河北省尚義縣第一中學(xué)高中政治必修四《3-2時(shí)代謹(jǐn)慎的精華哲學(xué)史上的偉大變革》導(dǎo)學(xué)案

第三課第一框真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華學(xué)習(xí)目標(biāo)1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用體現(xiàn)在哪些方面？二、知識(shí)梳理課前預(yù)習(xí)案課堂探究案一。時(shí)代精神的總結(jié)和升華1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？2、為什么說真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？二、社會(huì)變革的先導(dǎo)●哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用體現(xiàn)在哪些方面？首先，其次，總之，1、自主探究：判斷：只有馬克思哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。（）2、合作探究辨析：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華三、鞏固訓(xùn)練：.1．任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。每一個(gè)時(shí)代都有自己的任務(wù)和要求，這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會(huì)形成各種各樣的心理，以及關(guān)于自然、社會(huì)和思維的觀點(diǎn)和理論。哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來概括自己時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，凝聚自己時(shí)代最精致、最珍貴的精神財(cái)富，從而成為自己時(shí)代精神的精華。上述事實(shí)說明（）A．一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治B．一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治C．哲學(xué)既屬于思想文化范疇又屬于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)范疇D．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映2．哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容，是

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A對(duì)所處時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的真實(shí)反映

B一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映C科學(xué)的世界觀和方法論

D始終與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展相一致3.馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。這是因?yàn)樗?/p>

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①反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②把握了時(shí)代的脈搏③總結(jié)和概括了了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果④正確地概括了時(shí)代的所有成果A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④4.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的幽靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這就是說

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)A哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

B現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然C社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放

D哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力5．科學(xué)發(fā)展觀是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。結(jié)合上述材料，簡(jiǎn)要說明科學(xué)發(fā)展觀是如何體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的？第三課第一框真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華DBAA（1）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。（2）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀作為當(dāng)今時(shí)代精神上的精華，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指針，它必將促進(jìn)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要作用。第三課第一框真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華DBAA（1）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。（2）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀作為當(dāng)今時(shí)代精神上的精華，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指針，它必將促進(jìn)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要作用。第三課第一框真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華DBAA（1）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。（2）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀作為當(dāng)今時(shí)代精神上的精華，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指針，它必將促進(jìn)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要作用。第三課第一框真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華DBAA（1）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，