歷史上最全的心理學(xué)歷年真題-分學(xué)科編排

普通心理學(xué)

第一章心理學(xué)概述

名詞解釋

1.機(jī)能主義（中科院2002研）

產(chǎn)生于19世紀(jì)末，創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家詹姆士，代表人物有杜威、安吉爾、桑代克、卡爾等。機(jī)能主義也主張研究

意識(shí)，但他們不把意識(shí)看成個(gè)別元素的集合，而是看成川流不息的過程。在他們看來，意識(shí)是個(gè)人的，永遠(yuǎn)變化的、連續(xù)的

和有選擇性的。意識(shí)的作用就是使機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。如果說構(gòu)造注意強(qiáng)調(diào)意識(shí)的構(gòu)成成分，那么機(jī)能主義則強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用和

功能。機(jī)能主義的這一特點(diǎn)推動(dòng)了美國心理學(xué)面向?qū)嶋H生活的過程。20世紀(jì)以來，美國心理學(xué)一直比較重視心理學(xué)在教育

及其他領(lǐng)域中的應(yīng)用，與機(jī)能主義思潮有密切的關(guān)系。

2.精神分析（中科院2002研）

這是由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派。與傳統(tǒng)心理學(xué)派別不同，精神分析學(xué)派不關(guān)心對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)和正常行

為的研究，它強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究無意識(shí)現(xiàn)象和異常行為。該學(xué)派的理論根據(jù)是來自對(duì)精神病患者診斷治療的臨床經(jīng)驗(yàn)。

精神分析學(xué)說認(rèn)為，人類的切個(gè)體的或社會(huì)的行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。欲望

以無意識(shí)的形式支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。欲望或動(dòng)機(jī)受到壓抑是導(dǎo)致神經(jīng)病的重要原因。所謂精神分

析是指一種臨床技術(shù)，它通過釋夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動(dòng)機(jī)，使精神宣泄，從而達(dá)到治療疾病的目的。

弗洛伊德認(rèn)為，人格是由本我、口我和超我構(gòu)成的系統(tǒng)。一個(gè)人的精神狀態(tài)是人格的這三種力量相互矛盾沖突的結(jié)果。

并且認(rèn)為，意識(shí)是人的整個(gè)精神活動(dòng)中很小的一部分，處于心理的表層。無意識(shí)才是人的精神活動(dòng)的主體，處于心理的深層，

它是被壓抑的或未變成意識(shí)的本能沖動(dòng)。性欲則是人的所有本能沖動(dòng)中持續(xù)時(shí)間最長、沖動(dòng)力最強(qiáng)，對(duì)人的精神活動(dòng)影響最

大的本能。

精神分析學(xué)派對(duì)心理學(xué)的重要貢獻(xiàn)在于，他把心理區(qū)分為意識(shí)和無意識(shí)，并關(guān)注需要、動(dòng)機(jī)等心理的動(dòng)力因素。但他把

人的?切行為都看成是被壓抑的性欲的衣現(xiàn)，認(rèn)為無意識(shí)決定意識(shí)甚至決定社會(huì)發(fā)展則是錯(cuò)誤的。

3.行為主義（西北師大2003研）

行為主義產(chǎn)生的標(biāo)志是1913年美國心理學(xué)家華生發(fā)表了《從一個(gè)行為主義者眼光中所看得心理學(xué)》，宣告了行為主義學(xué)

派的誕生。行為主義有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：一是反對(duì)心理學(xué)研究看不見、摸不著的意識(shí)，主張研究可以觀察的事件，即行為：

二是反對(duì)內(nèi)省，主張用客觀研究的方法，即實(shí)驗(yàn)的方法。在華生看來，意識(shí)是看不見、摸不著的，因而無法對(duì)他進(jìn)行客觀的

研究。心理學(xué)的對(duì)象不應(yīng)該是意識(shí)，而應(yīng)該是可以觀察的事件，即行為。

同時(shí)，行為主義把刺激一反應(yīng)（S-R）作為解釋行為的基本原則。新行為主義者托爾曼曾試圖在刺激與反應(yīng)之間引進(jìn)

認(rèn)知、期望、目的等作為中間變量。但斯金納反對(duì)任何形式的內(nèi)因論，拒絕中間變量，認(rèn)為強(qiáng)化和改變行為的主要?jiǎng)恿κ怯?/p>

機(jī)體“操作”環(huán)境的效果。赫爾則力圖從方法著手，拋棄“觀察一歸納”法，采用“假設(shè)一演繹”法，以便把心理學(xué)建成近似乎幾

何學(xué)的演繹科學(xué)。

行為主義產(chǎn)生后，在世界各國心理學(xué)界產(chǎn)生了很大的反響。行為主義極力主張客觀研究方法，使心理學(xué)的研究更嚴(yán)謹(jǐn)、

更加自然科學(xué)化了，這對(duì)心理學(xué)走上客觀研究的道路有積極的作用。然而，由于完全否定了對(duì)人的心理意識(shí)的研究，以行為

和生理反應(yīng)代替心理現(xiàn)象，把人與動(dòng)物等同起來，以及分析行為的機(jī)械主義觀點(diǎn)，因而限制了心理學(xué)的健康發(fā)展。

簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)答心理過程以及它們之間的內(nèi)在關(guān)系（華東師大2003研）

答案要點(diǎn)：心理過程是指心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的過程，也就是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映過程。人的心理是復(fù)雜的，但總的來說

可以分為兩個(gè)方面：心理過程和個(gè)性心理特征。心理過程是心理活動(dòng)的重要方面，個(gè)性心理特征是個(gè)體心理活動(dòng)過程體現(xiàn)出

來的特點(diǎn)。整個(gè)心理過程又包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程，這三個(gè)過程既互相區(qū)別又互相聯(lián)系。

認(rèn)識(shí)過程是人通過感覺、知覺、記憶、思維和想象等形式反映客觀事物的特征、聯(lián)系或關(guān)系的過程。（另：認(rèn)識(shí)過程是

人接受、儲(chǔ)存、加工和理解各種信息的過程，即人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的反映過程。）

情感過程是指人在認(rèn)識(shí)事物過程中，對(duì)所認(rèn)識(shí)的客觀事物所持有態(tài)度的體驗(yàn)。比如人的喜、怒、哀、懼，人的道德感、

理智感、美感等都是情感過程的具體表現(xiàn)。

意志過程是指人自覺地確立目的，根據(jù)目的調(diào)節(jié)和支配自己行動(dòng)，克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。意志是人的主

觀能動(dòng)性的充分體現(xiàn)。

認(rèn)識(shí)過程、情感過程與意志過程之間的關(guān)系并不是孤立的，而是一個(gè)統(tǒng)一的總體，他們相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。

認(rèn)識(shí)過程與情感過程之間的關(guān)系是：（1）認(rèn)識(shí)過程是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)。沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。（2）

情感過程能反作用于認(rèn)識(shí)過程，這種反作用既有積極的，也有消極的。

認(rèn)識(shí)過程與意志過程的關(guān)系是：（I）認(rèn)識(shí)過程是意志過程的前提。只有通過認(rèn)識(shí)過程對(duì)事物規(guī)律有了了解，才能確定意

志過程的目的，選擇實(shí)現(xiàn)目的的途徑、方式、方法等等。（2）意志可以影響人的認(rèn)識(shí)過程，使人在認(rèn)識(shí)過程中更具有目的性

和方向性。

意志過程和情感過程的關(guān)系是；（I）情感對(duì)意志有一定的影響。積極愉快的情感可以提高人活動(dòng)的積極性，成為意志的

動(dòng)力。消極不愉快的情感會(huì)降低人活動(dòng)的積極性，妨礙意志活動(dòng)的進(jìn)行。（2）意志可以調(diào)節(jié)人的情感。意志堅(jiān)強(qiáng)的人可以控

制消極的情感，而意志薄弱的人會(huì)被消極的情感所左右。

2.簡(jiǎn)答什么是信息加工的認(rèn)知心理學(xué)（華東師大2003研，華東師大2002研）

（1）認(rèn)知心理學(xué)起始于20世紀(jì)50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展，1967年美國心理學(xué)家奈瑟《認(rèn)知心理學(xué)》一書的

出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)已成為?個(gè)獨(dú)立的流派立足于心理學(xué)界了。

（2）認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識(shí)過程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)，而目前西

方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它是指用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)

語，通過與計(jì)算機(jī)相類比，模擬、驗(yàn)證等方法來研究人的認(rèn)知過程，認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、

操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)

人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究。

（3）在認(rèn)知心理學(xué)中存在著不同的觀點(diǎn)，有不同的研究途徑。當(dāng)前以信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知過程是其主流。所以，可

以說認(rèn)知心理學(xué)相當(dāng)于信息加工心理學(xué)。這種觀點(diǎn)把人看作是?個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，它包括感覺輸

入的變換、簡(jiǎn)約、加工、存儲(chǔ)和使用的全過程。按照這?觀點(diǎn)，認(rèn)知可以分解為系列階段，每個(gè)階段是個(gè)對(duì)輸入的信息

進(jìn)行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個(gè)組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)

系著。信息加工觀點(diǎn)提出的基本問題是：信息加工通過哪些階段?人類心理中信息是以什么形式表示的？

3.格式塔的心理學(xué)的主要代表人物有哪些？他們的主要觀點(diǎn)是什么？（中科院2002。華東師大2004）

1912年誕生于德國，后來在美國得到進(jìn)一步發(fā)展。創(chuàng)始人是韋特海默、考夫卡和柯勒。后期的代表人物是勒溫。格式

塔在德文中意為“完形”、“整體”。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分解為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為個(gè)整體、一種組織的意義。格式

塔心理學(xué)反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)的心理元素的觀點(diǎn)，也不同意行為主義所持的刺激-反應(yīng)的觀點(diǎn)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為：整體不能還

原為各個(gè)部分、各種元素的總和；部分相加不等于整體；整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。格式塔心理

學(xué)派很重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，他們?cè)谥X、學(xué)習(xí)、思維等方面開展了大量的實(shí)驗(yàn)研究，在思維問題上提出了“頓悟說”。

盡管格式塔心理學(xué)的理論基礎(chǔ)是主觀唯心論，但該學(xué)說強(qiáng)調(diào)的“整體”觀點(diǎn)以及關(guān)于知覺的組織原則、學(xué)習(xí)和思維的研究

成果等至今仍有積極意義。近年來認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)受到了格式塔心理學(xué)理論的巨大影響。

4.結(jié)合心理學(xué)的性質(zhì)，說明為什么心理學(xué)容易受人誤解和遭受非難。（北大2005）

答：心理學(xué)是?門邊緣學(xué)科，融合了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來成為?門獨(dú)立學(xué)科以后，一直存在

著自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩種不同乃至對(duì)立的研究取向。其中占主導(dǎo)地位的是自然科學(xué)研究取向，即堅(jiān)持客觀實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)研

究模式。這也是西方心理學(xué)的主流。但是，由于人的心理具有自然性、精神性和社會(huì)性等復(fù)雜屬性，心理學(xué)又是一門介于自

然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的中間學(xué)科或跨界學(xué)科，因而自然科學(xué)研究取向還不能成為闡釋和解決人類心理問題的真正科學(xué)、統(tǒng)

一的研究范式。與之相對(duì)，以現(xiàn)象學(xué)、存在主義和解釋學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究取向是非主流的心理學(xué)研究取向，它堅(jiān)

持主觀經(jīng)驗(yàn)范式的研究取向，突出人的心理的主觀性、內(nèi)在性、本真性、整體性和能動(dòng)性。這種研究取向有其特定的優(yōu)勢(shì)與

合理性，反映出物化心理學(xué)向人化心理學(xué)的復(fù)歸，但它所建構(gòu)的心理學(xué)理論的效度和信度還缺乏實(shí)證性檢驗(yàn)和支持，因而還

不能成為主流心理學(xué)的理論范式。

心理學(xué)以人的心理活動(dòng)為獨(dú)特的研究對(duì)象，行為主義理論家認(rèn)為人的心理是黑箱子，無法進(jìn)行科學(xué)的研究?，F(xiàn)代心理學(xué)

通過人的行為來研究人的心理變化，認(rèn)為身體的變化反映人的心理活動(dòng)，人的行為反映人的心理活動(dòng)，但這其中也存在著復(fù)

雜性，因?yàn)樾睦砼c行為并非一一對(duì)應(yīng)，如何對(duì)其進(jìn)行測(cè)量也是問題。

5.結(jié)合相關(guān)的研究，對(duì)楊振寧提出的“易經(jīng)阻礙中國科學(xué)的發(fā)展”進(jìn)行評(píng)價(jià)。（北大2005）

答：結(jié)合心理學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)以及易經(jīng)的特點(diǎn)、楊振寧的科學(xué)家的身份進(jìn)行綜合闡述。

說明：4、5兩道題目，可發(fā)揮的空間比較大，可結(jié)合自身對(duì)心理學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)進(jìn)行全面而深入的闡釋。

6.你認(rèn)為心理過程有哪些，試用一個(gè)模型整合說明之。（北大2002）

答案要點(diǎn):參考1題。

7.格式塔心理學(xué)（浙大2005）

見3題。

8.試述10位歷史上最偉大的心理學(xué)家并闡述其主要事跡（浙大05）

答案略。依據(jù)本章幾個(gè)理論流派回答即可。

9.人本主義心理學(xué)（浙大04）

20世紀(jì)50?60年代在美國興起，代表人物是美國心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯等人。人本主義心理學(xué)反對(duì)精神分析和行為

主義學(xué)派對(duì)心理學(xué)研究的窄化及偏頗。認(rèn)為人的本質(zhì)是好的、善良的，人不是受無意識(shí)欲望的驅(qū)使并為這些欲望而掙扎的動(dòng)

物。人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人們就會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。主張心理學(xué)應(yīng)關(guān)心人

的價(jià)值與尊嚴(yán)，研究人自身發(fā)展的潛能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究自我的純主觀意識(shí)，著重探討個(gè)體的自我知覺和自我對(duì)事件的

解釋。認(rèn)為，人在充分發(fā)展自我的潛力時(shí)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自我的各種需要，從而建立完善的自我，并追求建立理想的自我，最終

達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

人本主義心理學(xué)派的不足之處，在于錯(cuò)誤地理解了人的本質(zhì)，把人看成人性的人，而不是社會(huì)關(guān)系的總和，因而對(duì)人的

內(nèi)心世界的某些描述常常是從個(gè)人出發(fā)的。另外，人本主義心理學(xué)的許多主張還帶有綱領(lǐng)的性質(zhì)，所使用的名詞缺乏明確的

定義，也沒有具體說明所采用的研究方法，這使得其理論難以得到檢驗(yàn)。不過，人本主義心理學(xué)的研究理念淡化了心理學(xué)的

純科學(xué)色彩，成為近年來心理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)之一。

10.試述精神分析學(xué)派的主:要觀點(diǎn)（浙大2001）

精神分析學(xué)說認(rèn)為，人類的一切個(gè)體的或社會(huì)的行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。欲望

以無意識(shí)的形式支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。欲望或動(dòng)機(jī)受到壓抑是導(dǎo)致神經(jīng)病的重要原因。所謂精神分

析是指一種臨床技術(shù)，它通過釋夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動(dòng)機(jī)，使精神宣泄，從而達(dá)到治療疾病的目的。

弗洛伊德認(rèn)為，人格是由本我、自我和超我構(gòu)成的系統(tǒng)。個(gè)人的精神狀態(tài)是人格的這三種力量相互矛盾沖突的結(jié)果。

并且認(rèn)為，意識(shí)是人的整個(gè)精神活動(dòng)中很小的一部分，處于心理的表層。無意識(shí)才是人的精神活動(dòng)的主體，處于心理的深層，

它是被壓抑的或未變成意識(shí)的本能沖動(dòng)。性欲則是人的所有本能沖動(dòng)中持續(xù)時(shí)間最長、沖動(dòng)力最強(qiáng)，對(duì)人的精神活動(dòng)影響最

大的本能。

精神分析學(xué)派對(duì)心理學(xué)的重要貢獻(xiàn)在于，他把心理區(qū)分為意識(shí)和無意識(shí)，并關(guān)注需要、動(dòng)機(jī)等心理的動(dòng)力因素。但他把

人的一切行為都看成是被壓抑的性欲的表現(xiàn)，認(rèn)為無意識(shí)決定意識(shí)甚至決定社會(huì)發(fā)展則是錯(cuò)誤的。

11.試述心理學(xué)研究應(yīng)遵循的原則及幾種主要方法（浙大2000）

進(jìn)行心理學(xué)研究，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為方法論基礎(chǔ)，遵循以下幾個(gè)科學(xué)的原則。

（1）客觀性原則

遵循客觀性原則也就是遵循實(shí)事求是的原則，即根據(jù)心理現(xiàn)象的本來面貌來研究心理的本性、規(guī)律、機(jī)制和事實(shí)?？陀^

地研究人的心理現(xiàn)象是完全可能的，因?yàn)槿魏涡睦憩F(xiàn)象都是由客觀刺激所引起，并通過個(gè)體內(nèi)部的一系列生理、心理的變化

而表現(xiàn)在行為上的。通過對(duì)刺激變量、機(jī)體變量和反應(yīng)變量三者之間內(nèi)在關(guān)系的考察，就可能客觀地研究各種心理現(xiàn)象。

客觀地研究人的心理和行為應(yīng)具備的條件：-是所研究的心理和行為應(yīng)該是可以觀察的，是可以得到共證的；：是所研究的

心理或行為是可以測(cè)量的。

（2）發(fā)展性原則

人的心理的發(fā)展與其他事物的發(fā)展一樣，也是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。作為對(duì)客觀事物反映的心理是發(fā)展變化的。遵循發(fā)展性

原則，就是將人的心理活動(dòng)看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程，在發(fā)展中研究個(gè)體在不同年齡階段上心理的發(fā)生和發(fā)展。以發(fā)展的

觀點(diǎn)研究心理活動(dòng)時(shí)，不僅要闡明人已經(jīng)形成的心理品質(zhì)，而且還要闡明那些剛剛產(chǎn)生、處于形成狀態(tài)的新的心理品質(zhì)。

（3）系統(tǒng)性原則

對(duì)心理現(xiàn)象的研究必須在各種因素的前后聯(lián)系、相互作用的關(guān)系中去分析認(rèn)識(shí)。要研究各種心理過程、心理狀態(tài)、心理

特性之間的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，而不能把心理現(xiàn)象看成是孤立存在的。

（4）教育性原則

研究人的心理現(xiàn)象，必須保證研究的選題仃利于社會(huì)和人的發(fā)展，所使用的方法和程序不能僅僅考慮對(duì)所研究的問題是

否有利，還必須考慮對(duì)被研究者的身心是否產(chǎn)生不良的影響。任何研究都不能損害被研究者的身心健康發(fā)展。

心理學(xué)研究的基本方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、測(cè)驗(yàn)法、調(diào)查法、個(gè)案法等，它們都涉及到對(duì)所要解決的問題進(jìn)行研究設(shè)計(jì);

采用合適的搜集資料的方法；按照?定研究程序進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)的基本過程。具體見笫一章第二專題。

12.試述馮特對(duì)建立科學(xué)心理學(xué)的貢獻(xiàn)（浙大2000）

答：1879年，德國著名心理學(xué)家馮特，在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)

驗(yàn)室研究。在心理學(xué)史上，人們把這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的建立，看成是心理學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。馮特又是構(gòu)造主義心理學(xué)的

奠基人，他主張心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)的方法只能是實(shí)驗(yàn)性的自我觀察或內(nèi)省。馮特用這種方法研究了感覺、知覺、

注意、聯(lián)想等過程，提出了統(tǒng)覺學(xué)說，還根據(jù)內(nèi)省觀察提出了情感三維說。他還主張用民族心理學(xué)的方法研究高級(jí)心理學(xué)現(xiàn)

象，這對(duì)社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有重要的影響。

第二章心理和行為的生物學(xué)基礎(chǔ)

簡(jiǎn)答題

1.用實(shí)驗(yàn)說明腦功能的一側(cè)優(yōu)勢(shì)（北師05）

雖然大腦兩半球非常相似，但實(shí)際上兩半球在結(jié)構(gòu)和功能I：都有明顯的差異。

從結(jié)構(gòu)上說，人的大腦右半球略大和重于左半球，但左半球的灰質(zhì)多于右半球；左右半球的額葉具有明顯的不對(duì)稱性；

顆葉的不對(duì)稱性是和丘腦的不對(duì)稱性相關(guān)的；各種神經(jīng)遞質(zhì)的分布，左右半球也是不平衡的。

從功能上說，在正常情況3大腦兩半球是協(xié)同活動(dòng)的，進(jìn)入大腦任何一側(cè)的信息會(huì)迅速地通過腫胭體傳達(dá)到另一側(cè)，

做出統(tǒng)?的反應(yīng)。割裂腦研究表明，大腦兩半球可能具有不同的功能。語言功能主要定位在左半球，負(fù)責(zé)言語、閱讀、書寫、

數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理等。而知覺物體的空間關(guān)系、情緒、欣賞音樂和藝術(shù)等則定位于右半球。大腦兩半球的功能存在一側(cè)優(yōu)

勢(shì)，但不是絕對(duì)分離的。近年來許多研究發(fā)現(xiàn)，右半球在語言理解中同樣也起重要作用。在加工復(fù)雜程度不同的句子時(shí)，右

半球上與左半球經(jīng)典的語言區(qū)對(duì)應(yīng)的部位也得到激活，只是激活的強(qiáng)度低于左半球。

2.腦成像技術(shù)（北師04）

腦成像技術(shù)是利用各種方法和技術(shù)來攝取人及動(dòng)物顱骨和顱內(nèi)組織結(jié)構(gòu)的影像，從而了解其異常的技術(shù)。目前應(yīng)用比較

廣泛的有核磁共振腦成像技術(shù)，功能性核磁共振腦成像技術(shù)，正電子發(fā)射斷層掃描技術(shù)。

3.腦功能的模塊說（北師03）

模塊說是20世紀(jì)80年代中期在認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中出現(xiàn)的一種重要理論。這種學(xué)說認(rèn)為，人腦在結(jié)構(gòu)和功能上

是由高度專門化并相對(duì)獨(dú)立的模塊組成的。這些模塊復(fù)雜而巧妙的結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)復(fù)雜而精細(xì)的認(rèn)知功能的基礎(chǔ)。認(rèn)知神經(jīng)科

學(xué)的許多新的研究結(jié)果都支持了模塊學(xué)說。例如在視覺研究的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)，猴子的視覺與31個(gè)腦區(qū)有關(guān)；顏色、運(yùn)動(dòng)和形狀

知覺是兩個(gè)大的功能模塊，他們之間的精細(xì)分工和合作，是視覺的神經(jīng)基礎(chǔ)；在詞的識(shí)別研究中發(fā)現(xiàn)，詞的命名與廣大的腦

區(qū)有關(guān)，這些腦區(qū)的動(dòng)力學(xué)決定了詞的識(shí)別。

4.什么叫割裂腦研究？它對(duì)揭示左右腦的不同更能有何重要意義？（北師02）

由于進(jìn)入大腦的任何一側(cè)的信息會(huì)迅速經(jīng)過腫脹體傳達(dá)到另外一側(cè)，所以割裂腦研究,是在提供了切斷駢肌體的情況下，

分別對(duì)到腦兩半球的功能進(jìn)行研究的。經(jīng)過切斷肌臟體手術(shù)后大腦兩半球分割的病人，視力、聽力、運(yùn)動(dòng)能力都正常，而命

名、知覺物體的空間關(guān)系、理解語言的能力都出現(xiàn)選擇性的障礙。

割裂腦研究表明，大腦兩半球可能具有不同的功能。語言功能主要定位在左半球，負(fù)責(zé)言語、閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運(yùn)算和

邏輯推理等。而知覺物體的空間關(guān)系、情緒、欣賞音樂和藝術(shù)等則定位于右半球。大腦兩半球的功能存在側(cè)優(yōu)勢(shì)，但不是

絕對(duì)分離的。近年來許多研究發(fā)現(xiàn)，右半球在語言理解中同樣也起重要作用。在加工復(fù)雜程度不同的句子時(shí)，右半球匕與左

半球經(jīng)典的語言區(qū)對(duì)應(yīng)的部位也得到激活，只是激活的強(qiáng)度低于左半球。

割裂腦研究對(duì)揭示大腦兩半球功能單側(cè)化優(yōu)勢(shì)有很大的意義。它為研究大腦兩半球功能單側(cè)化優(yōu)勢(shì)提供了實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。由

于人類的左右兩個(gè)大腦半球是由肺肌體，前聯(lián)合和海馬聯(lián)合這三束神經(jīng)纖維聯(lián)系起來的，其中股肌體是最大的聯(lián)合纖維束，

它由大約兩億根神經(jīng)纖維組成，如果將臍）］氐體和前聯(lián)合都切斷，聯(lián)系大腦左右兩半球的神經(jīng)纖維就兒乎全部被切斷了，使這

種大腦為“割裂腦”。由于大腦兩半球的分離，每個(gè)半球就能像一個(gè)完整的腦一樣獨(dú)立地起作用，所以可以單獨(dú)研究兩半球

的功能。這樣，在左右腦分離的情況下，我們能利用實(shí)驗(yàn)來揭示左右腦兩半球各自的功能，它們的相似性利差異性.此外，

割裂腦研究還可以為治療和幫助腦損傷病人提供依據(jù)和辦法。

5.試述大腦皮層幾個(gè)主要的語言區(qū)及其語言功能（北師02）

大多數(shù)人的言語區(qū)主要定位在大腦左半球，它由發(fā)達(dá)的腦區(qū)所組成。若損壞了這些區(qū)域?qū)⒁鸶鞣N形式的失語癥。包

括言語運(yùn)動(dòng)區(qū)、言語聽覺中樞和言語視覺中樞。言語運(yùn)動(dòng)區(qū)在左半球額葉的后下方，靠近外側(cè)裂區(qū)，即布魯?shù)侣?4、45

區(qū)，亦稱布羅卡區(qū)，它通過鄰近的運(yùn)動(dòng)區(qū)控制說話時(shí)的舌頭和顆的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)區(qū)域受損就會(huì)發(fā)生運(yùn)動(dòng)性失語癥。言語聽覺中

樞在潁葉上方、靠近枕葉處，它與理解口頭言語有關(guān)，成為威爾尼克區(qū)，損傷這個(gè)區(qū)域?qū)⒁鹇犛X性失語癥，即病人不理解

口語單詞，不能重復(fù)他剛剛聽過的句子，也不能完成聽寫活動(dòng)。言語視覺中樞在頂枕葉交界處，損壞這個(gè)區(qū)域?qū)⒊霈F(xiàn)理解書

面言語的障礙，病人看不懂文字材料，產(chǎn)生視覺失語癥或失讀癥。

6.簡(jiǎn)述左右腦的功能。（北師99）

雖然大腦兩半球非常相似，但實(shí)際上兩半球在結(jié)構(gòu)和功能上都有明顯的差異。

從結(jié)構(gòu)上說，人的大腦右半球略大和重于左半球，但左半球的灰質(zhì)多于右半球；左右半球的額葉具有明顯的不對(duì)稱性；

顏葉的不對(duì)稱性是和丘腦的不對(duì)稱性相關(guān)的：各種神經(jīng)遞質(zhì)的分布，左右半球也是不平衡的。

從功能上說，在正常情況下，大腦兩半球是協(xié)同活動(dòng)的，進(jìn)入大腦任何一側(cè)的信息會(huì)迅速地通過肌服體傳達(dá)到另一側(cè)，

做出統(tǒng)一的反應(yīng)。割裂腦研究表明，大腦兩半球可能具有不同的功能。語言功能主要定位在左半球，負(fù)責(zé)言語、閱讀、書寫、

數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理等。而知覺物體的空間關(guān)系、情緒、欣賞音樂和藝術(shù)等則定位于右半球。大腦兩半球的功能存在一側(cè)優(yōu)

勢(shì)，但不是絕對(duì)分離的。近年來許多研究發(fā)現(xiàn)，右半球在語言理解中同樣也起重要作用。在加工復(fù)雜程度不同的句子時(shí)，右

半球上與左半球經(jīng)典的語言區(qū)對(duì)應(yīng)的部位也得到激活，只是激活的強(qiáng)度低于左半球。

7.魯利亞機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說（浙大06）

魯利亞認(rèn)為，腦是一個(gè)動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)機(jī)能系統(tǒng)。在機(jī)能系統(tǒng)的個(gè)別環(huán)節(jié)受到損傷時(shí)，高級(jí)心理機(jī)能確

實(shí)會(huì)受到影響。從這個(gè)意義上說，大腦皮層的機(jī)能定位是一種動(dòng)態(tài)的和系統(tǒng)的機(jī)能定位。

她把腦分成三個(gè)互相聯(lián)系的機(jī)能系統(tǒng)：

第?機(jī)能系統(tǒng)是調(diào)節(jié)激活與維持覺醒狀態(tài)的機(jī)能系統(tǒng)，也叫動(dòng)力系統(tǒng)。由腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)等組成，它的基本功

能是保持大腦皮層的一般覺醒狀態(tài)，提高興奮性和感受性，并實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的自我調(diào)節(jié)。這一系統(tǒng)并不對(duì)某個(gè)特定的信息進(jìn)行

加工，但卻提供了各種活動(dòng)的背景。當(dāng)這個(gè)系統(tǒng)受到損傷時(shí)，大腦的激活水平或興奮水平將普遍下降，并影響對(duì)外界信息的

加工和對(duì)行為的調(diào)節(jié)。

第二機(jī)能系統(tǒng)是信息接受、加工和存儲(chǔ)的系統(tǒng)。它位于大腦皮層的后部，包括皮層的枕葉、頒葉和頂葉以及相應(yīng)的皮層

下組織。它的基本作用是接受來自機(jī)體內(nèi)外的各種刺激，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的空間和時(shí)間整合，并把它們保存下來。

第三機(jī)能系統(tǒng)也叫行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)，是編制行為程序、調(diào)節(jié)和控制行為的系統(tǒng)。它包括額葉的廣大腦區(qū)。它的基本作用是

產(chǎn)生活動(dòng)意圖，形成行為程序，實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜行為的調(diào)節(jié)和控制。當(dāng)這些腦區(qū)受到損傷時(shí)，將產(chǎn)生不同形式的行為障礙。如前

額葉皮層受到損傷的病人將喪失計(jì)劃與組織行動(dòng)的能力，不能將行為的結(jié)果與原有計(jì)劃、目的進(jìn)行對(duì)照，也不能矯正自己的

行為。

魯利亞認(rèn)為，人的各種行為和心理活動(dòng)是三個(gè)機(jī)能系統(tǒng)相互作用、協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。其中每個(gè)機(jī)能系統(tǒng)又起各自不同的

作用。魯利亞的研究豐富和發(fā)展了腦功能的理論，引起了心理學(xué)家和生理學(xué)家的普遍重視。

8.皮層的言語區(qū)（浙大（）4）

大多數(shù)人的言語區(qū)主要定位在大腦左半球，它由發(fā)達(dá)的腦區(qū)所組成。若損壞了這些區(qū)域?qū)⒁鸶鞣N形式的失語癥。包括

言語運(yùn)動(dòng)區(qū)、言語聽覺中樞和言語視覺中樞。言語運(yùn)動(dòng)區(qū)在左半球額葉的后下方，靠近外側(cè)裂區(qū)，即布魯?shù)侣?4、45區(qū)，

亦稱布羅卡區(qū)，它通過鄰近的運(yùn)動(dòng)區(qū)控制說話時(shí)的舌頭和顆的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)區(qū)域受損就會(huì)發(fā)生運(yùn)動(dòng)性失語癥。言語聽覺中樞在

額葉上方、靠近枕葉處，它與理解口頭言語有關(guān)，成為威爾尼克區(qū)，損傷這個(gè)區(qū)域?qū)⒁鹇犛X性失語癥，即病人不理解口語

單詞，不能重復(fù)他剛剛聽過的句子，也不能完成聽寫活動(dòng)。言語視覺中樞在頂枕葉交界處，損壞這個(gè)區(qū)域?qū)⒊霈F(xiàn)理解書面言

語的障礙，病人看不懂文字材料，產(chǎn)生視覺失語癥或失讀癥。

第三章意識(shí)和注意

簡(jiǎn)答題

I.試說明注意的概念及功能。(05北師大)

注意(attention)是和意識(shí)緊密相關(guān)的一個(gè)概念，但不同于意識(shí)。簡(jiǎn)單地說，注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向

與集中。同時(shí)，注意的對(duì)象又是在變化的，而且在大多數(shù)時(shí)候，人們可以有意識(shí)地控制這種變化。

注意是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，具有一系列的功能。

(1)選擇功能

注意的基本功能是對(duì)信息進(jìn)行選擇，使心理活動(dòng)選擇有意義的、符合需要的和與當(dāng)前活動(dòng)任務(wù)相一致的各種刺激；避

開或抑制其他無意義的、附加的、干擾當(dāng)前活動(dòng)的刺激。既注意將有關(guān)信息線索區(qū)分出來，使心理活動(dòng)具有一定的指向性。

許多心理學(xué)家把注意看作認(rèn)識(shí)選擇性的高度表現(xiàn)。

(2)保持功能

外界大量信息輸入后，每種信息單元必須經(jīng)過注意才能得到保持，如果不加注意，就會(huì)很快消失。因此，需要將注意

對(duì)象的映像或內(nèi)容保持在意識(shí)之中，?直到完成任務(wù)，達(dá)到目的為止。

(3)對(duì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能

有意注意可以控制活動(dòng)向著一定的目標(biāo)和方向進(jìn)行，使注意適當(dāng)分配和適時(shí)轉(zhuǎn)移。工作和學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤和事故一般都在

注意分散或注意沒有及時(shí)轉(zhuǎn)移的情況下發(fā)生的。

2.試述關(guān)于注意的認(rèn)知資源分配雙加工理論(浙大2006)

在注意的認(rèn)知資源理論的基礎(chǔ)上，謝夫林等人(1977)進(jìn)一步提出了雙加工理論。該理論認(rèn)為，人類的認(rèn)知加工有兩類:

自動(dòng)化加工和受意識(shí)控制的加工。其中自動(dòng)化加工不受認(rèn)知資源的限制.不需要注意，是自動(dòng)化進(jìn)行的。這些加工過程由適

當(dāng)?shù)拇碳ひl(fā)，發(fā)生比較快，也不影響其他的加工過程。在習(xí)得或形成之后，其加工過程比較難改變。而意識(shí)控制的加工受

認(rèn)知資源的限制，需要注意的參與，可以隨環(huán)境的變化而不斷進(jìn)行調(diào)整。

雙加工理論可以解釋很多注意的現(xiàn)象。我們通常能夠同時(shí)做好幾件事，如可以一邊騎自行車一邊欣賞路邊的風(fēng)景，或是

一邊看電視一邊織毛衣等。在同時(shí)進(jìn)行的活動(dòng)中，其中一項(xiàng)或多項(xiàng)已變成自動(dòng)化的過程(如維持自行車平衡和織毛衣)，不

需要個(gè)體再消耗認(rèn)知資源，因此個(gè)體可以將注意集中在其他的認(rèn)知過程上。

意識(shí)控制的加工在經(jīng)過大量的練習(xí)后，有可能轉(zhuǎn)變?yōu)樽詣?dòng)化加工。例如，初學(xué)?種動(dòng)作技能(如騎自行車)時(shí)，需要全

神貫注，注意力高度集中。當(dāng)經(jīng)過不斷練習(xí)，已經(jīng)熟練掌握這一技能時(shí)、就不需要占用太多的注意了。

3.意識(shí)(浙大2005)

就心理狀態(tài)而言，“意識(shí)”意味著清醒、警覺、注意集中等。就心理內(nèi)容而言，“意識(shí)”包括可用語言報(bào)告出的一些東西，

如對(duì)幸福的體驗(yàn)、對(duì)周圍環(huán)境的知覺、對(duì)往事的回憶等。在行為水平上，“意識(shí)”意味著受意愿支配的動(dòng)作或活動(dòng)，與自動(dòng)

化的動(dòng)作相反。例如，早晨起床后，一個(gè)人在選擇穿哪一件衣服時(shí)，是受意識(shí)支配的，而穿衣服的動(dòng)作本身通常是自動(dòng)化的，

不受意識(shí)的控制。在更高的哲學(xué)水平上，“意識(shí)”是一種與物質(zhì)相對(duì)立的精神實(shí)體，由思想?；孟?、夢(mèng)等構(gòu)成。

意識(shí)概念本身很復(fù)雜，它可以從不同的角度進(jìn)行理解：

(1)意識(shí)是?種覺知。人也能覺察到某些內(nèi)部狀態(tài)，如疲勞、眩暈、焦慮、舒服或饑餓等等。人還能覺察到時(shí)間的延

續(xù)性和空間的廣延性等。

(2)意識(shí)是一種高級(jí)的心理官能。在這個(gè)意義上，意識(shí)對(duì)個(gè)體的身心系統(tǒng)起統(tǒng)合、管理和調(diào)控的作用。這就像在機(jī)器

人或人工智能這樣復(fù)雜的信息加工系統(tǒng)中，通常需要一些特定的功能對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，這種控制和調(diào)節(jié)對(duì)系統(tǒng)的正常

運(yùn)行與保持一定的功效有重要作用。換句話說，意識(shí)不只是對(duì)信息的被動(dòng)覺察和感知。它還具有能動(dòng)性和調(diào)節(jié)作用。

(3)意識(shí)是?種心理狀態(tài)。它可以分為不同的層次或水平，如從無意識(shí)到意識(shí)到注意，是一個(gè)連續(xù)體。另外，意識(shí)還

存在?般性變化，如覺醒、驚奇、憤怒、警覺等。

4.試評(píng)述幾種主要的注意選擇理論。(浙大2005)

從20世紀(jì)60年代以來，心理學(xué)家對(duì)注意的選擇功能進(jìn)行了大量的研究，提出了一系列理論模型。這些理論解釋了注意

的選擇作用的實(shí)質(zhì)，以及人腦對(duì)信息的選擇究竟發(fā)生在信息加工的哪個(gè)階段上。主要包括以下四個(gè)理論。

(1)過濾器理論

1958年，英國心理學(xué)家布羅德本特(Broadbent,1958)根據(jù)雙耳分聽的系列實(shí)驗(yàn)結(jié)果，提出了解釋注意的選擇作用

的一種理論：過濾器理論(filtertheory)?布羅德本特認(rèn)為：神經(jīng)系統(tǒng)在加工信息的容量方面是有限度的，不可能對(duì)所有的

感覺刺激進(jìn)行加工。當(dāng)信息通過各種感覺通道進(jìn)人神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)，要先經(jīng)過一個(gè)過濾機(jī)制。只有一部分信息可以通過這個(gè)機(jī)制，

并接受進(jìn)一步的加工：而其他的信息就被阻斷在它的外面，而完全喪失了。布羅德本特把這種過濾機(jī)制比喻為一個(gè)狹長的瓶

口，當(dāng)人們往瓶內(nèi)灌水時(shí)，一部分水通過瓶頸進(jìn)人瓶內(nèi)，而另一部分水由了瓶頸狹小，通道容量有限，而留在瓶外了。這種

理論有時(shí)也叫瓶頸理論或單通道理論。

(2)衰減理論

過濾器理論得到了某些實(shí)驗(yàn)事實(shí)的支持，但進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，這種理論并不完善。例如，在雙耳分聽的研究中，有研究

發(fā)現(xiàn)來自非追隨耳的信息仍然受到了加工(Gray,I960)。

基于日常生活觀察和實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果，特瑞斯曼(Trels。an,1964)提出了衰減理論。衰減理論主張，當(dāng)信息通過過濾

裝置時(shí)，不被注意或非追隨的信息只是在強(qiáng)度上減弱了，而不是完全消失。特瑞斯曼指出，不同刺激的激活閾限是不同的。

有些刺激對(duì)人有重要意義，如自己的名字、火警信號(hào)等，它們的激活閾限低，容易激活。當(dāng)它們出現(xiàn)在非追隨的通道時(shí)，容

易被人們所接受。

特瑞斯曼的理論與布羅德本特的理論對(duì)過濾裝置的具體作用有不同的看法，但兩種理論又有共同的地方：①兩種理論有

相同的出發(fā)點(diǎn)，即主張人的信息加工系統(tǒng)的容量有限，因此，對(duì)外來的信息必須經(jīng)過過濾或衰減裝置加以調(diào)節(jié)；②兩種理論

都假定信息的選擇發(fā)生在對(duì)信息的充分加工之前。只有經(jīng)過選擇以后的信息，才能受到進(jìn)一步的加工、處理。

(3)后期選擇理論

多伊奇等人(DeutschetaL1963)提出了選擇性注意的另外一種觀點(diǎn)：后期選擇理論，后由諾爾曼(Norman,1968)

加以完善。這種理論認(rèn)為，所有輸人的信息在進(jìn)人過濾或衰減裝置之前已受到充分的分析，然后才進(jìn)人過濾或衰減的裝置，

因而對(duì)信息的選擇發(fā)生在加工后期的反應(yīng)階段。后期選擇理論有時(shí)也叫完善加工理論。反應(yīng)選擇理論或記憶選擇理論。

(4)多階段選擇理論

過濾器理論、衰減理論及后期選擇理論都假設(shè)，注意的選擇過程發(fā)生在信息加工的某個(gè)特定階段上，這意味著信息加工

系統(tǒng)是非?？贪宓?。約翰斯頓等人(Johnston&Heinz,1978)提出了,個(gè)較靈活的模型，認(rèn)為選擇過程在不同的加工階段上

都有可能發(fā)生。這就是多階段選擇理論。這一理論的兩個(gè)主要假設(shè)是：①在進(jìn)行選擇之前的加工階段越多，所需要的認(rèn)知加

工資源就越多；②選擇發(fā)生的階段依賴于當(dāng)前的任務(wù)要求。多階段選擇理論看起來更有彈性，由于強(qiáng)調(diào)任務(wù)要求對(duì)選擇階段

的影響，避免了過于絕對(duì)化的假設(shè)所帶來的難題。

5.特征整合理論(浙大03)

注意的特征整合理論主要探討視覺早期加工的問題，因此可看其為一種知覺理論或模式識(shí)別的理論。由特雷斯曼、賽克

斯和蓋拉德(Treisman,Sykes&Gelade)1980年提出。

Treisman認(rèn)為，視覺加工過程分為兩個(gè)階段。

⑴特征登記階段，相當(dāng)于前注意階段：此時(shí)人幾乎不需要努力，甚至意識(shí)不到它的發(fā)生。前注意加工可以幫助人們對(duì)周

圍環(huán)境進(jìn)行指向性的搜索。視覺系統(tǒng)從光刺激模式中抽取特征，是一種平行的、自動(dòng)化的加工過程。Treiasman假定，視覺

早期階段只能檢測(cè)獨(dú)立的特征，包括顏色、尺寸、方向、反差、傾斜性、曲率和線段端點(diǎn)等，還可能包括運(yùn)動(dòng)和距離的遠(yuǎn)近

差別。這些特征處于自由漂浮狀態(tài)(free-floatingstate)(不受所屬客體的約束，其位置在主觀上是不確定的)。知覺系統(tǒng)對(duì)

各個(gè)維量的特征進(jìn)行獨(dú)立的編碼，這些個(gè)別特征的心理表征叫特征地圖(featuremap)。

⑵特征整合階段(物體知覺階段)。知覺系統(tǒng)把彼此分開的特征(特征表征)正確聯(lián)系起來，形成能夠?qū)δ骋晃矬w的

表征。此階段，要求對(duì)特征進(jìn)行定位，即確定特征的邊界位置在哪里。這是叫位置地圖(mapoflocations)。處理特征的位

置信息需要集中性注意。集中性注意就像膠水一樣，把原始的、彼此分開的特征整合為一個(gè)單一的物體。這一系列加工過程

較前者要慢一些。由于需要努力，當(dāng)注意超負(fù)荷或人們分心時(shí)，特別是對(duì)注意的要求很高時(shí)，就會(huì)將刺激的特征不恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)

合，造成錯(cuò)覺現(xiàn)象。

特征整合發(fā)生在視覺處理的后期階段，是一種非自動(dòng)化的、序列的處理。

該模型假定：

⑴早期視覺把景物中的一些簡(jiǎn)單和有用的信息，編碼成?些特征模塊，這些模塊可能保持著可見世界的空間關(guān)系，但

它們本身并不能向處理過程的以后各階段直接提供空間信息。

⑵隨后，集中注意開始發(fā)生作用，它選取和整合位于一個(gè)特定位置上的特征。這種選取和整合的作用是通過一張主要

的位置地圖而起作用的。通過注意的作用，當(dāng)前在某個(gè)被選定的位置上出現(xiàn)的所有特征，就都進(jìn)入一個(gè)臨時(shí)的物體表征或文

件中。

⑶最后，在每個(gè)物體文件中關(guān)于性質(zhì)和結(jié)構(gòu)關(guān)系的整合信息將與在識(shí)別網(wǎng)絡(luò)（recognitionnetwork）中已儲(chǔ)存的對(duì)物

體的描述進(jìn)行比較。

總之，對(duì)物體的識(shí)別依賴于感覺特征的分析和識(shí)別網(wǎng)絡(luò)，即依賴于有關(guān)特定物體的信息的集合；當(dāng)信息更新時(shí)I原來

的物體文件可能被取消，并被新的文件所取代，因而開始一段新的知覺過程。

6.簡(jiǎn)述人類意識(shí)的概念及表現(xiàn)水平（浙大03）

意識(shí)就心理狀態(tài)而言，意味著清醒、警覺、覺察、注意集中等；就心理內(nèi)容而言，“意識(shí)''包括可用語言報(bào)告出來的一些

東西；在行為水平上，“意識(shí)”意味著受意愿支配的動(dòng)作或活動(dòng)；在更高的哲學(xué)水平上，“意識(shí)”是一種與物質(zhì)相對(duì)立精神實(shí)體。

其表現(xiàn)水平有：無意識(shí)水平、前意識(shí)水平和潛意識(shí)水平等。

7.什么是注意的晚期選擇理論（反映選擇理論）？什么是內(nèi)隱加工？兩者的關(guān)系怎樣？（浙大03）

多伊奇等人提出了選擇性注意的另外一種觀點(diǎn)：注意的晚期選擇理論。后由諾爾曼（Norman,1968）加以完善。這種

理論認(rèn)為，所有輸人的信息在進(jìn)入過濾或衰減裝置之前已受到充分的分析，然后才進(jìn)入過濾或衰減的裝置，因而對(duì)信息的選

擇發(fā)生在加工后期的反應(yīng)階段。后期選擇理論有時(shí)也叫完善加工理論。反應(yīng)選擇理論或記憶選擇理論。

內(nèi)隱加工是指無意識(shí)的、不知不覺地加工方式。在有意識(shí)的外顯記憶之外，還存在無需意識(shí)參與的內(nèi)隱記憶。內(nèi)隱記

憶雖然無需意識(shí)參與就可以回憶或再認(rèn)，就能對(duì)人的某些活動(dòng)間接地產(chǎn)生影響。

兩者都是對(duì)知識(shí)的加工選擇過程。但是角度不同，前者從注意的加工角度來看，后者從記憶加工的角度來考慮。同時(shí)，

前者需要意識(shí)的參與，后者不需要。

8.簡(jiǎn)述引起不隨意注意的原因（浙大02）

不隨意注意是指事先沒有目的、也不需要意志努力的注意。引起不隨意注意的原因主要有以下幾點(diǎn)：

（1）刺激物白身的特點(diǎn)。刺激物自身的特點(diǎn)包括刺激物的新異性、刺激物的強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)變化等。所謂新異性是指刺激

物的異乎尋常的特性。環(huán)境中出現(xiàn)的強(qiáng)烈刺激也容易引起不隨意注意，如?聲巨響、道強(qiáng)光、?種濃烈的氣味、一下猛烈

的碰撞，都會(huì)不由自主地引起我們的注意。對(duì)不隨意注意來說，起決定作用的往往不是刺激的絕對(duì)強(qiáng)度，而是刺激的相對(duì)強(qiáng)

度，即刺激物強(qiáng)度與周圍物體強(qiáng)度的對(duì)比

（2）人本身的狀態(tài)。不隨意注意不僅由外界刺激物被動(dòng)地引起，而且和人自身的狀態(tài)、需要、情感、興趣、過去經(jīng)驗(yàn)

等有著密切的關(guān)系。在相同的外界刺激的影響下，由于人自身的狀態(tài)不同，不隨意注意的情況也不同。

需要既是人們主動(dòng)地探索環(huán)境的內(nèi)部原因，也是引起不隨意注意的重要條件。凡是符合人的需要的事物，都容易吸引人

們的注意。期待也是引起不隨意注意的重要條件。不隨意注意既可幫助人們對(duì)新異事物進(jìn)行定向，使人們獲得對(duì)事物的清晰

認(rèn)識(shí)，也能使人們從當(dāng)前進(jìn)行的活動(dòng)中被動(dòng)地離開，干擾他們正在進(jìn)行的活動(dòng)，因而具有積極和消極兩方面的作用。對(duì)教師

來說，正確掌握不隨意注意的規(guī)律，對(duì)做好教育、教學(xué)工作是有幫助的。

9.結(jié)合當(dāng)代心理學(xué)的最新研究成果，說明意識(shí)和無意識(shí)的關(guān)系。（華南師大2006）

（1）人的意識(shí)（consciousness）是由人的認(rèn)知、情緒、情感、欲望等構(gòu)成的一種豐富而穩(wěn)定的內(nèi)在世界，是人們能動(dòng)

地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)部資源，這是人的意識(shí)的第一個(gè)特點(diǎn)。由于人有意識(shí)，因而人類就和單純適應(yīng)自然界的動(dòng)物有了

本質(zhì)的區(qū)別。人們憑借對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅能夠了解客觀事物的現(xiàn)狀，而且能夠通曉過去和預(yù)見未來，這是任

何動(dòng)物的心理所不能及的。人的活動(dòng)具有明確的目的，能夠預(yù)先計(jì)劃達(dá)到目的的方法和手段，這是人類意識(shí)的另一特點(diǎn)。換

句話說，人的意識(shí)表現(xiàn)為人能夠計(jì)劃自己的行動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)目的的過程中，能堅(jiān)持預(yù)定的方向，分析出現(xiàn)的新情況、新問題，

將行為的結(jié)果與目的進(jìn)行對(duì)照，克服遇到的各種困難和障礙。

（2）人的心理除意識(shí)外，還有無意識(shí)（unconsciousness）現(xiàn)象。這是人們?cè)谡Ｇ闆r下覺察不到，也不能自覺調(diào)節(jié)和

控制的心理現(xiàn)象。人在夢(mèng)境中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，多數(shù)是在無意識(shí)的情況下出現(xiàn)的。人們一?般不能預(yù)先計(jì)劃夢(mèng)境的內(nèi)容，也無

法支配夢(mèng)境的進(jìn)程。在多數(shù)情況卜，人們也難以回憶夢(mèng)境的內(nèi)容，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行正確的報(bào)告。人在清醒的時(shí)候，有些心理現(xiàn)象

也是無意識(shí)的。某些動(dòng)作方式起初可能受到意識(shí)的調(diào)節(jié)，但在多次反復(fù)后，便可能轉(zhuǎn)化為自動(dòng)化的無意識(shí)現(xiàn)象。在人們的相

互交往中某種意識(shí)不到的、潛移默化的影響也是存在的。

（3）當(dāng)代現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了對(duì)應(yīng)意識(shí)機(jī)能的外顯過程和對(duì)應(yīng)無意識(shí)機(jī)能的內(nèi)隱過程，兩者相對(duì)獨(dú)立又共生共存。

任何認(rèn)知過程都是意識(shí)和無意識(shí)共同作用的產(chǎn)物。兩者之間存在復(fù)雜的相互作用，并表現(xiàn)出權(quán)衡的特點(diǎn)。神經(jīng)生理學(xué)的研究

揭示了意識(shí)和無意識(shí)在發(fā)生學(xué)意義上可能的先后關(guān)系。無意識(shí)在心理過程中起的作用是普遍的、抽象的、抗干擾的，而意識(shí)

則建筑在無意識(shí)的基礎(chǔ)之上，有著更大的變異性。

總之，意識(shí)是人的精神生活的重要特征。人的口常生活、學(xué)習(xí)和上作，是在意識(shí)的支配下進(jìn)行的.只有精神錯(cuò)亂、大腦

損傷的病人他們的行為才失去意識(shí)的控制，而完全為無意識(shí)的欲望所支配、但是，在人的正常生活中，也存在著無意識(shí)現(xiàn)

象.它為人的行為有重要的作用。因此無意識(shí)現(xiàn)象也應(yīng)該成為心理學(xué)的重耍研究對(duì)象。

第四章感覺

I.感覺剝奪（2005年北師大）

感覺剝奪是指將志愿者和外界環(huán)境刺激高度隔絕的特殊狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，各種感覺器官接收不到外界的任何刺激信

號(hào)，經(jīng)過?段時(shí)間之后，就會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的病理心理現(xiàn)象。

在加拿大蒙特利爾海勃（Hebb）實(shí)驗(yàn)室所進(jìn)行的感覺剝奪實(shí)驗(yàn)。受試者在感覺剝奪試驗(yàn)七天后，出現(xiàn)了經(jīng)典的病理心理現(xiàn)

象：①出現(xiàn)錯(cuò)覺、幻覺，感知綜合障礙及繼發(fā)性情緒行為障礙；②對(duì)刺激過敏，緊張焦慮，情緒不穩(wěn)；③思維遲鈍；④暗示

性增高；⑤身體訴訟多，各種神經(jīng)癥癥狀：另外，美國心理學(xué)者的“感覺剝奪試驗(yàn)”，也說明一個(gè)人在被剝奪感覺后，會(huì)產(chǎn)生

難以忍受的痛苦，各種心理功能將受到不同程度的損傷，經(jīng)過一天以上的時(shí)間才能逐漸恢復(fù)正常。

這說明人們?nèi)粘Ｉ钪?，漫不?jīng)心地接受各種刺激，以及由此而形成的各種感覺是很重要的。

2.什么是馬赫帶（machband）,如何解釋（北師大2004）

馬赫帶是指人們?cè)诿靼底兓倪吔缟?，常常在亮區(qū)看到一條更亮的光帶，而在暗區(qū)看到一條更暗的線條。從刺激物的能

量分布來說，亮區(qū)的明亮部分與暗區(qū)的黑暗部分，在刺激的強(qiáng)度上和該區(qū)的其他部分相同，而我們看到的明暗分布在邊界處

卻出現(xiàn)了起伏現(xiàn)象?？梢?，馬赫帶不是由于刺激能量的實(shí)際分布，而是由于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)視覺信息進(jìn)行加工的結(jié)果。這種現(xiàn)象

可以用側(cè)抑制現(xiàn)象來解釋。由了相鄰細(xì)胞間存在側(cè)抑制的現(xiàn)象，來自喑明交界處亮區(qū)一側(cè)的抑制大于來自喑區(qū)一側(cè)的抑制，

因而使暗區(qū)的邊界顯得更暗；同樣，來自暗明交界處暗區(qū)一側(cè)的抑制小于亮區(qū)一側(cè)的抑制，因而使亮區(qū)的邊界更亮。

3.特征覺察器（04北師,04北大）

根據(jù)對(duì)感受野的研究，休伯等認(rèn)為，視覺系統(tǒng)的高級(jí)神經(jīng)元能夠?qū)Τ尸F(xiàn)給網(wǎng)膜上的、具有某種特性的刺激物作出反應(yīng)。

這種高級(jí)神經(jīng)元叫特征覺察器。高等哺乳動(dòng)物和人類的視覺皮層具有邊界、直線、運(yùn)動(dòng)、方向、角度等特征覺察器，由此保

證了機(jī)體對(duì)環(huán)境中提供的視覺信息作出選擇性的反應(yīng)。

4.三色說（03北師）

色覺理論的基本理論主要有三色說和對(duì)立過程說。三色說先由英國科學(xué)家托馬斯?楊（\bung,1807）提出，后有赫爾

姆霍茨（HvonHelmholtz,1821-1894）擴(kuò)展。認(rèn)為人的視網(wǎng)膜由三種不同的感受器。各種顏色經(jīng)驗(yàn)是由不同感受器按相

應(yīng)比例活動(dòng)而產(chǎn)生的。三色理論不能解釋紅綠色盲。對(duì)立過程理論的前身是黑林（Hering,1874）的四色說。黑林認(rèn)為，視

網(wǎng)膜存在著三對(duì)視素，黑?白視素，紅?綠樹素，黃?藍(lán)視素，它們?cè)诠獯碳ぷ饔孟卤憩F(xiàn)為對(duì)抗過程。行為實(shí)驗(yàn)和電生理學(xué)

的研究結(jié)果，支持了黑林的觀點(diǎn)。

此外，現(xiàn)有的研究發(fā)現(xiàn)有理由使我們相信，在視網(wǎng)膜上存在的三種錐體細(xì)胞，分別對(duì)不同波長的光敏感。在網(wǎng)膜水平上,

色覺是按三色理論提供的原理產(chǎn)生的，而在視覺系統(tǒng)更高級(jí)的水平上，存在著功能對(duì)立的細(xì)胞，顏色的信息加工表現(xiàn)為對(duì)立

過程。

5.感受野（03北師）

視覺感受野（receptivefieldofvision）是指網(wǎng)膜上的?定區(qū)域或范圍。當(dāng)它受到刺激時(shí)，能激活視覺系統(tǒng)與這個(gè)區(qū)域有

聯(lián)系的各層神經(jīng)細(xì)胞的活動(dòng)。細(xì)胞（例如：外側(cè)膝狀體、皮層細(xì)胞）的感受野一般具有性質(zhì)對(duì)抗的兩個(gè)區(qū)域。根據(jù)對(duì)感受野

的研究，休伯等認(rèn)為，視覺系統(tǒng)的高級(jí)神經(jīng)元能夠?qū)Τ尸F(xiàn)給網(wǎng)膜上的、具有某種特性的刺激物作出反應(yīng)。這種高級(jí)神經(jīng)元叫

特征覺察器。高等哺乳動(dòng)物和人類的視覺皮層具有邊界、直線、運(yùn)動(dòng)、方向、角度等特征覺察器，由此保證了機(jī)體對(duì)環(huán)境中

提供的視覺信息作出選擇性的反應(yīng)。

6.馬赫帶現(xiàn)象及機(jī)制(浙大06)

馬赫帶是指人們?cè)诿靼底兓倪吔缟?，常常在亮區(qū)看到一條更亮的光帶，而在暗區(qū)看到一條更暗的線條。從刺激物的能

量分布來說，亮區(qū)的明亮部分與喑區(qū)的黑喑部分，在刺激的強(qiáng)度上和該區(qū)的其他部分相同，而我們看到的明喑分布在邊界處

卻出現(xiàn)了起伏現(xiàn)象。可見，馬赫帶不是由于刺激能量的實(shí)際分布，而是由于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)視覺信息進(jìn)行加工的結(jié)果。這種現(xiàn)象

可以用側(cè)抑制現(xiàn)象來解釋。由于相鄰細(xì)胞間存在側(cè)抑制的現(xiàn)象，來自喑明交界處亮區(qū)一側(cè)的抑制大于來自暗區(qū)一側(cè)的抑制，

因而使暗區(qū)的邊界顯得更暗；同樣，來自暗明交界處暗區(qū)一側(cè)的抑制小于亮區(qū)一側(cè)的抑制，因而使亮區(qū)的邊界更亮。

7.試述感受性和感受閾限以及感覺大小與刺激強(qiáng)度的關(guān)系。(浙大04)

感覺是由刺激物直接作用于某種感官引起的。但是，人的感官只對(duì)一定范圍內(nèi)的刺激作出反應(yīng)；只有在這個(gè)范圍內(nèi)的刺

激,才能引起人們的感覺。這個(gè)刺激范圍及相應(yīng)的感覺能力。我們稱之為感覺閾限(sensorythreshold)和感受性(sensitivity)。

(1)絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限

刺激物只有達(dá)到一定強(qiáng)度才能引起人們的感覺。這種剛剛能引起感覺的最小刺激量.叫絕對(duì)感覺閾限：而人的感官覺察

這種刺激的能力，叫絕對(duì)感受性。

絕對(duì)感受性可以用絕對(duì)感覺閾限來衡量。絕對(duì)感覺閾限越大，即能夠引起感覺需要的刺激量越大，感受性就越小。相反，

絕對(duì)感覺閾限越小，即能夠引起感覺所需要的刺激量越小，則感受性越大。因此，絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限在數(shù)值上成反

比例。用公式表示為：

E=l/R

在這個(gè)公式中，E代表絕對(duì)感受性，R代表絕對(duì)感覺閾限。

(2)差別感受性和差別閾限

兩個(gè)同類的刺激物，它們的強(qiáng)度只有達(dá)到?定的差異，才能引起差別感覺，即人們能夠覺察出它們的差別，或把它們區(qū)

分開來。這種剛剛能引起差別感覺的刺激物間的最小差異量，叫差別閾限(differencethreshold)或最小可覺差(justnoticeable

difference,簡(jiǎn)稱JND)。對(duì)這?最小差異量的感覺能力，叫差別感受性(differencesensitivity)?

差別感受性與差別閾限在數(shù)值上也成反比例。差別閾限越少，即剛剛能夠引起差別感覺的刺激物間的最小差異量越小，

差別感受性就越大。

(3)費(fèi)希納對(duì)數(shù)定律

1860年，德國物理學(xué)家費(fèi)希納在韋伯研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)?步探討了刺激強(qiáng)度與感覺強(qiáng)度的關(guān)系。他所推導(dǎo)出的數(shù)學(xué)關(guān)

系式為：

P=KlogI

其中，I指刺激量，P指感覺量。按照這個(gè)公式，感覺的大小是刺激強(qiáng)度的對(duì)數(shù)函數(shù)。當(dāng)刺激強(qiáng)度按幾何級(jí)數(shù)增加時(shí)，

感覺強(qiáng)度只按算術(shù)級(jí)數(shù)上升。

費(fèi)希納定律提供了度量感覺大小的一個(gè)星表，對(duì)許多實(shí)踐部門有重要意義。但他假定所有最小可覺差在主觀上相等，已

經(jīng)為事實(shí)所否定。費(fèi)希納定律以韋伯定律作基礎(chǔ)，由于韋伯定律只適用于中等強(qiáng)度的刺激，因此，費(fèi)希納定律也只有在中等

強(qiáng)度的刺激時(shí)才適用。

(4)斯蒂文斯基定律

20世紀(jì)50年代，美國心理學(xué)家斯蒂文斯(S.S.Stevens)用數(shù)量估計(jì)法(magnitudeestimationmethod)研究了刺激強(qiáng)度

與感覺大小的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)度加倍，并不使知覺到的明度加倍，而只引起明度的微小變化。在強(qiáng)度較高時(shí)，這種現(xiàn)象更

明顯，叫反應(yīng)的凝縮(compression).

知覺到的大小是與刺激量的乘方成正比例的。這種關(guān)系用數(shù)學(xué)式表達(dá)為：

P=Kln

式中的P指知覺到的大小或者感覺大小，1是指刺激的物理量，K和n是被評(píng)定的某類經(jīng)驗(yàn)的常定特征，這就是斯蒂文

斯的制定律。

8.側(cè)抑制和感受野(浙大05)

側(cè)抑制是指相鄰的感受器之間能夠互相抑制的現(xiàn)象。會(huì)影響到神經(jīng)信號(hào)的加工。其中，一個(gè)感受器細(xì)胞的信息輸出，不

僅取決于它本身的輸入，而且也取決于臨近細(xì)胞對(duì)它的影響。

視覺感受野（receptivefieldofvision）是指網(wǎng)膜上的?定區(qū)域或范圍。當(dāng)它受到刺激時(shí)，能激活視覺系統(tǒng)與這個(gè)區(qū)域有

聯(lián)系的各層神經(jīng)細(xì)胞的活動(dòng)。細(xì)胞（例如：外側(cè)膝狀體、皮層細(xì)胞）的感受野一般具有性質(zhì)對(duì)抗的兩個(gè)區(qū)域。

9.暗適應(yīng)（浙大02）

暗適應(yīng)（darkadaptation）是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺感受性提高的時(shí)間過程。研究發(fā)現(xiàn)，視網(wǎng)膜上的棒體

細(xì)胞和錐體細(xì)胞都參與暗適應(yīng)過程，但是作用的大小及其作用的階段，兩者是不同的。早期的暗適應(yīng)是由錐體細(xì)胞和棒體細(xì)

胞共同完成的。以后，錐體細(xì)胞完成暗適應(yīng)過程，只有棒體細(xì)胞繼續(xù)其作用。整個(gè)暗適應(yīng)持續(xù)大約30-40分鐘，以后感受性

就不再提高了

10.試評(píng)述有關(guān)顏色知覺的理論（浙大2000）

色覺理論的基本理論主要有三色說和對(duì)立過程說。三色說先由英國科學(xué)家托馬斯?楊（Y>ung,1807）提出，后有赫爾

姆霍茨（HvonHelmholtZ,1821-1894）擴(kuò)展。認(rèn)為人的視網(wǎng)膜由三種不同的感受器。各種顏色經(jīng)驗(yàn)是由不同感受器按相

應(yīng)比例活動(dòng)而產(chǎn)生的。三色理論不能解釋紅綠色盲。對(duì)立過程理論的前身是黑林（Hering,1874）的四色說。黑林認(rèn)為，視

網(wǎng)膜存在著三對(duì)視素，黑一白視素，紅一綠樹素，黃一藍(lán)視素，它們?cè)诠獯碳ぷ饔孟卤憩F(xiàn)為對(duì)抗過程。行為實(shí)驗(yàn)和電生理學(xué)

的研究結(jié)果，支持了黑林的觀點(diǎn)。

此外，現(xiàn)有的研究發(fā)現(xiàn)有理由使我們相信，在視網(wǎng)膜上存在的三種錐體細(xì)胞，分別對(duì)不同波長的光敏感。在網(wǎng)膜水平上，

色覺是按三色理論提供的原理產(chǎn)生的，而在視覺系統(tǒng)更高級(jí)的水平匕存在著功能對(duì)立的細(xì)胞，顏色的信息加工表現(xiàn)為對(duì)立

過程。

第五章知覺

1.用實(shí)例說明為什么知覺要比感覺復(fù)雜得多？（北師2（X）3）

感覺和知覺是兩種聯(lián)系非常緊密的心理現(xiàn)象，都是屬于認(rèn)識(shí)過程的低級(jí)階段。但知覺比感覺要復(fù)雜得多。這是因?yàn)?，?/p>

一，知覺是人對(duì)感覺信息的組織過程。外部世界的大量刺激沖擊我們的感官，我們傾向于有選擇地輸入信息，把感覺信息整

合、組織起來，形成穩(wěn)定、清晰的完整映象。在日常生活中，我們很少意識(shí)到孤立的感覺，我們的頭腦總是不斷對(duì)感覺信息

加以組織的。第二，知覺是人對(duì)感覺信息的解釋過程。在知覺一個(gè)客體時(shí)我們總是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)把它歸為某一類，說出它

的名稱或賦予它某種意義。因此，在知覺中除了包含感覺之外，還包含記憶、思維和言語活動(dòng)等等。知覺屬于高于感覺的感

性認(rèn)識(shí)階段，是比感覺復(fù)雜得多的心理過程。例如，人們感覺到面前蘋果的顏色、香味、硬度和甜味等個(gè)別屬性，然后把感

覺到的個(gè)別屬性的信息進(jìn)行綜合，加上經(jīng)驗(yàn)的參與就形成了蘋果這?整體的映象，這咎信息整合的過程就是知覺?？梢?，知

覺的產(chǎn)生，必須是以種種形式的感覺遙存在為前提，并且是與感覺?起進(jìn)行的，而且比感覺復(fù)雜得多。

2.用實(shí)驗(yàn)事實(shí)說明知覺整體加工的優(yōu)越性（北師2002）

在知覺過程中，整體與部分的關(guān)系是辨證的、互相依存的。實(shí)驗(yàn)證明，人們對(duì)整體的知覺可能優(yōu)先于對(duì)個(gè)別成分的知覺。

例如：我們對(duì)一輛急馳而來的汽車的知覺，最先看到的是汽車的整體，然后才是它的具體細(xì)節(jié)。

勒溫用實(shí)驗(yàn)證明了知覺整體加工的優(yōu)越性。給被試短暫地呈現(xiàn)由許多小字母組成的一個(gè)大字母，如由小字母“H”和“S”

組成大字母“H”，或者組成大字母“S”，被試的反應(yīng)有兩種：局部反應(yīng)和整體反應(yīng)。在局部反應(yīng)中，要求被試判斷小字母（“H”

或“S”）；在整體反應(yīng)中，要求被試判斷大字母（"H”或“S”）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)注意小字母時(shí)（局部反應(yīng)），如果小字母與大字母不

?致（如小字母為“S"，大字母為"H”），被試的反應(yīng)時(shí)將變慢；相反，當(dāng)被試判斷大字母時(shí)（整體反應(yīng)），被試的反應(yīng)不受組成

的小字母的影響。這種現(xiàn)象被稱為整體優(yōu)先，即整體水平的加工先于局部水平的加工。

如果在視覺呈現(xiàn)刺激圖形后，讓被試同時(shí)確定從聽覺接受的一個(gè)字母，結(jié)果是當(dāng)聽覺接受的刺激與視覺呈現(xiàn)的大字母一

致時(shí)，反應(yīng)時(shí)短；而當(dāng)聽到的字母與視覺呈現(xiàn)的小字母一致時(shí)，反應(yīng)時(shí)長。這同樣說明，被試對(duì)整體特征比對(duì)局部特征更敏

感。

3.什么是控制加工和自主加工？他們?cè)谥X過程中起怎樣的作用？（浙大06）

在資源限制理論的基礎(chǔ)上，謝夫林等人進(jìn)?步提出了雙重加工理論。該理論認(rèn)為，人類的信息加工方式有兩種：自動(dòng)加

工和控制加工。自動(dòng)加工是由刺激自動(dòng)引發(fā)的無意識(shí)的加工過程，不需要有意注意，不受認(rèn)知資源的限制。自動(dòng)加工的速度

很快，由于不占用系統(tǒng)的加工資源，所以也不影響其他的加工過程?？刂萍庸な鞘芤庾R(shí)控制的加工過程，它需要注意的積極

參與，要占用系統(tǒng)的加工資源。和自動(dòng)加工相比，控制加工更為主動(dòng)和靈活，它可以隨客觀情況的變化不斷調(diào)整資源分配的

策略。

雙重加工理論是對(duì)資源限制理論的有益補(bǔ)充，它們共同解釋了為什么人們有時(shí)能同時(shí)做好兒件事，如邊做作業(yè)一邊聽

音樂，或一邊看電視一邊聊天等。因?yàn)槿祟愓J(rèn)知加工系統(tǒng)的資源是有限的，在同時(shí)執(zhí)行兩種以上的加工任務(wù)時(shí)，往往會(huì)發(fā)生

困難。而如果其中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)加工已經(jīng)變得自動(dòng)化了，不需要占用加工資源，個(gè)體就可以將注：意更多地集中于其他受意

識(shí)控制的加工過程之上。

控制加工經(jīng)過充分的練習(xí)之后，有可能轉(zhuǎn)化為自動(dòng)加工。熟練技能的形成過程，就是動(dòng)作信息由控制加工向自動(dòng)加工轉(zhuǎn)

化的過程。例如，人在初學(xué)騎自行車的時(shí)候，注意高度集中于自身，動(dòng)作僵硬，全身緊張。這時(shí)，頭腦中對(duì)騎車動(dòng)作的控制

屬于控制加工。經(jīng)過充分的練習(xí)，騎車技能達(dá)到熟練后，頭腦中對(duì)騎車動(dòng)作的控制變?yōu)樽詣?dòng)加工。這時(shí)騎車者的部分注意資

源就可以分配于其他活動(dòng)。

4.試結(jié)合實(shí)例分析知覺是對(duì)輸入信息的組織和解釋（浙大05）

知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的各個(gè)部分的整體屬性的反映。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)感覺

的整合和解釋，但它不是個(gè)別感覺信息的簡(jiǎn)單總和。

知覺是人對(duì)感覺信息的組織過程。外部世界的大量刺激沖擊著我們的感官，我們傾向于有選擇的輸入信息，把感覺整合、

組織起來，形成穩(wěn)定、清晰的完整映像。在日常生活中，我們很少意識(shí)到孤立的感覺，我們的頭腦總是不斷的對(duì)感覺信息加

以阻止。例如，聽覺刺激是一個(gè)復(fù)雜的序列，被我們知覺為言語、或流水聲，或汽車聲等各種各樣有意義的聲音。

知覺是人對(duì)感覺信息的解釋過程。在知覺一個(gè)客體時(shí)，我們總是感覺自己的經(jīng)驗(yàn)把他歸為某一類，說出它的名稱或賦予

它某種意義。我們對(duì)感覺信息地解釋，通常采取假設(shè)驗(yàn)證的方式，即從提出假設(shè)到檢驗(yàn)假設(shè)的過程。

5.知覺的恒常性（浙大04〉

知覺的恒常性是指客觀事物本身不變但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺映像相對(duì)不變。

在視覺范圍內(nèi)，恒常性的種類有：

①形狀恒常性是指人從不同的角度觀察同一物體時(shí)，物體在視網(wǎng)膜上投射的形狀是不斷變化的，但知覺到的物體形狀并

沒有顯出很大的變化。

②大小恒常性是指對(duì)物體大小的知覺映像不因距離遠(yuǎn)近的不同而變化。

③亮度恒常性是指照明條件改變時(shí)，物體的相對(duì)亮度或視亮度保持不變。

④顏色恒常性是指在不同的照明條件下人對(duì)物體的顏色知覺映像相對(duì)不變。

知覺的恒常性不僅表現(xiàn)在視知覺上，還表現(xiàn)在方位知覺、聽知覺等方面。

6.結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)（浙大03）

知覺是個(gè)體對(duì)當(dāng)前刺激意義的理解，其機(jī)制為模式識(shí)別，由于人們對(duì)過去知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在知覺過程中作用的看法不同，因而

提出了多種模式識(shí)別的理論或模型。但無論在哪種實(shí)驗(yàn)中，一個(gè)知覺過程的共有現(xiàn)象均被研究者注意到了。這就是知覺過程

中的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)應(yīng)。結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)表明，在知覺過程，整體的結(jié)構(gòu)在模式識(shí)別中可起到有利作用，位于整體結(jié)構(gòu)中的對(duì)象的知

覺速度高快于結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的組織中知覺對(duì)象的知覺速度。這種結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)主要表現(xiàn)為字詞優(yōu)勢(shì)效應(yīng)、客體優(yōu)勢(shì)效應(yīng)以及構(gòu)

型優(yōu)勢(shì)效應(yīng)等。

7.簡(jiǎn)述知覺研究的三種主要導(dǎo)向：假說考驗(yàn)說、直接知覺（刺激物說）、格式塔心理學(xué)

知覺研究的二種主要導(dǎo)向：假說考驗(yàn)說、直接知覺（刺激物說）、格式塔心理學(xué)。

（1）假設(shè)檢驗(yàn)說假設(shè)考驗(yàn)說認(rèn)為：過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主要是以假設(shè)、期望或因式的形式在知覺中起作用的。人在知覺時(shí)，

接收感覺輸入，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)I'.,形成關(guān)于當(dāng)前的刺激是什么（Bruner,1957：Gregory,1970）,或者激活一定的知識(shí)

單元而形成對(duì)某種客體的期望（Neisser,1967）。知覺是在這些假設(shè)、期望等的引導(dǎo)和規(guī)劃下進(jìn)行的。依照Gregory的看法，

知覺是一種包含假設(shè)考驗(yàn)的構(gòu)造過程。人通過接收信息、形成和考驗(yàn)假設(shè)，再接收或搜尋信息，再考驗(yàn)假設(shè)，直至驗(yàn)證某個(gè)

假設(shè)，從而對(duì)感覺刺激作出正確的解釋，這被稱作知覺的假設(shè)考驗(yàn)說。照這個(gè)學(xué)說看來，感覺刺激的物理特征、刺激的上下

文和有關(guān)的概念都可激活長時(shí)記憶中的有關(guān)知識(shí)而形成各種假設(shè)。知覺因而是以假設(shè)為紐帶的現(xiàn)實(shí)刺激信息和記憶信息相結(jié)

合的再造。在通常情況下，人們?cè)谥X時(shí)意識(shí)不到假設(shè)的參與，但在某些特殊條件下，如在弱的照明下看東西，有時(shí)是可以

體驗(yàn)到這種假設(shè)考驗(yàn)的。假設(shè)考驗(yàn)說賦予知覺過程以主動(dòng)性和智慧性的色彩,是目前在認(rèn)知心理學(xué)中有相當(dāng)影響的知覺理論。

（2）直接知覺刺激物說與假設(shè)考驗(yàn)說相反，主張知覺只具有直接性質(zhì)，否認(rèn)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用。其著名代表人Gibson

（1950,1966,1979）認(rèn)為，自然界的刺激是完整的，可以提供非常豐富的信息，人完全可以利用這些信息，直接產(chǎn)生與作

用于感官的刺激相對(duì)應(yīng)的知覺經(jīng)驗(yàn)，根本不需要在過去經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成假設(shè)并進(jìn)行考驗(yàn)。

（3）格式塔心理學(xué)。形成于20世紀(jì)20年代的格式塔心理學(xué)，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在結(jié)構(gòu)一先天的-在知覺經(jīng)驗(yàn)中的作用。格式

塔心理學(xué)的主要成員主張心理現(xiàn)象只有被看成是組織和結(jié)構(gòu)的整體而不是分解成原始的知覺單元時(shí)才可以理解。他們認(rèn)為，

對(duì)世界的這種整體知覺的產(chǎn)生是由于大腦皮層被組織成用這種方式來工作。人用這種方式來組織感覺信息，是因?yàn)閷?duì)大腦特

定的結(jié)構(gòu)和生理來說，這是一種最經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單的組織感覺輸入方式。

8.模式識(shí)別（浙大02）