文言文斷句方法(隨堂用)

語文復習專題

文言文斷句2021/5/91曾有一個故事，有一個富翁生性吝嗇，聘請教書先生時，講明膳食很微薄。當時，這位教書先生一口應允了。但借口恐怕口說無憑，寫了一張沒有加標點符號的合約：“無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟足矣?！备晃谈鶕?jù)自己主觀愿望。理解為“

”欣然簽字。那知吃第一頓飯時，教書先生就大喊大叫：“怎么盡是素菜，沒有葷菜？我們不是約定了

的么？”弄得這個富翁哭笑不得。

無雞鴨亦可，無魚肉亦可，青菜一碟足矣。無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可；青菜一碟足矣。2021/5/92

六十老翁產(chǎn)一子人言非是我子也家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭執(zhí)

斷句方式一：六十老翁產(chǎn)一子，人言非是我子也，家產(chǎn)田園盡付與女婿，外人不得爭執(zhí)。---給女婿斷句方式二：六十老翁產(chǎn)一子，人言“非”，是我子也。家產(chǎn)田園盡付與，女婿外人，不得爭執(zhí)。---給幼子斷句不同遺囑迥異2021/5/93明日逢春好不晦氣，終年倒運少有余財。2021/5/94文言文斷句的原則先從“句讀”談起。

“句讀”一詞最早見于漢代何休的《公羊傳解詁序》，又稱句逗、句投（dòu）、句度（dòu）、句斷。關(guān)于什么是“句讀”，前人的說法不一。其中，元代黃公紹的觀點最令人信服。他在《韻會舉要》一書中指出：“凡經(jīng)書成文語絕處，謂之句；語未絕而點分之，以便誦詠，謂之讀。”也就是說，“句”是句末的停頓，而“讀”則是句中的停頓。

由此看來，我們所說的“斷句”，應該指的是對句意停頓的判斷，而不是文句誦讀上的停頓。2021/5/95但是，在教學實踐中，誤解和曲解的現(xiàn)象仍然存在。這是一位語文教師在公開發(fā)表的論文中所用的示例：“古人之觀于天地/山川/草木/蟲魚/鳥獸/往往有得”（王安石《游褒禪山記》）。這顯然是將“天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸”中的“誦讀上的停頓”混同于“句意停頓”了。2021/5/96而另一方面，如果在“語絕處”不加以停頓，那么就會使句意發(fā)生扭曲和變化。請看蘇教版高中語文課本上的兩處斷句：①“趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯”（必修三）；②“趙王以為賢大夫使不辱于諸侯”（《<史記>選讀》）。第①句的意思是“趙王認為藺相如是賢能的大夫，出使他國而能不被諸侯侮辱”；而第②句似乎應該翻譯為“趙王認為，賢能的大夫能出使他國而不被諸侯侮辱”。這兩句譯文的含義相差很大。顯然，從上下文的關(guān)系來看，第①句的斷句才是正確的。2021/5/97斷句的基本原則

⑴總原則：是否需要“斷句”，決定于句子的語氣。如上文所述，在整句或分句的結(jié)尾處要自然斷句。因為整句或分句的句末是句子語氣完備的地方。斷句與句子的長短沒有直接的關(guān)系。例如，“與秦軍遇/九戰(zhàn)/絕其甬道/大破之/殺蘇角/虜王離”（《項羽本紀》）。以下幾點雖是特例，但都和“語氣”有關(guān)：2021/5/98⑵主語較長時，其后要斷句。例如，“太子及賓客知其事者/皆白衣冠以送之”（《刺客列傳》）。⑶句首狀語后要斷句。例如，“久之/荊柯未有行意”（《刺客列傳》）；再如，“明年/秦割漢中地與楚以和”（《屈原列傳》）。

“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”⑷即使主語較短，但當出現(xiàn)表示提頓的詞語（如“者”）時，其后要斷句。例如：“項籍者/下相人也/字羽”（《項羽本紀》）。2021/5/99⑸句中出現(xiàn)標示語氣延長的詞語（如“也”）時，其后要斷句。例如，“野馬也/塵埃也/生物之以息相吹也”（《逍遙游》）。⑹對話的提示語（如“曰”）后，要斷句。例如，“子曰/學而時習之/不亦樂乎”（《論語》）。⑺主謂倒裝時，中間要斷句。例如，“甚矣/汝之不惠”（《愚公移山》）2021/5/910⑻獨立成分前后，應該斷句。例如，“賜/爾以予為多學而識之者與”（《孔子世家》）。⑼詞與詞之間并列時，不必斷句；但短語之間并列時，中間有較大的停頓，兩者之間則需要斷句。例如，“此地有崇山峻嶺/茂林修竹”《蘭亭集序》。這一句中“崇山峻嶺”、“茂林修竹”內(nèi)部則不必斷句。2021/5/911第一步:通讀全文，弄懂大意。第二步:循序漸進，先易后難。將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。第三步:借助“特征”，巧妙斷句。斷句步驟2021/5/912

和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。規(guī)律一：找名詞（或代詞），定句讀。2021/5/913

例1:匡衡勤學而無燭鄰舍有燭而不逮衡乃穿壁引其光以光映書而讀之?？锖馇趯W而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映書而讀之。翻譯：匡衡勤奮好學但家中沒有蠟燭照明。鄰居家有蠟燭光線卻照不到他家，匡衡就鑿穿墻壁引來鄰居家的燭光，把書映照著光來讀。

2021/5/914例如2：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復者也則其事寡敗矣。

找出句中幾個名詞，句子基本就斷開了。刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復者也/則其事寡敗矣。

【譯文】雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點，眼睛不如刻的小一點。鼻子刻大了可以削小，雕小了就無法加大了。眼睛刻小了可以修大，刻大了就無法改小。辦任何事情都是這個道理，為了以后可以再有挽回的余地，那么失敗的可能性就會減少了。2021/5/915規(guī)律二：找虛詞，定句讀。

古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。⑴句首的語氣詞:“其、蓋、凡、竊、諸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；⑵

句末語氣詞:“也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；⑶以、于、為、而、則等連詞常用在句中。2021/5/916④有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞:如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；⑤常在句首的時間詞

:如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。2021/5/917斷句口訣：“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句間，“矣”“耳”后面畫圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問，“也”“者”作用要停頓。2021/5/918例如3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）

我們看加點的虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標點，如果頓號不計，共12處標點，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開。“游者眾”后的分號，可根據(jù)文言句式整齊的特點斷開。“非常之觀”是由于主語較長而作的停頓。

2021/5/919

於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。2021/5/920

例4：天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣天下事有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/人之為學有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣。翻譯：天下的事有難易之分嗎？做，難的事情也會變簡單。不做，容易的事情也會變難。人求學也有難易之分嗎？學，難的事情也會變簡單。不學，容易的事情也會變難。2021/5/921規(guī)律三：對話、引文定句讀

文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。2021/5/922例5：上常從容與信言諸將能不各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也。上常從容與信言諸將能不/各有差/上問曰/如我/能將幾何/信曰/陛下不過能將十萬/上曰/于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何為為我禽/信曰/陛下不能將兵/而善將將/此乃信之所以為陛下禽也。2021/5/923

皇上經(jīng)常從容地和韓信議論將軍們的高下，認為各有長短。皇上問韓信："像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？"韓信說："陛下不過能統(tǒng)率十萬。"皇上說："你怎么樣？"回答說："我是越多越好。"皇上笑著說："您越多越好，為什么還被我俘虜了？"韓信說："陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑颉?/p>

2021/5/9246、為下面文言文語段加上標點：

客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qìng顯現(xiàn)）于前不可類（虛構(gòu)）之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難?！薄笆胱钜渍?？”曰：“鬼魅最易?！薄胺蛉R，人所知也，旦暮罄（qìng顯現(xiàn)）于前，不可類（虛構(gòu)）之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。”2021/5/925規(guī)律四:依修辭，定句斷頂真、排比、對偶、反復是文言文中最常見的修辭方法。這一特點，又為斷句提供了方便。2021/5/926⑴找頂真，定句讀

頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：“具告沛公，沛公驚。”“秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。”根據(jù)這一特點，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。2021/5/927⑵據(jù)排偶，定句讀排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這一特點，又為我們斷句提供了方便。例如：《庖丁解?！分小笆种|，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?021/5/928

例7:積善多者雖有一惡是為過失未足以亡積惡多者雖有一善是為誤中未足以存人君聞此可以悚懼布衣聞此可以改容。積善多者/雖有一惡/是為過失/未足以亡/積惡多者/雖有一善/是為誤中/未足以存/人君聞此/可以悚懼/布衣聞此/可以改容。參考譯文：善事如果做得多，偶爾做了一件壞事，也只能算是失誤，不足以導致滅亡。而壞事做多了，偶爾做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主聽到這些，就會害怕。百姓聽到這些，就會改變臉色。2021/5/929

例8:君子之言寡而實小人之言多而虛君子之學也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。君子之言寡而實/小人之言多而虛/君子之學也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足見/終于不可及也。參考譯文：君子的話少而真實，小人的話多而虛假。君子的學習，傳入耳中，記在心里，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。2021/5/930⑶察反復，定句讀

反復，特別是間隔反復，在文言文中是相當常見的修辭方法。例9：向為身死而不受今為宮室之美為之向為身死而不受今為妻妾之奉為之向為身死而不受今為所識窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心2021/5/931

參考答案：向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。參考譯文：過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了他的本性。2021/5/9325、依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進行斷句。

2021/5/933

例如10：故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。

故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。能預見勝利的情況有五種:懂得在什么情況下可以打和在什么情況下不能打的會勝利;懂得兵多兵少的不同戰(zhàn)法的會勝利;官兵同心同德的會勝利;用自己的有準備來對待敵人的無準備的會勝利;將帥有指揮才能而君主不加干涉的會勝利。

2021/5/934如11：老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤此四者天下之窮而無告者也。

老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤,此四者,天下之窮民而無告者也。翻譯：

年老獨身或是死去妻室的男人叫鰥夫，年老死了丈夫的婦女叫寡婦，年邁膝下沒兒沒女的人叫孤老，年齡小便失去父親的孩子叫孤兒。這四種人，是世間最無依無靠的窮苦人民。在斷句過程中，如果抓住了總分關(guān)系，問題也就迎刃而解了。

2021/5/935固定結(jié)構(gòu)，如“……者……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”“為……所……”“受……于……”，“無乃……乎”，“得無……乎”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。規(guī)律六:借助句式特點及固定結(jié)構(gòu)斷句2021/5/936“何……之有”

(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）；“唯……是……”（唯余馬首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天時，抑亦人謀。）；“不亦……乎”（不亦說乎？）；“何……之為”（秦則無禮，何施之為？）；“無乃……乎（無乃不可乎？）；“可得……歟”（可得聞歟？）；“得無……乎”（得無異乎？）2021/5/937

例子12：孟子曰孔子登東山而小魯?shù)翘蕉√煜鹿视^于海者難為水游于圣人之門者難為言觀水有術(shù)必觀其瀾日月有明容光必照焉流水之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達

斷句：孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達?！保ā睹献印けM心上》）

2021/5/938

譯文：孟子說：“孔子上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了；所以對于看過海洋的人，別的水便難于吸引他了；對于曾在圣人之門學習過的人，別的議論也就難于吸引他了?？此蟹椒?，一定要看它的壯闊的波瀾。太陽月亮都有光輝，一點兒縫隙都一定照到。流水這個東西不把洼地流滿，不再向前流；君子的有志于道，沒有一定的成就，也就不能通達?！?021/