第5章明大德守公德嚴(yán)私德2

第五章明大德守公德嚴(yán)私德——德耀人生qq：2677520677現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一道德及其變化發(fā)展第一節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果第二節(jié)遵守公民道德準(zhǔn)則第三節(jié)向上向善、知行合一第四節(jié)現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一有兩樣?xùn)|西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。

——康德

“璀璨星空在我頭頂，道德律令在我心中”現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”——《論語(yǔ)·學(xué)而》現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一本章就從理論到實(shí)際闡述我們應(yīng)如何做一個(gè)有道德的人

道德為什么如此重要？道德是什么？為什么要做個(gè)好人？現(xiàn)在是5頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展1現(xiàn)在是6頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一三什么是道德道德的功能和作用道德的變化發(fā)展第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一二目錄現(xiàn)在是7頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一導(dǎo)言道德就是區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。知道什么是好，什么是壞；什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。道德是人類分辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)。善惡美丑，是非好壞?，F(xiàn)在是8頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一一、什么是道德現(xiàn)在是9頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一“道”：自然運(yùn)行與人世共通的真理——"道,所行道也"《說文》未完成的項(xiàng)目

道路，引申為事物存在、運(yùn)行、生、死所遵循的法則或人們行事時(shí)應(yīng)遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。——“道”從“首”從“行”表示四通八達(dá)的道路現(xiàn)在是10頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一“德”：人世的德行、品行、王道德者，得也，得事宜也?！|漢）劉熙德，外得于人，內(nèi)得于已也?！|漢）許慎未完成的項(xiàng)目——“得”現(xiàn)在是11頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

“道德”兩字作為一個(gè)概念使用

是在我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”

-----荀子《勸學(xué)》現(xiàn)在是12頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一中國(guó)人的“禮”：懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮為何要學(xué)禮重禮呢？《禮記·曲禮》有云：“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。現(xiàn)在是13頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

——以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)維系的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

在西方古代文化中“道德”一詞最早源于拉丁語(yǔ)的“moralis”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評(píng)價(jià)等方面的意思?，F(xiàn)在是14頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

“道生之，德畜之，物行之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！薄献拥赖率且环N特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑。思考？道德和法律同為社會(huì)規(guī)范，二者有什么區(qū)別？理解1：有“路”有道，惟德有“得”現(xiàn)在是15頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一理解2：道德很“大”又很“小”很“大”：凝結(jié)著民族性格，展示著社會(huì)文明，構(gòu)筑著一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。很“小”：時(shí)時(shí)體現(xiàn)在我們的一言一行中，真切地影響著我們的生活質(zhì)量?，F(xiàn)在是16頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一道德行為準(zhǔn)則、規(guī)范個(gè)人認(rèn)知、表現(xiàn)外：社會(huì)道德原則規(guī)范內(nèi)：個(gè)人道德品質(zhì)

現(xiàn)在是17頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一理解3：道德是人的核心競(jìng)爭(zhēng)力

人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？

道德、健康和知識(shí)，既是人的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是人“可持續(xù)發(fā)展”的必備條件，而道德又位居人的核心競(jìng)爭(zhēng)力之首。（中國(guó)留學(xué)生在德國(guó)求職）現(xiàn)在是18頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)的殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在?！R丁·路德現(xiàn)在是19頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一一、道德的起源和本質(zhì)現(xiàn)在是20頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一“王道之三綱可求于天”、“道之大原出于天，天不變，道亦不變”1.神啟論一道德的起源董仲舒他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認(rèn)為觸犯封建道德就是違反天意。認(rèn)為道德來(lái)自于神靈的啟示和超自然力量的規(guī)定現(xiàn)在是21頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一基督教《摩西十誡》：西方倫理史上被稱為“黃金定律”，奠定了基督教道德的基礎(chǔ)道德的起源我是你的上帝，不可信仰別的神；不可褻瀆上帝之名；謹(jǐn)守圣安息日；孝敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可作偽證陷害他人；不可貪戀別人的配偶；不可貪戀別人的財(cái)物。1.神啟論中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的宗教倫理學(xué)認(rèn)為，道德起源于“上帝”的“啟示”現(xiàn)在是22頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一孟子道德起源于人類的天性或自然本性，即人先天就有道德意識(shí)※人天生就有四個(gè)“善端”：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也；人之有四端，猶其有四體也。“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之?！?.天賦論道德的起源現(xiàn)在是23頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一具有普遍道德價(jià)值的東西來(lái)自人的理性本身的善良意志，善良意志是人與生俱來(lái)的受理性支配不以環(huán)境為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在機(jī)能，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對(duì)命令。道德的起源2.天賦論康德現(xiàn)在是24頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中道德的起源3.情感欲望論人是有感覺的動(dòng)物，人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個(gè)人的利益和幸福，這是一切道德的根源道德源于人心中的社會(huì)情感和利他之心，源于對(duì)公共利益的追求道德起源于人所固有的推己及人的同情心愛爾維修盧梭亞當(dāng)·斯密大衛(wèi)·休謨現(xiàn)在是25頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一以達(dá)爾文為代表的進(jìn)化論倫理學(xué)認(rèn)為，道德起源就起源于群居性動(dòng)物的社會(huì)性本能。

合群性本能——區(qū)別于生物本能，是指動(dòng)物之間同種或在一起生活的異種群有一種互助的精神。道德不是人所獨(dú)有的，一切群居性動(dòng)物都有道德感。道德的起源4.動(dòng)物本能論道德觀念起源于動(dòng)物的“社會(huì)”意識(shí)或互助性現(xiàn)在是26頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一上述觀點(diǎn)的理論誤區(qū)離開人的社會(huì)實(shí)踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來(lái)思考道德的起源和基礎(chǔ)。把道德看成是外在強(qiáng)加于人的規(guī)約。把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗(yàn)，把道德神秘化?，F(xiàn)在是27頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一道德來(lái)自于人類社會(huì)實(shí)踐5.科學(xué)的道德起源論道德的起源卡爾·馬克思“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起……表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！?/p>

——馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》現(xiàn)在是28頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一*第一第二第三道德的起源社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件勞動(dòng)是道德起源的首要前提5.科學(xué)的道德起源論現(xiàn)在是29頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一第一，勞動(dòng)是道德起源的首要前提勞動(dòng)人人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系利益關(guān)系道德需要現(xiàn)在是30頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件都統(tǒng)一于人的生產(chǎn)實(shí)踐：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。人們?cè)趧趧?dòng)中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力，也形成了道德產(chǎn)生的主客體統(tǒng)一的重要條件。第一，勞動(dòng)是道德起源的首要前提現(xiàn)在是31頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一道德從人類社會(huì)的實(shí)踐中產(chǎn)生出來(lái)，這已經(jīng)成為基本常識(shí)。

“在野蠻社會(huì)的低級(jí)階段，人類的高級(jí)屬性開始發(fā)展起來(lái)。個(gè)人的尊嚴(yán)、雄辯、宗教的情感、正直、勇敢，此時(shí)已成為品格的一般特質(zhì)?！薄柛豆糯鐣?huì)》

人類的行為規(guī)范——風(fēng)俗、道德、法律，其最基本的形成動(dòng)因，就在于維系人類社會(huì)的生產(chǎn)秩序：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)著的產(chǎn)品生產(chǎn)、分配和交換用一個(gè)共同規(guī)則約束起來(lái)，借以使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的共同條件。這個(gè)規(guī)則首先變現(xiàn)為習(xí)慣，不久便成了法律?！爆F(xiàn)在是32頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

勞動(dòng)結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)和改造了人自身，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。人與人的勞動(dòng)關(guān)系、交往關(guān)系、社會(huì)關(guān)系個(gè)人直立行走、思維、語(yǔ)言、自我意識(shí)道德現(xiàn)在是33頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一流落在荒島上的魯濱遜除了對(duì)他自己和自然界之外，不會(huì)有什么真正的道德或不道德的行為，因?yàn)樗窃谏鐣?huì)之外的。

第二，社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件現(xiàn)在是34頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一“如果我生活在一個(gè)孤島上，孑然一身，我的生活就沒有什么罪惡和道德，我在那里既不能表現(xiàn)道德，也不能表現(xiàn)罪惡”。愛爾維修現(xiàn)在是35頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

印度狼孩狼孩生活在狼群中，有沒有道德關(guān)系?道德的起源現(xiàn)在是36頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中，在闡述群婚向個(gè)體婚過渡時(shí)，曾經(jīng)談到過婦女恥辱心與保持貞操這種觀念的出現(xiàn)。第三，人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件恩格斯現(xiàn)在是37頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一材料二：1997年，廣州一家公司進(jìn)行公益活動(dòng)，在全市的交通崗?fù)ね斗帕?萬(wàn)把雨傘，供市民在遭遇大雨時(shí)無(wú)償使用。條件只有一個(gè)：市民用完之后將雨傘在方便的時(shí)候交還給市內(nèi)的任何一個(gè)崗?fù)?。一個(gè)月以后，這家公司重新清點(diǎn)雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有6把。材料一：1996年，瑞士伯爾尼市政府為了方便市民，在大街上投放了800輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地?cái)[放。一年以后，市政府重新清點(diǎn)自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新?！锊疇柲崾忻衽c廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？（二）道德的本質(zhì)現(xiàn)在是38頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★歸根結(jié)底就是兩個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)水平差異，因?yàn)椤暗赖率巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的”。正如古人說的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”★既然經(jīng)濟(jì)決定道德，為什么延安時(shí)期經(jīng)濟(jì)落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的道德水平反而下降了？★社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。但是兩者并不是并行一致的?，F(xiàn)在是39頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式道德是一種實(shí)踐精神123（二）道德的本質(zhì)道德本質(zhì)道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映?，F(xiàn)在是40頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

道德既是行為規(guī)范，也是實(shí)現(xiàn)自我完善的精神力量，馬克思稱之為實(shí)踐精神。（二）道德的本質(zhì)現(xiàn)在是41頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一三什么是道德

道德的功能和作用道德的變化發(fā)展第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一二目錄現(xiàn)在是42頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一43認(rèn)知功能（知）規(guī)范功能1.道德的主要功能調(diào)節(jié)功能（行）010203道德的主要功能◆道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（一）道德的功能現(xiàn)在是43頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一道德往往借助道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式，幫助人們認(rèn)識(shí)：——社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則；——人生的價(jià)值和意義；——自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任；——選擇正確的道德行為和塑造自身道德人格。認(rèn)知功能解決一個(gè)“知”的問題

◆認(rèn)識(shí)功能，是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。（教我們?nèi)绾芜^上幸福的生活）是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式現(xiàn)在是44頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一◆在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。

規(guī)范功能（道德還教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好人）現(xiàn)在是45頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一調(diào)節(jié)功能◆是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力?！暨@是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。解決一個(gè)“行”的問題

（通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定）現(xiàn)在是46頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一47道德的功能道德導(dǎo)向功能激勵(lì)功能辨護(hù)功能溝通功能道德的其他功能道德的其他功能現(xiàn)在是47頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一2道德的社會(huì)功能社會(huì)功能1）為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具2）3）4）5）提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大影響現(xiàn)在是48頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一◆1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展沒有企業(yè)家階層就沒有資本主義的發(fā)展，沒有道德憲章就沒有企業(yè)家階層，沒有宗教信念就沒有道德憲章。

-----韋伯《新教倫理與資本主義精神》新教倫理為資本主義精神提供了終極價(jià)值道德的社會(huì)功能2現(xiàn)在是49頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一◆2）道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。漢服唐裝80年代21世紀(jì)道德的社會(huì)功能1現(xiàn)在是50頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一◆3）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在法國(guó)首都巴黎聚會(huì)，這些被稱為“諾貝爾們”的大科學(xué)家以“21世紀(jì)的希望和威脅”為主題，就人類面臨的重大問題進(jìn)行了首次研討。與會(huì)期間，有人問一位科學(xué)家：“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？”出人意外，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者答道：“是幼兒園”?！霸谟變簣@學(xué)到了什么呢？”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意，午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。”道德的社會(huì)功能1現(xiàn)在是51頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一◆在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具

法國(guó)大革命天賦人權(quán)，人生而平等道德的社會(huì)功能1現(xiàn)在是52頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一原始社會(huì)的道德道德原則：維護(hù)氏族和部落的利益的共同利益010203三道德的變化發(fā)展道德規(guī)范：熱愛勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)現(xiàn)在是53頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一奴隸社會(huì)的道德維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)屈從和人生依附0203三強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者04信奉男尊女卑、男主女從01道德的變化發(fā)展《蘇格拉底之死》現(xiàn)在是54頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一資本主義社會(huì)的道德個(gè)人主義和利己主義是其道德原則010203三、道德的變化發(fā)展自由、平等、博愛是最基本的道德規(guī)范唯利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范資本害怕沒有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。金子！黃黃的,光閃閃的；只要有一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑變成白，使丑變成美，使錯(cuò)變成對(duì)，使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬勃?！?莎士比亞現(xiàn)在是55頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一為人民服務(wù)是核心，集體主義是基本原則；01三道德的變化發(fā)展踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀；基本要求是“五愛”，愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。核心是愛社會(huì)主義；社會(huì)主義社會(huì)的道德公民基本道德規(guī)范：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。020304現(xiàn)在是56頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一破除一切道德的階級(jí)支柱，道德作為一種被打上階級(jí)烙印的意識(shí)形態(tài)也將不復(fù)存在。01三道德的變化發(fā)展基本特征：平等、一般規(guī)范、普遍性；生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)資料高度豐富，階級(jí)已經(jīng)消除，消除了自私和貪婪的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；共產(chǎn)主義道德0203現(xiàn)在是57頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一三道德發(fā)展的規(guī)律（2）（1）道德的變化發(fā)展道德發(fā)展的規(guī)律人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展現(xiàn)在是58頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一三人類道德進(jìn)步123道德在社會(huì)生活中所起的作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面自由發(fā)展的作用越來(lái)越突出道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度3.道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)道德的發(fā)展歷史現(xiàn)在是59頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一第二節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果2現(xiàn)在是60頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一三傳承中華傳統(tǒng)美德

發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果第二節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果一二目錄現(xiàn)在是61頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一寓言有一位哲學(xué)家?guī)е牡茏幼诮纪獾臅缫袄锷献詈笠惶谜n，一直探討人生奧妙的哲學(xué)家竟會(huì)問弟子的問題是：如何除去周圍長(zhǎng)滿的雜草？弟子紛紛給出各種答案，有的說要鏟；有的說用火燒；有的說在草上撒石灰；有的說要挖根。哲學(xué)家聽完后，站起身說：“課就上到這里，你們用各自的方法除去一片雜草，沒有除掉的，一年后再來(lái)除草?！币荒旰笏麄兌紒?lái)了，不過原來(lái)相聚的地方不再是雜草叢生而是變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地?，F(xiàn)在是62頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一如何理解弟子們坐在谷子地邊，等著哲學(xué)家的到來(lái)，可是哲學(xué)家始終沒有來(lái)。幾十年后，哲學(xué)家去世了，弟子們?cè)谡硭倪z著時(shí)，私自在書的最后補(bǔ)了一章：

要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼?，F(xiàn)在是63頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，惟一的方法是：

讓美德占據(jù)靈魂現(xiàn)在是64頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一中華傳統(tǒng)美德一、傳承中華傳統(tǒng)美德中華民族傳統(tǒng)道德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。其精華部分就是中華傳統(tǒng)美德。現(xiàn)在是65頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一一、傳承中華傳統(tǒng)美德所謂“傳統(tǒng)”是指從歷史上流傳下來(lái)的社會(huì)習(xí)慣力量和行為方式，它存在于制度、思想、文化、道德各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人的行為有無(wú)形的控制作用。傳統(tǒng)道德現(xiàn)在是66頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神我們民族的道德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它發(fā)端于商周時(shí)期，經(jīng)過兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等各種不同學(xué)術(shù)文化思潮的洗禮、激蕩、篩選、陶鑄，而不斷豐富發(fā)展，成為世界上最有特色的道德文化體系。它內(nèi)容極其豐富，個(gè)性極其鮮明，影響極其深遠(yuǎn)，是世界上道德文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。現(xiàn)在是67頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

1.重整體利益，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神。2.推崇“仁愛”原則注重以和為貴。3.提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。4.追求精神境界，向往理想人格。5.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神現(xiàn)在是68頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一“夙夜在公”(《詩(shī)經(jīng)》)“以公滅私，民其允懷”(《尚書》)“國(guó)而忘家，公而忘私”

(賈誼《治安策》)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)1重視整體利益，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神?，F(xiàn)在是69頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一孟子：“仁者愛人”?？鬃樱骸凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）墨子“兼相愛，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）2推崇“仁愛”原則，注重以和為貴。現(xiàn)在是70頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一“五教”思想：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；

（孟子）“五倫”：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信；（董仲舒）五常：仁義禮智信四大德目：忠孝節(jié)義3提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)?，F(xiàn)在是71頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一4追求精神境界，向往理想人格?？鬃油瞥绲木有腿烁??！熬佑G于言而敏于行?！薄熬硬W(xué)于文，約之以禮。”“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄皟?nèi)圣外王”的境界。蘇武牧羊現(xiàn)在是72頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

“孔曰成圣，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶己無(wú)愧！”

——文天祥追求道德境界:文天祥現(xiàn)在是73頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要

人之所以不同于動(dòng)物，是因?yàn)槿擞械赖??！八鹩袣舛鵁o(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也?！?/p>

《荀子·非相篇》

孟子：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”?，F(xiàn)在是74頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記·中庸》現(xiàn)在是75頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，

注重道德踐履行?！叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《論語(yǔ)·述而》）“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！薄！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）“吾日三省吾身。”

(《論語(yǔ)·學(xué)而》)5現(xiàn)在是76頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一《論語(yǔ)·述而》：子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”荀子認(rèn)為，“道雖遜，不行不至；事雖小，不為不成”。現(xiàn)在是77頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一明辨是非知人、自知追求理想人格需要“明智”。好的品德需要明智好學(xué)來(lái)扶助。方法與境界

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”

——《禮記·中庸》重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用?，F(xiàn)在是78頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出了積極、進(jìn)步、革新的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出了消極、保守、落后的一面?，F(xiàn)在是79頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一傳承中華美德的基本要求1、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。2、用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)現(xiàn)在是80頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展★1.加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)提出其階級(jí)和時(shí)代局限性，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，挖掘其時(shí)代價(jià)值現(xiàn)在是81頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展★2.用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)堅(jiān)持古為今用，推陳出新現(xiàn)在是82頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

歷史虛無(wú)主義思潮

認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)道德從整體上講在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。文化復(fù)古主義思潮

認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。寄希望于“返本開新”。反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮中華民族的道德傳承是一個(gè)矛盾體同理對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)現(xiàn)在是83頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德革命者要講革命道德?！珴蓶|有一些人，他們嘴上道德、氣節(jié)亂喊一陣，但在政治上是不堅(jiān)定的，中途會(huì)變節(jié)的，這是無(wú)道無(wú)德?！珴蓶|毛澤東等為張浩扶柩（1942）（一）中國(guó)革命道德形成與發(fā)展現(xiàn)在是84頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德1.中國(guó)革命道德：

是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族及其寶貴的道德財(cái)富。（一）中國(guó)革命道德形成與發(fā)展現(xiàn)在是85頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（一）中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展★2.形成與發(fā)展中國(guó)革命道德萌芽于五四運(yùn)動(dòng)前后，發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成并發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)在是86頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★

3.中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視繼承和發(fā)揚(yáng)革命道德傳統(tǒng)

從毛澤東到習(xí)近平，都強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)道德，并以此支持中國(guó)的革命與建設(shè)事業(yè)?，F(xiàn)在是87頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★

4.中國(guó)革命道德作為一種精神力量發(fā)揮著極其重要的作用

革命傳統(tǒng)特別是革命道德傳統(tǒng)，是克服前進(jìn)道路上一切苦難的重要精神支柱，是戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)的重要力量源泉?，F(xiàn)在是88頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★

5.弘揚(yáng)中國(guó)革命道德，要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合

中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)革命道德的淵源之一；中國(guó)革命道德繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，摒棄了傳統(tǒng)道德的糟粕，是超越了時(shí)代局限的嶄新道德?，F(xiàn)在是89頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容★1.為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗現(xiàn)在是90頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一抗日女杰：趙一曼血沃北疆：趙尚志

威武不屈：楊靖宇矢志報(bào)國(guó)：李兆麟現(xiàn)在是91頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容★2.全心全意為人民服務(wù)現(xiàn)在是92頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容★3.始終把革命利益放在首位在中共中央和周恩來(lái)同志的主導(dǎo)下，最終以蔣介石接受“停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日”的主張而和平解決，促成了第二次國(guó)共合作現(xiàn)在是93頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容★4.樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系秀才遇到兵有理說不清軍民魚水情長(zhǎng)官打罵士兵、克扣軍餉官兵一致、軍事民主以往現(xiàn)在現(xiàn)在是94頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容★5.

修身自律，保持節(jié)操現(xiàn)在是95頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（三）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值★1.有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的

理想信念★2.有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀★3.有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀★4.有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚現(xiàn)在是96頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一三、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果★1.借鑒和吸收人類文明優(yōu)秀道德成果，必須秉承正確的態(tài)度和科學(xué)的方法★2.要堅(jiān)持以我為主、為我所用，批判繼承其他國(guó)家的道德成果。從道德形成和發(fā)展的過程來(lái)看，道德都是某個(gè)民族或國(guó)家在特定歷史條件下，為回應(yīng)來(lái)自自然環(huán)境、社會(huì)生活和人際關(guān)系的各種矛盾而形成發(fā)展而來(lái)，反映了具體的民族或國(guó)家的生存方式和生活態(tài)度?，F(xiàn)在是97頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一第三節(jié)遵守公民道德準(zhǔn)則

3現(xiàn)在是98頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一三社會(huì)主義道德的核心和原則社會(huì)公德職業(yè)道德第三節(jié)遵守公民道德準(zhǔn)則一二目錄四五家庭美德個(gè)人品德現(xiàn)在是99頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一社會(huì)主義道德的核心和原則一（一）以為人民服務(wù)為核心（二）以集體主義為原則現(xiàn)在是100頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一一、社會(huì)主義道德的核心與原則★（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心

為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)體現(xiàn)著道德建設(shè)的先進(jìn)性和廣泛性要求。現(xiàn)在是101頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一毫不利己、專門利人、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，同樣也是為人民服務(wù)?！盀槿嗣穹?wù)”的層次要求現(xiàn)在是102頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

服務(wù)，是一種博愛的胸懷；服務(wù)，是一種美善的品質(zhì)；服務(wù)，更是一種樂于奉獻(xiàn)的動(dòng)人風(fēng)采。大地?zé)o私地為人類滋生豐登的五谷，絕不是毀滅自己，而是使自己的土地更加肥沃；大海忘我地為人類奉獻(xiàn)寶藏，絕不是干涸自己，而是使自己的胸懷更加博大；同樣，一個(gè)樂于奉獻(xiàn)、甘于服務(wù)社會(huì)的人，絕不是失去——而是使自己的人生更美麗，情懷更高尚?，F(xiàn)在是103頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（一）社會(huì)主義道德的核心與原則★（二）集體主義是社會(huì)主義道德的原則

◆集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一（大河有水小河滿）◆集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益（傾巢之下沒有完卵）◆集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

（社會(huì)主義\共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)就是達(dá)成人的自由而全面發(fā)展）現(xiàn)在是104頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一集體主義的內(nèi)涵集體主義是對(duì)個(gè)人主義的揚(yáng)棄

是社會(huì)主義道德的核心★（二）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

一、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則現(xiàn)在是105頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一集體主義的科學(xué)內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。中國(guó)女排精神現(xiàn)在是106頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一反映了我國(guó)人民當(dāng)前的實(shí)際道德狀況，也說明了集體主義是人人都可以踐行。

集體主義道德的三個(gè)層次：

最高層次：無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公中間層次：先公后私、先人后己基本層次：公私兼顧、不損公肥私現(xiàn)在是107頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一社會(huì)公德二（一）公共生活與公共秩序（二）公共生活中的道德規(guī)范（三）網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求現(xiàn)在是108頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一109（一）公共生活與公共秩序現(xiàn)在是109頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一110公共生活的四個(gè)特征：活動(dòng)范圍的廣泛性活動(dòng)內(nèi)容的開放性交往對(duì)象的復(fù)雜性活動(dòng)方式的多樣性現(xiàn)在是110頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

111公德：公共生活中的道德規(guī)范.是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然間的關(guān)系。（二）公共生活中的道德規(guī)范現(xiàn)在是111頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一文明禮貌助人為樂愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法112現(xiàn)在是112頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（三）網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求1.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具2.健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往3.自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)4.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律5.積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論現(xiàn)在是113頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一職業(yè)道德三（一）職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念（二）職業(yè)生活中的道德規(guī)范（三）樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀（四）自覺遵守職業(yè)道德現(xiàn)在是114頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身——恩格斯115（一）職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念1.勞動(dòng)創(chuàng)造一切現(xiàn)在是115頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一“社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代也是干出來(lái)的。”

——習(xí)近平給中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院勞模本科班學(xué)員的回信116現(xiàn)在是116頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一2.工匠精神——改變世界的時(shí)代實(shí)踐美德《說文解字》，匠，木工也，工，巧飾也。南唐徐鍇：為巧必遵規(guī)矩、法度，然后為工。否則目巧也。工匠來(lái)自生活實(shí)踐，做出來(lái)的物品源于生活、用于生活；物品要“巧”，可“飾”，既滿足實(shí)用性，又具有減傷性（用心、用腦、用情）；工匠的勞動(dòng)有規(guī)矩，有法度，追求精巧而非花巧（專業(yè)要求）117現(xiàn)在是117頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一3.勞動(dòng)模范——改變世界的時(shí)代實(shí)踐美德?“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?“高爐衛(wèi)士”孟泰?“鐵人”王進(jìn)喜118現(xiàn)在是118頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一3.勞動(dòng)模范——改變世界的時(shí)代實(shí)踐美德?“知識(shí)分子的杰出代表”蔣筑英?“寧肯一人臟、換來(lái)萬(wàn)人凈”的時(shí)傳祥119現(xiàn)在是119頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一3.勞動(dòng)模范——改變世界的時(shí)代實(shí)踐美德“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞“金牌工人”竇鐵成“新時(shí)代雷鋒”徐虎120現(xiàn)在是120頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一3.勞動(dòng)模范——改變世界的時(shí)代實(shí)踐美德“干一行、愛一行，專一行、精一行”，在平凡中孕育了偉大。?“白衣圣人”吳登云?“中國(guó)航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”吳大觀?“知識(shí)工人”鄧建軍121現(xiàn)在是121頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一第二批中國(guó)高技能人才楷?！败嚬ざ嗝媸帧睆埲瘢骸肮と税l(fā)明家”代旭升：“創(chuàng)新楷?！蓖鹾檐姡?22現(xiàn)在是122頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一勞模是：“民族的精英，人民的楷?！?23勞動(dòng)最光榮勞動(dòng)最偉大勞動(dòng)最崇高勞動(dòng)最美麗現(xiàn)在是123頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★愛崗敬業(yè)◆愛崗敬業(yè)就是要干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)。（二）職業(yè)生活中的道德規(guī)范現(xiàn)在是124頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★誠(chéng)實(shí)守信◆要求從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、信守承諾、講求信譽(yù)。是個(gè)人的高尚人格力量；是社會(huì)正常秩序的基本保證；是國(guó)家的良好形象；現(xiàn)在是125頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★辦事公道：以公道之心辦事◆要求從業(yè)者做到公平、公正，不損公肥私，不以權(quán)謀私，不假公濟(jì)私。現(xiàn)在是126頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★奉獻(xiàn)社會(huì)現(xiàn)在是127頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一職業(yè)生活中的道德規(guī)范奉獻(xiàn)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信愛崗敬業(yè)辦事公道服務(wù)群眾現(xiàn)在是128頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一“最美司機(jī)”吳斌現(xiàn)在是129頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一“最美女教師”張麗莉現(xiàn)在是130頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一1.學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范2.提高職業(yè)道德意識(shí)3.提高踐行職業(yè)道德的能力（四）自覺遵守職業(yè)道德現(xiàn)在是131頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（三）樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀1.樹立崇高的職業(yè)理性2.服從社會(huì)發(fā)展的需要3.做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備4.培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力現(xiàn)在是132頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一家庭美德四（一）注重家庭、家教、家風(fēng)（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范（三）樹立正確的戀愛觀和婚姻觀現(xiàn)在是133頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一所謂的家庭，指婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。1.注重家庭134現(xiàn)在是134頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一2.

注重家教家教進(jìn)行文字的提煉就成為家訓(xùn)。

家庭教育就是家庭中年長(zhǎng)的成員，如父、母、祖父母等，對(duì)孩子的熏染、影響和教導(dǎo)。

135現(xiàn)在是135頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一家教的本來(lái)意義是幫助孩子健康成長(zhǎng)，教會(huì)孩子做人的道理，家教是個(gè)體社會(huì)化非常重要的途徑。136現(xiàn)在是136頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一家庭是每個(gè)人與社會(huì)接觸步入人生的起點(diǎn)站。孩子最早接觸的是家庭，而父母是孩子的第一任教師?？梢哉f，每個(gè)人的意志品質(zhì)、個(gè)性性格、禮儀道德、人生理想、求知興趣等都是首先在“家庭”獲得熏陶與啟迪。137現(xiàn)在是137頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一3.家風(fēng)所謂的家風(fēng)，又叫門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族多年來(lái)形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，承載著一個(gè)家庭或家族的生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價(jià)值觀和人生觀等。138現(xiàn)在是138頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一李嘉誠(chéng)的經(jīng)典名言1、漫無(wú)目的的生活就像出海航行而沒有指南針。

2、好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

3、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。

4、得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會(huì)需要他們。

5、學(xué)做任何事得按部就班，急不得。

6、男子漢第一是能吃苦，第二是會(huì)吃苦。

7、知識(shí)改變命運(yùn)。

8、成就加上謙虛，才最難能可貴。李氏家風(fēng)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，李氏家族是潮州的書香世家。139現(xiàn)在是139頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一家庭、家教、教風(fēng)融為一體家庭是本家教是術(shù)家風(fēng)是魂140現(xiàn)在是140頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。141（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范愛情是什么現(xiàn)在是141頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★1.戀愛中的道德規(guī)范◆尊重人格平等。戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。放縱自己的情感，束縛或強(qiáng)迫對(duì)方，都不符合戀愛的道德要求。現(xiàn)在是142頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★1.戀愛中的道德規(guī)范◆自覺承擔(dān)責(zé)任。戀愛不只是“月上柳稍頭，人約黃昏后”。還要自愿為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任！現(xiàn)在是143頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★1.戀愛中的道德規(guī)范◆自覺承擔(dān)責(zé)任?！拔覀冏栽附Y(jié)為夫妻，從今天開始，我們將共同肩負(fù)起婚姻賦予我們的責(zé)任和義務(wù)：上孝父母，下教子女，互敬互愛，互信互勉，互諒互讓，相濡以沫，鐘愛一生！今后，無(wú)論順境還是逆境，無(wú)論富有還是貧窮，無(wú)論健康還是疾病，無(wú)論青春還是年老，我們都風(fēng)雨同舟，患難與共，同甘共苦，成為終生的伴侶！我們要堅(jiān)守今天的誓言，我們一定能夠堅(jiān)守今天的誓言！”結(jié)婚誓詞！現(xiàn)在是144頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★戀愛中的道德規(guī)范◆文明相親相愛。戀人在公共場(chǎng)所，要遵守社會(huì)公德，不要對(duì)他人生活和公共生活造成不良影響?，F(xiàn)在是145頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一

所謂婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。146（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范婚姻家庭是什么所謂家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生產(chǎn)單位。種強(qiáng)烈、純真、專一的感情?，F(xiàn)在是146頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★2.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范◆尊老愛幼。對(duì)于日趨嚴(yán)重的老齡化問題和獨(dú)生子女問題意義重大。視頻現(xiàn)在是147頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★2.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范◆男女平等。家庭生活中的男女平等表現(xiàn)為夫妻權(quán)利義務(wù)、人格地位上的平等，又表現(xiàn)為平等地對(duì)待自己的子女?，F(xiàn)在是148頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★2.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范◆夫妻和睦。夫妻和睦，是在男女平等基礎(chǔ)上互敬互愛、互助互讓?，F(xiàn)在是149頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★2.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范◆勤儉持家。大學(xué)生要尊重父母勞動(dòng)所得，體諒父母的辛苦操勞，在日常生活中注意節(jié)儉，盡量減輕父母和家庭的生活負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)在是150頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★2.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范◆鄰里團(tuán)結(jié)。遠(yuǎn)親不如近鄰。千金買地萬(wàn)金買鄰現(xiàn)在是151頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（三）樹立正確的戀愛觀和婚姻觀★1.樹立正確的戀愛觀◆不能誤把友誼當(dāng)愛情。異性之間，有愛情，也會(huì)有友情。紅顏知己藍(lán)顏知己閨蜜但必須處之有度現(xiàn)在是152頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★1.樹立正確的戀愛觀◆不能錯(cuò)置愛情的地位。有情也不能喝水飽。

不要只為了愛把別的人生的要義全盤疏忽了。人生的第一要義便是生活，人只有活著，愛才有所附依。------魯迅要有愛情，也必須有面包貧賤夫妻百事哀現(xiàn)在是153頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★1.樹立正確的戀愛觀◆不能片面或功利化地對(duì)待戀愛?，F(xiàn)在是154頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★1.樹立正確的戀愛觀◆不能只重過程不顧后果。責(zé)任是愛情得以長(zhǎng)久的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的試金石。戀愛時(shí)不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。失戀后不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有?，F(xiàn)在是155頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★1.樹立正確的戀愛觀◆不能因失戀而迷失人生方向。大學(xué)生應(yīng)該正確對(duì)待失戀現(xiàn)象，做到失戀不失志，失戀不失態(tài)，失戀不失學(xué)，失戀不失愛。蘇格拉底與失戀者對(duì)話現(xiàn)在是156頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★1.樹立正確的戀愛觀◆大學(xué)生應(yīng)當(dāng)處理好這幾種關(guān)系一是戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系二是戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系三是戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系現(xiàn)在是157頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★2.樹立正確的婚姻觀◆謹(jǐn)慎對(duì)待結(jié)婚成家。在尚未走向社會(huì)時(shí)草率結(jié)婚成家，會(huì)對(duì)學(xué)業(yè)和生活產(chǎn)生許多負(fù)面影響。◆擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)。婚姻不僅代表兩情相悅，更代表責(zé)任和義務(wù)?；橐霾皇菒鄣膲?zāi)?，是愛的深?005年9月1日教育部實(shí)施新《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》允許但不提倡結(jié)婚

現(xiàn)在是158頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一★2.樹立正確的婚姻觀◆正確處理家庭關(guān)系。注意小家，與要處理好大家，大學(xué)生未成家的時(shí)候更要勤儉持家。現(xiàn)在是159頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一個(gè)人品格五（一）個(gè)人品德及其作用（二）掌握道德修養(yǎng)的正確方法（三）錘煉高尚道德品格現(xiàn)在是160頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（一）個(gè)人品德及其作用★個(gè)人品德的作用◆個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用?！魝€(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的重要標(biāo)志?！魝€(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量?，F(xiàn)在是161頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（二）掌握道德修養(yǎng)的正確方法★個(gè)人品德的作用◆學(xué)思并重?！羰〔炜酥??！羯鳘?dú)自律。現(xiàn)在是162頁(yè)\一共有184頁(yè)\編輯于星期一（二