即興評述題目與答案

1、“偽娘”文化等反串之風應該封殺？有人說，“偽娘”惡搞之風的被遏制，其功歸于廣電總局的再次警告。此說我相信!盡管這種警告來的晚了一點，盡管沒有看到廣電總局的正式“文件”，盡管湖南衛(wèi)視一再“辟謠”，但真的就是真的，假的就是假的，真善美必定要戰(zhàn)勝假惡丑，社會主義的電視熒屏絕不能群魔亂舞、魑魅充斥、魍魎橫行，肆無忌憚制造視覺污染、聽覺污染和精神污染;絕不能隨心所欲地顛覆傳統(tǒng)、混淆乾坤、制造審丑，誤導人們的精神追求，損害社會文明。

同時，人們在欣喜之余，還禁不住要問，假如廣電總局不再次發(fā)出警告，“偽娘”還會走多遠?我認為有三種可能結果：

第一種，“偽娘”劉著會被評委們永遠記住“她”的容顏，且一直記到最后一刻、看到最后一眼，堅決把這個“跳梁小丑”捧到極至。而劉著也會不容置疑、沒有任何懸念地過關斬將、進入總決賽，再易如反掌地“戰(zhàn)勝”群芳，順利進入前三甲，甚至一花獨秀，劍走偏鋒，坐上冠軍寶座，笑傲江湖，滅掉群男。

第二種，“偽娘”劉著若如愿以償、晉級總決賽，這就為各個賽區(qū)樹立了楷模。各賽區(qū)就會紛紛效仿，一個一個的“偽娘”陸續(xù)招搖撞騙、光彩奪目，評委們更加推波助瀾、助紂為虐，“偽娘”將滅掉所有真男，勢如破竹進軍湖南。風靡全國的“快男”海選，就如湖南衛(wèi)視所愿，演變成“偽娘”大戰(zhàn)了。果真如此，他們顛倒乾坤的企圖夢圓，顛覆傳統(tǒng)文化的“野心”實現。

第三種，湖南衛(wèi)視“偽娘”海選的巨大成功，就會為全國各大衛(wèi)視提供了壞榜樣，開了惡先例，各大衛(wèi)視會紛紛復制、克隆，一股“偽娘”之風，就會由一衛(wèi)視變多衛(wèi)視，由一地流行全國。泱泱中華、錦繡神州、大江南北、舉國上下，到處是“偽娘”盛行，真男潛伏，國家就真得成為陰盛陽衰之邦，“人妖”泛濫之國了。

不過，這三種結果只是可能、或說只是某些衛(wèi)視、某些編導的良苦用心、或說是癡心妄想而已，只能得呈于一時，不會得呈于長遠;不僅百姓不會讓他們惡搞成真，而且也永遠不會實現?！皞文铩眲⒅K于心不情愿、無可奈何花落去、謝幕離開了，衛(wèi)視這股“陰風邪氣”也終于被燦爛陽光沖得煙消云散了。我們應該感謝廣電總局的明察秋毫，感謝他們順乎民意，感謝他們還有點“主旋律”意識。但同時又希望廣電總局作為政府的職能部門，今后見事要快、處置要果斷，不要老是“亡羊補牢”了!

2、“下跪”謝師恩的形式您提倡嗎？

在高考來臨前夕，萬州區(qū)一中學舉行了高中畢業(yè)典禮，近900多名學生單膝或雙膝跪地，向老師行跪拜禮，感謝老師三年來的教育之恩?！跋鹿颉敝x師恩的形式您提倡嗎？

正方：可以提倡。老師平時為培養(yǎng)孩子們付出了很多，跪拜也是一種自古以來我國的傳統(tǒng)謝師恩的形式，比起口頭感謝、鞠躬感謝更為莊重。有德者以禮相待，無德者以怨相許，缺德者終生恨之。愛憎分明是中國人應有的處世立場。很難得的舉動，跪拜是一種形式，我認為主要是希望學生學會感恩，也使老師受到感動，從而感到老師的崇高職業(yè)。在精神上會有進一步的升華。

反方：不能提倡。如今現代社會早已提倡人人平等的觀念，老師與學生之間是互相尊重，且人格也平等，感恩完全可以不用“下跪”的方式體現。感恩不在是否跪拜，而在于能否學以致用，報效社會。學成之后不忘教育之本，不跪拜又如何？學成之后負于社會，跪拜了又能代表什么？所以，跪與不跪不是根本的問題，而是學校要給學生指引正確的方向，學生要不忘教誨，做一個對社會有用的人。在封建社會里，受恩者為了表達對施恩者的衷心感謝，通常采用雙膝下跪的方式，比方說百姓跪清官、子女跪父母等，彼時這么做，好像一切都顯得普通平常、天經地義。但這種“以跪謝恩”的方式，放在當今我們這個除舊布新、進步文明的社會，卻顯得十分別扭刺眼，與時代格格不入?，F代社會表達感謝的方式有很多，比方說敬禮、鞠躬、問好等，沒必要用“下跪”這種極端方式。學校是教書育人的地方，更應該積極倡導新風尚，教育學生擯棄舊的禮節(jié)。老師教書育人，家長諄諄教導，天經地義。傳道授業(yè)是其職責。所以，老師的付出的最終目的并非讓孩子去“跪”他們。

3、高考加分政策該改善還是該取消？

正方觀點：應取消高考加分而非完善。教育是為了教育人的，而不是為了出人才。取消一切加分，提倡"裸考"。加分已成萬惡之源，不可能治理干凈。最終目標取消統(tǒng)一高考，大學自主招生決定加不加分。此外，貧困地區(qū)應降低分數線，并取消教育部，設立國家監(jiān)學制度。反方觀點：高考加分政策應規(guī)范與完善，徹底取消不現實。任何政策的產生都有其合理的背景，高考加分與高考改革的方向是相吻合的。自主招生放權的話，學校不成熟。高考是體現國家的意志，大的框架必須由政策機構決定，交給大學會產生另外的不公。中立觀點：高考憑的是實力，與加分政策改善還是取消關系不大。4、大學生軍訓該不該取消

大學與軍營是性質不同的兩個場域。大學信奉自由、自主、獨立，而軍營則以服從為至上的原則。有人說，在軍營內，成千上萬的人變成了“一個人”，軍隊的戰(zhàn)斗力才是最強的。所以，軍事訓練的目的就是“讓萬人變成一個”。而大學則截然不同，是要“將萬人變成不同的萬人”，使每一個都形成并發(fā)揮自己的個性。這么不同的兩種機構，現在卻混為一談。就像當年，教授、思想家要到農村去接受貧下中農的再教育一樣荒唐！

這樣荒唐的事情，大學為什么還樂此不疲、津津樂道呢？

首先當然是大學的不獨立、不自主。現在的大學已經成了“國家利器”，成了行政的附庸，成了“第二官場”，根本無法堅持自己的理念，對行政那是言聽計從。軍訓不是某一學校的發(fā)明，而是全國統(tǒng)一性的要求，沒有哪個大學敢不執(zhí)行。

第二，政府部門、大學當局之所以這么熱衷于軍訓，言明的目的是鍛煉學生的意志，增強學生的國防意識。這些都是冠冕堂皇的理由，實際上，無非是訓練出聽話的、易控制的學生。在軍訓中，學生對教官命令的絕對服從，正是官員和學校領導所渴望的，軍訓中的學生有秩序、整齊劃一的行為與生活方式，不正是大學管理者所夢寐以求的嗎？

從法律的角度看，軍訓不知道是不是有法律依據。按我的理解，學生考入大學，就應該開始學術生活，而軍訓是對這種生活的單方面中斷，既侵犯了學生的學習權，也侵犯了大學自治權和大學教師的教學自由。對這樣的侵權行為，沒有人質疑、沒有人反對，無疑也是一種“教育”：教我們膜拜權力、教我們聽話、教我們做順民。5、公務員報考熱工作穩(wěn)定良好的福利待遇。帶薪年假，醫(yī)療、住房補貼，乃至各地逐漸推行的公務員車補等，都成為公務員這一職業(yè)誘人的“砝碼”。平等合理的勞動力市場中，高回報必然意味著高投入。公務員職業(yè)是一個管理公共事務、為公眾提供公共服務的崗位，無法用其所創(chuàng)造的直接經濟效益來衡量其價值。但作為一個依靠納稅人供養(yǎng)的崗位，納稅人的滿意度是衡量公務員的付出與回報是否對等的關鍵。但當下公眾對公務員工作滿意度不高的現狀，從一定程度反映出這一職業(yè)付出與回報的明顯失衡。

應該說，眾多人報考公務員，有助于人才的選拔和公務員整體素質的提高。但提高公務員管理能力、服務質量的關鍵，還在于這一職業(yè)投入與付出的合理回報，更在于公眾作為“服務”購買方的權利行使。借助入選教材而傳播；但與此形成鮮明對照的卻是，學生們在課外獲得閱讀優(yōu)秀作品的機會和動力，卻是少而又少。因此，之所以語文教材篇目變動會引起如此爭議，根本原因就是：很多人一輩子絕大多數的語文閱讀，幾乎僅限于語文教材。是的，現在中學生的課外閱讀實在太少了，經典文章只要沒上教材就沒法讀到，即使上了教材只要不是重點篇目，那也大多一帶而過甚至根本不看。在這種情況下，大家來熱議語文教材篇目變動難道不顯得荒謬嗎？一方面，一本語文教材永遠不可能囊括所有中學生應該去閱讀的經典作品；另一方面，必須完全依靠入選語文教材重點篇目的方式來被動閱讀經典，本身就是語文閱讀的極大悲哀，中學生畢竟已經不是小學生，更不是幼兒園小朋友了。不得不說，語文教材變動之所以引起這么大的爭議，更與很多參與爭論者的閱讀貧乏直接相關。為什么很多人對于“經典”的理解僅限于過往語文教材中的某些篇目？因為他主要的閱讀范圍就是曾經的語文課本。而一旦放大自己的閱讀視野，就會發(fā)現還有更多的“經典”。如果要試圖在頁碼既定的語文教材中給他們新增一點位置，那么，拿掉過去的一些“經典”安排給學生去課外閱讀，基本是唯一的辦法。10、解密養(yǎng)生大師張悟本神醫(yī)神話探究張悟本現象的發(fā)生，其原因不外乎有三：一是民眾過于急功近利的養(yǎng)生保健態(tài)度，直接助長了這種“包治百病”的養(yǎng)生觀點；二是圖書出版機構和媒體養(yǎng)生保健圖書策劃中的倫理短板，是造成張悟本現象的主要原因；三是有關部門監(jiān)管和引導滯后，使不科學的養(yǎng)生圖書能夠大行其道。檢視這三個原因，不難發(fā)現，任何一個環(huán)節(jié)出現漏洞，都可能使江湖郎中式的“張悟本”們大行其道，張悟本盡管倒了，但張悟本現象恐怕還不會滅跡，依舊會如韭菜一樣割了一茬又長出一茬。張悟本雖然倒掉了，但要杜絕張悟本現象，要避免這種江湖郎中和游醫(yī)大仙一統(tǒng)保健宣傳江湖的尷尬，除了規(guī)范出版機構、媒體外，有關部門加強監(jiān)管，讀者仔細甄別，同樣不可或缺。11、“大師”李一遭揭批

“閉關”應對輿論漩渦目睹了一個個“大師”的先后倒下，接下來，如果看到“神仙”李一同樣原形畢露、身敗名裂，相信人們都不會感到意外。比較“大師”們的暴發(fā)史，不難看出，他們有著驚人的相似之處——首先，他們都要給自己編造輝煌的履歷，涂抹神圣的光環(huán)。李一宣稱自己3歲就入道，實際上他的道籍至今只有4年。這種騙術其實并無任何過人之處。其次，作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，養(yǎng)生、保健原本在營養(yǎng)學、體育學上具有科學的基礎，但李一兜售的“養(yǎng)生秘訣”，通過各種掩人耳目的表演、炒作，將養(yǎng)生、保健功能無限夸大，神化成為高深莫測的“曠世神通”，以此在社會上嘩眾取寵，招搖撞騙。再次，以“養(yǎng)生”的概念為依托，這些“大師”打造了一條集行醫(yī)、售藥（產品）、培訓為一體，甚至涉及圖書出版、影視節(jié)目等諸多行業(yè)和領域的利益鏈條，大肆牟取暴利。這次戳穿了李一的“養(yǎng)生神話”，下一個粉墨登場的“大師”又將是誰？眼見一個個“大師”從暴發(fā)走向倒塌，我們應當深刻反思：這些“養(yǎng)生大師”的神話何以能夠編造而成？虛無縹緲不可捉摸的神話之所以存在，就在于它能夠滿足人們的某些需要。“養(yǎng)生大師”迷倒眾生，“養(yǎng)生秘訣”風靡一時，說明隨著經濟社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，公眾對健康的需求日益強烈，健康服務具備了走向市場化、產業(yè)化的條件；也說明養(yǎng)生保健行業(yè)魚龍混雜，而且科學規(guī)范、質量可靠的養(yǎng)生保健服務供應嚴重不足，客觀上給一些意在“趁渾水摸魚”的人提供了可乘之機。同時，一些人或多或少存在著相信“神功”、渴望“神跡”的心理，對各種神乎其神的“養(yǎng)生秘訣”，抱著“寧可信其有，不可信其無”、“既然無害，何妨一試”的態(tài)度。這使得養(yǎng)生保健行業(yè)的合法經營和正常宣傳，往往敵不過大張旗鼓的“造神運動”，也使得善于造勢作秀的騙子，比其他經營者具有更大的“明星效應”。為有效抵御這些“神醫(yī)”、“神仙”的鼓噪，一方面需要政府部門加大監(jiān)管執(zhí)法力度，依法懲處“造神運動”中的虛假宣傳、無證行醫(yī)、商業(yè)欺詐、超范圍經營、偷稅漏稅等非法行為。另一方面，需要在全社會大力普及科學知識，強化科學意識，提高科學素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的社會心理和健全的社會人格，使越來越多的公眾形成科學理性、平實穩(wěn)健的社會認知，在各種“養(yǎng)生神話”、“養(yǎng)生秘訣”面前保持清醒的頭腦，最終使“神醫(yī)”、“神仙”失去市場。12、民航系統(tǒng)200多名飛行員經歷造假

103人來自深航多達200余名民航飛行員資質造假，表現了中國的民航內部出現了系統(tǒng)性管理漏洞多達200余名民航飛行員資質造假，折射了整個中國社會造假之風的持續(xù)、深入、普遍造假就是騙人，是道德層面的事。如果造假僅局限于個人虛榮心的滿足，尚可容忍。如果造假是為了騙取官位、騙取投資、騙取資質，特別以假資質謀得重要崗位，就萬萬不能容忍。從這個意義上說，全社會都在關注民航局如何處置這些造假資質的人（不能稱他們?yōu)轱w行員），同時也在關注彌漫中國的造假之風何時得到遏制。

13、唐駿“學歷門”誰是誰非中國社會的現實是，人們對誠信和原則的漠視已經到達了一種令人失望的程度。在唐駿一事曝光后，一些人甚至還為他鳴不平。他們的論據是，這樣的事在中國比比皆是，唐駿是真正有能力才走到今天的。首先這牽涉到社會公平。唐駿的確不是以博士學位謀得當年微軟程序員一職的，他北京郵電大學的本科學歷足以讓他跨入這個門檻。但不可否認的是，他的虛假博士身份為他在晉升的路上掃除了很多競爭對手。相信當年可供微軟提拔為中國區(qū)總裁的不只是唐駿一人，而對于其他努力取得真實文憑的人來說，他們可能同樣能勝任這一職位卻失去了機會。如果當初這家公司知道唐駿與臭名昭著的西太平洋大學有瓜葛，恐怕無論如何也不會為其充當踏板。其次，能力和誠信根本就是兩碼事。誠信是為人之本，也是為商之本，但在中國，有太多的人為了快速獲取利益、走捷徑而丟掉了原則。不管是唐駿還是方鴻漸，他們都偷了個懶。如果他們愿意付出努力，從國外考得一個真正的博士學位回來或許并不是件難事。但是，由于整個社會缺乏監(jiān)督，更缺乏嚴厲的懲罰措施，最后嘗到甜頭的往往是那些不守規(guī)矩的人。當他們指著你的鼻子嘲笑你的理想和原則是狗屁的時候，你卻無力反駁。長此以往，不良暗示就會形成惡性循環(huán)，最終對社會造成巨大的傷害。這樣的例子比比皆是。6月，曾有一些即將回國的中國留學生跟西班牙各電信公司惡意簽約昂貴的手機套餐而以此套取手機，此后，當地各電信公司拒絕再對中國留學生提供類似服務。當不誠信的中國商人帶著不良產品走向國際時，所有中國公司都會因此而背負罵名。唐駿這件事也多少暴露出了社會提拔機制的問題。公司在用人時似乎更愿意選擇那些擁有漂亮學歷和工作履歷的人，而不是去考察實際能力。甚至，當一個人的能力已經足以擔任一個高級職位時，他/她可能會被要求去進修一個更高的文憑來支撐這個職位?，F在，不知唐駿打算如何改編他的那部自傳式電影呢？14、學校該不該強行實施校服制正方：應該，新款學生裝式樣簡潔大方又不失時尚，相比以往校服風格有了很大的改變，穿著這樣的校服走在學校里也能形成一道亮麗的風景線。在學校的常規(guī)要求下，孩子更多的時候都是身著校服，就省下了很多研究穿著、攀比名牌的時間和心思，這樣反而讓孩子能夠更安心地讀書?？杀苊鈱W生之間在穿著上相互攀比。穿校服可節(jié)省許多在孩子服裝上的花費，而且培養(yǎng)孩子正確的審美觀點及著裝標準。統(tǒng)一校服好，即可避免學生之間在穿著上相互攀比，又能顯現出學生的朝氣，統(tǒng)一劃一，可以增強學生們的集體觀念。贊成！培養(yǎng)孩子正確的審美觀點。應該統(tǒng)一，但價格不應該太貴，要考慮廣大百姓的實際生活水平來定。一套校服三百多，太貴了。一百左右就好，不要超過150元。大批量生產的校服，價格上應該非常有優(yōu)勢。

反方：不應該，學校的主要責任是教書育人，不是在穿著打扮上下功夫,校服只是統(tǒng)一著裝整齊大方，不必去追求款式，所以沒有必要這么鋪張浪費。我認為學校是學習的地方，不用一定穿一樣的衣服。強制穿校服.就是限制了人身自由。厄制了人的個性,為腐敗份子提拱了發(fā)財的機會。15、各銀行向個人收“數錢費”是否合理？近期，國內各大銀行收取零錢"數錢費"，本人認為，這是一種強權主義，霸道行為，收的無恥，既不合情，又不合理，不得而知。

其一，收取"數錢費"，是種付出的轉移。存錢，無論是大票，還是小票，數錢是銀行必須付出的勞動。試想，存三萬元，百元面額也好，鋼幣也好，也沒有本質區(qū)別的，都得數錢，只是數量上的區(qū)別，沒有本質上的區(qū)別，不能因為是鋼幣，三萬元經過銀行"一數"，一小部分就劃給了銀行了，成了銀行的勞動所得了。銀行和存款人，在法律層面上，是平等的關系，存三萬元，清點數目是雙方必然的手續(xù)，存款人必然要數清楚，是三萬元，不收銀行的手續(xù)費，但銀行一數，就得向存款人要手續(xù)費，這明顯有失公平，兩者之間就是一種不平等關系。

其二，收取"數錢費"，是愛富劫貧的典型表現。數一百張"百元大鈔"和數一百個"鋼幣小鈔"有區(qū)別，勞動量有啥不一樣嗎？沒有！而是銀行嫌棄面小，錢少，不愿意付出勞動而已，但是，零錢，是普通百姓，尤其是貧窮人積攢金錢的一種方式，好不容易積攢起來的錢，如今，要給一部分給銀行。

其三，收取"數錢費"，是銀行懶惰的表現。銀行只所以愛大票，愛紙幣，除了愛富之外，還有一個原因，就是懶惰。紙幣，數錢有點鈔機，而鋼幣，則沒有點鈔機，如果誰發(fā)明了點鋼幣機，也許在眾人討伐中，銀行就不會如此收費了。相信，點鋼幣機，并不是啥高科技玩意，只要銀行肯出資，明天就有點鋼幣機問世。

其四，收取"數錢費"，是銀行拒絕窮人業(yè)務的表現。鋼幣，面額不大，數量有限，總額微小，體現不了業(yè)務成績，而且占地，轉移不方便，弊端多多，在銀行業(yè)務中，那是九牛一毛，可有可無，銀行自然不愿做這種費力不討好的事情，于是乎，采取"數錢費"，阻止了大部分持有鋼幣的人，或者迫使持有鋼幣的人兌換整錢，變相地拒絕窮人業(yè)務。

數錢，是銀行的一項基本業(yè)務技能，如今，銀行要向存款人收費了，如此大門一開，真不知道以后銀行還會想去啥招，向存款人收取啥樣的費用哪。數錢收費，是銀行以無恥的嘴臉收取的無恥的費用。16、中學公示戀愛學生照片公示早戀學生照片于法于理難容學校采取極端野蠻的方式，公示早戀中學生的照片，再好的理由都是借口。教育的宗旨不在于懲罰學生或者懲罰個別學生警示其他學生。學校采取極端野蠻的方式，對中學生造成的傷害，怎么評估都不為過。中學生早戀，既非法律問題，也非道德問題。法律并沒有規(guī)定學生不可以戀愛。中學生處于性生理和性心理發(fā)育期，即使在行為上有所表現，又何罪之有?作為未成年人，中學生發(fā)生早戀不利于學習和身心成長。我們鼓勵、支持、提倡男女生之間的正常交往，即使對同學有愛慕之心也要把握好分寸，不做過分或出格之舉。如何正確通過性啟蒙教育來引導，避免中學生涉性方面的朦朧式試探或行為，這是一個嚴肅的課題。早戀是中學生難以回避的“成長的煩惱”，多一分理解和寬容，多一些耐心和尊重，才能引導中學生從早戀的漩渦中脫身，引導中學生順利走好從未成年到成年的重要一步。相反，一味地指責、阻攔，一味地警告、羞辱，容易造成中學生青春逆反、自暴自棄，甚至釀成悲劇。學校不僅是學生學習、考試的地方，更是學生培養(yǎng)健全人格、鍛煉健康心理的地方。對于早戀學生，學校既不能采取“大棒政策”，更不能放任自流。全社會對學校的期待，是正確的引導、適度的干預，絕非非法的公示、粗暴的羞辱。17、老師下跪

為何跪不出學生懺悔的眼淚無論下跪還是自虐，讓人愕然之余不免悲哀:我們的一些教育工作者到底怎么了?怎么總在兩極之間徘徊?要么居高臨下，甚至不無戾氣，要么低聲下氣、不無卑微，難道不能正常一點嗎?無論下跪還是自虐，其實都是功利性的表露，這種背離人情和倫理的粗糙方式，都是一種軟暴力，都在向學生傳達著謬誤的教育觀，使學生對下跪產生異樣理解，對暴力教育產生恐慌，或扭曲的認知。雜文家吳非先生在其著作《不跪著教書》的序言中說:“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人?”學校是教書育人的地方，是培養(yǎng)學生具有公民意識的地方。教育家朱永新認為，新公民教育的核心就是培養(yǎng)學生的公民意識。但顯然，不少校長和老師根本就不知道何為公民意識，或者說他們明明知道卻不用公民意識培養(yǎng)學生。如果我們的孩子沒有經過公民精神的浸染，我們的學生沒有得到民本思想的操練，他們就不可能成為一名合格的公民，在日后走上社會時，他們的膝蓋就會不由自主地變軟，他們的精神就會自動地矮化。因此我對老師的下跪并不贊成，下跪老師，跪掉了師尊和無奈。老師，站起來吧!站起來的老師才能教出站起來的學生。18、遇到看病開一毛錢處方，該喜還是該憂網絡上似乎對“一毛錢處方”給予了一邊倒的高調認同。這也難怪，在以利益為主導的醫(yī)療體系中，看病難、看病貴的頑疾幾乎根深蒂固，導致了各種天價的處方單頻繁出現在病人的賬單中”。如果是基于這種背景，這名醫(yī)生能夠開出如此廉價的處方，確實令人尊敬。但我們即便要表達尊敬，也應該搞清楚，尊敬的應該不是她的醫(yī)德，而是她敢于不隨大流的勇氣。因為作為一個醫(yī)生，她僅僅是干了她應該干的事情，有什么值得稀奇的？只不過與身邊諸多沒有職業(yè)道德的醫(yī)生對比，她的這種本質表現有點鶴立雞群的味道，于是顯得有些另類。而如果僅僅因為此，就讓公眾表現出不可遏制的崇拜感，足見眼下的醫(yī)生隊伍的職業(yè)道德感是何等缺乏。為什么新醫(yī)改后，老百姓并沒有從中感受到可喜的變化？原因就在于，新醫(yī)改在扭轉醫(yī)的職業(yè)道德上并沒有呈現出立竿見影的效果。醫(yī)院依然要創(chuàng)收，醫(yī)生依然要為考核指標進行奮斗。而當醫(yī)院和醫(yī)生無法承受這種來自多方面的壓力時，什么醫(yī)德，什么救死扶傷，統(tǒng)統(tǒng)靠后，甚至不惜選擇鋌而走險，游走在政策法規(guī)的空隙中，最終將更多的壓力轉嫁到病人頭上。“一毛錢處方”讓這個孩子的家長感動不已，卻讓整個社會欲哭無淚。當老百姓對于醫(yī)生以及看病的期望值逐漸降低到因為某個醫(yī)生尊重自身的職業(yè)道德就感動不已時，預示著醫(yī)療隊伍中的問題已經很嚴重。或許，新醫(yī)改在努力的剝離醫(yī)院的利益掛鉤，但我們更希望，在剔除那些利益追求的同時，多治療一下部分醫(yī)生已經病入膏肓的職業(yè)道德。否則，縱然醫(yī)生回歸了公益本質，醫(yī)生卻無法道德歸位，只能寄托偶爾出現幾個職業(yè)楷模和榜樣來這樣整個行業(yè)的道德丟失，或許才是最大的悲哀。19、相親節(jié)目的叫停相親節(jié)目變相變味這是毋庸置疑的。一是節(jié)目相親男女，以炫富耀錢為主。上節(jié)目的女孩男生，非富即貴，不是出身名門，就是豪紳，男女生挑來挑去，最后以身價多少定終生。這不是炫富耀錢又是什么呢？二是忽視情感的交流，玷污了愛情的真諦。有句話說：“金錢不是萬能，沒錢萬萬不能”，這是現實生活中的真實寫照，生活中只有金錢，沒有感情，愛情不會甜蜜，不會長久，這已被無數事實證明。反之，“貧賤夫妻百事哀”也不無道理，一對夫婦連基本的生活都不能保障，哪還有心情談情說愛。但上節(jié)目的男女生都是有知識有文化的青年人，只要有理想有追求，肯吃苦，就能用自己的雙手創(chuàng)造出美滿幸福的愛情生活，這才是人間最甜蜜的愛情。然而，相親節(jié)目卻忽視了這些，這是最讓人不能容忍的，也是早就應該叫停的內容。電視相親類節(jié)目，宣揚金錢至上，顛覆愛情主流價值觀，這樣的節(jié)目還不應該叫停嗎？不但只改，應當叫停。兩大國家級媒體同日對電視相親節(jié)目叫停整改，這是順應民聲之舉。20、成龍陷入“代言門”、“挺菲門”和“詐捐門”被人人尊稱為大哥的成龍最近陷