現(xiàn)當代文學名詞解釋大全

中國現(xiàn)當代文學名詞解釋中國現(xiàn)當代文學名詞解釋現(xiàn)代部分1.文學研究會1921年1月,于北京成立。代表人物：周作人、鄭振鐸、茅盾（沈雁冰）、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞葉圣陶、朱自清、冰心、廬隱、俞平伯、老舍、豐子愷等?！缎≌f月報》為代用會刊，還編印了《文學旬刊》及《詩》、《戲劇》月刊等刊物。宗旨是：“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學”。信仰：“相信文學是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。”注重文學的社會功利性。以倡導“為人生”的現(xiàn)實主義文學為其主要傾向；文學研究會倡導和創(chuàng)作的反映各種社會問題的“問題小說”、“問題劇”和反映現(xiàn)實人生的“鄉(xiāng)土文學”盛極一時；文學研究會注重翻譯，以俄、法及北歐的現(xiàn)實主義名著居多。影響：它承接了文學革命的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展為在中國現(xiàn)代文學史上處于主流地位的文學思潮。1921年6月，于日本東京成立。代表人物：郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、田漢、穆木天、王獨清、馮乃超、潘漢年、陽翰笙等。辦有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》等十余種刊物。文藝思想基本傾向是浪漫主義，強調(diào)本著“內(nèi)心的要求”從事文學活動，尊自我、重主觀、崇天才、講神會，強調(diào)藝術是自我表現(xiàn)，內(nèi)心自然流露，藝術以感情為生命。他們創(chuàng)作了許多浪漫主義傾向的詩歌、小說及戲劇，翻譯也以歐美浪漫主義作品為多。創(chuàng)造社也是具有較多現(xiàn)代主義氣息的新文學社團。創(chuàng)造社和文學研究會在當時形成雙峰并峙的兩大新文學社團，使浪漫主義成為當時新文學中和現(xiàn)實主義并峙的兩大文學主潮。1925年“五卅”以后，是創(chuàng)造社后期，郭沫若、成仿吾等主干人物思想變化，提倡革命文學；1928年進而提倡無產(chǎn)階級革命文學。1929年創(chuàng)造社被國民黨查封，成員多數(shù)參加了中國左翼作家聯(lián)盟。3.新月社與新月詩派1923年于北京成立。代表人物：胡適、陳源（陳西瀅）、徐志摩、聞一多、梁實秋等。原是一個文化社交團體。1926年4月，徐志摩在《晨報》上開辟的《詩鐫》為其代表性刊物。和新月社有關的有影響的文學活動，一是新月詩派的活動；二是1928年《新月》月刊的創(chuàng)辦?！缎略隆肥且粋€綜合性的刊物，文學是其一個方面。徐志摩在《新月》創(chuàng)刊號上提出“健康與尊嚴”的原則，梁實秋在《新月》上發(fā)表文學表現(xiàn)人性的理論，反對無產(chǎn)階級革命文學。左聯(lián)曾對他們的原則和理論展開論戰(zhàn)。新月詩派活動分前后期。1926年，徐志摩、聞一多在《晨報副刊》上編《詩鐫》周刊，要求創(chuàng)造新詩的新格式新音節(jié)，聞一多提出音樂美、繪畫美、建筑美的新詩“三美”的格律詩理論主張，聞一多、徐志摩及朱湘、饒孟侃、劉夢葦?shù)鹊劝l(fā)表新格律詩創(chuàng)作，稱為“新月詩派”或“格律詩派”，對新詩發(fā)展有積極意義。1931年，徐志摩又創(chuàng)辦《詩刊》，后期有陳夢家等等。是年，陳夢家編《新月詩選》，收18人的詩，展示了新月詩派陣營及詩作成就。新月派的小說家有沈從文、凌叔華等。1922年3月，成立于杭州，是文學革命后涌現(xiàn)的具有浪漫抒情傾向的新詩團體，主要成員為應修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人。汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人等出版合集《湖畔》，同年還出版了汪靜之的個人詩集《蕙的風》。文學史上稱這四位詩人為“湖畔詩人”。該詩社以寫作愛情詩聞名。被朱自清評為“真正專心致志作情詩”的詩歌團體。內(nèi)容：愛情詩與自然景物詩都帶有歷史青春期的特色，清新、美麗。形式：自由詩、浪漫主義手法；天真、開朗的自我抒情主人公形象。指的是清末民初專寫才子佳人題材的文學派別。又名禮拜六派因鴛鴦蝴蝶派刊物中以《禮拜六》影響最大而得名，始于20世紀初，1912―1917年為其繁盛期，直至1949年才基本消失。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》、《小說時報》、《小說新報》、《小說大觀》等。文學主張是把小說作為“游戲”和“消遣”的工具。這一類文學以言情小說為骨干，總體特征是情調(diào)和風格偏于世俗、媚俗。代表作品有：徐枕亞《玉梨魂》、李涵秋《廣陵潮》、包天笑《上海春秋》等。其主流為言情小說，有壞的支流如黑幕小說等。鴛鴦蝴蝶派小說內(nèi)容多為才子佳人戀愛婚姻，接觸到婚姻制度不合理，但又常囿于禮教。其中好的有一定社會、藝術價值，但也有許多作品以營利為目的而粗制濫造。這一流派在小說形式、技巧方面有承前啟后作用。文學研究會對其游戲、消遣的文學觀進行過批判。是“五四”時期，小說創(chuàng)作的排頭兵，主要在1919―1923年興盛一時。一般說來，凡是明確地接觸某一社會現(xiàn)象或人生現(xiàn)象，有意識地提出問題，甚至試圖解答問題的小說，都可謂之“問題小說”。主要作家：冰心、王統(tǒng)照、葉圣陶（葉紹鈞）。主要作品：《狂人日記》1918、《藥》1919、《阿Q正傳》1921、《是愛情還是苦痛》羅家倫、《這也是一個人？》葉圣陶、《兩個家庭》《超人》《斯人獨憔悴》冰心。指20Y初出現(xiàn)于文壇的一股文學潮流，靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。重要作家：王魯彥、彭家煌、臺靜農(nóng)等寓居京滬的青年作者。主要作品：王魯彥《柚子》、彭家煌《慫恿》、臺靜農(nóng)《地之子》、許欽文《故鄉(xiāng)》、蹇先艾《水葬》、許杰《慘霧》。在“問題小說”和“鄉(xiāng)土小說”相繼出現(xiàn)的同時，自敘傳抒情小說也在“五四”時期的文壇上大發(fā)溢彩。自敘傳抒情小說主張再現(xiàn)作家自己的生活和心理，側(cè)重作家對心境的大膽暴露，包括暴露個人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理，作為向一切舊道德、舊禮教挑戰(zhàn)的藝術手段。重要作家：以郁達夫為主的創(chuàng)造社抒情作家群體、王以仁、廬隱、dan女士（馮沅君）、淺草社與沉鐘社作家、語絲社的馮文炳、廢名及具有抑郁色彩的許地山等。主要作品：郭沫若《漂流三部曲》：《歧路》《十字架》《煉獄》；郁達夫《沉淪》；王以仁《孤雁》；廬隱《海濱故人》；許地山《命命鳥》。是從國外輸入的一種即興式的短詩，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓一種人生哲理或美的情思。短小的篇幅包容了廣闊的空間，從外部客觀世界的描繪轉(zhuǎn)向內(nèi)心感覺、感受的表現(xiàn)，自由詩體的句法與章法趨于簡約化。郁達夫小說用抒情的方式塑造出了真實感人的抒情主人公形象，這些主人公大都是“零余者”，即“五四”時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭社會擠壓而無力把握自己的命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實社會往往勢不兩立，寧愿窮困自己，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆漓，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達夫的“零余者”形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，經(jīng)拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。11.象征詩派象征詩派是文學革命后涌現(xiàn)的新詩流，出現(xiàn)于20年代中期，代表詩人為“詩怪”李金發(fā)，這時期連出三本象征詩集：《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，以象征、暗示手法營構(gòu)意象表現(xiàn)內(nèi)心感受。同時還有穆木天、王獨清、馮乃超等創(chuàng)造社詩人，這時期也致力于象征詩創(chuàng)作，各自出版象征詩集。馮乃超《紅紗燈》加強了詩的色彩感，被稱為“輕紗詩人”。穆木天、王獨清還發(fā)表《譚詩》等文闡述自己的象征詩理論見解。初期象征派幾乎與新月派同時出現(xiàn)，他們并沒有結(jié)成一個團體，也沒有專門的刊物，只因都師法于法國象征詩派，才形成有共同思想傾向和藝術追求的流派。閑話也稱“漫筆”，不僅指題材上的“漫”無邊際，而且是行文結(jié)構(gòu)上的興之所至的隨意性。“閑話風”是作者與讀者的精神對話，作者希望引起讀者的共鳴，達到精神的互補，而非趨一?！伴e話風”的散文就具有平等、開放的品格，充溢著真率之氣，彌漫著自然、親切、和諧、寬松的氛圍。1924．11成立，以創(chuàng)辦《語絲》周刊而得名。主要成員：周作人、錢玄同、林語堂、劉半農(nóng)、孫伏園、馮馮炳、俞平伯等。文藝思想接近于文學研究會?！墩Z絲》多發(fā)表針砭時弊的雜感小品，以倡導這種文體而獲“語絲派”之稱。林語堂所創(chuàng)造的那種著重社會批評、文化批評、任意而談的隨筆文體，又稱“語絲體”，魯迅的許多雜文及散文詩集《野草》各篇均發(fā)表于此，形成生動、潑辣、幽默的語絲文體，對中國現(xiàn)代散文發(fā)展做出重要貢獻。《語絲》小說家有馮文炳廢名等?！墩Z絲》于1930年?？?4.《新青年》“隨感錄”1918．4《新青年》第4卷第4號起首創(chuàng)“隨感錄”欄目，專門發(fā)表議論時政、會批評、文化批評的短小精悍的論文――雜文。《新青年》“隨感錄”作家群大都是新文化運動的倡導者，有：李大釗、陳獨秀、劉半農(nóng)、錢玄同、魯迅、周作人等，魯迅的雜文最具有代表性。他們當時帶動了許多雜志、報刊，開辟了雜文園地，推動了現(xiàn)代雜文的寫作熱潮，奠定了雜文在中國現(xiàn)代散文史上的地位。周作人提出“以自我為中心，以閑話體為主要體式的“言志”小品文的理論，形成了以周作人為代表的“言志派”散文。內(nèi)容：①以自我為中心，提倡“言志”，即抒我之情，把敘事、說理、抒情都浸在自己的性情里；②更樂于飲苦茶、讀雜書，陶醉于“苦雨齋”陰郁如雨的古典氛圍里玄思、冥想，表達“凡人的悲哀”，“在文學上尋找慰安”。形式：追求自然而雋永，富有藝術意味的閑談。語言將口語、文言、歐化語雜糅調(diào)和，產(chǎn)生一種澀味與簡單味，耐人咀嚼。“冰