經(jīng)典詩文誦讀

經(jīng)典詩文誦讀1匯報(bào)人:xxx經(jīng)典詩文誦讀一、古人為什么要寫詩？文學(xué)的起源說：勞動(dòng)說、宗教說、心靈表現(xiàn)說、游戲說、模仿說等二、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)古詩？為了生存？為了娛樂？為了審美？為了修養(yǎng)？為了……？2林語堂《吾國(guó)與吾民》

平心而論，詩歌對(duì)我們生活結(jié)構(gòu)的滲透要比西方深得多……如果說宗教對(duì)人類的心靈起著一種凈化的作用，使人對(duì)宇宙、對(duì)人生產(chǎn)生出一種神秘感和美感，對(duì)自己的同類或其他的生物表示體貼的憐憫，那么依我所見，詩歌在中國(guó)已經(jīng)代替了宗教的作用?！姼杞虝?huì)了中國(guó)人一種生活觀念，通過諺語和試卷深切地滲入社會(huì)，給予他們一種悲天憫人的意識(shí)，使他們對(duì)大自然寄予無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生。3三、古代詩歌發(fā)展史1.上古歌謠候人兮猗！——《呂氏春秋·音初篇·候人歌》土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！抖Y記·郊特牲·蠟辭》斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！秴窃酱呵铩肪砭牛┥瞎?，在此并不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)間概念。大致指原始部落時(shí)期?，F(xiàn)存的所謂上古詩歌都是后人追述的。上古歌謠的特點(diǎn)是：口頭性、詩樂舞三位合一、功利性、質(zhì)樸簡(jiǎn)短。452.《詩經(jīng)》——我國(guó)第一部詩歌總集窈窕淑女，君子好逑（《周南·關(guān)雎》）桃之夭夭，灼灼其華（《周南·桃夭》）一日不見，如三秋兮（《王風(fēng)·采葛》）執(zhí)子之手，與子偕老（《邶風(fēng)·擊鼓》）投我以桃，報(bào)之以李（《大雅·抑》）《詩經(jīng)》簡(jiǎn)介

《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的詩歌總集，先秦稱《詩》或《詩三百》，漢武帝設(shè)立“五經(jīng)博士”，把它列為儒家經(jīng)典之一，始稱《詩經(jīng)》。共305篇，按樂調(diào)分為風(fēng)、雅、頌三大類。風(fēng)詩包括十五國(guó)風(fēng)，共160篇，雅詩分為大雅、小雅，共105篇，頌詩分周頌、魯頌、商頌，共40篇。這些詩大抵是西周初年到春秋中期的作品，多數(shù)產(chǎn)生于黃河流域的中原地區(qū)，也有少數(shù)詩篇出自長(zhǎng)江、漢水一帶。詩篇大多采自民間，也有貴族獻(xiàn)詩、樂師作詩。成書于春秋中葉，可能是由周太師編輯而成。

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《詩經(jīng)》從各個(gè)方面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，提供了廣闊的歷史畫面，涉及到周人建國(guó)歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、人民遭受的壓迫、政治的混亂、人民的婚戀生活等。句式以四言為主，普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法和回環(huán)復(fù)沓的章法。以抒情為主，敘事的成分很少。《詩經(jīng)》歷來為人們所重視，特別是民歌所表現(xiàn)出的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。秦火之后，漢代傳《詩》的有齊、魯、韓、毛四家。只有毛詩得以傳世。73.楚辭楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。楚辭的特征：具有濃郁的楚地色彩：書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物；神奇的浪漫色彩。感情奔放，想象奇特；句式參差自由，多六七言句式；大量使用語氣詞“兮”，起調(diào)節(jié)節(jié)奏、舒緩語氣、代替虛詞的作用。8屈原的作品

《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問》、《九章》（9篇），《招魂》可以確認(rèn)為是屈原所作。其中《離騷》是屈原的代表作?！峨x騷》是一首帶有屈原自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇政治抒情詩，全詩三百七十多句，近二千五百字。其中最著名的詩句有：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原開創(chuàng)了中國(guó)詩歌史上由集體歌唱到個(gè)人創(chuàng)作的新時(shí)代，開創(chuàng)了中國(guó)詩歌史上浪漫主義創(chuàng)作方法的先河。其思想、人格對(duì)后世的影響也極為深遠(yuǎn)。94.漢魏六朝詩歌（1）漢代：漢樂府民歌；《古詩十九首》樂府：秦漢時(shí)，樂府指掌管音樂的官府，其職責(zé)為譜曲、收集民歌、演唱。魏晉南北朝把漢代樂府機(jī)關(guān)所唱的“歌詩”稱為“樂府”，于是樂府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶音樂性的詩體名稱。漢代樂府詩包括文人樂府詩和樂府民歌。其中漢樂府民歌繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，“感于哀樂，緣事而發(fā)”。代表作有《孔雀東南飛》、《陌上?！贰ⅰ栋最^吟》等。富有敘事性。語言形式上既有雜言的，也有整齊的五言詩。10

東漢末年以《古詩十九首》為代表的文人五言抒情詩的出現(xiàn)，達(dá)到了東漢文人五言詩創(chuàng)作的高潮。

《古詩十九首》作為一個(gè)整體，最早收錄于梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編的《文選》一書中。《古詩十九首》的作者是東漢末期的一批沒有留下姓名的中下層文人。其作品不是一人一時(shí)一地之作?！豆旁娛攀住烦擞巫又?，便是思婦之詞（多數(shù)為游子代言），其內(nèi)容大致可分為兩類:一類是表現(xiàn)游子思婦的相思離別之苦，一類是抒發(fā)游子因仕途坎坷而產(chǎn)生的各種人生感嘆。11迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?

盈盈一水間，脈脈不得語。12（2）魏晉南北朝詩歌的發(fā)展概況

“三曹”：曹操、曹丕、曹植建安文學(xué)“七子”：孔融、王粲、陳琳等建安、正始文學(xué)蔡琰（196-265）正始文學(xué)“竹林七賢”：阮籍、嵇康等西晉文學(xué)“三張、二陸、兩潘、一左”兩晉文學(xué)東晉文學(xué)玄言詩、陶淵明的田園詩宋謝靈運(yùn)的山水詩、鮑照南朝齊“永明體”、謝朓南北朝文學(xué)梁、陳宮體詩樂府民歌（《西洲曲》）北朝庾信、樂府民歌（《木蘭詩》）13詩歌

總的來說，兩漢魏晉南北朝的詩歌創(chuàng)作繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)后世詩歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期各體古詩已經(jīng)完全成熟。魏晉南北朝時(shí)期是五言詩的興盛時(shí)期，七言詩在詩歌史中的地位也確立下來了。南北朝時(shí)期的詩歌創(chuàng)作講求技巧，提倡聲律，形成了形式主義的詩風(fēng)，但另一方面經(jīng)過詩人的創(chuàng)作實(shí)踐，詩歌的格律化日臻完善，為唐代格律詩的發(fā)展和詩歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。145.唐代詩歌

唐代詩歌是我國(guó)古典詩歌發(fā)展的頂峰，是詩歌空前繁榮的時(shí)代，人才濟(jì)濟(jì)，詩人輩出，陣容壯大；詩壇上詩歌紛呈，繁花競(jìng)放，萬紫千紅。清代《全唐詩》收錄有2300多家，詩歌48900多首，這還不是全部。唐詩有極高的成就。它題材廣闊，思想深邃，技巧高超、風(fēng)格和流派多樣，這些都是過去任何時(shí)代無法比擬的。唐詩的體裁也豐富多彩，五言古詩、七言古詩、五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩以及歌行體、新樂府等都盛極一時(shí)。唐代產(chǎn)生的杰出詩人數(shù)以百計(jì)，李白、杜甫、白居易等不僅是我國(guó)歷史上的偉大詩人，也是世界歷史上的偉大詩人。唐詩的發(fā)展一般分四個(gè)時(shí)期：初唐、盛唐、中唐、晚唐。15唐詩的分期和概況（1）初唐：（618-712）初唐時(shí)期將近一百年，是唐詩繁榮的準(zhǔn)備時(shí)期，或者說是由齊梁形式主義詩風(fēng)向盛唐健康詩風(fēng)的過渡時(shí)期。初唐詩壇歌功頌德的宮廷詩勢(shì)力很大，但他們作詩講究聲律對(duì)偶，格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)近體詩的最后形成和唐詩的發(fā)展起了一定的作用。（沈佺期、宋之問）初唐對(duì)詩歌發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的首推初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。初唐時(shí)期著名的詩人還有王績(jī)、杜審言、陳子昂、張九齡、賀知章、張若虛等人。16（2）盛唐（713-770）盛唐是指從玄宗開元初年到代宗大歷五年的五十多年。這個(gè)時(shí)期唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮達(dá)到頂點(diǎn)，而安史之亂的發(fā)生則充分暴露了社會(huì)矛盾的的尖銳激烈，唐王朝開始轉(zhuǎn)入衰落時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是唐詩的黃金時(shí)期，眾多的優(yōu)秀詩人使詩歌創(chuàng)作大放異彩，而李白杜甫的出現(xiàn)則標(biāo)志著唐詩浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的高峰。盛唐詩歌流派很多，有邊塞詩派，代表人物高適、岑參、王昌齡、王翰等，他們描寫邊塞的雄奇景象，表達(dá)建功立業(yè)的理想，抒發(fā)愛國(guó)主義的豪情，反映征戰(zhàn)生活的艱苦，揭露統(tǒng)治階級(jí)的窮兵黷武和守邊將帥的驕奢腐敗。17

有山水田園詩派，代表詩人王維、孟浩然等，他們嘯傲山水，寄情田園，反映出不與現(xiàn)實(shí)同流合污的進(jìn)步傾向。也表現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想。（3）中唐（771-835）中唐是唐詩發(fā)展的第二個(gè)高峰。安史之亂前后，元結(jié)、顧況等作家繼承了杜甫的批判精神，寫了一些現(xiàn)實(shí)主義詩篇，對(duì)之后的新樂府運(yùn)動(dòng)有不小的影響。代宗大歷年間，活躍在詩壇上的是劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物和“大歷十才子（以錢起、盧綸為代表）”、李益。劉長(zhǎng)卿自詡為“五言長(zhǎng)城”，韋應(yīng)物與稍后的柳宗元合稱為“韋柳”。18

中唐主要的兩大詩派是元白詩派和韓孟詩派。

元白詩派以元稹、白居易為代表，亦稱新樂府詩派。他們繼承和發(fā)展杜甫“即事名篇，無復(fù)依傍”的傳統(tǒng)，正式提出“新樂府”的概念，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的詩歌理論，開展了新樂府運(yùn)動(dòng)，形成淺切平易的詩風(fēng)。

韓孟詩派是以韓愈和孟郊為代表，刻意追求奇險(xiǎn)詩風(fēng)。韓愈的詩以“以文為詩”和奇崛險(xiǎn)怪為特色。這一派的重要成員還有賈島、姚合、李賀等。19（4）晚唐（836-907）晚唐詩壇前期主要有“小李杜”即李商隱和杜牧。李商隱是晚唐詩歌成就最高的作家，其《無題》等愛情詩尤為后人稱道，在藝術(shù)上形成了深情綿邈、典麗精工的特色。杜牧的詩眾體兼長(zhǎng)，七絕成就尤高，風(fēng)格清麗明快、豪爽俊逸。晚唐后期詩壇有兩大傾向：一是以皮日休、聶夷中、杜荀鶴為代表的批判現(xiàn)實(shí)派，寫下一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩作；二是以司空?qǐng)D、韓偓為代表的隱逸派，更注重詩歌的藝術(shù)形式。

206.宋詩和宋詞

（1）宋詩

宋詩是繼唐詩之后的又一座藝術(shù)高峰。前人有“唐宋皆偉人，各成一代詩”（清蔣士銓《辯詩》）的說法，明清詩人大多取法唐宋，這說明宋詩取得了堪與唐詩相媲美的歷史地位。主要的代表詩人和流派有：北宋：王禹偁、西昆體、晚唐體、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、江西詩派南宋：陸游、楊萬里、范成大、四靈詩派、江湖詩派、文天祥21唐宋詩的區(qū)別

唐詩主情致，尚風(fēng)韻；宋詩主氣骨，尚理趣；唐詩多含蓄，宋詩多顯露；唐詩氣度宏大，宋詩鉆研精深。宋人在唐詩這座可望不可以的高峰的壓力下，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造出了具有一代風(fēng)格的詩歌來，主要特征有：弘揚(yáng)愛國(guó)主題；趨向于議論化、散文化；重視技巧。22

（2）宋詞

詞是一種配樂歌唱的長(zhǎng)短句新詩體。詞原是隋唐以來配合燕樂而創(chuàng)作的歌詞，后來逐漸成為一種長(zhǎng)短不一的詩體。最初它在民間流傳。盛唐、中唐文人詞的創(chuàng)作漸成風(fēng)氣，極大提高了詞的藝術(shù)水平。晚唐詞已相當(dāng)成熟。到宋代，詞達(dá)到了其藝術(shù)頂峰，和唐詩并舉，成為最受人們喜愛的藝術(shù)形式。唐五代詞人主要白居易、劉禹錫、溫庭筠、韋莊、李煜等。宋代詞人名家輩出，晏殊、晏幾道、歐陽修、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔等人不但光耀宋代，而且澤被后世。237.元代詩歌和散曲

進(jìn)入元代后，詩詞創(chuàng)作和唐宋相比，顯得黯然失色，但一種新的文學(xué)形式——戲劇開始大放異彩。元代雜劇是元代文學(xué)的豐碑。元代的詩歌在廣義上包括詩詞、散曲和民謠。詩詞作家不少，但因襲模擬居多，內(nèi)容貧乏，成就不高。散曲是元代詩歌的一支奇葩，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。24散曲

散曲是繼唐詩、宋詞之后，在金元時(shí)期興起于我國(guó)北方的一種可入樂的新詩體。散曲的主要形式包括小令和套數(shù)兩種。元代散曲代表作家主要有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、喬吉、張可久、張養(yǎng)浩、睢景臣等。258.明清詩歌

明清兩代，文學(xué)創(chuàng)作的突出成就是小說和戲曲，詩歌數(shù)量雖多，但多為模擬之作，成就不高，在詩歌史上沒有突出貢獻(xiàn)。我國(guó)古典詩歌發(fā)展到明清，確實(shí)走向衰落了。明代：“三楊”臺(tái)閣體、劉基、高啟、宋濂、前后七子、公安派、竟陵派、于謙清代：顧炎武、黃宗羲、吳偉業(yè)、袁枚、龔自珍、黃遵憲；清初詞人：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德26四、古詩的體裁特點(diǎn)（一）古體詩和近體詩從格律上看，詩可分為古體詩和近體詩。從字?jǐn)?shù)上看，有四言詩、五言詩、七言詩，唐代以后，四言詩很少見了，一般詩集只分為五言、七言兩類。1.古體詩：古體詩不講對(duì)仗，押韻較自由，字?jǐn)?shù)句數(shù)都無限制。簡(jiǎn)單說，凡是不受近體詩格律束縛的詩歌都是古體詩。27古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢樂府→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→陶、謝等文人五言詩→唐代及以后的古風(fēng)、新樂府。

簡(jiǎn)而言之，從時(shí)代來看，唐代之前的所有詩歌都是古體詩，唐代以后才有近體詩，但也有古體詩的創(chuàng)作。從體裁來看，唐代以后一般所謂古風(fēng)屬于古體詩，而律詩屬于近體詩。樂府和絕句，有些屬于古體，有些屬于近體。282.近體詩：又稱今體詩或格律詩。是一種講究平仄、對(duì)仗和葉韻的詩體。近體詩包括絕句、律詩兩種。唐代定型并達(dá)到頂峰。近體詩以律詩為代表，律詩格律很嚴(yán)，所以稱為律詩。具體要求如下：A每首八句，五律40字，七律56字。長(zhǎng)律例外B押平聲韻C每句的平仄都有規(guī)定D每篇必須有對(duì)仗，對(duì)仗的位置也有規(guī)定絕句只有四句，有五絕、七絕。絕句還可分為古絕和律絕兩類。29（二）關(guān)于詩歌格律的概念1韻：韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。詩詞中的所謂韻，相當(dāng)于漢語拼音中所謂韻母。凡是同韻的字都可以押韻押韻:就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在某些句子的同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫韻腳。押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類的樂音在同一位置上的重復(fù)，就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美。古人押韻是依照韻書的。古人所謂“官韻”，就是朝廷頒布的韻書。由于時(shí)代變化，語音變化也較大，宋代以后依照韻書來押韻，就變的不太合理了，更不要說現(xiàn)在了。302.四聲：這里指的是古代漢語的四種聲調(diào)：平、上、去、入四聲，和今天的普通話的聲調(diào)種類不完全一樣。四聲和韻的關(guān)系比較密切，在韻書中，不同聲調(diào)的字不能算是同韻。在詩詞中，不同聲調(diào)的字一般不能押韻。3.平仄：人們把四聲分為平仄兩大類，平就是平聲，仄就是上去入三聲。仄的字面意思就是不平的意思。如果讓這兩類聲調(diào)在詩詞中交錯(cuò)著，那就能使聲調(diào)多樣化，而不至于單調(diào)。314.對(duì)仗：詩詞中的對(duì)偶叫做對(duì)仗。古代的儀仗隊(duì)是兩兩相對(duì)的，這是“對(duì)仗”這個(gè)術(shù)語的來歷。對(duì)偶就是把同類的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?。?duì)偶的一般規(guī)則是詞性要相同，如“桃紅柳綠”，桃對(duì)柳，都是名詞，紅對(duì)綠，都是形容詞。對(duì)偶是一種修辭手段，它的作用是形成整齊的美。律詩中的對(duì)仗還有其他的規(guī)則，即：出句和對(duì)句的平仄是相對(duì)立的；出句的字和對(duì)句的字不能重復(fù)。對(duì)聯(lián)是從律詩演化而來，也適合上述的標(biāo)準(zhǔn)。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。32

《錢塘湖春行》

白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。平仄要求：句內(nèi)相間，聯(lián)內(nèi)相對(duì)，聯(lián)間相黏（同）。對(duì)仗要求：除首尾二聯(lián)外，其他聯(lián)必須對(duì)仗。押韻要求：一韻到底的平聲韻，雙句入韻，首句可入韻。字句要求：律詩八句，字?jǐn)?shù)五律40，七律5633五、詞的體制特點(diǎn)

1.詞的性質(zhì)和名稱詞是曲子詞的簡(jiǎn)稱，即有曲譜的歌詞。詞是一種密切配合音樂用以歌唱的新興抒情詩體。其別稱很多，除詩余、長(zhǎng)短句外，又稱樂府、樂章、曲子、歌曲、倚聲、琴趣等。它的大部分稱謂，均可說明詞是一種音樂化的文學(xué)樣式。清宋翔鳳《樂府余論》：以文寫之則為詞，以聲度之則為曲。342.詞的體制詞牌：詞的格式的名稱。詞總共有一千多個(gè)格式，這些格式又稱詞譜。每個(gè)詞牌都有相對(duì)固定的形式，在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻、分片上都有定規(guī)。最初的詞牌名稱與詞的內(nèi)容大多相關(guān)。但后來的詞人則只是依聲填詞，按譜填詞，內(nèi)容可以和詞牌名稱毫不相干。因此詞牌之外還有詞題、分片：“片”即遍，是個(gè)音樂名詞。唐宋時(shí)把樂曲從頭到尾演奏一次叫一遍；音樂演奏完畢稱為“樂闋”，故一首詞可稱一遍或一闋。詞有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊的分別，以雙調(diào)為主。35押韻：近體詩一般逢雙句押韻，詞的韻位卻有疏有密，不同的詞調(diào)各有其固定的押韻格式，不可隨意變更。長(zhǎng)短句：長(zhǎng)短句是詞最明顯的外部特征，因詞依曲拍為句，而拍子有急有緩，有長(zhǎng)有短，詞句也就長(zhǎng)短參差了。最短的是一個(gè)字，最長(zhǎng)的是十一個(gè)字。即使五七言句，句法也與詩歌有異。平仄：因?yàn)樵~是用來歌唱的，因此不僅和詩一樣講究平仄，甚至達(dá)到“三仄更須分上去，兩平還要辨陰陽”的地步，即一二三四聲都要有所講究，所以“詩律寬而詞律嚴(yán)”，主要表現(xiàn)在審音用字上。即依據(jù)樂聲的高下升降，來選擇確定陰平、陽平、上、去、入等字。3637《醉花陰》李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。373.詞的風(fēng)格就詞的風(fēng)格而言，一般分為婉約派和豪放派。婉約派：婉約有婉轉(zhuǎn)含蓄之意。被視為詞的正宗的婉約派內(nèi)容上多寫男女柔情、幽怨閑情，表達(dá)上曲折纏綿，深婉細(xì)膩。重視音律諧婉,語言圓潤(rùn),清新綺麗。以歐陽修、柳永、秦觀、李清照等人為代表。豪放派：豪放，氣魄大而無所拘束之意。豪放詞派的特點(diǎn)是題材廣闊。它不僅描寫花間月下，男歡女愛，而且更喜攝取軍情國(guó)事那樣的重大題材入詞，使詞能向詩文一樣地反映生活。它境界宏大、氣勢(shì)恢弘、不拘格律、崇尚直率，而不以含蓄婉曲為能事。代表人物有蘇軾、辛棄疾、岳飛、陳亮等。38六、散曲的體制散曲的主要形式包括小令和套數(shù)兩種。小令也叫“葉兒”，是散曲體制的基本單位。其名稱源于唐代的酒令。單片只曲，調(diào)短字少是其最基本的特征。套數(shù)又稱“套曲”或“散套”或“大令”，是由同一宮調(diào)中的若干支曲子聯(lián)綴而成的組曲。曲調(diào)的聯(lián)綴要按一定的順序和格式，一般都有“尾聲”，并要求一韻到底。套數(shù)可長(zhǎng)可短，短套可以短到只有兩支曲子；長(zhǎng)套可以長(zhǎng)到聯(lián)用三十多支曲調(diào)。39散曲和詞的區(qū)別散曲和詞雖然都是長(zhǎng)短句，但兩者在形式和基本風(fēng)格上卻有明顯的不同。和詞相比較，散曲在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，從襯字上看，詞必須嚴(yán)格按照詞譜格式填寫，不能加襯字；散曲則可以在正格（本格）之外增加襯字。襯字的增加，大大加強(qiáng)了思想表達(dá)的靈活性和語言的生動(dòng)性，提高了曲詞的表現(xiàn)力。第二，從用韻上看，詞的韻位較疏，押韻要分平仄聲，不能通押，通押必須換韻部。散曲則韻位較密，幾乎每句都押韻，要求一韻到底，且平、上、去三聲通押。40第三，在句子形式上，散曲中的對(duì)偶句比較多。有合璧對(duì)（兩句對(duì)偶）、鼎足對(duì)（三句對(duì)偶）、連璧對(duì)（四句對(duì)偶）、扇面對(duì)（間隔對(duì)偶，即一對(duì)三，二對(duì)四的形式。）而詞中對(duì)偶現(xiàn)象較少。第四，從用語上看，散曲中方言俗語較多，因而以口語化流利見長(zhǎng)；詞一般不用口語，用語含蓄典雅、精煉概括。散曲語言以重復(fù)見長(zhǎng)，而詞基本不重復(fù)，尤其忌重韻。第五，從藝術(shù)表現(xiàn)手法來看，詞多用比興手法，曲多用白描、賦的手法。第六，從藝術(shù)風(fēng)格上看，詞受正統(tǒng)思想的影響，講究哀而不傷，怨而不怒；而曲雅俗共賞，莊諧皆可。41［天凈沙］《秋思》馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。4243《醉花陰》李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。43七、古代詩歌的藝術(shù)特征1.抒情性是詩歌最基本的特點(diǎn)2.詩歌通過形象典型地反映生活3.詩歌通過創(chuàng)造意境表達(dá)思想感情4.古代詩歌具有精煉含蓄的特征5.古代詩歌具有音樂美44八、古代詩歌鑒賞的基本方法1.基本步驟第一，讀題，確定題材范圍，了解詩歌大致內(nèi)容，還要弄清詩歌的寫作背景。第二，解讀詩歌，將詩歌的文本語言化為讀者自己心里的內(nèi)部語言。第三，通過聯(lián)想、想象，進(jìn)入詩人創(chuàng)造的意境，并完成閱讀的再創(chuàng)造。第四，體會(huì)、感悟，把握詩歌的思想內(nèi)容和主題。第五，評(píng)價(jià)語言和藝術(shù)技巧上的特點(diǎn)。452.鑒賞重點(diǎn)第一，鑒賞詩歌的形象詩歌是通過形象來反映生活，從形象入手，是了解和懂得詩人豐富的思想感情、領(lǐng)悟作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感悟的基本方法。鑒賞詩歌的形象，首先要了解以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：形象是什么？形象有什么特征？形象的寓意是什么？古代詩歌的形象一般包括物體形象、景物形象、人物形象。詩人的思想感情就是借助這些形象得以充分抒發(fā)。詩中的形象是滲透了作者主觀情感（“意”）的“象”，是主觀與客觀的統(tǒng)一，也稱“意象”。46意象與意境意象：就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作者獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造的一種藝術(shù)形象。詩詞中常見的意象有：月、菊、梅、蓮、蘭、松、柳、梧桐、芳草、杜鵑、鷓鴣、寒蟬、鴻雁、燕、孤燈、船、夕陽、猿、闌（欄桿）、琴瑟等等。意境：是詩人主觀情思與客觀物象相互融合、創(chuàng)造出來的情景交融、虛實(shí)相生藝術(shù)境界。只有意與境諧，才可謂有境界。意象與意境既有聯(lián)系又有區(qū)別。第一，意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由寓意之象生發(fā)出來的藝術(shù)氛圍。第二，意象是實(shí)有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。第三，意境是作家所追求的藝術(shù)創(chuàng)造的終極目標(biāo),意象則只是營(yíng)造意境的手段和材料。47鳥鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。這首詩是王維在山居時(shí)體驗(yàn)到的因遠(yuǎn)離塵世而沉浸于優(yōu)美幽靜的自然中的恬淡閑適的心境。48第二，鑒賞詩歌的思想內(nèi)容從詩題入手：題目往往揭示詩歌的內(nèi)容或題材。如王勃《送杜少府之任蜀州》，陶淵明《歸園田居》從詩眼入手：詩眼就是一首詩最精煉傳神的字。也是最能反映詩歌主題的字。如王維的《渭川田家》?！段即ㄌ锛摇吠蹙S斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。49從典故入手：用典有用事和引用前人詩句兩種。用事就是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情。引用或化用前人詩句的目的是加深詩詞中的意境，使人產(chǎn)生聯(lián)想。了解典故本身并不是閱讀重點(diǎn)，分析體會(huì)作者運(yùn)用典故的目的意圖才是我們更應(yīng)當(dāng)注意的。從作者入手：詩歌更多是個(gè)體的創(chuàng)作，每首詩都帶有鮮明的個(gè)性色彩。因此了解詩人的生活經(jīng)歷、性情愛好、生活的時(shí)代背景等，對(duì)于深入了解詩作的思想情感很有幫助。50第三，賞析語言