第九章人的本質(zhì)價(jià)值和人生境界

第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展一、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。社會(huì)發(fā)展的決定性與主體行為的選擇性二、人的本質(zhì)和價(jià)值三、人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)A、本章需要掌握的基本概念

社會(huì)形態(tài)（P.277）人的本質(zhì)（P.283）人的自然屬性、人的社會(huì)屬性（P.285）人的價(jià)值（P.286）人的自由（P.291）人的全面發(fā)展、人的自由發(fā)展、人的充分發(fā)展（P.294）B、本章需要掌握的基本原理1、社會(huì)發(fā)展的決定性和主體行為的選擇性的關(guān)系。（279~281）2、人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。（283~284）[難點(diǎn)]3、個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。（287~288）[重點(diǎn)]4、人的自由與必然的關(guān)系。（293~294）第一頁(yè)，共二十三頁(yè)。1．就人類(lèi)總體歷史而言，五種社會(huì)形態(tài)的依次更替體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律及其決定性，呈現(xiàn)出一種自然歷史過(guò)程：原始社會(huì)--奴隸社會(huì)--封建社會(huì)---資本主義社會(huì)---社會(huì)主義社會(huì)。2．就具體的民族歷史而言，社會(huì)發(fā)展并不是按照五種社會(huì)形態(tài)的序列演進(jìn)的,可以跨越一種甚至幾種社會(huì)形態(tài)，通過(guò)不同的道路向著較高級(jí)的社會(huì)形態(tài)邁進(jìn)。3．社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性是內(nèi)在統(tǒng)一性的（1）主體的選擇只能在社會(huì)發(fā)展的一定時(shí)期所提供和展現(xiàn)的可能性空間中進(jìn)行選擇；（2）主體的歷史選擇有既定并受社會(huì)規(guī)律的制約，它不能改變?nèi)祟?lèi)歷史的總體進(jìn)程；（3）主體行為選擇的目的性必須與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性相統(tǒng)一4．社會(huì)發(fā)展的決定性和主體行為的選擇性使社會(huì)形態(tài)的更替呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。社會(huì)發(fā)展的決定性和主體行為的選擇性

[P.279~282]第二頁(yè)，共二十三頁(yè)。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和

[P.282~284]1.人的本質(zhì)不在于人的自然屬性，而在于人的社會(huì)屬性，即社會(huì)性。2.人的本質(zhì)是以生產(chǎn)關(guān)系為主的一切社會(huì)關(guān)系的總和，主要包括：生產(chǎn)關(guān)系、地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、政治關(guān)系、家庭關(guān)系、階級(jí)關(guān)系等。3.人的本質(zhì)是具體的、歷史的。4.人的本質(zhì)在階級(jí)社會(huì)里主要表現(xiàn)為階級(jí)性。第三頁(yè)，共二十三頁(yè)。大學(xué)生心理問(wèn)題的五大癥狀1、焦慮。焦慮是一種情緒反應(yīng)，是個(gè)體對(duì)當(dāng)前或預(yù)感到的挫折產(chǎn)生的一種緊張、憂慮、不安而兼有恐懼的消極的情緒狀態(tài)。

2、冷漠。冷漠是個(gè)體遇到挫折后的一種防御手段。具有這種性格的人，缺乏進(jìn)取精神，對(duì)任何事都不感興趣，終日隨波逐流，無(wú)所事事。

3、狹隘。狹隘表現(xiàn)為受到委屈或遭到貶抑后，思想上產(chǎn)生“意結(jié)”，常常為一些小的意見(jiàn)和得失而煩惱，不能自拔，遇事好猜疑，萬(wàn)事計(jì)較。

4、狂妄自大。狂妄自大是對(duì)自己的品質(zhì)和才能給予過(guò)高的估價(jià)而產(chǎn)生的一種虛狂的心理狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：自以為是、任性逞能、目中無(wú)人、事事以我為中心等。

5、自卑。自卑表現(xiàn)為完全喪失信心、膽子小、信心不足。病態(tài)的表現(xiàn)為：怕見(jiàn)生人，手足無(wú)措，唯恐別人笑話自己，對(duì)前途完全失去信心，人際關(guān)系冷漠。

第四頁(yè)，共二十三頁(yè)。七大標(biāo)準(zhǔn)測(cè)定心理健康

1.能保持對(duì)學(xué)習(xí)較濃厚的興趣和求知欲望。2.能保持正確的自我意識(shí)，接納自我。自我意識(shí)是人格的核心，指人對(duì)自己與周?chē)澜珀P(guān)系的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。3.能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境。心理健康者經(jīng)常能保持愉快、自信、滿(mǎn)足的心情，善于從行動(dòng)中尋求樂(lè)趣，對(duì)生活充滿(mǎn)希望，情緒穩(wěn)定性好。4.能保持和諧的人際關(guān)系，樂(lè)于交往。5.能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)。心理健康的最終目標(biāo)是保持人格的完整性，培養(yǎng)健全人格。6.能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力，包括正確認(rèn)識(shí)環(huán)境及處理個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系。7.心理行為符合年齡特征。一個(gè)人的心理行為經(jīng)常嚴(yán)重地偏離自己的年齡特征，一般都是心理不健康的表現(xiàn)。第五頁(yè)，共二十三頁(yè)。大學(xué)生自殺：沒(méi)有信仰的時(shí)代悲劇

在中國(guó)傳統(tǒng)中，“天行健以自強(qiáng)不息”的儒家文化是樂(lè)觀的現(xiàn)實(shí)主義，“人皆有一死，或輕與鴻毛，或重于泰山?！?；“逍遙游”、“齊萬(wàn)物”的道家雖然虛無(wú)，卻是厭世不厭生，“因其自然”而主張“全生”；就算是出世的禪宗文化，也是要在現(xiàn)世中積極地修行。中國(guó)人在三股文化之流中“安身立命”，就算是多愁善感的詩(shī)人遭遇逆境也不會(huì)輕易自尋短見(jiàn)。偶一為之，他們的死都是為了“大”，要么殉國(guó)，如不食周粟的伯夷、叔齊，為國(guó)而死的屈原，明亡絕食而死的哲學(xué)家劉宗周；或者像民國(guó)時(shí)代的王國(guó)維、梁巨川，為文化而殉。

第六頁(yè)，共二十三頁(yè)。第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展

思考與討論:

人活著究竟有什么意義?大學(xué)生自殺為什么防不勝防？第七頁(yè)，共二十三頁(yè)。

“人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！力量是多么無(wú)窮！儀表和舉止是多么端正，多么出色！論行動(dòng)，多么像天使！論了解，多么像天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”——莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞（1564～1616）

Shakespeare，William

第八頁(yè)，共二十三頁(yè)?！坝腥苏f(shuō)，時(shí)代在前進(jìn)，可我觸不到它有力的翅膀；也有人說(shuō)，世上有一種寬廣的、偉大的事業(yè)，可我不知道它在哪里。人生的路，怎么越走越窄，可我一個(gè)人已經(jīng)很累了，仿佛只要松出一口氣，就意味著徹底滅亡。真的，我偷偷地去看過(guò)天主教堂的禮拜，我曾冒出過(guò)削發(fā)為尼的念頭，甚至，我想到過(guò)去死‥‥‥心里真是亂極了，矛盾極了?！?/p>

《人生的路為什么越走越窄》（《中國(guó)青年》1980年5月）第九頁(yè)，共二十三頁(yè)。畢淑敏：人生本沒(méi)有意義，每個(gè)人必須為自己的人生確定意義

第十頁(yè)，共二十三頁(yè)。

哈佛的畢業(yè)生有關(guān)人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果是27%的人完全沒(méi)有目標(biāo)，60%的人目標(biāo)模糊，只有3%的人有著清晰而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。25年后……

第十一頁(yè)，共二十三頁(yè)。成功的道路是目標(biāo)鋪出來(lái)的偉大的目標(biāo)塑造偉大的心靈，偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動(dòng)力，偉大的目標(biāo)造就偉大的人物。第十二頁(yè)，共二十三頁(yè)。第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存而人生活。

生活就是理解。生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視將來(lái)。生活就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。生活，就是有正義感，有真理，有理智，就是忠貞不渝、誠(chéng)實(shí)不欺、表里如一、心智純正，并且對(duì)權(quán)利與義務(wù)同等重視。生活，就是知道自己的價(jià)值、自己所能做到的。生活，就是理智?！旯谑?yè)，共二十三頁(yè)。第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展1、人生是無(wú)盡的追求

人生是一場(chǎng)無(wú)休、無(wú)歇、無(wú)情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱(chēng)為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。

——羅曼羅蘭第十四頁(yè)，共二十三頁(yè)。第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展

對(duì)于生命應(yīng)當(dāng)做這樣的理解：……你并不快樂(lè)，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)追求著你所沒(méi)有的事物，而遺忘你所已有的事物?！勘葋喌谑屙?yè)，共二十三頁(yè)。第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展2、人生價(jià)值是人生追求目標(biāo)的意義

一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上，從自我解放出來(lái)?！獝?ài)因斯坦第十六頁(yè)，共二十三頁(yè)。第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展3、生存、發(fā)展、創(chuàng)造與享受

倘若一定要問(wèn)我青年應(yīng)當(dāng)向怎樣的目標(biāo)，那么，我只可以說(shuō)出我為別人設(shè)計(jì)的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。有敢來(lái)阻礙這三事者，無(wú)論是誰(shuí)，我們都反抗他，撲滅他！——魯迅第十七頁(yè)，共二十三頁(yè)。第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展3、生存、發(fā)展、創(chuàng)造與享受（1）求生存是人的本能欲望（2）求發(fā)展是追求自我實(shí)現(xiàn)

第十八頁(yè)，共二十三頁(yè)。第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展（3）創(chuàng)造是生命價(jià)值的最高體現(xiàn)

“我創(chuàng)造，所以我存在。”——羅曼羅蘭“生活中有了這種精神----意在創(chuàng)造而非索取的精神，那么，就會(huì)有一種根本的快樂(lè)，即不會(huì)被逆境所完全掠奪的快樂(lè)。那些找到這種生活方式的人就會(huì)從恐懼的壓抑中解放出來(lái)。”

——羅素

第十九頁(yè)，共二十三頁(yè)。第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展（4）享受也是一種人生價(jià)值，但要反對(duì)享樂(lè)主義“社會(huì)本質(zhì)不是一種同單個(gè)人相對(duì)立的抽象的一般的力量，而是每一個(gè)單個(gè)人的本質(zhì)，是他自己的活動(dòng)，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財(cái)富?！薄R克思第二十頁(yè)，共二十三頁(yè)。第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展享樂(lè)主義人生觀：

把追求感官快樂(lè)——口腹之樂(lè)、男女之樂(lè)——當(dāng)作人生最高目的和人生的最高價(jià)值。人的所作所為，都是圍繞享受感官快樂(lè)而轉(zhuǎn)的。享樂(lè)高于一切。第二十一頁(yè)，共二十三頁(yè)。第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展共產(chǎn)主義:人得到自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)全面建設(shè)小康和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是通向人的自由和全面發(fā)展的道路.第二十二頁(yè)，共二十三頁(yè)。內(nèi)容總結(jié)第八章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展。社會(huì)形態(tài)（P.277）人的本質(zhì)（P.283）人的自然屬性、人的社會(huì)屬性（P.285）人的價(jià)值（P.286）人的自由（P.291）。2.人的本質(zhì)是以生產(chǎn)關(guān)系為主的