《新編簡(jiǎn)明東方文學(xué)（第二版）》第5章 現(xiàn)代文學(xué)（上）

新編簡(jiǎn)明東方文學(xué)第二版新編簡(jiǎn)明東方文學(xué)第5章現(xiàn)代文學(xué)（上）目錄contents總論——朝氣蓬勃的新型文學(xué)1川端康成2大江健三郎3普拉姆迪亞4總論——朝氣蓬勃的新型文學(xué)01一、蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代文學(xué)東方現(xiàn)代文學(xué)是指20世紀(jì)初期以來(lái)的文學(xué)。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)可以大致以1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束為界，劃分為前后兩個(gè)階段。1917年俄國(guó)十月革命勝利和1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，人類歷史進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，東方各國(guó)人民的覺(jué)醒和民族運(yùn)動(dòng)的高漲便是這個(gè)新時(shí)代的重要標(biāo)志之一。一個(gè)是不少國(guó)家的民族資產(chǎn)階級(jí)力量迅速壯大；另一個(gè)是不少國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)以空前巨大的規(guī)模和空前猛烈的氣勢(shì)展開(kāi)。20年代末和30年代初，資本主義世界發(fā)生了一場(chǎng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為了解救這場(chǎng)危機(jī)，德、意、日法西斯主義者悍然發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，東亞、東南亞、歐洲和北非地區(qū)的許多國(guó)家成為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的直接受害者，其他地區(qū)的許多國(guó)家也間接地受到了損害。事實(shí)證明，這場(chǎng)大戰(zhàn)給東方各國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，但同時(shí)也迫使他們走上了反抗的道路，為戰(zhàn)后民族的解放和國(guó)家的獨(dú)立準(zhǔn)備了良好的條件。因此，對(duì)于東方絕大多數(shù)國(guó)家來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)與近代時(shí)期大體相同，仍然是殖民地、半殖民地和半封建社會(huì)；可是革命形勢(shì)卻與近代時(shí)期大不相同，即普遍展開(kāi)了民族民主革命，反對(duì)殖民主義和封建主義的壓迫。只有日本的情況有所不同，它從資本主義國(guó)家進(jìn)而演變成為軍國(guó)主義國(guó)家，走上了法西斯化的道路，并且終于把日本人民和鄰國(guó)人民都推進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。在上述社會(huì)背景下，亞洲和北非各國(guó)的文學(xué)沖破重重障礙艱難地向前進(jìn)。20世紀(jì)10年代是它的起步階段。一般來(lái)說(shuō)，這個(gè)起步過(guò)程并不平靜，而是經(jīng)過(guò)一番激烈較量的，其中包括新文學(xué)與舊勢(shì)力的較量，新文學(xué)與舊文化的較量，新文學(xué)與舊文學(xué)的較量，新文學(xué)內(nèi)部的較量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的較量等等。進(jìn)入２０年代以后，各國(guó)文學(xué)普遍獲得了較快的發(fā)展，作家隊(duì)伍逐漸壯大，文學(xué)團(tuán)體次第形成，各種流派紛紛登場(chǎng)，著名作家相繼出現(xiàn)，優(yōu)秀作品接連問(wèn)世?？墒堑搅?0年代和40年代前半期，由于法西斯勢(shì)力的猖獗和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，包括日本在內(nèi)的許多國(guó)家（主要是東亞、東南亞和北非地區(qū)的國(guó)家）的文學(xué)又遭到了嚴(yán)重的迫害，只能曲折地前進(jìn)，其他國(guó)家的文學(xué)仍在繼續(xù)向前邁進(jìn)；不過(guò)無(wú)論屬于哪種情況，反法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)都成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)作品的重要主題之一。一是具有鮮明的反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義和封建主義的性質(zhì)。熱愛(ài)祖國(guó)和人民，反對(duì)侵略和壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，爭(zhēng)取民主自由，成為進(jìn)步文學(xué)作品的共同思想；二是除了資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和小資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)以外，又增加了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)這支生力軍；三是在發(fā)展過(guò)程中繼續(xù)受到歐美文學(xué)廣泛而深刻的影響。歐美的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義以及各式各樣的現(xiàn)代主義文藝思潮和創(chuàng)作方法，新詩(shī)歌、新小說(shuō)、新戲劇和新散文等文學(xué)體裁，大量傳到亞洲和北非，并為亞洲和北非各國(guó)作家普遍接受。這個(gè)時(shí)期的亞洲、北非文學(xué)有什么特點(diǎn)呢？第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，東方地區(qū)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了翻天覆地的變化。戰(zhàn)后不久，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)立即在亞洲廣大地區(qū)開(kāi)展起來(lái)，并很快出現(xiàn)了高潮。由各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和民族資產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命開(kāi)展得轟轟烈烈，大多數(shù)國(guó)家很快獲得獨(dú)立自由。隨后，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的烈火又在非洲大陸迅速燃燒，使非洲的社會(huì)政治形勢(shì)也發(fā)生了巨大的變化。東方眾多國(guó)家在掙脫殖民主義枷鎖、獲得民族獨(dú)立以后，立即著手振興和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，以便維護(hù)和鞏固已經(jīng)得到的政治獨(dú)立。為此，它們必須進(jìn)行現(xiàn)代化改革工作，必須總結(jié)和研究自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，不斷調(diào)整自己的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策。與此同時(shí)，它們還必須進(jìn)行民主化建設(shè)，如加強(qiáng)法制管理，實(shí)行民主選舉，鼓勵(lì)輿論監(jiān)督等。在這個(gè)過(guò)程中，它們不得不克服各種各樣的困難，在曲曲折折的道路上向前邁進(jìn)。一是具有鮮明的反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義和封建主義的性質(zhì)。熱愛(ài)祖國(guó)和人民，反對(duì)侵略和壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，爭(zhēng)取民主自由，成為進(jìn)步文學(xué)作品的共同思想；二是除了資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和小資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)以外，又增加了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)這支生力軍；三是在發(fā)展過(guò)程中繼續(xù)受到歐美文學(xué)廣泛而深刻的影響。歐美的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義以及各式各樣的現(xiàn)代主義文藝思潮和創(chuàng)作方法，新詩(shī)歌、新小說(shuō)、新戲劇和新散文等文學(xué)體裁，大量傳到亞洲和北非，并為亞洲和北非各國(guó)作家普遍接受。戰(zhàn)后東方地區(qū)各國(guó)社會(huì)形勢(shì)的巨大變化，促使文學(xué)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。與戰(zhàn)前文學(xué)相比，戰(zhàn)后文學(xué)的變化主要表現(xiàn)如下：在亞洲和北非地區(qū)，由于戰(zhàn)前新文學(xué)的基礎(chǔ)比較雄厚，所以戰(zhàn)后的新文學(xué)已經(jīng)逐步走向成熟。這突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一是數(shù)量日益增多；第二是質(zhì)量日益提高；第三是影響日益擴(kuò)大；第四是接受西方文學(xué)影響的方式發(fā)生了變化。在南部非洲地區(qū)，雖然文學(xué)的基礎(chǔ)比較薄弱，書(shū)面文學(xué)產(chǎn)生得比較晚，可是戰(zhàn)后文學(xué)也取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。從一定的意義上說(shuō)，尼日利亞的索因卡和南非共和國(guó)的戈迪默、庫(kù)切先后獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，便是南部非洲文學(xué)取得顯著成就的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在，南部非洲文學(xué)的崛起和拉丁美洲文學(xué)的爆炸，已經(jīng)成為當(dāng)代世界文壇上兩件引人注目的事件。在東方戰(zhàn)后文學(xué)內(nèi)部，又大致可以分為兩種情況：亞洲和北非文學(xué)走向成熟，南部非洲文學(xué)迅速崛起。二、充滿朝氣的各國(guó)文學(xué)現(xiàn)代東北亞文學(xué)包括日本文學(xué)、朝鮮文學(xué)（含韓國(guó)文學(xué)）和蒙古文學(xué)在內(nèi)。（一）現(xiàn)代東北亞文學(xué)１.日本文學(xué)在東亞地區(qū)，日本文學(xué)所取得的成就頗為引人注目。作為亞洲走上資本主義道路的國(guó)家，進(jìn)入20世紀(jì)以后，日本的文學(xué)繼續(xù)沿著自己的方向發(fā)展。在20世紀(jì)前半期，它經(jīng)歷了分化時(shí)期、對(duì)立時(shí)期和黑暗時(shí)期等三個(gè)時(shí)期。20世紀(jì)10年代是分化時(shí)期。在夏目漱石、森鷗外進(jìn)行創(chuàng)作和自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的后期，文壇上相繼出現(xiàn)了三個(gè)新的文學(xué)流派，即唯美派、白樺派和新思潮派，三者都具有一定的反自然主義派的傾向。它們的出現(xiàn)表明，近代文壇為自然主義派所支配的局面被打破了。分化時(shí)期唯美派又稱新浪漫派，該派作家大多接受西方唯美主義文學(xué)，尤其是法國(guó)唯美主義文學(xué)的影響，所寫作品往往充滿唯美主義色彩和享樂(lè)主義情調(diào)。唯美派的首創(chuàng)者是永井荷風(fēng)，但獲得更高成就的作家當(dāng)推谷崎潤(rùn)一郎。唯美派谷崎潤(rùn)一郎，日本近代小說(shuō)家，唯美派文學(xué)主要代表人物之一，《源氏物語(yǔ)》現(xiàn)代文的譯者。代表作有《刺青》、《春琴抄》、《細(xì)雪》等。他從事文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)５５年之久，從１９１０年登上文壇起，便確立了以探求感性美和追尋官能享樂(lè)為中心的唯美主義觀念。白樺派是以1910年創(chuàng)辦的《白樺》雜志為中心的青年作家流派。他們主張尊重自然的意志和人類的意志，努力探討人應(yīng)當(dāng)如何生活，提倡尊重人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)理想主義精神，富有人道主義色彩，所以他們的文學(xué)又有新理想主義文學(xué)和人道主義文學(xué)之稱。武者小路實(shí)篤被認(rèn)為是白樺派的領(lǐng)導(dǎo)者，有島武郎是白樺派代表作家之一，而志賀直哉則是白樺派中影響最大的作家。白樺派志賀直哉，日本作家，日本小說(shuō)之神。1910年發(fā)表曾被《帝國(guó)文學(xué)》退稿的《到網(wǎng)走去》與新作《剃刀》，1912年發(fā)表短篇小說(shuō)《克羅諦思日記》，顯示他出眾的才華，為文藝界矚目。1917年發(fā)表的著名中篇小說(shuō)《和解》，其代表作包括《在城崎》、《佐佐木的場(chǎng)合》、《好人物夫婦》等名著，以及歷史小說(shuō)《赤西蠣太》等。新思潮派因雜志《新思潮》而得名，又稱新現(xiàn)實(shí)主義派、新技巧派。他們力圖將自然主義文學(xué)所提倡的“真”、白樺派文學(xué)所提倡的“善”和唯美派文學(xué)所提倡的“美”融為一體，強(qiáng)調(diào)題材多樣，講究寫作技巧，注重形式完美。菊池寬和芥川龍之介堪稱新思潮派的兩大代表作家。新思潮派芥川龍之介（1892～1927），日本小說(shuō)家。代表作有《羅生門》、《竹林中》、《鼻子》、《偷盜》、《舞會(huì)》、《阿富的貞操》、《偶人》、《橘子》、《一塊地》以及《秋》等。芥川龍之介的一生是短暫的。由于家庭生活的重負(fù)、自身思想的矛盾和社會(huì)劇烈的動(dòng)蕩，他感到難以承受，終于在1927年服毒自殺，結(jié)束了年輕的生命。從20世紀(jì)10年代末到30年代初是對(duì)立時(shí)期。這里所說(shuō)的對(duì)立，主要是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)的對(duì)立。對(duì)立時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的產(chǎn)生可以上溯到第一次世界大戰(zhàn)后，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了以反映工人和其他勞動(dòng)人民不幸遭遇和憤怒情緒為主題的“工人文學(xué)”。20年代初，文藝雜志《播種人》和《文藝戰(zhàn)線》先后創(chuàng)刊，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝聯(lián)盟組成，奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的基石。到20年代末，經(jīng)過(guò)一段分裂之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)重新得到統(tǒng)一，并將無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)推上了全盛階段。1933年以后，由于反動(dòng)當(dāng)局的瘋狂鎮(zhèn)壓，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)被迫走向低潮。小林多喜二、中野重治和德永直等是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的重要作家。他的創(chuàng)作標(biāo)志著戰(zhàn)前日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的最高水平。他生于秋田縣一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。自1920年至1927年，他寫了一系列的短篇小說(shuō)。在這些初期創(chuàng)作里，有的以浪漫的筆調(diào)描寫學(xué)生生活，但更多的是現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)貧困者的生活。1928年前后，他的思想發(fā)生了深刻的變化，創(chuàng)作也取得了巨大的進(jìn)步，主要成果是三中篇小說(shuō)——《1928年3月15日》、《蟹工船》和《為黨生活的人》。小林多喜二小林多喜二的一生極為短促，不足30年。他的創(chuàng)作生涯尤其短促，不足10年。他的創(chuàng)作的主要思想特征，乃是直接表現(xiàn)當(dāng)時(shí)最尖銳的社會(huì)課題，反映階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展變化的新形勢(shì)他的創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征是善于通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象展示主題。他的創(chuàng)作成功地塑造了一系列革命工農(nóng)分子、革命知識(shí)分子和無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的光輝形象，表現(xiàn)了他們鮮明的階級(jí)感情和頑強(qiáng)的革命意志?，F(xiàn)代主義文學(xué)包括新感覺(jué)派文學(xué)、新興藝術(shù)派文學(xué)和新心理主義文學(xué)等，其中以新感覺(jué)派文學(xué)最引人注目。新感覺(jué)派文學(xué)以《文藝時(shí)代》雜志（1924-1927）為陣地，接受西方多種現(xiàn)代主義文學(xué)流派影響，主張根據(jù)主觀感受認(rèn)識(shí)客觀世界，通過(guò)主觀感覺(jué)表現(xiàn)現(xiàn)代生活。橫光利一是新感覺(jué)派最有代表性的作家，他所寫的短篇小說(shuō)《頭與腹》、《春天乘著馬車來(lái)》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《上海》等都被認(rèn)為是典型的新感覺(jué)派作品。川端康成的創(chuàng)作也是從新感覺(jué)派文學(xué)運(yùn)動(dòng)起步的?，F(xiàn)代主義文學(xué)進(jìn)入30年代以后，法西斯勢(shì)力日益猖獗，作家失去自由，文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)被置于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影之下，日本文學(xué)陷入黑暗時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)受到法西斯勢(shì)力的瘋狂鎮(zhèn)壓。其實(shí)不但無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)受到沉重打擊，整個(gè)文壇都面臨著嚴(yán)重危機(jī)，作家發(fā)表的作品常常被刪改得遍體鱗傷難以解讀，甚至純藝術(shù)派和唯美派作家的作品也屢屢遭到查禁。到了30年代末和40年代初，法西斯當(dāng)局決心進(jìn)一步利用文學(xué)宣傳戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)員作家參加軍隊(duì)鼓舞士氣，大力倡導(dǎo)為侵略張目的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)。但盡管如此，還有極少數(shù)作家不為時(shí)局所動(dòng)，克服重重困難，繼續(xù)在藝術(shù)園地辛勤耕耘，這是值得稱道的。黑暗時(shí)期20世紀(jì)后半期，日本社會(huì)發(fā)展和文學(xué)發(fā)展都進(jìn)入了一個(gè)新階段。日本文學(xué)的發(fā)展歷程可分為戰(zhàn)后初期和戰(zhàn)后后期兩個(gè)時(shí)期。在戰(zhàn)后初期（1945—1960），由于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的嚴(yán)厲思想統(tǒng)治體制破產(chǎn)，長(zhǎng)期受到沉重壓抑的各種思潮興起，文學(xué)方面也呈現(xiàn)出多種流派和傾向并立的景象。民主主義文學(xué)以新日本文學(xué)會(huì)為中心，該會(huì)是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家為核心的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。女作家宮本百合子是其重要代表之一，她的主要作品有中篇小說(shuō)《播州平原》和《知風(fēng)草》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《兩個(gè)院子》等。此外，中野重治和德永直等人也在繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。民主主義文學(xué)適應(yīng)戰(zhàn)后新形勢(shì)而初登文壇的一批新作家被稱為戰(zhàn)后派。該派主張藝術(shù)至上，反對(duì)政治干預(yù)文學(xué)，在思想內(nèi)容上既重視表現(xiàn)社會(huì)，又強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我；在藝術(shù)表現(xiàn)上則力圖突破傳統(tǒng)的方法，廣泛吸收現(xiàn)代派方法。主要作家有野間宏、梅崎春生、椎名麟三、武田泰淳、大岡升平、三島由紀(jì)夫和安部公房等。當(dāng)50年代第一批和第二批戰(zhàn)后派開(kāi)始從文壇第一線退卻時(shí)，所謂第三批新人隨之登場(chǎng)。他們不像戰(zhàn)后派作家那樣具有明確的目的意識(shí)性和豐富的社會(huì)思想性，而是著重描寫日常生活，逐步與私小說(shuō)接近起來(lái)。安岡章太郎和吉行淳之介等是第三批新人的代表。野間宏（1915-1991）出生在兵庫(kù)縣神戶市。1933年畢業(yè)于京都大學(xué)法文系。后被派往菲律賓戰(zhàn)場(chǎng)。這段生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，成為他戰(zhàn)后創(chuàng)作一系列有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的基礎(chǔ)。第一篇作品是中篇小說(shuō)《陰暗的圖畫》繼之，又發(fā)表了《兩個(gè)肉體》、《肉體淋濕》、《臉上的紅月亮》等，他走的是一條現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法相結(jié)合的道路。無(wú)賴派是在戰(zhàn)后混亂不堪的社會(huì)背景下產(chǎn)生的文學(xué)流派。這派作家對(duì)于傳統(tǒng)和權(quán)威抱著強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，具有明顯的頹廢傾向，同時(shí)努力革新創(chuàng)作方法。坂口安吾、太宰治、織田作之助等人的作品，可以體現(xiàn)無(wú)賴派文學(xué)的特色。無(wú)賴派太宰治（1909-1948）由于感到精神一片空虛，感情無(wú)所寄托，所以時(shí)而熱心戀愛(ài)，時(shí)而熱衷創(chuàng)作，時(shí)而服用麻醉劑，時(shí)而想辦法自殺。在戰(zhàn)前，先后發(fā)表《富岳百景》、《女學(xué)生》、《女人的決斗》、《東京八景》、《正義與微笑》、《右大臣實(shí)朝》和《津輕》等作品。在戰(zhàn)后，他先后發(fā)表了《維榮的妻子》、《斜陽(yáng)》和《喪失人格》小說(shuō)。自60年代初以來(lái)，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速增長(zhǎng)時(shí)期，逐步成為高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。戰(zhàn)后后期的日本文壇更加令人眼花繚亂，其中比較重要的文學(xué)流派和作家作品如下：一是“第三批新人”繼續(xù)活躍，并且更加突出地表現(xiàn)“日?！边@個(gè)主題。二是隨著大眾傳播媒介的蓬勃發(fā)展，形成“推理小說(shuō)”的空前繁榮，涌現(xiàn)出松本清張、水上勉和森村誠(chéng)一等一批流行作家。三是“作為人派”和“內(nèi)向一代派”的對(duì)立，前者認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)正視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，主要作家有高橋和巳和開(kāi)高??；后者著力探索人們的內(nèi)心世界，主要作家有古井由吉、后藤明生和黑井千次等。四是七八十年代以來(lái)登上文壇的新作家出現(xiàn)許多新動(dòng)向，他們有的努力喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，以便回歸傳統(tǒng)文化的世界；有的熱心宣傳西方文化的影響，企圖將西方和日本等同視之。村上春樹(shù)村上春樹(shù)（1949—）創(chuàng)作生涯始于1979年，第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《且聽(tīng)風(fēng)吟》即獲得日本《群像》新人獎(jiǎng)。其后不久，成為專業(yè)作家。1987年，他的第五部長(zhǎng)篇小說(shuō)《挪威的森林》成為日本的暢銷書(shū)，發(fā)行430萬(wàn)冊(cè)，被稱為“村上現(xiàn)象”。他也因此獲得了日本80年代“文學(xué)旗手”的稱號(hào)。由于成績(jī)卓著，先后獲得弗蘭茲·卡夫卡獎(jiǎng)、弗蘭克·奧康納獎(jiǎng)、世界奇幻文學(xué)獎(jiǎng)和耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。他善于通過(guò)簡(jiǎn)潔、幽默的語(yǔ)言和豐富、奇特的想象，表現(xiàn)都市人的失落感、孤獨(dú)感。2.朝鮮文學(xué)朝鮮現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程可以分為戰(zhàn)前和戰(zhàn)后兩個(gè)時(shí)期，而戰(zhàn)后時(shí)期又分為北南兩個(gè)部分。戰(zhàn)前時(shí)期文學(xué)分為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)方面。在資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)方面，有些作家提倡純文學(xué)，宣傳為藝術(shù)而藝術(shù)，倡導(dǎo)唯美主義和現(xiàn)代主義，屬于這個(gè)行列的作家有李光洙和金東仁等；另有一些作家則寫出若干憂國(guó)憂民的優(yōu)秀作品，如小說(shuō)家羅稻香和詩(shī)人金素月等。李光洙金東仁在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)方面，作家們顯得更加富有生機(jī)和活力。20年代初，隨著馬克思主義的傳播和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，先后組成“焰群社”和“帕斯求拉”等團(tuán)體，被稱為“新傾向派”。1925年，朝鮮無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)聯(lián)盟成立，明確提出發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的目標(biāo)，并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的組成部分之一。進(jìn)入30年代以后，抗日武裝斗爭(zhēng)的開(kāi)展推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，李箕永的長(zhǎng)篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》和韓雪野的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃昏》等名著相繼問(wèn)世，大大地提高了朝鮮文學(xué)的藝術(shù)水準(zhǔn)。李箕永戰(zhàn)后時(shí)期文學(xué)分為北南兩個(gè)部分。朝鮮北部建立民主主義人民共和國(guó)，走上建設(shè)社會(huì)主義的道路。朝鮮北部文學(xué)繼承戰(zhàn)前無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的傳統(tǒng)，以社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。1946年3月，朝鮮文學(xué)藝術(shù)總同盟宣告成立；1950年抗美救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，許多作家浴血奮戰(zhàn)，寫出大量鼓舞人民斗志的作品。1953年戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，文學(xué)加快了前進(jìn)的步伐，作家隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，作品數(shù)量不斷增加。當(dāng)代文學(xué)作品的題材是廣泛的，主題是多方面的。歸納起來(lái)大致包括以下幾個(gè)方面：

反映抗日武裝斗爭(zhēng)，描寫土地改革運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)抗美救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌社會(huì)主義建設(shè)，描繪近代歷史畫面，表達(dá)和平統(tǒng)一愿望等。當(dāng)代作家也已形成一支實(shí)力相當(dāng)雄厚的隊(duì)伍。其中有老一代作家（如李箕永、韓雪野等），他們?nèi)栽诶^續(xù)起著骨干作用，并且不斷有新作問(wèn)世；還有為數(shù)眾多的中青年作家迅速成長(zhǎng)起來(lái)，趙基天和千世峰等堪稱代表。朝鮮南部在戰(zhàn)后成立大韓民國(guó)，走上資本主義化的道路。朝鮮南部文學(xué)繼承戰(zhàn)前現(xiàn)代主義文學(xué)和民族主義文學(xué)的傳統(tǒng)，以資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。在40年代后半期和50年代，有一批被稱為“戰(zhàn)后文學(xué)派”的青年作家活躍于文壇，他們喜歡從不同角度批判戰(zhàn)爭(zhēng)和人生，在藝術(shù)表現(xiàn)上則深受西方現(xiàn)代派的影響，主要代表人物有孫昌涉、河瑾燦等。從60年代起，隨著經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，文學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生相應(yīng)變化。一方面是強(qiáng)調(diào)技巧、重視感覺(jué)、表現(xiàn)幻夢(mèng)的“新感覺(jué)派”走上文壇，金承鈺被公認(rèn)為該派代表作家之一。另一方面是主張反映現(xiàn)實(shí)、暴露黑暗的“參與文學(xué)派”與之對(duì)壘，代表作家有金廷漢、方榮雄等。70年代以后，由于現(xiàn)代化的進(jìn)展，文學(xué)顯得更加多樣化，出現(xiàn)了“民眾文學(xué)”等新流派，其中比較出色的作家有黃皙英、趙世熙、李文求和樸景利等。3.蒙古文學(xué)蒙古于1921年取得革命勝利，1924年建立人民共和國(guó)。蒙古現(xiàn)代文學(xué)從此起步。在幾十年的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代文學(xué)從無(wú)到有，從小到大，從稚嫩到成熟，逐步成長(zhǎng)起來(lái)，一批又一批作家登上文壇。在這些作家中，達(dá)·納楚克道爾基和策·達(dá)木丁蘇倫堪稱代表。達(dá)·納楚克道爾基是詩(shī)人和劇作家，他的主要作品是抒情詩(shī)《我的祖國(guó)》（1933）和劇本《三座山》（1934）。策·達(dá)木丁蘇倫是詩(shī)人和小說(shuō)家，他的主要作品是抒情詩(shī)《我的白發(fā)母親》（1934）和中篇小說(shuō)《受歧視的姑娘》（1929）。在東南亞地區(qū)，各國(guó)文學(xué)分途發(fā)展，情況復(fù)雜；茲以越南、泰國(guó)、緬甸和印度尼西亞的現(xiàn)代文學(xué)為例。（二）現(xiàn)代東南亞文學(xué)1.越南文學(xué)越南戰(zhàn)前文壇由于多種因素影響，浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)均呈活躍態(tài)勢(shì)。前者包括若干具有感傷味道的作品、情調(diào)纏綿的新詩(shī)和浪漫色彩的小說(shuō)、后者則力圖真實(shí)、深入地反映現(xiàn)實(shí)生活，尤其是工農(nóng)勞苦大眾的悲慘生活，吳必素的長(zhǎng)篇小說(shuō)《熄燈》和阮公歡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《最后的道路》堪稱其代表作品。戰(zhàn)后，越南文學(xué)發(fā)展步伐加快，新人不斷涌現(xiàn)，新作層出不窮，素友的詩(shī)歌和阮庭詩(shī)的小說(shuō)可以作為代表。阮公歡生于一個(gè)有儒學(xué)傳統(tǒng)的官僚家庭，17歲開(kāi)始寫作，20歲出版處女作——短篇小說(shuō)集《紅顏身世》。他一生寫了30余部長(zhǎng)篇小說(shuō)、200余篇短篇小說(shuō)，其中比較重要的有長(zhǎng)篇小說(shuō)《古井無(wú)波》、《麗容》、《金枝玉葉》、《男主人》、《女教師阿明》、《女主人》和《最后的道路》等。此外，《天亮前后》、《混耕混居》和《垃圾堆》等，也是他比較重要的作品。他善于用幽默詼諧的筆觸，描繪生活情態(tài)，針砭社會(huì)弊端，所以深受讀者歡迎?！蹲詈蟮牡缆贰肥撬拇碜?。2.泰國(guó)文學(xué)泰國(guó)文學(xué)自20世紀(jì)初起逐漸發(fā)生明顯變化。據(jù)裴曉睿先生研究，其具體表現(xiàn)為：作品的內(nèi)容和題材日益接近現(xiàn)實(shí)生活；作品的體裁趨于多樣化，除傳統(tǒng)的詩(shī)歌外，小說(shuō)、戲劇和散文等迅速發(fā)展；作品的語(yǔ)言逐步通俗化，白話文學(xué)作品大量增加；作品的作者大多出身平民，他們接近民眾，關(guān)心民生。以西巫拉帕（1905—1974）為例。西巫拉帕是泰國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的作家，也是為民族獨(dú)立和自由而奮斗的戰(zhàn)士。從1924年開(kāi)始寫作，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《人魔》、《男子漢》、《愛(ài)與恨》、《生活的戰(zhàn)爭(zhēng)》、《畫中情思》、《后會(huì)有期》和《向前看》等。他20年代的作品大多以反對(duì)封建觀念、主張婚姻自由和爭(zhēng)取民主平等為主旨。3.緬甸文學(xué)緬甸文學(xué)也在社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的背景下發(fā)生了重大變化。這種變化主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是隨著各種形式的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，反帝愛(ài)國(guó)文學(xué)迅速崛起，成為現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，以“紅龍書(shū)社”和“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)”等進(jìn)步團(tuán)體和思潮為其代表；二是由于社會(huì)的變化和西方文學(xué)的影響，緬甸文學(xué)的傳統(tǒng)題材和形式受到嚴(yán)重沖擊，面向現(xiàn)實(shí)生活、采用新體裁和新手法、使用白話文等已是大勢(shì)所趨，“實(shí)驗(yàn)文學(xué)”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展成為其標(biāo)志。詩(shī)人和作家德欽哥都邁（1875—1964）是緬甸現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表。4.印度尼西亞文學(xué)印度尼西亞文壇情況更加復(fù)雜。戰(zhàn)前，先后出現(xiàn)過(guò)幾個(gè)文學(xué)流派：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，即在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生的革命文學(xué)，如馬斯·馬爾戈的長(zhǎng)篇小說(shuō)《自由的激情》；民族主義文學(xué)，即在民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)后具有資產(chǎn)階級(jí)民族主義傾向作家的創(chuàng)作，如阿布杜爾·穆依斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《錯(cuò)誤的教育》；個(gè)人反封建文學(xué)，即一些專門以反對(duì)封建束縛、爭(zhēng)取個(gè)人自由為己任的作家的創(chuàng)作，如馬拉·魯斯里的長(zhǎng)篇小說(shuō)《西蒂·努爾巴雅》；新作家派文學(xué)，即以文化月刊《新作家》為陣地的作家的創(chuàng)作，如爾敏·巴奈的長(zhǎng)篇小說(shuō)《枷鎖》。戰(zhàn)后，由于政治局勢(shì)動(dòng)蕩不定，文學(xué)前進(jìn)的道路更為崎嶇不平。1945年民族獨(dú)立初期，文壇一度呈現(xiàn)繁榮景象，不少作家爭(zhēng)相發(fā)表頌揚(yáng)革命的作品。其后革命運(yùn)動(dòng)遭到挫折，進(jìn)步作家結(jié)成統(tǒng)一組織，力求推動(dòng)文藝事業(yè)取得更大進(jìn)展。1965年以后，進(jìn)步作家組織被取締，多種文學(xué)流派競(jìng)相發(fā)展。屬于這個(gè)時(shí)期的作家很多，阿赫迪亞·卡爾達(dá)·米哈扎、烏杜依·達(dá)當(dāng)·宋達(dá)尼、莫赫達(dá)爾·魯比斯和凱里爾·安瓦爾等都是其中的佼佼者，而在印度尼西亞現(xiàn)代文學(xué)史上占有最顯要地位的，則是普拉姆迪亞·阿南達(dá)·杜爾?，F(xiàn)代南亞文學(xué)情況也很復(fù)雜，這里主要介紹印度文學(xué)、孟加拉國(guó)文學(xué)、巴基斯坦文學(xué)和斯里蘭卡文學(xué)。（三）現(xiàn)代南亞文學(xué)1.印度文學(xué)在南亞地區(qū)，印度文學(xué)的發(fā)展比較迅速，取得了令人矚目的成就。戰(zhàn)前，印度文學(xué)的發(fā)展過(guò)程大致如下：從20世紀(jì)初起，印度的新文學(xué)開(kāi)始與民族解放運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)，形成了民族主義文學(xué)思潮。這時(shí)的文學(xué)強(qiáng)調(diào)與政治斗爭(zhēng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能。到20年代以后，印度文壇上出現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)文學(xué)的個(gè)人功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)個(gè)人的思想感受。進(jìn)入30年代之后，隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲和西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響，以真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活為主旨的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)抬頭。其后，這種現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又進(jìn)一步演變?yōu)楦实刂髁x現(xiàn)實(shí)主義、心理現(xiàn)實(shí)主義、唯理現(xiàn)實(shí)主義、進(jìn)步現(xiàn)實(shí)主義和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義等多種流派。到了40年代，新出現(xiàn)的文學(xué)思潮被稱為實(shí)驗(yàn)主義。這個(gè)思潮既與浪漫主義對(duì)立，也反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義，它本身又可以分為極端個(gè)人主義實(shí)驗(yàn)派、民主主義實(shí)驗(yàn)派和形式主義實(shí)驗(yàn)派。戰(zhàn)后，印度于1947年擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治，贏得國(guó)家的獨(dú)立。獨(dú)立以后，國(guó)內(nèi)的矛盾斗爭(zhēng)仍然相當(dāng)復(fù)雜，各種不同的政治勢(shì)力和政治觀點(diǎn)都在影響著作家，各種不同的文學(xué)流派和文學(xué)觀點(diǎn)也在左右著作家，文學(xué)界的情況十分微妙，作家們?cè)谔剿髦星斑M(jìn)。60年代以后，印度文學(xué)較多地接受了西方現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，意識(shí)流小說(shuō)、心理分析小說(shuō)和推理小說(shuō)等廣泛流行，使印度文學(xué)進(jìn)一步發(fā)生了變化。在印度多種語(yǔ)言文學(xué)中，孟加拉語(yǔ)文學(xué)、印地語(yǔ)文學(xué)和烏爾都語(yǔ)文學(xué)的成就較為突出。孟加拉語(yǔ)文學(xué)沿著19世紀(jì)后期和20世紀(jì)初期般吉姆和泰戈?duì)柕热碎_(kāi)拓的道路繼續(xù)前進(jìn)。薩拉特·錢德拉·查特吉是這時(shí)的重要作家之一。他的主要藝術(shù)成就表現(xiàn)在中篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作方面。除薩拉特外，這時(shí)用孟加拉語(yǔ)寫作的重要作家作品還有小說(shuō)家維普迪·普尚·班納吉的《道路之歌》、達(dá)拉辛格爾·班納吉的《民神》和瑪尼克·班納吉的《帕德瑪河上的船夫》等。印地語(yǔ)文學(xué)在這個(gè)時(shí)期發(fā)展較快。除了著名作家普列姆昌德以外，耶謝巴爾和介南德?tīng)枴す篷R爾也被認(rèn)為是重要的小說(shuō)家，邁提里謝侖·古伯德是民族主義詩(shī)人的代表，杰耶辛格爾·伯勒薩德是浪漫主義詩(shī)人的代表。此外，蘇爾耶岡德·德利巴提·尼拉臘有“革命詩(shī)人”和“叛逆詩(shī)人”的稱號(hào)，蘇米德拉南登·本德也是浪漫主義詩(shī)人。烏爾都語(yǔ)文學(xué)在詩(shī)歌領(lǐng)域的代表當(dāng)推穆罕默德·伊克巴爾，在小說(shuō)領(lǐng)域的代表當(dāng)推克里山·錢達(dá)爾。另外，阿巴斯、伊斯瑪特·丘格泰依和拉金德?tīng)枴ば粮瘛へ惖弦彩穷H有名氣的小說(shuō)家。2.孟加拉國(guó)、巴基斯坦和斯里蘭卡文學(xué)除了印度以外，孟加拉國(guó)、巴基斯坦和斯里蘭卡的文學(xué)也取得了一定的成就，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作家。據(jù)白開(kāi)元、李宗華、鄧殿臣等先生研究，孟加拉國(guó)詩(shī)人納茲魯爾·伊斯拉姆、巴基斯坦詩(shī)人費(fèi)茲·艾哈默德·費(fèi)茲和斯里蘭卡小說(shuō)家馬丁·魏克拉瑪辛訶等堪稱代表。伊斯拉姆伊斯拉姆出生在印度西孟加拉邦帕爾達(dá)曼縣，晚年遷居孟加拉國(guó)。他一生寫了23部詩(shī)集，此外還出版了若干部長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)集、散文集和劇本。他是一個(gè)熱情澎湃的愛(ài)國(guó)者，一個(gè)接受共產(chǎn)主義思想的革命家。他的詩(shī)歌就是他的思想感情的形象體現(xiàn)。1922年，他發(fā)表了一首題為《叛逆者》的詩(shī)歌，以“我”為主人公，盡情地抒發(fā)了立志掙脫殖民主義枷鎖、爭(zhēng)取國(guó)家民族獨(dú)立的情懷。泰戈?duì)栴A(yù)言他將成為馳名世界的詩(shī)人。1925年左右，他進(jìn)一步接受了共產(chǎn)主義思想，并在《無(wú)產(chǎn)者》和《共產(chǎn)主義》兩部詩(shī)集中表現(xiàn)了他觀點(diǎn)的新變化?？上У氖?，從1942年起，由于崇高理想和黑暗現(xiàn)實(shí)的巨大反差，他染上了嚴(yán)重的精神抑郁癥，并且不得不放下了創(chuàng)作的筆。在西亞、中亞、北非地區(qū)，各國(guó)文學(xué)異彩紛呈，其中阿拉伯、以色列、伊朗、土耳其和吉爾吉斯的文學(xué)獲得了較快的發(fā)展，取得了較大的成就。（四）現(xiàn)代西亞中亞北非文學(xué)１.阿拉伯文學(xué)阿拉伯戰(zhàn)前文學(xué)已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)展和輝煌的成就。從20世紀(jì)初到10年代中期是阿拉伯新文學(xué)的起步階段，這時(shí)的詩(shī)歌以復(fù)興派為主，第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)也剛剛問(wèn)世。從10年代中期到30年代中期是新文學(xué)的繁榮階段，這時(shí)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇和散文蓬勃發(fā)展。從30年代中期到50年代初期是新文學(xué)的轉(zhuǎn)折階段，這時(shí)的文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法不斷轉(zhuǎn)換，同時(shí)新老作家也在進(jìn)行交替。在詩(shī)歌領(lǐng)域，產(chǎn)生于近代的復(fù)興派，這個(gè)時(shí)期繼續(xù)在詩(shī)壇活動(dòng)。該派在思想上主張把詩(shī)歌和民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在創(chuàng)作上主張基本遵循古典詩(shī)歌傳統(tǒng)。屬于復(fù)興派的重要詩(shī)人有埃及的艾哈邁德·邵基（1868—1932）和哈菲茲·易卜拉欣（1871—1932），黎巴嫩的哈利勒·穆特朗（1872—1949），伊拉克的魯薩菲（1875—1945）和宰哈維（1863—1936）等。浪漫派是在對(duì)復(fù)興派懷疑和否定的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在西方浪漫主義詩(shī)歌的影響下產(chǎn)生的。屬于浪漫派的流派包括埃及的笛旺詩(shī)社派和阿波羅詩(shī)社派，前者的詩(shī)人有阿卜杜·拉赫曼·舒克里（1886—1958）等，后者的詩(shī)人有艾布·沙迪（1892—1955）等；還包括突尼斯詩(shī)人沙比（1909—1934），黎巴嫩詩(shī)人艾布·舍伯凱（1903—1947），敘利亞詩(shī)人艾布·雷沙（1910—1990）等。旅美派是由僑居美洲的阿拉伯作家組成的，其中包括北美派和南美派兩部分。該派的基本傾向與浪漫派大體相同，只是更多地接受了歐美文學(xué)的影響。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫是這一派最杰出的代表。進(jìn)入20世紀(jì)以后，新小說(shuō)也進(jìn)一步發(fā)達(dá)和興旺起來(lái)。在阿拉伯各國(guó)中，埃及和黎巴嫩的小說(shuō)成績(jī)較大，敘利亞和伊拉克也取得了一定的成績(jī)，其他國(guó)家則相對(duì)滯后。埃及作家穆罕默德·?？枺?888—1956）的《澤娜布》（1912）被認(rèn)為是埃及以至阿拉伯現(xiàn)代小說(shuō)史上第一部真正的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫女主人公——窮苦的農(nóng)村姑娘澤娜布不幸的愛(ài)情婚姻生活。這個(gè)時(shí)期小說(shuō)方面的主要流派，一是旅美派，二是埃及現(xiàn)代派。在黎巴嫩小說(shuō)家中，旅美派的創(chuàng)作引人注目，尤其是紀(jì)伯倫的小說(shuō)；此外努埃曼（1889—1988）和艾敏·雷哈尼（1876—1940）的小說(shuō)，也取得一定成就。埃及現(xiàn)代派的代表作家和作品有塔哈·侯賽因（1889—1973）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日子》、陶菲格·哈基姆（1898—1987）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鄉(xiāng)村檢查官手記》和邁哈穆德·臺(tái)木爾（1894—1973）的短篇小說(shuō)等。阿拉伯的詩(shī)歌經(jīng)過(guò)古典主義和浪漫主義等幾個(gè)階段的變革，破除傳統(tǒng)格律的束縛，提倡自由的詩(shī)體，已經(jīng)成為大勢(shì)所趨；到了20世紀(jì)四五十年代，終于形成一場(chǎng)更加自覺(jué)的自由詩(shī)體改革運(yùn)動(dòng)。伊拉克女詩(shī)人娜齊克·梅拉伊卡發(fā)表于1947年的自由體詩(shī)《霍亂病》，標(biāo)志著這個(gè)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。1957年，在第二次阿拉伯文學(xué)家大會(huì)上，又對(duì)詩(shī)歌改革運(yùn)動(dòng)作了進(jìn)一步的肯定。當(dāng)今阿拉伯各國(guó)詩(shī)壇的特點(diǎn)之一是各種形式、各種流派、各種風(fēng)格的詩(shī)歌競(jìng)相發(fā)展。阿拉伯戰(zhàn)后小說(shuō)的變化比詩(shī)歌的變化更為明顯。多種文學(xué)流派的形成，眾多優(yōu)秀作品的問(wèn)世，表明阿拉伯新小說(shuō)在戰(zhàn)后已經(jīng)步入自己的成熟時(shí)期。在令人眼花繚亂的流派之中，新浪漫主義小說(shuō)、現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、各種現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義小說(shuō)和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)特別令人矚目?？傊瑥陌⒗F(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，原來(lái)以詩(shī)歌為中心的格局逐漸演變?yōu)樵?shī)歌和小說(shuō)并駕齊驅(qū)的格局，原來(lái)以埃及和黎巴嫩等國(guó)為中心的格局逐漸演變?yōu)樵S多國(guó)家共同繁榮的格局。阿拉伯戰(zhàn)后文學(xué)是戰(zhàn)前文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展，是各國(guó)人民經(jīng)過(guò)多年奮斗，掙脫殖民主義枷鎖，獲得民族獨(dú)立的藝術(shù)反映。詩(shī)歌和小說(shuō)仍是戰(zhàn)后文學(xué)的主要形式。塔哈·侯賽因生于米尼亞省馬加加縣基魯村，3歲時(shí)不幸雙目失明。幼年時(shí)代在家鄉(xiāng)私塾接受伊斯蘭教啟蒙教育，背誦《古蘭經(jīng)》。13歲進(jìn)入愛(ài)資哈爾大學(xué)，接受傳統(tǒng)文化教育。1908年轉(zhuǎn)入埃及大學(xué)，學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)和外語(yǔ)。1914年在蒙特利埃大學(xué)、索邦大學(xué)和法蘭西學(xué)院學(xué)習(xí)。他一生勤于筆耕，著作甚豐。主要文學(xué)創(chuàng)作有《鷸鳥(niǎo)聲聲》、《一個(gè)文人》、《山魯佐德之夢(mèng)》、《苦難樹(shù)》和《大地的受難者》等，主要學(xué)術(shù)著作有《星期三談話錄》、《哈菲茲與邵基》、《談詩(shī)論文》和《關(guān)于我們的現(xiàn)代文學(xué)》等。自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《日子》是他的代表作。小說(shuō)通過(guò)主人公的成長(zhǎng)過(guò)程，從一個(gè)側(cè)面展示了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初埃及社會(huì)的復(fù)雜狀況及其變遷過(guò)程，描繪了一代知識(shí)分子爭(zhēng)取民主、科學(xué)和進(jìn)步所走過(guò)的崎嶇道路。由于作者采用的是寫實(shí)的方法，敘述的是親身的經(jīng)歷，所以具有感情真摯的特點(diǎn)，頗有震撼人心的力量，被譽(yù)為埃及現(xiàn)代文學(xué)的杰作。2.以色列文學(xué)以色列現(xiàn)代文學(xué)可以上溯到19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，它的歷史進(jìn)程可以大致分為三個(gè)階段：第一階段從19世紀(jì)末到1928年，即流散世界各國(guó)的猶太人醞釀返回巴勒斯坦的階段，這時(shí)的文學(xué)作品也以返鄉(xiāng)問(wèn)題為中心，主要代表有詩(shī)人哈依姆·那合曼·比亞雷克和撒烏爾·車爾尼霍夫斯基，小說(shuō)家摩西·斯米蘭斯基和約瑟夫·哈依姆·布林奈爾等。第二階段從1928年到1948年，即大批猶太人返回巴勒斯坦并成立以色列國(guó)的階段，這時(shí)文學(xué)作品的重要題材是猶太民族的歷史命運(yùn)和復(fù)興事業(yè)，其創(chuàng)作方法則呈現(xiàn)多樣化的局面，主要代表有詩(shī)人伊茨哈克·蘭姆丹和阿伯拉罕·史龍斯基，小說(shuō)家首推撒姆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)。第三階段從1948年到現(xiàn)在，即以色列國(guó)成立以后的階段，這時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作逐漸繁榮起來(lái)，涌現(xiàn)出許多新作家，他們廣泛采用各種現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法，廣泛描寫各種社會(huì)生活題材，使文學(xué)呈現(xiàn)出多元化的傾向，主要代表有詩(shī)人阿米爾·吉爾伯阿和耶胡達(dá)·阿米哈依，小說(shuō)家阿伯拉罕·耶胡舒阿、阿摩斯·奧茲和阿哈容·阿波菲爾德等。阿格農(nóng)他生于波蘭東加利西亞一個(gè)猶太人聚居的小鎮(zhèn)，父母都是虔誠(chéng)的猶太教徒。他自幼就受到深刻的宗教教育。1924年，他偕全家遷居耶路撒冷，直至1970年逝世。他小時(shí)候喜歡寫詩(shī)，后來(lái)改寫小說(shuō)，短篇小說(shuō)《阿古諾特》（又譯《棄婦們》）使他一舉成名。他的主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《新娘的華蓋》、《宿客》和《昨日》等，中短篇小說(shuō)《作家的故事》、《海之中》、《訂婚者》和《野狗》等。，阿格農(nóng)的小說(shuō)大都圍繞一個(gè)主題展開(kāi)，即恢復(fù)猶太民族文化與傳統(tǒng)精神的風(fēng)貌。他善于從猶太人的現(xiàn)實(shí)生活中吸取材料，善于展現(xiàn)猶太人的生活畫面，善于刻畫猶太人栩栩如生的形象，善于使用猶太人的語(yǔ)言——現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)。由于阿格農(nóng)的創(chuàng)作成績(jī)卓著，他于1966年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。3.伊朗文學(xué)伊朗現(xiàn)代文學(xué)也可以分為戰(zhàn)前和戰(zhàn)后兩個(gè)部分：戰(zhàn)前，伊朗文壇從20世紀(jì)20年代中期起，被置于巴列維王朝的高壓統(tǒng)治之下。這時(shí)的進(jìn)步文學(xué)更加接近現(xiàn)實(shí)生活和人民大眾，反映廣大鄉(xiāng)村農(nóng)民的痛苦生活、城市下層民眾的貧困境遇和成千上萬(wàn)婦女的悲慘命運(yùn)，成為作品的基本主題。在詩(shī)歌領(lǐng)域，除了巴哈爾和拉胡蒂等人仍在從事創(chuàng)作活動(dòng)以外，又有一批新秀登上詩(shī)壇，穆罕默德·禮查·埃師吉、伊拉治·密爾扎、帕爾溫·埃提薩米和尼瑪·尤師奇等屬于這個(gè)行列。在小說(shuō)領(lǐng)域，賈瑪爾扎德的《故事集》（1921）是第一部現(xiàn)代短篇小說(shuō)集，姆沙法格·卡澤米的《恐怖的德黑蘭》（1922—1923）是第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這兩部作品的問(wèn)世具有開(kāi)創(chuàng)意義，為以后小說(shuō)的發(fā)展鋪平了道路。其后，穆罕默德·赫加澤依和薩迪克·赫達(dá)雅特在小說(shuō)創(chuàng)作方面取得了重要成果。戰(zhàn)后，尤其是在70年代末，伊斯蘭革命推翻巴列維王朝以后，伊朗文學(xué)發(fā)展的社會(huì)條件有所改善，伊朗文學(xué)前進(jìn)的步伐逐漸加快。1946年召開(kāi)的第一次作家代表大會(huì)，對(duì)于促進(jìn)文學(xué)的繁榮具有一定的意義。其后，在詩(shī)歌和小說(shuō)領(lǐng)域都有不少收獲，其中特別值得提出的是尼瑪·尤師奇、麥赫迪·阿赫旺·薩勒斯、阿赫瑪?shù)隆は哪肤?、福露格·法羅赫扎德、蘇赫拉布·塞佩赫里和納德?tīng)枴ぜ{德?tīng)柶諣柕热说脑?shī)歌，薩迪克·赫達(dá)雅特、伯佐爾格·阿拉維、穆罕默德·埃特瑪?shù)略隆へ惞梁退_迪克·丘拜克等人的小說(shuō)。赫達(dá)雅特生于德黑蘭的一個(gè)知識(shí)分子家庭，自幼受到良好的學(xué)校教育。1925年前往比利時(shí)留學(xué)，隨后轉(zhuǎn)赴法國(guó)留學(xué)，同時(shí)著手進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。1930年回國(guó)后，先后在銀行、貿(mào)易部門、建筑公司、音樂(lè)學(xué)院和美術(shù)學(xué)院等處任職。1951年，他因精神抑郁，在巴黎自殺身亡。他的創(chuàng)作可以1936年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的主要作品有短篇小說(shuō)集《活埋》（1930）、短篇小說(shuō)集《淡影》（1933）和中篇小說(shuō)《盲梟》（1936）等，題材較為廣泛，有些作品具有頹廢情調(diào)和感傷色彩，經(jīng)常使用西方現(xiàn)代主義表現(xiàn)方法。赫達(dá)雅特以富于鮮明特色的創(chuàng)作豐富了伊朗現(xiàn)代小說(shuō)的內(nèi)容，推動(dòng)了伊朗現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展。4.土耳其文學(xué)土耳其文學(xué)現(xiàn)代化的過(guò)程開(kāi)始于19世紀(jì)，到1923年共和國(guó)成立后，現(xiàn)代文學(xué)獲得了較大的發(fā)展。初期活躍在文壇上的作家有哈莉黛·埃迪普和亞庫(kù)普·卡德里等人，而雷沙特·努里的小說(shuō)尤其受到讀者歡迎。20世紀(jì)30至40年代詩(shī)歌創(chuàng)作取得了顯著成果，革命詩(shī)人納齊姆·?？嗣诽睾汀肮终Q”詩(shī)人奧爾汗·韋利是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的作者；在小說(shuō)方面，薩巴哈丁·阿里的創(chuàng)作頗為出色。在５０年代，農(nóng)村題材的小說(shuō)風(fēng)行一時(shí)，亞沙爾·凱馬爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《瘦子麥麥德》堪稱代表。進(jìn)入６０年代以來(lái)，作者描寫的主要對(duì)象又由農(nóng)村轉(zhuǎn)到城市，由農(nóng)民大眾轉(zhuǎn)到城市居民和知識(shí)分子，活躍于文壇的知名作家有阿古茲·內(nèi)辛、內(nèi)賈蒂·朱馬勒、阿達(dá)萊特·阿加奧盧、貝基爾·耶爾德茲和奧爾罕·帕慕克等。奧爾罕·帕慕克土耳其近年來(lái)引人注目的小說(shuō)家。1952年生于伊斯坦布爾，對(duì)文學(xué)懷有濃厚的興趣。從1974年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作以來(lái)，迄今已經(jīng)出版了一系列的長(zhǎng)篇小說(shuō)，如《塞夫得特州長(zhǎng)和他的兒子們》、《寂靜的房子》、《白色城堡》、《黑書(shū)》、《新人生》、《我的名字叫紅》、《雪》和《伊斯坦布爾》等，其中《寂靜的房子》在歐洲獲獎(jiǎng)，《白色城堡》在美國(guó)獲獎(jiǎng)，《我的名字叫紅》進(jìn)一步提高了他在國(guó)際文壇上的地位和聲譽(yù)。由于他的業(yè)績(jī)突出，2006年成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他的小說(shuō)題材豐富，方法多樣。如《我的名字叫紅》寫的是發(fā)生在16世紀(jì)末的故事，其中既有偵探小說(shuō)的成分，又有哲理小說(shuō)的味道，還有愛(ài)情小說(shuō)的魅力；而在表現(xiàn)上則采用許多敘述者講述故事的方法，并將東方的古典文學(xué)傳統(tǒng)和西方的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以及現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)手法融合在一起。5.吉爾吉斯文學(xué)吉爾吉斯現(xiàn)代文學(xué)是從詩(shī)歌創(chuàng)作起步的，其后逐漸擴(kuò)展到小說(shuō)等領(lǐng)域。據(jù)馮南江、譚得伶先生研究，詩(shī)人和作家阿拉·托科姆巴耶夫是現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，而欽吉茲·托列庫(kù)洛維奇·艾特瑪托夫的小說(shuō)則使吉爾吉斯文學(xué)獲得了更高的國(guó)際聲譽(yù)。艾特瑪托夫：1952年開(kāi)始發(fā)表作品。他是在吉爾吉斯民間口頭文學(xué)的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又受到俄羅斯古典文學(xué)和西方現(xiàn)代文學(xué)的影響。他將這些因素融合在一起，從而形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。初期創(chuàng)作（如《查密利雅》等）具有濃郁的浪漫色調(diào)，后來(lái)的作品則逐漸增加了表現(xiàn)社會(huì)生活的廣度和深度?！栋纵喆?、《一日長(zhǎng)于百年》和《死刑臺(tái)》是他的主要作品。近年以來(lái)，南部非洲文學(xué)的發(fā)展頗為迅速，如今已經(jīng)成為世界文學(xué)中一支不可忽視的力量。這個(gè)地區(qū)的主要居民是黑人，按語(yǔ)言和分布地帶來(lái)劃分，又可分為蘇丹語(yǔ)系黑人和班圖語(yǔ)系黑人兩部分。南部非洲各國(guó)文學(xué)的發(fā)展，既有共同特征，又有明顯差異。其共同特征主要在于發(fā)展的迅速性和跳躍性，其明顯差異首先由于殖民主義國(guó)家所執(zhí)行的文化政策不同。南部非洲文學(xué)是由許多國(guó)家和許多民族的文學(xué)構(gòu)成的，這些國(guó)家和民族的情況千差萬(wàn)別。為了方便起見(jiàn)，下面分為東非文學(xué)、西非文學(xué)和南非文學(xué)三部分加以介紹。（五）南部非洲文學(xué)１.東非文學(xué)在非洲東部地區(qū)，使用當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言——斯瓦希里語(yǔ)的文學(xué)和使用外來(lái)語(yǔ)言——英語(yǔ)的文學(xué)并存。東非文學(xué)以坦桑尼亞和肯尼亞兩國(guó)較為突出。坦桑尼亞的斯瓦希里語(yǔ)文學(xué)和英語(yǔ)文學(xué)是有密切聯(lián)系的。前者歷史比較悠久，并對(duì)后者有所影響；后者歷史較短，還沒(méi)有取得顯著成就。斯瓦希里語(yǔ)文學(xué)可以上溯到18世紀(jì)初，19世紀(jì)80年代以后取得很大發(fā)展，20世紀(jì)60年代之后又進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，出現(xiàn)了如夏巴尼·羅伯特這樣的著名作家。夏巴尼夏巴尼生于坦桑尼亞?wèn)|部坦噶市附近的維巴姆巴尼村，從１９３４年開(kāi)始寫詩(shī)，一生創(chuàng)作了２０余部作品，有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、隨筆、寓言和傳記等。比較重要的作品有《可信國(guó)》（１９４６）、《想象國(guó)》（１９５１）、《夏巴尼詩(shī)集》（１９５９）、《我的一生》（１９６１）、《為自由而戰(zhàn)》（１９６７）、《農(nóng)夫?yàn)鯃D波拉》（１９６８）等。他對(duì)斯瓦希里語(yǔ)民族文學(xué)走向現(xiàn)代化作出了重大貢獻(xiàn)?？夏醽嗠m然也有民族語(yǔ)言文學(xué)存在，可是卻沒(méi)有像坦桑尼亞那樣產(chǎn)生夏巴尼·羅伯特一類具有廣泛影響的作家；反之，英語(yǔ)文學(xué)雖然也像坦桑尼亞那樣年輕，可是卻取得了相當(dāng)大的成就，恩古吉·瓦·西翁奧便是其杰出代表。恩古吉出生在肯尼亞利穆魯?shù)囊粋€(gè)農(nóng)民家庭。在創(chuàng)作上，他的主要成就是長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲——《孩子，你別哭》（1964）、《大河兩岸》（1965）和《一粒麥種》（1967），其中又以第一部《孩子，你別哭》最出色。。以上三部小說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，共同構(gòu)成了肯尼亞人民半個(gè)多世紀(jì)反抗殖民主義統(tǒng)治的藝術(shù)畫面。除了長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲以外，恩古吉還寫有其他一些長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)和劇本等。2.西非文學(xué)非洲西部地區(qū)各國(guó)的文學(xué)，從語(yǔ)言上可以分為兩組：使用法語(yǔ)的法語(yǔ)文學(xué)，有塞內(nèi)加爾、科特迪瓦、喀麥隆等國(guó)；使用英語(yǔ)的英語(yǔ)文學(xué)，有尼日利亞等國(guó)。塞內(nèi)加爾有用當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言創(chuàng)作的文學(xué)作品，但成績(jī)斐然并獲得國(guó)際聲譽(yù)的乃是法語(yǔ)文學(xué)。塞內(nèi)加爾的法語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，1934年出版的雜志《黑人大學(xué)生》創(chuàng)刊號(hào)標(biāo)志著它的開(kāi)端。其后，陸續(xù)出現(xiàn)一些詩(shī)歌、小說(shuō)、故事作品。戰(zhàn)后，隨著民族的覺(jué)醒，文學(xué)前進(jìn)的步伐大大加快，從50年代后期開(kāi)始進(jìn)入繁榮時(shí)期。萊奧波爾德·塞達(dá)·桑戈?duì)?、桑貝?nèi)·烏斯曼等詩(shī)人和作家的創(chuàng)作，在塞內(nèi)加爾文學(xué)史上占有重要地位?？铺氐贤叩姆ㄕZ(yǔ)文學(xué)是從20世紀(jì)30年代的戲劇創(chuàng)作起步的，四五十年代以后獲得較快發(fā)展，在詩(shī)歌、故事、戲劇和小說(shuō)方面都取得了一定的成績(jī)。貝爾納·達(dá)迪耶（1916—？）是該國(guó)最著名的詩(shī)人和作家。他的詩(shī)集有《昂然挺立的非洲》和《五洲的人們》等，小說(shuō)有《克蘭比?！泛汀兑粋€(gè)黑人在巴黎》等?？溌∥膶W(xué)以法語(yǔ)文學(xué)為主，20世紀(jì)50年代涌現(xiàn)出幾位富有才華的詩(shī)人和作家，其中以斐迪南·奧約諾（1929—）名聲最大。尼日利亞是西非英語(yǔ)文學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。從20世紀(jì)60年代初起，由于國(guó)家獲得獨(dú)立，文學(xué)取得迅速進(jìn)展。小說(shuō)家欽努阿·阿契貝（1930—2013）和戲劇家渥雷·索因卡的創(chuàng)作，代表該國(guó)文學(xué)的最高水平。阿契貝的主要作品是四部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《瓦解》、《動(dòng)蕩》、《神箭》和《人民公仆》，其中《瓦解》被認(rèn)為是他最優(yōu)秀的作品。奧約諾：他生于喀麥隆恩古萊馬孔，青少年時(shí)代在法國(guó)求學(xué)。主要作品是三部長(zhǎng)篇小說(shuō)——《童仆的一生》、《老黑人和獎(jiǎng)?wù)隆泛汀稓W洲的道路》?！锻偷囊簧凡捎萌沼涹w，通過(guò)一個(gè)黑人青年的悲慘一生，揭露了白人殖民主義者的丑惡面目，也反映了黑人青年的覺(jué)醒過(guò)程。3.南非文學(xué)南非地區(qū)的文學(xué)在語(yǔ)言方面更加多樣，有使用葡萄牙語(yǔ)的文學(xué)，如安哥拉、莫桑比克；也有使用班圖族語(yǔ)的文學(xué)，使用英語(yǔ)的文學(xué)，使用阿非里卡語(yǔ)（當(dāng)?shù)夭糠职兹耸褂玫恼Z(yǔ)言）的文學(xué)，如南非共和國(guó)。安哥拉的文學(xué)主要是用葡萄牙語(yǔ)寫成的。安哥拉葡萄牙語(yǔ)文學(xué)始于19世紀(jì)中葉，但是取得重大發(fā)展則是20世紀(jì)四五十年代的事。作家卡斯特羅·索羅梅尼奧（1910—1968）是安哥拉新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要成員之一。他寫有《死亡的土地》和《轉(zhuǎn)折》等長(zhǎng)篇小說(shuō)。莫桑比克的文學(xué)主要也是用葡萄牙語(yǔ)寫成的。莫桑比克葡萄牙語(yǔ)文學(xué)到20世紀(jì)初才開(kāi)始產(chǎn)生，40年代中期得到較大的發(fā)展。魯伊·德·諾羅尼亞（1909—1943）的詩(shī)歌創(chuàng)作占有重要地位。其后，相繼出現(xiàn)了若澤·克拉維林尼亞（1922—）和馬爾塞林諾·多斯·桑托斯（1929—）等優(yōu)秀詩(shī)人。南非共和國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作使用多種語(yǔ)言，如班圖族語(yǔ)、英語(yǔ)、阿非里卡語(yǔ)等。該國(guó)文學(xué)形成于19世紀(jì)。白人文學(xué)分為英語(yǔ)文學(xué)和阿非里卡語(yǔ)文學(xué)兩個(gè)系統(tǒng)平行發(fā)展起來(lái)，到了２０世紀(jì)五六十年代開(kāi)始融合，英語(yǔ)文學(xué)逐漸取代阿非里卡語(yǔ)文學(xué)。黑人文學(xué)起初用班圖族語(yǔ)寫作，后來(lái)也漸漸改用英語(yǔ)。彼得·亞伯拉罕姆斯（1919—？）、納丁·戈迪默、丹尼斯·布魯斯特（1924—）和約翰·馬克斯韋爾·庫(kù)切（1940—）是該國(guó)文學(xué)史上影響最大的作家。02川端康成川端康成（1899—1972）日本現(xiàn)代著名小說(shuō)家，日本第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。日本文學(xué)界“泰斗級(jí)”人物，新感覺(jué)派作家，著名小說(shuō)家。1968年以《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》三部代表作獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為繼泰戈?duì)柡退_繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)之后亞洲第三位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。一、川端康成小說(shuō)的思想傾向從思想傾向來(lái)說(shuō)，他的小說(shuō)是相當(dāng)復(fù)雜的，并且經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的發(fā)展過(guò)程。他戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)的小說(shuō)可以歸納為兩類：第一類小說(shuō)描寫他的孤兒生活和孤獨(dú)感情，描寫他的失戀過(guò)程和痛苦感受?！毒ㄔ岫Y的人》（1923）、《十六歲的日記》（1925）和《致父母的信》（1932）等是這類作品的代表。這類作品接近于日本人所喜歡的“私小說(shuō)”。由于所寫的是他本人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以描寫細(xì)膩，感情真摯，具有激動(dòng)人心的藝術(shù)效果；但也由于僅僅寫他本人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，并且自始至終充滿低沉、哀傷的情調(diào)，所以思想高度和社會(huì)意義受到一定局限。第二類小說(shuō)描寫處于社會(huì)下層的人物，尤其是下層?jì)D女（如舞女、藝妓、女藝人、女侍者等）的悲慘境遇，表現(xiàn)他們對(duì)愛(ài)情和藝術(shù)的追求。《伊豆的舞女》（1926）、《溫泉旅館》（1929）和《雪國(guó)》（1935-1947）等是這類作品的代表。這類作品不但比較真實(shí)地描繪出被侮辱者與被損害者的生活，比較充分地表現(xiàn)出他們的歡樂(lè)、悲哀和痛苦，而且還洋溢著作者對(duì)他們的熱愛(ài)、同情和憐憫。他戰(zhàn)后的小說(shuō)產(chǎn)生了相當(dāng)大的變化。一方面，他仍然沿著《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》等的道路前進(jìn)，并且繼續(xù)寫作表現(xiàn)人們正常生活和感情的小說(shuō)，同時(shí)反映社會(huì)存在的某些問(wèn)題，表達(dá)對(duì)于普通人民的同情態(tài)度，其中包括像《舞姬》（1951）、《名人》（1954）和《古都》（1962）等頗為成功的小說(shuō)在內(nèi)。但是，他另一方面卻又在描寫愛(ài)情時(shí)走向極端，寫出一批以表現(xiàn)官能刺激、色情享受和變態(tài)性愛(ài)為主要題材的小說(shuō)，如《千只鶴》（1952）、《睡美人》（1962）和《一只胳膊》（1964）等。盡管這些作品要表現(xiàn)的可能是他內(nèi)心的痛苦和郁悶（如對(duì)美的理想難以實(shí)現(xiàn)，對(duì)愛(ài)的追求不能得到滿足，面對(duì)年老和死亡感到不安和恐懼等），但是選用這類題材畢竟會(huì)使作品的格調(diào)降低，也使他在藝術(shù)上陷入困境。第一類小說(shuō)以《古都》為例，主要寫的是一對(duì)孿生姐妹悲歡離合的故事?！豆哦肌匪鶎懙墓适掳l(fā)生在日本古老都城的古老家庭里。大約為了與這種題材相適應(yīng)吧，川端康成在創(chuàng)作方法上也主要采用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義方法，使得這部小說(shuō)具有了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義的味道。第二類小說(shuō)以《睡美人》為例。小說(shuō)大量使用自由聯(lián)想的方法，描寫江口由夫的思想活動(dòng)，描寫他的心理活動(dòng)。這些思想活動(dòng)和心理活動(dòng)，包括對(duì)臨近死亡的恐怖，對(duì)失去青春的哀怨，對(duì)自己不道德行為的悔恨。這是因?yàn)?，小說(shuō)寫的是江口由夫和睡美人之間的故事，而睡美人是不能說(shuō)話的，是不能產(chǎn)生感情和思想的；所以小說(shuō)不可能描寫他們之間的對(duì)話，不可能描寫他們交流感情和思想，當(dāng)然也就只好描寫江口由夫自己的思想活動(dòng)和心理活動(dòng)了。總之，從思想傾向來(lái)說(shuō)，川端康成的小說(shuō)是復(fù)雜的，甚至是矛盾的；但是除了戰(zhàn)后一部分具有明顯頹廢色彩的作品以外，其余大部分作品應(yīng)當(dāng)說(shuō)思想感情基本上是健康的，讀者可以從中獲得一定益處。不過(guò)，盡管川端生活在一個(gè)劇烈動(dòng)蕩和重大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，可是由于他不大關(guān)心社會(huì)和政治問(wèn)題，所以他的小說(shuō)一般并不表現(xiàn)重大的社會(huì)主題，并不描寫尖銳的社會(huì)題材，也不深入開(kāi)掘題材的社會(huì)意義，這就不能不在一定程度上影響了他的小說(shuō)的思想價(jià)值。二、川端康成小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)就藝術(shù)表現(xiàn)而言，他的小說(shuō)也是相當(dāng)復(fù)雜的，并且也經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的發(fā)展過(guò)程。當(dāng)他在20世紀(jì)20年代中期參與創(chuàng)辦《文藝時(shí)代》、發(fā)起新感覺(jué)派運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾經(jīng)一度單純模仿表現(xiàn)主義和達(dá)達(dá)主義等西方現(xiàn)代主義方法，極力強(qiáng)調(diào)主觀感覺(jué)，熱心追求新穎形式，《感情裝飾》（1926）便是這種傾向的產(chǎn)物，因而被認(rèn)為是新感覺(jué)派的代表作品；但與此同時(shí)，他又發(fā)表了《十六歲的日記》和《伊豆的舞女》等較少具有新感覺(jué)派特色的小說(shuō)，語(yǔ)言樸素，風(fēng)格自然。30年代初期，他又被喬伊斯等人的新心理主義和意識(shí)流小說(shuō)所吸引，寫出兩篇純屬模仿式的小說(shuō)——《針與玻璃與霧》（1930）和《水晶幻想》（1931），后者未完而輟筆，可見(jiàn)他已感到此路不通，決心另辟蹊徑。那么，所謂蹊徑又是什么呢？一言以蔽之，是將日本民族文學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代主義文學(xué)方法（包括表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、新心理主義以及意識(shí)流小說(shuō)在內(nèi)）結(jié)合起來(lái)，并以前者為主的道路。用他自己的話說(shuō)就是：“我受過(guò)西方現(xiàn)代文學(xué)的洗禮，也曾試圖加以模仿；但我在根底上是東方人，從１５年前起就不曾迷失過(guò)自己的方向?！保ā段膶W(xué)自傳》）經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，他在這條路上果然取得了進(jìn)展，而《雪國(guó)》的問(wèn)世則是他正式走上這條道路的標(biāo)志。從表現(xiàn)技巧來(lái)看，《雪國(guó)》及其同時(shí)和以后的小說(shuō)，在人物刻畫、環(huán)境描寫和情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面，也大多采用了東西結(jié)合的方法。在人物刻畫上，他的小說(shuō)一方面繼承日本民族文學(xué)的傳統(tǒng)，注重采用細(xì)膩、深入的描寫方法，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和心理活動(dòng)，抒發(fā)人物的瞬間體驗(yàn)和纖細(xì)感受，追求柔美、感傷的情調(diào)；另一方面又吸收西方外來(lái)文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，使用新感覺(jué)派和意識(shí)流方法，充分展示人物的主觀感覺(jué)和意識(shí)活動(dòng)，甚至描繪某些人物扭曲的、變態(tài)的心理，從而進(jìn)一步擴(kuò)展人物形象描寫的廣度和深度，增加人物形象描寫的浪漫色彩。在環(huán)境描寫上，他的小說(shuō)一方面繼承日本民族文學(xué)的傳統(tǒng)，重視描寫環(huán)境，尤其是自然環(huán)境，并且力圖如實(shí)地進(jìn)行描寫，將人情與自然結(jié)合起來(lái)，將人情美與自然美統(tǒng)一起來(lái)，以便達(dá)到寓情于景、情景交融的境界；另一方面，他的小說(shuō)在描寫環(huán)境時(shí)，也接受了西方文學(xué)的若干影響，運(yùn)用意識(shí)流方法，展開(kāi)想象的翅膀，充實(shí)自然環(huán)境描寫的內(nèi)涵，增加自然環(huán)境描寫的浪漫氣息，有時(shí)甚至為了某種特殊需要，出現(xiàn)一些奇特以至怪異的環(huán)境描寫。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，他的小說(shuō)一方面繼承日本民族文學(xué)的傳統(tǒng)，遵循事物發(fā)展的時(shí)間和空間順序，按部就班地、平鋪直敘地展開(kāi)故事情節(jié)，短篇小說(shuō)往往自由靈巧，如同行云流水，中長(zhǎng)篇小說(shuō)往往采用并列式結(jié)構(gòu)，不追求整體的和立體的效果，不追求統(tǒng)一性和完整性，各個(gè)部分既獨(dú)立成章，整個(gè)作品又有一定聯(lián)系；另一方面又吸收西方外來(lái)文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，使用意識(shí)流方法，展開(kāi)自由聯(lián)想以及夢(mèng)想、回憶，利用插敘和倒敘打破時(shí)間和空間順序，但又不是完全照搬西方的意識(shí)流方法，不是無(wú)限度地任憑聯(lián)想自由展開(kāi)和意識(shí)隨意跳躍，而是適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自由聯(lián)想和意識(shí)跳躍，從而既避免了由于從頭到尾平鋪直敘而顯得呆板死氣的毛病，又避免了由于聯(lián)想自由展開(kāi)和意識(shí)隨意跳躍而顯得雜亂無(wú)章的毛病。三、《雪國(guó)》中篇小說(shuō)《雪國(guó)》被認(rèn)為是川端康成的代表作。這篇小說(shuō)從1935年到1947年斷斷續(xù)續(xù)在幾個(gè)刊物上發(fā)表，1948年出版單行本。從作者1934年底動(dòng)筆算起，到最后出版單行本為止，前后一共用了15年的時(shí)間?！堆﹪?guó)》寫的是男主人公——無(wú)所事事的島村三次從東京到雪國(guó)（多雪之鄉(xiāng)）和女主人公——藝妓駒子交往的故事。島村第一次到雪國(guó)是在滿山一片新綠的登山季節(jié)，當(dāng)時(shí)駒子給他的突出印象是難以想象的潔凈。第二次到雪國(guó)是在下過(guò)初雪之后的冬季，與駒子的來(lái)往更加頻繁。第三次到雪國(guó)是在又一年的秋天，即蛾子產(chǎn)卵、萱草茂盛的季節(jié)。這次他在雪國(guó)逗留了很長(zhǎng)時(shí)間，一面頻繁地與駒子見(jiàn)面，一面又被另一個(gè)姑娘——葉子所吸引。當(dāng)他最后決定離開(kāi)雪國(guó)時(shí)，當(dāng)?shù)赝蝗话l(fā)生一場(chǎng)火災(zāi)，葉子的身體被燒壞，駒子則發(fā)瘋似的把葉子抱了起來(lái)?！堆﹪?guó)》的故事梗概（一）《雪國(guó)》的人物形象和思想內(nèi)容這篇小說(shuō)描寫的重點(diǎn)顯然不在男主人公島村身上，而在女主人公駒子身上。駒子出生在雪國(guó)農(nóng)村，由于生活所迫，被人賣到東京當(dāng)過(guò)陪酒侍女，以后被一個(gè)男人贖了出來(lái)，打算將來(lái)做個(gè)舞蹈師傅生活下去?？墒且荒臧牒螅莻€(gè)男人又死了。駒子無(wú)奈，后來(lái)終于當(dāng)了一名藝妓。小說(shuō)主要從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛(ài)情態(tài)度這兩個(gè)方面描寫駒子的性格。在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她記日記、讀小說(shuō)和練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。駒子的日記從到東京當(dāng)侍女之前不久記起，一直堅(jiān)持下來(lái)。對(duì)于這些日記，她自己看得很重，不肯輕易拿給別人看，甚至表示將來(lái)要把它毀掉再死。從這些描寫看來(lái)，盡管她的日記在內(nèi)容上未必有什么閃光的思想和高深的意義，只是她的生活記錄，而她的生活又是不大光彩的，所以自己看著也會(huì)害羞；但是，她記日記的態(tài)度是認(rèn)真的，并且表現(xiàn)出堅(jiān)持到底的毅力。駒子從十五六歲時(shí)起就喜歡看小說(shuō)，而且把看過(guò)的書(shū)都記下來(lái)。當(dāng)然，她所讀的小說(shuō)格調(diào)不高，并非真正高雅的文學(xué)作品；她所記的內(nèi)容也不深刻，無(wú)非是些題目、作者、人物名字以及人物關(guān)系之類。但是，這卻可以說(shuō)明，她有求知的欲望和頑強(qiáng)的毅力。駒子彈三弦的技巧比當(dāng)?shù)匾话闼嚰烁叱鲆换I，這是她平日刻苦練習(xí)的結(jié)果。她不但用普通琴書(shū)練習(xí)，而且還鉆研比較高深的樂(lè)譜。駒子苦練三弦自然也是職業(yè)的需要，但是貫穿其中的頑強(qiáng)毅力也是不能忽略的?？傊?，從日常生活表現(xiàn)來(lái)看，作為一個(gè)藝妓，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真的，意志比較頑強(qiáng)的，不同于那些隨波逐流、破罐破摔的人。因此，是值得適當(dāng)加以肯定的。在對(duì)待愛(ài)情態(tài)度方面，即與島村交往方面，駒子又是如何表現(xiàn)的呢？這要從她與島村的第一次交往談起。當(dāng)時(shí)駒子雖然也到宴會(huì)上陪陪客人，但還不是正式的藝妓。她之所以一下子愛(ài)上了島村，并且主動(dòng)委身于島村，是有原因的。簡(jiǎn)而言之，就是她覺(jué)得島村雖然是一個(gè)游客，但卻跟一般毫無(wú)教養(yǎng)、毫無(wú)感情、毫無(wú)良心的游客對(duì)自己的態(tài)度有所不同。駒子之所以愛(ài)島村，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)島村確實(shí)有些可取之處；在她所能結(jié)交的男人之中，這樣的人就要算是少有的了。她想在島村身上求得像是愛(ài)情的愛(ài)情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好，哪怕只能維持一段時(shí)間也好。當(dāng)然，在我們看來(lái)，駒子對(duì)島村的愛(ài)情無(wú)論如何也不能說(shuō)是合乎常態(tài)的。首先，她把島村這樣一個(gè)極不可靠的人當(dāng)成戀愛(ài)對(duì)象就是異乎尋常的。不過(guò)就作者的審美觀而言，這一點(diǎn)恰恰表明了駒子只顧自己愛(ài)對(duì)方，不求對(duì)方愛(ài)自己的態(tài)度，即所謂“無(wú)償?shù)膼?ài)”；而這種“無(wú)償?shù)膼?ài)”，正是女性美的最高表現(xiàn)。其次，她一下子就委身于島村，這種戀愛(ài)方式也是異乎尋常的。但是，這種態(tài)度是由于她所處的特殊環(huán)境造成的。她的可憐境遇，她的可憐身份扭曲了她，使她不能像一個(gè)普通姑娘那樣去愛(ài)真正合乎自己理想的人，也不能以正當(dāng)方式去愛(ài)。她的愛(ài)情既有純真的一面，又有畸形的一面。（二）《雪國(guó)》的創(chuàng)作方法和藝術(shù)特色《雪國(guó)》在創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西結(jié)合，自成一格。所謂東西結(jié)合，即將日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代主義文學(xué)方法結(jié)合起來(lái)。其具體表現(xiàn)之一是，既有一定數(shù)量具體的、客觀的描繪，又在不少地方通過(guò)島村的自由聯(lián)想狀物寫人；在總體上基本按照事物發(fā)展的自然順序來(lái)寫，在某些局部又通過(guò)島村的自由聯(lián)想展開(kāi)故事情節(jié)，適當(dāng)沖破事物發(fā)展的時(shí)間界限和空間界限，形成內(nèi)容上的一定跳躍。這篇小說(shuō)巧妙運(yùn)用自由聯(lián)想方法的例子很多，其中最為人稱道的是它的一頭一尾?！堆﹪?guó)》在人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺(jué)，刻畫細(xì)膩。川端康成重視表現(xiàn)人物的主觀感覺(jué)，表現(xiàn)人物的纖細(xì)感情和瞬間感受。在《雪國(guó)》里，駒子的心理矛盾和感情變化被表現(xiàn)得無(wú)微不至。如有一次島村夸駒子是好女人，駒子不解其意，懷疑島村恥笑自己。于是，“她滿面通紅瞪眼看著島村”，“一陣激烈的憤怒使駒子的肩膀都在發(fā)抖，臉色刷的一下變得蒼白，眼淚簌簌地落下來(lái)”；當(dāng)她哭得疲倦了，“就拿著銀簪子撲哧撲哧地戳著席子”。小說(shuō)隨后寫道：“怎么也想不出這個(gè)女人會(huì)把島村偶然說(shuō)出的一句話誤解到那種地步，這反而使人覺(jué)得她心中有難以壓制的悲哀。”這段描寫使讀者具體地感受到駒子的內(nèi)心痛苦和好強(qiáng)性情。她被迫淪為藝妓，心里藏著無(wú)限悲哀；她最怕別人蔑視自己，最怕別人恥笑自己。所以，她對(duì)島村偶然說(shuō)出的一句話，產(chǎn)生了那么大的誤解，并且做出了那么強(qiáng)烈的反應(yīng)?！堆﹪?guó)》在結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂。川端康成有些中篇和長(zhǎng)篇小說(shuō)往往近似于若干短篇的連綴，其中的第一個(gè)短篇已經(jīng)寫出一個(gè)可以獨(dú)立存在的世界，其后的短篇乃是對(duì)于第一個(gè)短篇的不斷補(bǔ)充和豐富；所以作為整體來(lái)看，仿佛缺乏統(tǒng)一的構(gòu)思和立體的框架，各個(gè)短篇之間的聯(lián)系顯得有些松散，不過(guò)仔細(xì)讀來(lái)，仍然能夠發(fā)現(xiàn)一定的內(nèi)在聯(lián)系。《雪國(guó)》也是如此。這篇不算很長(zhǎng)的小說(shuō)分為十多個(gè)短篇，斷斷續(xù)續(xù)在幾個(gè)刊物上發(fā)表，前后長(zhǎng)達(dá)十幾年之久。作者起初沒(méi)有寫成中篇的既定計(jì)劃，當(dāng)然也就沒(méi)有作為中篇的固定構(gòu)思。第一個(gè)短篇成為寫第二個(gè)短篇的動(dòng)機(jī)，而第二個(gè)短篇又帶出了新的短篇，這樣連綴起來(lái)，最后變成了現(xiàn)在我們見(jiàn)到的樣子。《雪國(guó)》在文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃。川端康成是熱心探求美的作家。他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，以自然界的季節(jié)變化作為襯托，使自然的景色和人物的感情結(jié)合起來(lái)，達(dá)到水乳交融的地步。他的作品又常常以美貌的青年女性為中心，以她們對(duì)愛(ài)情和藝術(shù)的不懈追求為主題。這些都與他對(duì)美的探求有關(guān)?！堆﹪?guó)》充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在這篇小說(shuō)里，駒子的現(xiàn)實(shí)美和葉子的空幻美正是在雪國(guó)的背景上展示出來(lái)的。川端康成又是擅長(zhǎng)表現(xiàn)悲的作家。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩。《雪國(guó)》也是這樣。在這篇小說(shuō)里，島村的感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦充溢全篇，而在結(jié)尾處葉子身體被燒壞，更使小說(shuō)增添了許多悲涼氣氛。川端之所以如此處理，是因?yàn)樗J(rèn)為美與悲是相輔相成的、密不可分的，所以他總是把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。四、川端康成與中國(guó)川端康成承認(rèn)中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)的高度成就，承認(rèn)中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)對(duì)于日本文化和日本文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。他在不少文章里反復(fù)談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。如在《我的思考》里，他談到日本文學(xué)的傳統(tǒng)，認(rèn)為紫式部的長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》是日本自古以來(lái)最優(yōu)秀的作品，直到今天也沒(méi)有哪部作品能夠與之匹敵；然后指出：如果在此之前沒(méi)有連續(xù)不斷地引進(jìn)唐代文化，就不可能出現(xiàn)《源氏物語(yǔ)》。川端康成又是圍棋愛(ài)好者。眾所周知，日本圍棋是從中國(guó)引進(jìn)的。關(guān)于中日兩國(guó)圍棋的比較，他的認(rèn)識(shí)雖然走過(guò)彎路，但是最后還是得出了比較公正的結(jié)論。在《吳清源棋談》里，他寫道：我知道，中國(guó)過(guò)去的圍棋與日本相比，并非不值一提。圍棋并不只是在日本得到高度發(fā)展。正如許多從中國(guó)移入的文物，在中國(guó)已經(jīng)高度發(fā)展那樣，圍棋在中國(guó)也有過(guò)不比日本遜色的發(fā)達(dá)時(shí)代。吳清源作為中國(guó)人，也許是空前的棋才，也許不是空前的棋才。中國(guó)圍棋的智慧，在200年前，甚至1000年前，就曾經(jīng)放射過(guò)光芒。川端康成的作品被介紹到中國(guó)來(lái)，主要是在20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以后，第一部書(shū)是出版于1980年的《雪國(guó)》（侍桁譯）。在此之后，便一發(fā)而不可收，各種各樣的選本接連不斷地翻譯出版，其中規(guī)模最大，也最引人注目的是葉渭渠先生主編的《川端康成文集》、《川端康成作品》和高慧琴先生主編的《川端康成作品十卷集》。川端康成的作品一被介紹到中國(guó)，便引起學(xué)術(shù)界和社會(huì)人士的廣泛注意，并且受到廣大讀者的熱烈歡迎。在學(xué)術(shù)界，還曾經(jīng)圍繞《雪國(guó)》的思想傾向問(wèn)題展開(kāi)過(guò)熱烈的討論，產(chǎn)生過(guò)激烈的爭(zhēng)論。大江健三郎03一、大江健三郎的生平和創(chuàng)作日本現(xiàn)代著名作家大江健三郎，1935年1月31日出生在日本四國(guó)愛(ài)媛縣喜多郡大瀨村。1941年進(jìn)大瀨國(guó)民學(xué)校讀書(shū)，1947年升入大瀨中學(xué)。1950年離開(kāi)家鄉(xiāng)，考入愛(ài)媛縣立內(nèi)子高中，第二年轉(zhuǎn)入松山東高中。1954年來(lái)到東京，進(jìn)入東京大學(xué)文科二類；1956年正式成為該校法文系學(xué)生。他從農(nóng)村到地方城市，再?gòu)牡胤匠鞘械绞锥紪|京，這是在日本現(xiàn)代化過(guò)程中，許多知識(shí)青年所走的共同道路。在東大法文系讀書(shū)期間，大江健三郎深受著名教授、法國(guó)文學(xué)研究專家渡邊一夫的影響，熱心閱讀法國(guó)存在主義作家薩特等人的作品。與此同時(shí)，他著手從事文學(xué)創(chuàng)作。1957年先后發(fā)表兩篇短篇小說(shuō)——《奇妙的工作》和《死者的奢華》。兩者都以大學(xué)生到醫(yī)院去勤工儉學(xué)所遇到的不愉快事件為題材，表現(xiàn)知識(shí)青年勞而無(wú)獲的“徒勞”意識(shí)。因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)猶如一個(gè)封閉的實(shí)體，四周都是“墻壁”，而自上而下的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和美軍對(duì)日本的占領(lǐng)等，則是構(gòu)成“墻壁”的內(nèi)涵（即“墻壁”意識(shí)）。這種意向可以從他1958年發(fā)表的短篇小說(shuō)《飼育》（獲日本重要文學(xué)獎(jiǎng)——芥川龍之介獎(jiǎng)）、《人羊》和中篇小說(shuō)《拔芽打仔》里得到證實(shí)。大江健三郎于1959年3月從東大畢業(yè)，隨即踏上專業(yè)作家的道路。在1