此可推知，當(dāng)時（

）A．中國與羅馬建立直接聯(lián)系 B．中國科技水平領(lǐng)先世界C．中西方通過絲綢發(fā)生接觸 D．絲綢之路貿(mào)易繁榮發(fā)展9．媽祖信仰原本是我國東南沿海地區(qū)的海神信仰，1405年琉球國建立媽祖廟，17世紀(jì)日本長崎建立媽祖廟，而后泰國、緬甸乃至整個東南亞地區(qū)相繼出現(xiàn)規(guī)模不同的媽祖廟。媽祖信仰的傳播（

）A．表明了各國民間信仰趨同 B．?dāng)U大了中原文化的影響力C．反映了海上絲路貿(mào)易繁榮 D．鞏固了“朝貢貿(mào)易”體系10．西漢時出現(xiàn)了高頭大馬、葡萄、苜蓿、胡桃、蠶豆、石榴等幾十種物產(chǎn)；這一時期絲和絲織品在西域各國受到廣泛歡迎，西域人學(xué)會了耕種、打井和煉鐵等技術(shù)并用于發(fā)展生產(chǎn)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（

）A．西漢經(jīng)濟發(fā)展市場需求擴大 B．中國絲織品在歐洲備受推崇C．中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平穩(wěn)步提升 D．張騫出使西域開辟絲綢之路11．《后漢書·西域傳》載:“其(古羅馬)王常欲通使于漢,而安息欲以漢繒彩與之交市,故遮閡不得自達(dá)。至(東漢)桓帝延熹九年(166年),大秦(古羅馬)王安敦遣使自日南徼外(越南海路)獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁,始乃一通焉?！边@是中西直接往來的最早記載。對上述信息解讀正確的是()A．海上絲綢之路從此開辟 B．大秦遣使旨在傳播基督教C．西亞成為陸上絲綢之路的中轉(zhuǎn)站 D．羅馬共和國和東漢并峙東西12．中原地區(qū)盛產(chǎn)糧食、麻、絲及手工制品,而農(nóng)業(yè)的發(fā)展則需要大量的畜力(牛、馬等);北方草原地區(qū)盛產(chǎn)牛、馬、羊及皮、毛、肉、乳等畜產(chǎn)品,而缺少糧食、紡織品、手工制品等。草原絲綢之路有“皮毛路”“茶馬路”的稱謂。這可以用來說明()A．草原絲綢之路的基礎(chǔ)條件 B．皮毛等商品被北方草原地區(qū)壟斷C．草原地區(qū)最早形成茶馬互市 D．農(nóng)耕文化劇烈地沖擊了游牧文化13．康熙時期,中國官員樊守義隨傳教士出使歐洲,著有《身見錄》,記載了歐洲政治、建筑、風(fēng)俗等;乾隆年間,商人謝清高游歐后所著的《海錄》,介紹了西方的風(fēng)土人情。由此推知康乾時期()A．閉關(guān)自守阻礙對外交往 B．中西方存在一定的交流C．“天朝上國”觀念受到?jīng)_擊 D．師夷長技思想逐漸興起14．在歐亞大陸，除了絲綢之路外，還存在著“草原絲綢之路”、“西南絲綢之路”、“海上絲綢之路”等重要商路。下圖中的商路⑤A．8世紀(jì)以后，造紙術(shù)由阿拉伯人經(jīng)此路傳入歐洲B．春秋戰(zhàn)國時期，中國就開辟了通往印度洋的航路C．明初鄭和下西洋意味著此商路到達(dá)了交通的頂峰D．唐朝中期以后，此商路完全取代了陸上絲綢之路15．如圖為北宋墓葬出土的景德鎮(zhèn)窯青白瓷胡人牽馬俑。該圖可用來佐證（

）馬膘肥體壯，昂首嘶鳴，尾巴上翹，背部配置鞍韉。兩側(cè)各立一位胡人，圓目，高鼻，翹須，發(fā)髻高挽，上身著窄袖長衫，衣擺撩起，腳蹬長靴。一人緊緊勒住馬韁，迫使急于前行的馬兒駐足等待。一人似在搬運貨物，準(zhǔn)備行裝。A．古代絲綢之路的貿(mào)易盛況 B．中西不同文化的交融互鑒C．景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的中心地位 D．宋人崇尚理性的審美觀念二、材料分析題16．閱讀材料，回到問題史料

16世紀(jì)以前中西文化交流以“東學(xué)西傳”為主。起始于西漢，中國文化傳到西方去的主要是物態(tài)文化（包括科技和藝術(shù)成果）；從16世紀(jì)開始，在近現(xiàn)代的中西文化交流中，西方文化占據(jù)了主導(dǎo)地位，并由此產(chǎn)生了數(shù)百年的“西學(xué)東漸”現(xiàn)象。在“西學(xué)東漸”時期，中西文化交流無論在規(guī)模上，還是在深度、廣度上都大大超過了前一個時期?！幾岳畲溆瘛吨形魑幕涣鞯臍v史考察》探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述“東學(xué)西傳”的途徑和主要特點。17．閱讀下列材料，回答問題。材料一

將其命名為“絲綢之路”，其實是張謇通西域起到的效果。張騫通西域本身是出于軍事、政治目的，而不是出于貿(mào)易。張騫出使西域擴大了中國絲綢在中亞的影響，引起了更遠(yuǎn)地方人們的興趣。羅馬帝國實力強大，對絲綢有強勁需求，羅馬帝國貴族都以穿上絲綢為貴，隨后絲綢價格甚至高過黃金，而漢朝是絲綢唯一來源?！幾愿饎π邸稓v史上中國沒有動力進(jìn)行絲綢貿(mào)易》材料二

雖然古代絲綢之路在不同歷史時期有起有伏，但通過貫穿東西方的陸海通道，最終實現(xiàn)了人類文明史上商品物產(chǎn)大流通、科學(xué)技術(shù)大傳播、多元文化大交融。從歷史上看，絲綢之路興盛之時大都是古代中國最強盛之時。從漢唐到宋元，從明代到清中葉，我國綜合國力強盛，為絲綢之路的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、提供了可能。經(jīng)濟社會的高度繁榮，使我國成為絲綢之路發(fā)展史上當(dāng)之無愧的引領(lǐng)者。歷代政府通過設(shè)置官職、制定規(guī)則、出臺政策，為絲綢之路貿(mào)易提供了制度支持；穩(wěn)定邊疆、建立驛站，為絲綢之路的暢通提供了安全保障。在“一帶一路”建設(shè)中，離不開政府引導(dǎo)和參與主體的有機結(jié)合、相互協(xié)調(diào)，只有使兩者形成合力，才能激發(fā)出持續(xù)推動“一帶一路”建設(shè)的活力。漢唐宋元時期國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定，先后與沿線上百個國家或民族和睦相處。古羅馬、波斯、大食等國“使者相望于道”、“商旅不絕于途”，絲綢之路贏得了大發(fā)展、大繁榮。歷史表明，和平穩(wěn)定的政治局面和共同發(fā)展的共贏理念，是推動絲綢之路走向繁榮的關(guān)鍵因素，也是絲綢之路的本質(zhì)屬性。開放包容是古代絲綢之路的重要支撐。多種文明匯聚而成的價值底蘊，是古代絲綢之路充滿活力的動力源泉，也是絲綢之路魅力永恒的精髓所在?！幾浴豆糯z綢之路的歷史價值及對共建“一帶一路”的啟示》(1)根據(jù)材料一，指出漢代絲綢之路形成的歷史條件，并結(jié)合所學(xué)知識概括漢代絲綢之路的主要特點。(2)根據(jù)材料一、二，說明古代絲綢之路對世界發(fā)展的作用。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劰糯z綢之路對今天我們共建“路”的歷史啟示。18．閱讀下列材料，回答問題。材料一

隨著絲綢之路研究的深入，史學(xué)界提出了許多新的觀點，如下表所示。觀點內(nèi)容學(xué)者1絲綢之路不止一條，依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”、西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”。學(xué)者2絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。學(xué)者3三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。學(xué)者4絲綢之路中的“絲綢”一詞，已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能?！幾怨N《絲綢之路研究在中國》(1)依據(jù)材料一指出任意兩位學(xué)者的觀點，概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點。材料二

利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像利瑪竇簡介1583年，進(jìn)入中國傳教。1601年，利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》到京師獻(xiàn)圖，深受明神宗喜愛。1607年，與徐光啟合譯《幾何原本》正式出版。同時他還把《四書》翻譯成拉丁文，并在書信、回憶錄中記敘了在華經(jīng)歷和對中國的印象。材料三

大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏……臣本國極遠(yuǎn)……逖聞天朝聲教文物……用是離本國，航海而來……緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍亦略誦記……伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷……——1601年利瑪竇給明神宗的上疏(2)材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點？簡要說明理由。（至少兩點依據(jù)）19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國在其有史以來的大部分時間里，四面一直被有效地切斷。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脈；東面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，則為沙漠和大草原，它們起著很大的保護作用——這種保護作用，中國人又進(jìn)一步加強了：他們?yōu)榱朔乐箖措U可怕的游牧部落入侵，在那里筑了一道長達(dá)1400里的長城。這種與世隔絕的意義就在于，它使中國人能在較中東或印度諸民族更少面臨外來入侵的情況下，發(fā)展自己的文明?！r(nóng)業(yè)是中國社會的基礎(chǔ)；土地是否適宜耕種這一點，確定了中國文明的分布范圍……中國存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書面語。這種書面語具有特殊意義，因為各地區(qū)的中國人，盡管各自操的方言不同，但都懂得這種書面語……與共同的書面語有關(guān)的，是非凡的國家考試制度。這一制度，中國推行了近二千年之久；通過考試，品評人才的優(yōu)劣，為政府機構(gòu)配備文官。征召有才能的人較之西方特有的、進(jìn)行法律和制度方面的改革，能更好地解決國家的種種問題?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二

公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學(xué)各方面之騷動與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣。——蕭公權(quán)《中國政治思想史》(1)根據(jù)材料一，概括中國文明保持連續(xù)性的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括外來思想傳入中國時呈現(xiàn)出哪些特點。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問可知是影響題。根據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)歐洲。根據(jù)題干及所學(xué)知識，造紙術(shù)傳入歐洲，代替了原來的書寫工具，推動了文化的傳播，文化從貴族教士階層推廣到普通大眾，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，C項正確；造紙術(shù)傳入歐洲只是文藝復(fù)興的一個條件，并不是起推動作用，排除A項；宗教改革的工具在于宗教思想，并不是具體的造紙術(shù)，排除B項；造紙術(shù)與地理大發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)不大，排除D項。故選C項。2．C【詳解】根據(jù)材料“明朝中后期，出現(xiàn)了大量關(guān)于商路知識的‘商書’?！敿?xì)記載了由南北二京至各地、十三布政司至各地，以及各布政司之間的交通路線、所經(jīng)站名、里程等內(nèi)容?！笨芍?，明代中后期商路知識涉及到了全國的交通路線信息，說明在商品經(jīng)濟發(fā)展的影響下逐漸形成了全國性的市場，C項正確；材料與區(qū)域性商人群體的產(chǎn)生無關(guān)，排除A項；材料反映的是明代國內(nèi)市場的信息，體現(xiàn)不出對外貿(mào)易日益發(fā)達(dá)，排除B項；材料體現(xiàn)不出地理學(xué)知識進(jìn)步的信息，不符合題意，排除D項。故選C項。3．B【詳解】根據(jù)材料可知，古代絲綢之路是連接亞歐大陸兩端的交通大動脈，具有非凡的政治、經(jīng)濟、文化交流互補的戰(zhàn)略意義，成為古代中國認(rèn)知世界的重要途徑，B項正確；早期絲綢之路上交易的物資種類廣泛，并不僅僅是絲綢交易的通道，排除A項；“唯一”說法絕對化，排除C項；材料與“統(tǒng)治區(qū)域”無關(guān)，排除D項。故選B項。4．D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，①甘英奉西域都護班超之命通過陸上絲綢之路出使大秦，②常駿從南?？こ龊浇?jīng)海上絲綢之路到達(dá)赤土國，③馬可·波羅由泉州經(jīng)海上絲綢之路回到威尼斯，①②③正確，D項正確；清朝實行閉關(guān)鎖國政策，海陸絲綢之路中斷，④錯誤，排除ABC項。故選D項。5．A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，西漢的廣州是海上絲綢之路的起點，A項正確；B項與史實不相符合，排除B項；C項發(fā)生在宋代，排除C項；D項錯在無法體現(xiàn)"引領(lǐng)"的地位，排除D項。故選A項。6．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，大量華人移居南洋以及朝鮮半島、日本列島與中國之間的人口遷移，促進(jìn)了古代東亞、東南亞文化交流，B項正確；材料未體現(xiàn)海上絲綢之路開辟的政治目的，排除A項；材料強調(diào)古代東亞、東南亞文化的相關(guān)性，而不是海外華僑群體形成的歷史淵源，排除C項；材料未體現(xiàn)倭寇影響海外貿(mào)易發(fā)展，而是古代東亞、東南亞文化的相關(guān)性，排除D項。故選B項。7．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，宋代政府制定《市舶法》，從法律上規(guī)范調(diào)整對外貿(mào)易，這是中外貿(mào)易頻繁的需求，反映出當(dāng)時海上絲綢之路的繁榮，A項正確；材料無法體現(xiàn)朝貢貿(mào)易成為主流，排除B項；南宋時期經(jīng)濟重心南移完成，材料中元豐年間指的是北宋神宗統(tǒng)治時期，排除C項；工商皆本思想出現(xiàn)在明末清初，排除D項。故選A項。8．C【詳解】根據(jù)材料“古時候，最令羅馬人驚嘆的是中國的絲綢”可知，中國的絲綢已經(jīng)到達(dá)了古羅馬并令羅馬人感到驚嘆，這說明絲綢是中西方發(fā)生接觸的重要媒介，C項正確；材料無法看出中國與羅馬是否建立直接聯(lián)系，排除A項；材料沒有與其它國家的對比，無法得出中國科技水平領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除B項；材料無法得出絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項。故選C項。9．C【詳解】根據(jù)材料可知，媽祖信仰由我國東南沿海地區(qū)逐漸擴展到整個東南亞地區(qū)，這是因為當(dāng)時海上絲路貿(mào)易繁榮，媽祖信仰隨著海上絲路傳播到其他地區(qū)，C項正確；媽祖信仰傳播到其他地區(qū)，不代表各國民間信仰趨同，排除A項；媽祖信仰屬于我國東南沿海地區(qū)的海神信仰，不算是中原文化，排除B項；媽祖信仰的傳播與朝貢貿(mào)易無關(guān)，排除D項。故選C項。10．D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，為配合對匈奴的戰(zhàn)爭，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系。西域的汗血馬、葡萄、苜蓿、胡桃、蠶豆、石榴等物產(chǎn)傳入中原，中原的絲和絲織品以及鑄鐵、鑿井等技術(shù)通過這條道路西傳，D項正確；西漢經(jīng)濟是自給自足的自然經(jīng)濟，其發(fā)展并不需要依賴世界市場，排除A項；“中國絲織品在歐洲備受推崇”不是最主要的原因，當(dāng)時最主要的原因是道路開通，排除B項；“中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平穩(wěn)步提升”與材料主旨不符，排除C項。故選D項。11．C【詳解】根據(jù)材料可知，班超在經(jīng)營西域的過程中,派屬下甘英來到西亞的安息,但未能到達(dá)羅馬帝國,而“大秦(古羅馬)王安敦遣使自日南徼外(越南海路)”來,其原因是“其(大秦)王常欲通使于漢,而安息欲以漢繒彩與之交市,故遮閡不得自達(dá)”,這印證了西亞在陸上絲綢之路中的地位,C項正確；西漢時,開通了海上絲綢之路,不是于東漢“從此開辟”,排除A項；記載中未涉及“基督教”,排除B項；公元前27年,羅馬帝國建立,公元166年的“大秦”已不是共和國,排除D項。故選C項。12．A【詳解】根據(jù)材料可知，題干所述中原地區(qū)與草原地區(qū)在經(jīng)濟上互有需求，是一種相依相生的關(guān)系，這是草原絲綢之路形成的基礎(chǔ)條件，A項正確；材料說明中原地區(qū)與草原地區(qū)在經(jīng)濟上互有需求，未體現(xiàn)皮毛等商品被北方草原地區(qū)壟斷，排除B項；材料不能說明草原地區(qū)最早形成茶馬互市，排除C項；D項不能由材料得出，排除D項。故選A項。13．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知,清朝前期,中國有官員、商人游歷歐洲,并在所著書籍中介紹歐洲政治、建筑和風(fēng)土人情等,可推知康乾時期中西方存在一定的交流,B項正確;閉關(guān)自守阻礙對外交往與“中國官員樊守義隨傳教士出使歐洲”等不符,排除A項;材料不能說明“天朝上國”觀念受到了沖擊,排除C項;直到鴉片戰(zhàn)爭后,師夷長技的思想才逐漸興起,排除D項。故選B項。14．C【詳解】根據(jù)所學(xué)，圖中的商路⑤為海上絲綢之路，明初鄭和率領(lǐng)船隊七下西洋，歷經(jīng)半個世紀(jì)，創(chuàng)造了當(dāng)時世界上規(guī)模最大、航線最遠(yuǎn)的航海記錄，將海上絲綢之路發(fā)展到巔峰，C項正確；造紙術(shù)經(jīng)絲綢之路由阿拉伯人傳到歐洲，排除A項；早在西漢，中國就已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路，排除B項；唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，加上東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降，但未被完全取代，排除D項。故選B項。15．A【詳解】據(jù)材料“馬膘肥體壯”“一人緊緊勒住馬韁”“一人似在搬運貨物”，可知，胡人牽馬俑反映了當(dāng)時少數(shù)民族開展貿(mào)易的情況，這反映了北宋時期中原地區(qū)與少數(shù)民族貿(mào)易往來情況，A項正確；胡人作為中國少數(shù)民族別稱，并非西方文化，排除B項；材料重在描述景德鎮(zhèn)窯青白瓷胡人牽馬俑，對瓷器中形象進(jìn)行解讀，而非強調(diào)景德鎮(zhèn)的中心地位，排除C項；依所學(xué)，程朱理學(xué)強調(diào)人的主觀意志力量，而理性主義強調(diào)理性思考，與材料不符，排除D項。故選A項。16．途徑：陸上和海上絲綢之路。特點：沒有大規(guī)模地展開；沒有深入了解和認(rèn)識中西文化；交流的層面大多停留在物態(tài)文化，如絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等?！驹斀狻客緩剑航Y(jié)合所學(xué)可知，“東學(xué)西傳”的途徑主要是陸上和海上絲綢之路。特點：根據(jù)材料“在‘西學(xué)東漸’時期，中西文化交流無論在規(guī)模上，還是在深度、廣度上都大大超過了前一個時期。”并結(jié)合所學(xué)可推出沒有大規(guī)模地展開；沒有深入了解和認(rèn)識中西文化；交流的層面大多停留在物態(tài)文化，如絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等。17．(1)條件：①西漢建立，張騫通西域，交通條件較好；②中國絲織技術(shù)先進(jìn)，絲綢影響擴大；③羅馬帝國對絲綢有強勁需求。特點：①歷史悠久；②以中國絲綢為主要貿(mào)易商品；③貿(mào)易動力主要來自羅馬帝國；④以中亞為橋梁；⑤區(qū)域范圍廣。(2)作用：促進(jìn)了世界商品物產(chǎn)的流通；加強了科學(xué)技術(shù)的傳播；有利于多元文化的相互交融。啟示：經(jīng)濟社會的繁榮是基本動因；政府引導(dǎo)與主體參與有機統(tǒng)一是客觀要求；和平穩(wěn)定的政治環(huán)境是必要前提；開放包容的心態(tài)是重要支撐；多種文明匯聚而成的價值底蘊，是古代絲綢之路充滿活力的動力源泉。（任答兩條即可）。【詳解】（1）歷史條件：依據(jù)材料“其實是張謇通西域起到的效果”，得出西漢建立，張騫通西域，交通條件較好；依據(jù)材料“張騫出使西域擴大了中國絲綢在中亞的影響，引起了更遠(yuǎn)地方人們的興趣”，得出中國絲織技術(shù)先進(jìn)，絲綢影響擴大；依據(jù)材料“羅馬帝國實力強大，對絲綢有強勁需求”，得出羅馬帝國對絲綢有強勁需求。特點：從漢朝絲路的開通分析，得出歷史悠久；從絲路交流的內(nèi)容分析，得出以中國絲綢為主要貿(mào)易商品；從貿(mào)易動力分析，得出貿(mào)易動力主要來自羅馬帝國；依據(jù)材料“張騫出使西域擴大了中國絲綢在中亞的影響，引起了更遠(yuǎn)地方人們的興趣”，得出以中亞為橋梁；從范圍分析，得出區(qū)域范圍廣。（2）作用：依據(jù)材料“最終實現(xiàn)了人類文明史上商品物產(chǎn)大流通、科學(xué)技術(shù)大傳播、多元文化大交融?！?，得出促進(jìn)了世界商品物產(chǎn)的流通；加強了科學(xué)技術(shù)的傳播；有利于多元文化的相互交融。啟示：依據(jù)材料“從漢唐到宋元，從明代到清中葉，我國綜合國力強盛，為絲綢之路的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、提供了可能”，得出經(jīng)濟社會的繁榮是基本動因；依據(jù)材料“歷代政府通過設(shè)置官職、制定規(guī)則、出臺政策，為絲綢之路貿(mào)易提供了制度支持”，得出政府引導(dǎo)與主體參與有機統(tǒng)一是客觀要求；依據(jù)材料“穩(wěn)定邊疆、建立驛站，為絲綢之路的暢通提供了安全保障”，得出和平穩(wěn)定的政治環(huán)境是必要前提；依據(jù)材料“開放包容是古代絲綢之路的重要支撐。多種文明匯聚而成的價值底蘊，是古代絲綢之路充滿活力的動力源泉，也是絲綢之路魅力永恒的精髓所在”，得出開放包容的心態(tài)是重要支撐；多種文明匯聚而成的價值底蘊，是古代絲綢之路充滿活力的動力源泉。18．(1)觀點：學(xué)者1：絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：絲路功能多樣。特點：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開放的；多種觀點，研究的側(cè)重點不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。(2)觀點：雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞。角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實想法，也是一個孤證，“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個重要原則，還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。角度3：利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品，其證明力有限。【詳解】（1）觀點：學(xué)者1：據(jù)材料一“絲綢之路不止一條，依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’、西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：據(jù)材料一“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任”可知，絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：據(jù)材料一“三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：據(jù)材料一“而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點：綜合材料一中的四種觀點可以得出，關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開放的；從研究的側(cè)重點來分析，多種觀點，研究的側(cè)重點不同，存在多元多樣性；從研究的內(nèi)容分析，研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。（2）觀點，據(jù)材料二中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。理由可以從不同角度分析，以利瑪竇來中國的目的為切入點為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞。19．(1)原因：①古代中國地理條件優(yōu)越，東西走向的山川地形易于形成穩(wěn)定的社會體系。②古代中國以小農(nóng)經(jīng)濟為主，較早形成了相對封閉，發(fā)展緩慢的農(nóng)耕文明。③古代中國以儒家學(xué)說為統(tǒng)治思想，儒學(xué)具有較強的包