社會化與社會角色演示文稿

社會化與社會角色演示文稿目前一頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點（優(yōu)選）社會化與社會角色目前二頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點問題這兩個故事說明了什么？目前三頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點第四章社會化與社會角色早在公元前328年，亞里士多德指出：“人在本質(zhì)上是社會性的動物；社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程。目前四頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點社會化讓我們學(xué)到了什么目前五頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點問題社會化究竟是怎樣的過程？個體的社會化結(jié)果為什么會不同？自然的人如何變成社會的人個體發(fā)展過程中受到哪些社會因素影響目前六頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點第一節(jié)社會化一、概念及分析1.社會化的定義社會化是個體在社會的影響下，通過學(xué)習(xí)，掌握社會經(jīng)驗、規(guī)范，形成與社會一致且有自己特色的態(tài)度、情感、行為習(xí)慣與品格，并取得社會成員資格的成長過程。目前七頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點獸孩俄羅斯發(fā)現(xiàn)一位7歲“鳥孩”，他在家中被母親當(dāng)鳥兒一樣飼養(yǎng)，母親從不與他說話，使得這位男孩和小鳥一樣只會唧唧喳喳地說話。目前八頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點至20世紀50年代末，科學(xué)上已知有30個小孩是被野獸撫養(yǎng)長大，其中20個為猛獸所撫育：5個是熊、1個是豹、14個是狼。目前九頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點E·霍蘭德在《社會心理學(xué)：原理與方法》書中的解釋：一個嬰兒是帶著繁多的行為潛能來到人世間的，這些行為的發(fā)展有賴于各種復(fù)雜的相互關(guān)系，包括與他人的相互作用。兒童在人類社會成長的過程中，學(xué)會了抑制某些沖動，并被鼓勵獲得在特定社會環(huán)境下的人所具有的特征和價值，這個過程叫社會化。

目前十頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點內(nèi)涵（1）社會化是一個過程，一個學(xué)習(xí)社會角色和行為規(guī)范的過程

個體的成長與發(fā)展是一系列的社會化的過程，是一個學(xué)習(xí)社會角色和行為規(guī)范的過程。個體的社會化體現(xiàn)了社會的特點與時代的風(fēng)貌。（2）社會化是經(jīng)由個體與社會環(huán)境的相互作用而實現(xiàn)的

人的社會化是通過社會教化和個體內(nèi)化實現(xiàn)的，兩者相輔相成社會教化是社會通過社會化的機構(gòu)及其執(zhí)行者實施社會化的過程。社會教化可分為兩類：一類是系統(tǒng)的、正規(guī)的教育，如學(xué)校對學(xué)生的教育；一類是非系統(tǒng)的、正規(guī)的教育，如社會風(fēng)俗。（3）社會化使自然人變成社會人，并使社會和文化得以延續(xù)

目前十一頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點特征

社會強制性人置身于一個復(fù)雜的社會環(huán)境中，自覺或不自覺地受到社會的影響。任何社會都會使用種種方式對社會成員施加影響，使之成為該社會需要的成員。例：語言、風(fēng)俗、習(xí)慣，對女子的稱呼個體能動性個體社會化一開始就表現(xiàn)出能動性：哭、笑、不屈從；哭和笑實現(xiàn)交往，語言早期較少選擇，隨年齡增長越來越表現(xiàn)出能動性：生活目標、職業(yè)、專業(yè)的選擇、性格塑造與改造（早期、晚期）終身持續(xù)性社會化是通過人的整個一生完成的，個體從嬰兒其開始經(jīng)過兒童期，青年期，成年期到老年期都在不斷地進行學(xué)前期是接受社會化的最佳時期。孩子是父母塑造出來的學(xué)前期最為關(guān)鍵安娜與魯濱遜目前十二頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點極端的后果過度社會化：只許社會化而扼殺個性化低水平的簡單重復(fù)社會化不足：過于強調(diào)個性化而忽視了社會化缺乏傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的能力共同性與個別性的統(tǒng)一個體通過社會化，既有共同性也有個別性例如，國籍不同，國民性不同。中國:勤勞、家庭觀念重美國人:進取性，家庭觀念淡薄同一國家、民族，因其性別、年齡(甚至出生順序不同）社會要求、期望也有差別，智力、性格等不同。目前十三頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點2.社會化的研究角度人格發(fā)展角度

社會化是一個人的個性形成和發(fā)展的過程。社會人是經(jīng)由社會化過程形成有個性的人。社會結(jié)構(gòu)的角度

社會化就是使人變得具有社會性。文化的角度

社會化被看作是一個文化傳遞和延續(xù)的過程，社會化的實質(zhì)是社會文化的內(nèi)化。目前十四頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點3.研究意義從個人的角度

社會化有助于個人的生存和發(fā)展。社會化可以使個體與自己所在的社會群體保持協(xié)調(diào)一致，認為遵守常規(guī)與社會秩序、服從道德要求與法令、承擔(dān)公民義務(wù)與責(zé)任等。從社會的角度

社會化對于整個社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義，也有助于文化的延續(xù)和發(fā)展。目前十五頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點附：人格心理學(xué)和社會心理學(xué)研究對象：人格特征、結(jié)構(gòu)及各部分關(guān)系，人格發(fā)展內(nèi)在動因研究思路：強調(diào)個體差異、重視人格類型重視個體行為的理論探討個體與他人、群體的相互作用及他人、群體對人格的作用強調(diào)人的共同性、重視不同情境對人格的影響重視個體日常生活中具體社會心理與行為問題的研究目前十六頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點APA一直將人格心理學(xué)與社會心理學(xué)合并在一起，這兩個學(xué)科共屬總會下的第八分會，即人格與社會心理學(xué)分會。目前十七頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點社會化的內(nèi)容

按社會生活的領(lǐng)域劃分（F·奧爾波特）政治社會化:自由人→政治人。人都有政治烙印。民族社會化:自由人→民族意識的人。法律社會化:使人按法律制度調(diào)節(jié)人的行為，不同國家有不同的法律性別社會化:按社會規(guī)定的男女性別角色支配自己的行動道德社會化:按道德來支配自己的行為，維護共同利益，協(xié)調(diào)彼此的關(guān)系。目前十八頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點二、社會化的基本內(nèi)容基本社會生活技能社會化行為規(guī)范社會化社會角色社會化政治社會化民族社會化目前十九頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點1.基本社會生活技能社會化自理技能的社會化（社會化的最初內(nèi)容）是一個人生存的首要必需技能謀生技能的社會化是一個人獨立參與社會生活的又一項能力目前二十頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點2.行為規(guī)范社會化包括法律規(guī)范社會化和道德規(guī)范社會化法律規(guī)范社會化是使人們能按照法律制度來調(diào)節(jié)自己的行為，具有明顯而強烈的強制性。道德規(guī)范社會化是使人按照道德標準來支配自己的行為。目前二十一頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點3.社會角色社會化對社會角色的認知確定社會角色的期望值培養(yǎng)化解角色沖突、適應(yīng)角色變化的能力目前二十二頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點性別角色社會化個體形成社會對不同性別的期望規(guī)范和與之相符的行為的過程。吳重光等人（1987）要求大學(xué)生寫出的男性和女性的人格特征:男性：意志堅強剛毅、心胸寬廣、直爽開朗大方、不拘小節(jié)、果斷女性：溫柔、細心、有依賴性、軟弱、脆弱、善良目前二十三頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點目前二十四頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點小巧、弱不禁風(fēng)、亭亭玉立、美麗、溫柔、害羞、細心、感情細膩、愛哭、重視家庭目前二十五頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點目前二十六頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點4.政治社會化個體逐步學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度所采用和肯定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度的過程。如，兒童的國家意識：a.國家象征期b.抽象國家觀念期c.國際組織系統(tǒng)期目前二十七頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點5.民族社會化民族社會化是指個體形成本民族大多數(shù)人共有的特性，使自己具有所屬民族的民族性的過程。目前二十八頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點三、社會化的類型（縱向角度的社會化分類）早期社會化：發(fā)生在生命早期的基本的社會化預(yù)期社會化：引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)今后將要扮演的角色發(fā)展社會化：在早期社會化的基礎(chǔ)上進行的…如職業(yè)培訓(xùn)、成人教育等。反向社會化：年輕的一代將文化知識傳授給年長的一代。此類現(xiàn)象在移民家庭中尤為常見。再社會化：個體舍棄過去接受的一套社會規(guī)范和價值標準，重新學(xué)習(xí)社會所要要求的社會規(guī)范與行為方式的過程。目前二十九頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點社會化過程中的關(guān)鍵期1.嬰兒期是社會化過程中語言發(fā)展

的關(guān)鍵期2.幼兒期是社會化過程中智力發(fā)展和個性形成

的關(guān)鍵期3.童年期是社會化過程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)

的關(guān)鍵期4.少年期是社會化過程中自我意識發(fā)展

的關(guān)鍵期5.青年初期是社會化過程中價值觀、人生觀

形成的關(guān)鍵期

目前三十頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點四、影響社會化的因素六大因素遺傳素質(zhì)家庭學(xué)校同輩群體大眾傳媒社會文化目前三十一頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點遺傳素質(zhì)動物由于其自身所具備的遺傳素質(zhì)不同于人類，它們即便長期生活在人類社會中，也終難達到人類的水平。由于特殊原因長期脫離人類社會生于山野之間的人類個體，一旦回到人類社會，便在一定程度上能恢復(fù)人的行為。目前三十二頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點四、影響社會化的因素六大因素遺傳素質(zhì)家庭學(xué)校同輩群體大眾傳媒社會文化

家庭主要是通過家庭生活的某些方式把社會的規(guī)范和準則等轉(zhuǎn)交給兒童，使之逐漸社會化。父母對人、對已、對物的態(tài)度，往往就是兒童的行為準則。目前三十三頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點支配殘忍溺愛拒絕接受O無視放任服從

父母的教養(yǎng)方式

西蒙茲認為，父母與孩子之間有兩個基本要素，一是接受—拒絕，二是支配—服從。這兩種基本要素都程度不同地存在于父母與孩子的相互作用中，可以組成二維坐標系統(tǒng)。目前三十四頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點父母的教養(yǎng)方式坐標上的O點是最理想的親子關(guān)系，這樣的父母既不特別嬌慣孩子，也不過于嚴厲，既不隨心所欲支配孩子，也不完全聽憑孩子的支配。西蒙茲比較了被父母喜歡和不被父母喜歡的孩子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前者大都表現(xiàn)出符合社會需要的理想的行為，如情緒穩(wěn)定，興趣廣泛，富有同情心；后者則表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定，冷淡，有反社會傾向。西蒙茲還比較了被父母支配的孩子和支配父母的孩子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前者比較順從被動，缺乏自信心；后者則是反抗的、獨立的，具有攻擊性。

目前三十五頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點

鮑姆林德（BAUMRIND）把父母的教養(yǎng)方式分為三類專斷型父母試圖控制孩子的行為和態(tài)度，并要孩子遵守規(guī)定很死的行動準則。他們要求絕對服從，懲罰嚴厲。這種父母不太容易被孩子接近，孩子常覺不滿、畏縮不前和不信任人，智商低、易怒。隨意型父母對孩子無要求，讓孩子盡可能自己管理自己。也認為自己是孩子可依賴的源泉，但不是標準的傳授者和榜樣。做決定與孩子商量，從不懲罰，不控制，較溫暖，但對未成熟的孩子缺乏控制。權(quán)威型父母試圖合理指導(dǎo)孩子的行動，注意啟發(fā)兒童，有必要時堅決控制。但他們會解釋這樣做的理由，鼓勵孩子同他們交換意見，多鼓勵、少懲罰。這些孩子能自立、自控，很自信，有探索精神并且對生活心滿意足，易于合作。目前三十六頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點家庭結(jié)構(gòu)類型兒童個性生身父母祖父母自負憂郁神經(jīng)質(zhì)挑剔虛榮心生身母親好勝神經(jīng)質(zhì)

生身母親或父親勇氣想象力依賴心真誠

養(yǎng)父養(yǎng)母高傲感情用事憂郁早熟

有雙親的大家庭自私吹噓拘謹寬容

父母不全的大家庭自負真誠逞強交際性

目前三十七頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點學(xué)校教育內(nèi)容和教科書教師：教師威信、教師期待教學(xué)組織：開放式教育和傳統(tǒng)教育目前三十八頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點教師期望

羅森塔爾和雅各布森（1968）以小學(xué)一至六年級學(xué)生為對象,隨機抽取20%的兒童告訴各任課教師說,通過智力測驗發(fā)現(xiàn),這些兒童具有潛在的發(fā)展可能性。學(xué)年末測試，發(fā)現(xiàn)其智商明顯提高。這一現(xiàn)象被稱作“羅森塔爾效應(yīng)”或“皮格馬利翁效應(yīng)”。

目前三十九頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點教師期望布洛菲和古德（1974）對此結(jié)果進行了原因分析，認為，對每個學(xué)生的成績，教師分別抱有不同的期望。基于期望，教師以不同的方法和態(tài)度對待學(xué)生，學(xué)生則以不同的方法對教師做出回應(yīng)。同時，學(xué)生表現(xiàn)出補充或加強教師對自己期望的行為。其結(jié)果就使學(xué)生的成績沿著教師的期望而改變。這就是：真誠的期望所施加的影響，可以塑造出合乎期望的人。目前四十頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點文化的影響文化是凝聚在一個民族的世世代代和全部財富中的生活方式的總和。它包括衣食住行等生活方式，待人接物，舉止言談等交際方式和態(tài)度，及哲學(xué)、宗教、道德、法律、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗傳統(tǒng)、科學(xué)中的思想方法等等?？梢哉f，人們一切活動都是文化的產(chǎn)物。

目前四十一頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點社會化20世紀20年代本尼迪克特在北美不同部落的考察研究

M.米勒新幾內(nèi)亞三個原始部落社會的考察研究

社會文化對個性的塑造功能目前四十二頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點不同文化背景下的課堂目前四十三頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點酋長的標志——不同民族對美的追求

目前四十四頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點同輩群體同輩群體即由地位相近，年齡，興趣，愛好，價值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。同輩群體交往是個體獲得歸屬感和安全感的重要源泉目前四十五頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點大眾傳媒媒體雖然本質(zhì)上是客觀的存在，但是被不同的傳媒控制者、制作者所利用，它便顯示出自己的立場、觀點與思想。這種立場、觀點與思想以及與之相應(yīng)的內(nèi)容與形式正是大眾傳媒發(fā)生社會影響的內(nèi)在原因。目前四十六頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點另一個名詞：社會性社會性就等于角色、角色關(guān)系、社會化、社會認同、社會技能、友誼形成、模仿、家庭關(guān)系、社會群體成員、群體認同、小組認同等等。(Newman,1997)目前四十七頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點社會化早期的影響因素的實驗研究

恒河猴依戀實驗（1958）代理母猴：用光滑的木頭做身子，用海綿和毛織物把它裹起來；在胸前安裝一個奶瓶，身體內(nèi)還安裝一個提供溫暖的燈泡。另一只不能提供舒適環(huán)境的代理母猴。這只母猴是由鐵絲網(wǎng)制成，外形與木制母猴基本相同，以便使幼猴用接近木猴的方式接近它。這只鐵絲木猴也安裝了能喂奶的乳房，且也能提供熱量。這只鐵絲母猴與木制母猴相比，除了在“接觸安慰”的能力方面有差異外，其他方面完全一樣。

研究者把這些人造母猴分別放在單獨的房間里，這些房間與幼猴的籠子相通。8只幼猴被隨機分成兩組，一組由木制母猴喂養(yǎng)（用奶瓶），另外一組由鐵絲母猴喂養(yǎng)，也提供奶。年幼的猴子戀上代理布母猴表明：與喂食相比身體的舒適接觸對依戀的形成起更重要的作用，依戀是天生的。

目前四十八頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點印度狼孩（可能更接近于實地考察類）阿拉瑪?shù)降?個月，可以發(fā)出“波、波”的音，訴說饑餓和口渴了。遺憾的是，回到人間的第11個月，阿瑪拉就死去了。卡瑪拉在兩年后，才會發(fā)兩個單詞（“波、波”和叫牧師夫人“媽”）。4年后掌握了6個單詞，第7年學(xué)會45個單詞。她動作姿勢的變化也很緩慢。1年4個月時，只會使用兩膝步行。1年7個月后，可以靠支撐兩腳站起來。不用支撐的站立，是在2年7個月后；到兩腳步行，竟費了5年的時間，但快跑時又會用四肢。經(jīng)過5年，她能照料孤兒院幼小兒童了。這些行為表明，卡瑪拉正在改變野孩的習(xí)性，顯示出獲得了人的感情和需要?？ì斃恢被畹?7歲。但她直到死時還沒真正學(xué)會說話，智力只相當(dāng)于3、4歲的孩子。目前四十九頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點第二節(jié)社會角色一、角色與角色規(guī)范角色：在社會系統(tǒng)中與一定社會位置相關(guān)聯(lián)的符合社會要求的一套個人行為模式。（社會地位、社會位置、社會身份是社會客觀）角色本質(zhì)：社會關(guān)系的反映目前五十頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點社會角色理論四個重要來源芝加哥學(xué)派喬治·米德旨在說明人們交往中可預(yù)見的互動模式及說明個人與社會關(guān)系。認為角色是在互動中形成，角色表演沒有先定劇本，文化只能為角色表演規(guī)定大致范圍。林頓（1945）：在任何特定場合作為文化構(gòu)成部分提供給行為者的一組規(guī)范，他區(qū)分了角色與地位，認為當(dāng)?shù)匚凰淼臋?quán)利與義務(wù)發(fā)生效果時即為角色扮演?！巴晷沃髁x心理學(xué)”使用角色概念強調(diào)人類心理過程是通過整合模式的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造而形成的，是人類社會行為之基礎(chǔ)。社會戲劇論雅各布·莫雷諾認為角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的個人系統(tǒng)置于有意識狀態(tài)，他認為每個人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性的角色。目前五十一頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點3.角色特征職能型扮演性多重角色固定性目前五十二頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點4.角色規(guī)范：系列行為準則角色規(guī)范是指角色扮演者在享受權(quán)利和履行義務(wù)過程中必須遵循的行為規(guī)范或準則。角色規(guī)范包括不同的形式：從范圍上可以分為一般規(guī)范和特殊規(guī)范；從具體要求上可以分為正向規(guī)范（即扮演者可以做、應(yīng)當(dāng)做和需要做的行為規(guī)范）和反向規(guī)范（扮演者不能做、不應(yīng)當(dāng)做的各項行為規(guī)定）；從表現(xiàn)形式上可以分為成文規(guī)范（法律、法規(guī)、制度、紀律等）和不成文規(guī)范（風(fēng)俗習(xí)慣等）。目前五十三頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點二、角色期望與角色觀念1.角色期望：對他人2.角色觀念：尤指自身角色均是對角色的認知目前五十四頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點角色觀念沒有形成現(xiàn)代超生游擊隊目前五十五頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點目前五十六頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點三、角色行為（一）角色技能一般技能特殊技能（二）角色沖突與協(xié)調(diào)角色內(nèi)沖突：指由于人們對同一角色有不同的期待所引起的沖突。角色間沖突：指同一主體內(nèi)兩個或兩個以上角色之間的矛盾所導(dǎo)致的沖突；角色外沖突目前五十七頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點角色不清個體對其扮演的角色認識不清楚；公眾對社會變遷期間出現(xiàn)的新角色認識不清，還未能形成對這一新角色的社會期待。目前五十八頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點角色中斷是指在一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。

根源一是由于人們在承擔(dān)前一角色時，并沒有為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準備；根源二是前一階段所具有的一套行為規(guī)范與后來的新角色所要求的行為直接沖突

目前五十九頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點角色失敗

這是最嚴重的角色失調(diào)，角色承擔(dān)者不得不退出舞臺，放棄原有角色。目前六十頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點第三節(jié)性別角色社會化一、性別刻板印象關(guān)于男人與女人特征的信念就是性別刻板印象(gendertereotype)，也就是關(guān)于某個社會類別的典型成員的印象。目前六十一頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點兩性的刻板印象男性

女性

進取性強

溫柔

不擅長表達感情

愛哭

喜歡數(shù)學(xué)與科學(xué)

喜歡藝術(shù)和文學(xué)

世俗

不說臟話

有野心

圓滑

客觀的

宗教的

有支配欲的

對自己的外表興趣

能干的

注意他人的感受

自信的

對安全感有強烈的需求

邏輯性強的

多話

行動像個領(lǐng)導(dǎo)者

有清潔的習(xí)慣

獨立的

信賴的

目前六十二頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點閱讀資料高度男（女）性化的個體相信他們具有典型的男（女）性所具有的許多特點、興趣、愛好和技能。近期研究質(zhì)疑將男性與女性看成是一個維度的觀點，研究者Bem等人提出了雙性化的觀點。雙性化：將自己看作同時具有強烈男性化和女性化的特征，而不是男女性的折中者。男性化女性化和雙性化，誰更健康？不同的男性化和女性化成分可能并不在一個單一的、一致的維度上。雙性化只可能出現(xiàn)在生活的某些方面。目前六十三頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點二.有關(guān)性別差異的理論觀點

生物學(xué)社會化社會角色社會情境目前六十四頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點社會化：社會對于兩性的行為有不同的標準與期望。

目前六十五頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點社會角色男性與女性的行為差異是由于兩性在日常生活中占據(jù)了不同的社會角色，人們常常會服從與某一性別有關(guān)的社會規(guī)范，并以社會認為合適的方式行事。

目前六十六頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點社會角色

當(dāng)男人和女人處于相同的地位時，他們的態(tài)度和行為常常是相似的。目前六十七頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點社會情境情境模型的基本假設(shè)：男性和女性進行大多數(shù)社會行為的潛在可能性是一樣的，但是行為受到個人選擇、其他人的行為以及情境的影響，因此可能會大相徑庭。目前六十八頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點三、兩性差異表現(xiàn)攻擊性（aggression）：想要給他人造成傷害的行為。

目前六十九頁\總數(shù)七十七頁\編于十七點獨立性與聯(lián)系性

女性更經(jīng)常用富有關(guān)系式的詞匯來形容自己，樂于助人，且樂于幫助別人，與他人分享生活。面臨壓力時，男性更多是以反抗來應(yīng)對，而女性則更傾向于尋求他人