2023學年完整公開課版漢代禮儀

漢代禮儀婚喪常見禮儀概述民間習俗節(jié)日壹貳叁肆婚漢朝結婚禮儀流程著裝結婚流程一、新人入喜堂在詩者和贊者的陪伴下，新婿新婦緩緩步入楚禮慢式現(xiàn)場。二，簧者頌辭就之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家負責主禮的老者身著漢代直苦，手棒卷軸，悠揚地吟誦若赍辭三、沃盟禮·—對新人在進入正婚前，清潔雙手，溺征以清潔的身體和心靈進入這場神圣的儀式.四、對席禮兩人對面正坐，正式進入核心儀式狀態(tài)，象征今后將在一起生活五、同牢禮取之于古漢牢房里所有犯人只能同吃—鍋飯。行完此禮后，新郎斬娘便成了一家人。六、合巹禮即將一個完整的葫蘆切成兩半，用一根紅線拴著，葫蘆里盛著酒，因葫蘆是苦的，盛的酒必定苫酒，所以，新郎斬娘共飲合笠酒，不僅象征著夫妻從婚禮開始合二為一，永結同好，還寓意著夫妻同甘共苦。七、解纓禮新郎親手將新娘發(fā)髻上的訂婚信物紅色的靳解下，高舉在空中向眾位來賓展示，以象征婚姻得到家族和眾人的認可，表示將新娘已經(jīng)娶進門，從此新娘是新郎家中人。八、結發(fā)禮兩位新人分別割下一提頭發(fā)，用紅絲帶綁在一起，象征著將兩人牢牢結在一起，—生一世永不分離。九、拜堂{周制婚禮無此項)一祥夭地國親師，二拜高堂，三足夫妻對拜，禮儀與現(xiàn)代相似。1.爵弁玄端服(大夫級玄端）——用于正婚禮。爵弁，玄端服袖展三尺三，收口一尺八，緇弛纑裳，白絹單衣，繻色螺，革帶（用以佩），大帶（素熟絹為之，寬四寸，耳及紳緣邊，外玄而內(nèi)黃色。），赤色舄（或履），水蒼玉純組綬，佩刀，充耳等。結婚著裝2.士玄端服（士級別）——用于婚前禮和婚后禮。玄冠，袖展二尺二，收口一尺二，黃裳，白絹單衣，爵色螺，大帶（白繒為之，紳部緣黑繒邊。士紳長三尺）。喪俗.飾.樂漢代喪葬習俗漢代，由于統(tǒng)治者的極力倡導，儒家的孝道觀念深入人心，對當時的喪葬習俗產(chǎn)生了深遠而巨大的影響，厚葬風氣盛行，繼商周之后出現(xiàn)第二個厚葬高峰。當時上至皇帝，下至平民百姓，無不爭先恐后，傾盡物力財力，大肆厚葬。每年天下貢賦的三分之一用來修筑皇陵，所以皇陵無不建得宏大豪華，隨葬的珍寶之多令后世咋舌;諸侯王、權貴皇戚、富商大賈、中小地主等，倚仗財力，其墓葬往往"積土如山，列樹成林";就是庶民百姓和邊遠下士，也無不仿效，以顯孝心，以邀孝名。除厚葬外，漢代喪葬習俗的第二個特點是"事死如生"，反映了當時人們的靈魂不滅的觀念。在墓室的型制和結構:上，盡量模仿活人住宅，有前室、中室、后室及側室、耳室，分別安放棺槨、生活用品、用于"出行"的車馬器等,有的還有廚房、廁所。在隨葬品方面，也盡量做到應有盡有，幾乎包括了生人所有的衣、食、住、行、用各個方面。與厚葬之風和靈魂不滅觀念相適應的便是墓祭之風的流行。漢代人們認為，陵墓是"鬼神所在，祭祀之處"。所以他們在墓前(有的建于地下)建立祠堂，作為定時祭祀死者的場所。漢代墓祭時還有避諱的習俗，其中之一就是禁止刑徒參加墓祭，因為他們認為墓室是先人的陰宅，靈魂憑依之所，受過刑的人去祭墓，會有損祖先定德漢代喪葬服飾《儀禮喪服》所規(guī)定的喪服，由重至輕，有斬衰(cuT)、齊(zi)衰、大功、小功、緦(sT)麻五個等級，稱為五服。五服分別適用于與死者親疏遠近不等的各種親屬，每一種服制都有特定的居喪服飾、居喪時間和行為限制?！秲x禮》內(nèi)容記載著周代的各種禮儀，其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇且不詳，漢代初期高堂生傳儀禮十七篇，另有古文儀禮五十六篇，已經(jīng)遺失。1.斬衰這是最重的喪服，適用于子為父、未嫁之女為父、嫁后因故復從父居之女為父，嗣子為所嗣之父、承重孫為祖父，妻妾為夫，父為長子。在這種情況下，長子先死，父為之服重喪，一則表示為自己的宗族失去可以傳為宗廟主的重要人物而極度悲痛，二則表示對祖宗的尊敬。持斬衰之服的男子全套喪服是:斬衰裳，苴經(jīng)(jadie)、杖、絞帶、冠繩纓、菅屨。衰亦作繯，是麻質(zhì)喪服上衣，裳為下衣。斬衰裳并非貼身穿著，內(nèi)襯白色的孝衣，后來更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的說法。如持喪者是女子，經(jīng)、杖、絞帶、菅屨與男子相同，但不用喪冠，而是用一寸寬的麻布條從額上交叉繞過，再束發(fā)成髻，這種喪髻叫做髫(zhua)。壟用一尺長的小竹為笄，叫做箭笄。另外還要用粗布包住頭發(fā)，叫做布總。女子的外衣原先都是連裳于衣，斬衰裳也無上下之分，連為一體。東漢以后，服斬衰之喪者如是現(xiàn)任官員，必須離職成服，歸家守制(守喪)，叫做丁艱或丁憂。父喪稱丁外艱或丁外憂，母喪稱丁內(nèi)艱或丁內(nèi)憂。至喪期結束，才能重新復職。在特殊情況下，皇帝以處理軍國大事的需要為理由,不讓高級官員離職守制，稱為奪情，但遵旨依舊任職視事者往往被攻擊為有悖人倫，要承受極大的輿論壓力。在科舉時代，士子遇斬衰之喪，在喪期內(nèi)也不得應考。如得到父母亡故消息故意隱瞞，不離職奔喪，叫做匿喪,被發(fā)現(xiàn)后，會受到嚴厲處分，而且為人們所不齒。2.齊衰這是次于斬衰的第二等喪服，本身又分四個等級:齊衰三年，齊衰杖期(ji)，齊衰不杖期，齊衰三月。齊衰三年的全套喪服是:疏衰裳、齊，牡麻經(jīng)，冠布纓、削杖、布帶、疏屨。齊衰三年喪期也是名為三年，實際上二十五月(一說或二十七月)而畢。齊衰三月喪期很短，僅為三月。齊衰三年，齊衰杖期(ji)，齊衰不杖期的喪服基本-致，而齊衰三月的喪服與齊衰不杖期基本-致，只是改用麻布制作的麻屨為用細麻繩編成的繩屨。3.大功又次于齊衰一等，適用于為從父兄弟等。此外，已嫁之女為兄弟及兄弟之子(侄)等，也都是大功之服。大功的喪期為九個月，喪服為布衰裳,牡麻經(jīng)，冠布纓，布帶，繩屨。這里的布是指稍經(jīng)鍛治的熟麻布，較齊衰用的生麻布細密。婦女不梳壟，布總亦用熟麻布。居大功之喪者初喪三餐不食，葬前居于堊室，疏食水飲,不食菜果，三月既葬，可食肉飲酒，復居正寢。4.小功又次于大功一等，適用于為從祖父母(父親的伯叔父母)等。此外，妻為娣姒(妯娌)、夫之姑母、姊妹，出嗣之子為同父姊妹之已嫁者,也服小功。小功喪期為五個月，其服飾是布衰裳，澡麻帶，經(jīng)、冠布纓，吉屨無絢(qu)。小功所用的麻布較大功更細。所謂澡麻，是指經(jīng)過洗滌的較白的麻。吉屨即日常所穿的鞋，絢是鞋鼻上的裝飾，用以系帶，小功是輕喪，不必專備服喪用的鞋，吉屨去絢即可。.5.緦麻這是最輕-等的喪服。適用于為族曾祖父母(祖父的伯叔父母)等。此外，妻為夫之曾祖父母、伯叔祖父母、從祖父母、從父兄弟之妻,也都有緦麻之服。緦麻喪期僅為三個月。當時用來制作朝服的最細的麻布每幅十五升，如抽去一半麻縷，就成為緦。因為其細如絲,正適宜用作最輕-等的喪服。小功及緦麻在五服之中屬于輕喪，要求居喪者初喪之時兩餐不食或一餐不食，喪期內(nèi)不飲酒食肉，但不作晉格規(guī)定叁.常見禮儀概述立容坐容行禮迎賓宴請內(nèi)容禮儀包括1.立容

賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經(jīng)立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。[1]

參考文物，經(jīng)立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行。注意：中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。

我們常見夫子行叉手禮的像——但這個動作應當是配合磬折來表達敬意的——也就是說，腰應當同時彎曲大概三十度。當然，處于藝術上的考慮，畫家還是畫成了直身。

應用：竊以為經(jīng)立是漢服同道必須注意的，對師長應當共立。鑒于人不行大禮，我們可以根據(jù)情況增減躬身的程度——但至少，低頭示敬是必須的。

2.坐容

賈子曰：坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。

參考文物，漢代的經(jīng)坐（這在古人就叫坐，為了區(qū)分，專稱雅坐）是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對于胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹部。

應用：隨著漢文化的復興，會有越來越多的場合需要雅坐。若在這種正規(guī)場合，您只能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當然，對于友人聚會等生活場景，大家箕距（臀部著地，兩腿叉開）或者趺坐（佛教式的盤腿）都行。

3.行禮

1、正規(guī)揖禮：女子右手壓左手，男子左手壓右手，手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時手隨著再次齊眉，然后手放下。

2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規(guī)場合，對朋友。

3、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。

4、頷首致意。

5、正規(guī)拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身（這段叫鞠躬），同時手隨著再次齊眉。然后雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然后直起上身，同時手隨著齊眉（這叫興）——然后根據(jù)禮節(jié)，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立后手放下。

6、一般拜禮（用于雅坐時）：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然后拜手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（時間長）或頓首（時間短）。

7、女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處于忍讓的風度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。

應用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的場合。6用于雅坐時。1到4，應當作為漢服時的日常行禮，依據(jù)具體情況——對方受尊敬的程度，和具體場合容許你表現(xiàn)禮節(jié)的程度……人缺少禮儀觀念，不必過分要求，但拱手應當能做到。如果在與人交談的時候又有人來，當注意問候時要根據(jù)身邊人的情況，決定行禮的程度。

4.迎賓

古人迎賓講究衣冠嚴整，所以如果主客在門口不期而遇，那么主人會裝作不認識，不理不睬地把門關上，等換上衣服再開門迎賓。迎賓時，主人立在門右（其實就是主人在東，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走門左。迎客進門以后，為客人指路，每到拐角，要說“請”，客人答“請”，要為客人開門、掀簾子……主人請客人上座（就是做到右邊的椅子上），客人請辭——最終看情況決定坐次。

今天這一切都不必要了。由于建筑布局多樣，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是應當把握的精神。

5.宴請

東道先說“請”，客人辭讓，東道固請，同時拿筷子就可以了，不必過分謙讓。

喝茶、飲酒時，用左手的大袖擋住杯子，以求雅觀。

總之，原則是：心安則行之，可以行則行之——其他不強求。

第肆章節(jié)民間習俗*冬至節(jié)。/

冬至過節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今?！肚寮武洝?/p>

甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載:“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事?！彼赃@天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體"的節(jié)日。

上已節(jié)祓禊

潑水儀式三月上已日，漢朝人認為這一天能驅(qū)邪避災，他們在水邊或在水中用水沐浴，還帶著親朋好友喝酒、吃飯等等。祭灶神風俗。

/在冬臘月(農(nóng)歷十二月)舉行，意在祈請灶神上天言好事降吉祥。有以神荼、郁壘驅(qū)鬼邪的風俗。張衡《東京賦》云:“守以郁壘，神荼副焉，對操索葦。"薛綜注曰:“東海中度朔山有二神，一曰神荼，一曰郁壘，領眾鬼之惡害者，執(zhí)以葦索而用食虎?！?/p>

1.冬至節(jié)習俗

《后漢書禮儀志》記載，“在冬至節(jié)舉行宮宴和大儺(nui)驅(qū)邪儀式”，“儺"是古代圖騰崇拜時期的民俗儀式，用以臘月驅(qū)除。舉行這種儀式時，選十一二歲的少年120人，在方相氏的帶領下呼叫打鬼，最后把捉來的“鬼"扔到水中淹死。

*春節(jié)盛行

漢代之前，由于歷法等原因，春節(jié)的日期并不統(tǒng)一。--直到漢武帝太初元年，才開始把農(nóng)歷(即夏歷)正月定為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來。辛亥革命以后，開始采用公歷紀年，于是把公歷1月1日定為“元旦”,把農(nóng)歷正月初-稱為“春節(jié)”。

除夕。在古代是一年的最后最后一天，這當然是中國自己的歷法，也就是人們常說的夏歷。有除舊迎新之意，也是為了慶祝一年的豐收。除夕還歐一-種任務，就是要防疫癘(li(即癘氣.又稱疫癘之氣