高一名著《吶喊》練習(xí)題

名著《呼喊》專題復(fù)習(xí)班級：姓名：一、推斷1、《呼喊》收集了魯迅先生1918一1922年間的短篇小說作品，對腐朽的封建專制制度進(jìn)行了威猛的抨擊和無情的批判。其中收錄了魯迅先生第一篇白話小說《阿Q正傳》。（錯）2、夏瑜、九斤老太、閏土、孔乙己、阿Q、祥林嫂這些人物都出自于魯迅小說集《呼喊》。（錯）（祥林嫂是《彷徨》中的人物）3、魯迅小說擅用細(xì)微環(huán)節(jié)，如《藥》中讓夏瑜墳上出現(xiàn)一圈紅白的花這一細(xì)微環(huán)節(jié)，為小說悲涼的氛圍增加了一絲希望的亮色。（對）4、《呼喊》中多數(shù)作品的主子公是農(nóng)夫、學(xué)問分子和婦女。如阿Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被羞辱、被損害的血淚人生，控訴了封建制度的罪惡和封建社會的黑暗。（錯，祥林嫂是小說《祝愿》中的人物，《祝愿》被收入小說集《彷徨》）5、魯迅在《呼喊》的《端午節(jié)》里塑造了一個表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊學(xué)問分子“方玄綽”的形象。方玄綽是“這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜愛在過去的世界里思索問題”的人物的代表。（對）6、魯迅先生《藥》中的華老栓是沒有覺悟的勞動群眾的代表，他勤勞和善又愚昧麻木，只關(guān)切給自己的兒子治病，對劊子手卑躬屈膝，對革命者的死麻木不仁，作者對他的看法是“哀其不幸，怒其不爭”。（對）7、《呼喊》是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫“病態(tài)社會的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動呼喊助威?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯范际赵凇逗艉啊分?。（對）8、《呼喊》注意揭示人物深邃、豐富的內(nèi)心世界，開創(chuàng)了現(xiàn)代心理小說的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國古代小說傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。（錯，中國古代小說不是心理描寫為傳統(tǒng)，而是以故事情節(jié)見長）9、《呼喊》成功塑造了很多封建社會中生活在底層的貧苦大眾形象和被科舉制度戕害的學(xué)問分子形象，比如阿Q、閏土、華老栓、夏瑜、孔乙己、陳士成等。（錯，《藥》中的夏瑜是一位革命者）10、《家鄉(xiāng)》通過貧苦農(nóng)夫閏土父子兩代的童年對比，反映了自辛亥革命至“五四”前后中國農(nóng)村走向全面崩潰以及農(nóng)夫的凄慘生活?！睹魈臁吠ㄟ^皇帝復(fù)辟的傳聞在一個偏僻農(nóng)村的反響，反映了辛亥革命前后各階級在復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭中的動向。（錯）11、《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落學(xué)問分子的典型形象，孔乙己結(jié)結(jié)巴巴地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代學(xué)問分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服?。▽Γ?2、《傷逝》是惟一一篇干脆表現(xiàn)青年婚姻愛情題材的作品。男女主子公涓生和子君是一對受到“五四”新思潮影響，要求特性解放的青年學(xué)問分子。他們在時代精神的感召和鼓舞下，大膽追求自由戀愛，英勇地抗拒封建道德和世俗偏見，毅然地沖出了家庭的束縛，最終找尋到了屬于自己的華蜜。（錯）13、《藥》是以1907年秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)建而寫成的。作者用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其劇烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。（錯）14、魯迅筆下的學(xué)問分子形象：第一類是封建制度的受害者和犧牲者，如《孔乙己》中的孔乙己；其次類是封建制度的維護(hù)者和追隨者，如《狂人日記》中的狂人；第三類是封建制度的破壞者和抗拒者，如《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)等。（錯）15、《阿Q正傳》最深刻最突出地表現(xiàn)了魯迅對中國國民性的弱點(diǎn)和病根的相識。阿Q性格的主要特征：自欺欺人，不敢正視現(xiàn)實(shí)，不愿承認(rèn)失敗的看法，和自輕自賤、自嘲自解、自甘屈辱、或夜郎自大、自我沉醉，都是為了求得精神上的成功，故稱為"精神成功法"。（對）16、《阿Q正傳》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采納了魯迅這一筆名。（錯）17、《孔乙己》經(jīng)營謀篇，工于匠心，以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小店員耳聞目睹的狀況來寫孔乙己。（對）18、《風(fēng)波》小說描寫1917所張勛復(fù)辟事務(wù)在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場關(guān)于辮子的風(fēng)波，以小見大，說明辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農(nóng)村帶來真正的變革，今后的社會革命,若不能喚醒民眾，是難以成功的。（對）19、《阿Q正傳》最終一章“大團(tuán)聚”，表明白魯迅對辛亥革命的悲觀，同時也表明白魯迅對中國國民性的悲觀。（對）20、《白光》中的陳士成深受封建科舉制度的毒害，是個連續(xù)考了十六次都未考中的老童生，在金榜題名的幻想中耗盡了青春，以致精神完全失常，在想象中的財寶的白光的引誘下淹死在河里。（對）21、《藥》采納了雙線結(jié)構(gòu)：一條線索寫華老栓為兒子治病，華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫茶客們談?wù)摗八帯薄＃ㄥe）22、《呼喊》是魯迅1918年至1922年所作的14個短篇小說的結(jié)集，《狂人日記》描寫封建宗法禮教的“吃人”，《一件小事》則歌頌下層勞動者，又是無情的自我解剖、自我批判，《貓和兔》描寫不同學(xué)問分子的各自心態(tài)。（錯，《貓和兔》意寓對弱者的憐憫，對強(qiáng)勢兇狠者的憎惡及與之戰(zhàn)斗不止的精神）23、《呼喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的苦痛生活和凄慘命運(yùn)。（對）24、在《呼喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)驗(yàn)，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和看法。同時也說明白這些小說的由來和起名的原由。（對）25、《狂人日記》運(yùn)用的是現(xiàn)代文學(xué)語言。作者細(xì)心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。（對）26、小說末尾以墳頭比方闊人祝壽的饅頭，其中的示意意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的基調(diào)光明多于陰冷，是作者為突出人物和給人以希望而營造出來的，使故事更具有激昂人心的效果。（錯）27、《阿Q正傳》是一篇短篇小說。它以辛亥革命前后的中國社會為背景，通過對阿Q悲劇命運(yùn)的描寫，深刻揭示了半封建半殖民地社會的階級沖突和“精神成功法”產(chǎn)生的歷史根源，有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性。（錯，是中篇小說）28、《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)為背景，塑造了一個從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)峻戕害的農(nóng)夫的典型。（錯，是以未莊為背景）29、阿Q的“精神成功法”事實(shí)上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的凄慘地位。他的“優(yōu)勝記略”不過是充溢了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。（對）30、魯迅從雇農(nóng)阿Q的生活道路和特性特點(diǎn)動身，依據(jù)自己藝術(shù)創(chuàng)建上的習(xí)慣——“模特兒不用一個確定的人”，遵循主體的須要進(jìn)行了高度的概括。在思想熔鑄的時候，又突出了人物困難性格中的某一點(diǎn)，使某具有顯明的精神特征，從而塑造了阿Q這樣一個意義深刻而又活靈活現(xiàn)的典型。（對）二、簡答題1、夏瑜、九斤老太、閏土、單四嫂子、陳士成這些人物分別出于魯迅小說集《呼喊》中的哪篇作品?《藥》《風(fēng)波》《家鄉(xiāng)》《明天》《白光》2、文學(xué)作品中的典型形象常有特性化語言。請寫出下面特性化語言塑造的人物形象（5分）A．我終于被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子盡然打起老子來了?！景】B．我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把華蜜爭過來?！居X慧】C．當(dāng)了母親的人，到處應(yīng)當(dāng)替子女著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個聽從的榜樣。【周樸園】D．一個人并不是生來就要給戰(zhàn)勝的。你盡可以毀滅他，可就是打不敗他?！旧５貋喐纭縀．生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題：是默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，還是挺身抗拒人世的無涯的苦難？【哈姆雷特】3、小說是時間的藝術(shù)，又是空間的藝術(shù)。所謂空間主要是指環(huán)境。環(huán)境是形成人物性格，驅(qū)使其活動的特定場所。請指出下列典型的環(huán)境描寫出自于那部（篇）小說并寫出作者。（4分）①微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲顫抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，四周便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。②已經(jīng)到了傍晚，路旁的燈火還沒有燃起來。街上的一切漸漸消逝在灰暗的暮色里。路上盡是水和泥?？諝夂?。一個希望鼓舞著在偏僻的街上走得吃力的行人——那就是暖和、光明的家。③小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依舊澄澈透亮，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。④索漠城有一條起伏不平的大街,直通高處的古堡,街終點(diǎn)有一所房子,外表就有這種愁悶蒼涼的成分。街上現(xiàn)在已經(jīng)不大有人來往,夏熱冬寒,有些地方還很陰暗,但有一個特點(diǎn),鵝卵石鋪的路面總是干爽、清潔,發(fā)出洪亮的回聲……①魯迅《藥》②巴金《家》③沈從文《邊城》④巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》4、《孔乙己》最終一句寫道：“我到現(xiàn)在最終沒有見——大約孔乙己的確死了?！蹦阏J(rèn)為孔乙己究竟是死了，還是活著？為什么？“大約”與“的確”用在同一句話中，看似沖突，實(shí)則不沖突?！拔摇钡浆F(xiàn)在始終沒有再見到孔乙己，也沒有得到一點(diǎn)關(guān)于他的壞消息，所以用“大約”表示自己的揣測。但是依據(jù)孔乙己最終一次離開酒店的悲苦狀況，在那冷酷無情的社會里，孔乙己確定是活不下去的，他是必死無疑的，所以用“的確”來表示揣測的結(jié)論?？滓壹旱男愿窦捌渖鐣売杀瘎〉母础?、《藥》對華老栓這一人物的動作和心理描寫非常傳神，試舉一例簡析之?！袄纤ń恿?，抖抖地裝入衣袋，又在外面按了按”，“按一按衣袋，硬硬的還在”?！岸抖兜匮b”“按一按”，寫華老栓萬分珍惜血汗錢，因?yàn)橐坏﹣G了錢，人血饅頭就買不來，小栓的病就沒有治了。所以，華老栓珍惜錢，事實(shí)上也是珍惜兒子的命。描寫突出了他對“藥”的深信不疑和愛子心切。6、《阿Q正傳》里作者常常站出來進(jìn)行一番爭論，這種爭論是雜文式的，看似多余其實(shí)大有深意，試舉一例簡要賞析之。例如：有人說：有些成功者，情愿敵手如虎，如鷹，他才感得成功的高興；假使如羊，如小雞，他便反覺得成功的無聊。又有些成功者，當(dāng)克服一切之后，望見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了摯友，只有自己在上，一個，孤另另，凄涼，孤獨(dú)，便反而感到了成功的悲傷。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是恒久得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了。賞析：依據(jù)傳統(tǒng)小說的寫法，這是多余的；然而魯迅寫來卻讓人倍感深刻、貼切，以此諷刺精神成功法，給讀者留下深刻印象。7、結(jié)合《白光》全文，請你談?wù)剬Α鞍坠狻钡睦斫??！鞍坠狻痹诮Y(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光始終在誘惑著陳士成的思維和行動，直至他出城門，投水而死；白光的象征意義正示意了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X中追尋著山窮水盡中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。8、“我的母親是素來很不以我的虐待貓為然的，現(xiàn)在大約疑心我要替小兔抱不平，下什么辣手，便起來探問了。而我在全家的口碑上，卻的確算一個貓敵。我曾經(jīng)害過貓，平常也常打貓，尤其是在他們協(xié)作的時候。但我之所以打的緣由并非因?yàn)樗麄儏f(xié)作，是因?yàn)樗麄內(nèi)?，嚷到使我睡不著，我以為協(xié)作是不必這樣大嚷而特嚷的?！薄丁锻煤拓垺贰吩嚪治鑫闹小澳赣H”的形象?！澳赣H”明顯是一個恕敵、修善的馴良百姓形象。舊中國，這樣的百姓太多太多了。正是這樣馴良的百姓，才助長了統(tǒng)治者的兇狠氣焰，使得兇暴者更加兇暴，懦弱者更加懦弱。所以，面對弱小的百姓，革命者必需呼喊；只有呼喊，才有可能喚醒沉睡的人們，換取渴望中的同等和自由。9、聯(lián)系結(jié)尾：“只有四個鴨，卻還在沙漠上“鴨鴨”的叫?！闭f說題目“鴨的喜劇”的含義。結(jié)尾這句話照應(yīng)了開頭“孤獨(dú)呀，在沙漠上似的孤獨(dú)呀！”，點(diǎn)明白“鴨的喜劇”不過是在嚷嚷的生活中增加一段美妙的音樂般的聲音，然而，愛聽這種聲音的人已經(jīng)走了，鴨聲忽然使人倍感凄涼。小鴨的喜劇卻成了人間的悲劇。10、請結(jié)合詳細(xì)事例簡析阿Q的精神成功法。阿Q性格的主要特征：自欺欺人，不敢正視現(xiàn)實(shí)，不愿承認(rèn)失敗的看法，和自輕自賤、自嘲自解、自甘屈辱、或夜郎自大、自我沉醉、健忘，都是為了求得精神上的成功，故稱為“精神成功法”。第一，由于他頭有幾處癩瘡疤，便有了很多的忌諱，諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。其次，由于在爭斗中總是失敗，便變更策略，實(shí)行“怒目主義”，以