言語理解與表達(dá)題庫(四)

------------------------------------2013年國考華圖首發(fā)VIP協(xié)議班內(nèi)部資料------------------------------------言語理解與表達(dá)題庫(四)言語理解與表達(dá)專項(xiàng)訓(xùn)練（二）2012.4.14青峰2012年浙江省公務(wù)員考試《行測(cè)》真題第一部分言語理解與表達(dá)（共35題，參考時(shí)限30分鐘）1.房產(chǎn)稅并非能直接降低房價(jià)，但是對(duì)房價(jià)預(yù)期起作用，在于建立合理的長效稅收機(jī)制，對(duì)于促進(jìn)商品房市場(chǎng)機(jī)制的形成必不可少。今后應(yīng)征收存量房的房產(chǎn)稅，以逐步土地出讓金，這一步應(yīng)及早進(jìn)行。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.目的廢除B.意義取代C.影響廢止D.價(jià)值取消2.收藏家從來不是將藝術(shù)品作為商品來對(duì)待的人，對(duì)他們而言，收藏是一種暫時(shí)性的投資，是一種激情：藝術(shù)的激情，物質(zhì)的激情，歷史的激情，占有的激情。正是這種激情重新改寫了藝術(shù)品的意義。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.與其說不如說B.不僅而且C.盡管然而D.哪怕也3.一個(gè)人擁有包容心態(tài)，在為人處事時(shí)就不會(huì)，也不會(huì)卑躬屈膝，他會(huì)平心靜氣，拒絕浮華，兼收并蓄，包容萬物。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.目空一切B.盛氣凌人C.狂妄自大D.仗勢(shì)欺人4.關(guān)于蘭州拉面用“食用膠”使面條筋道的報(bào)道，再一次了公眾對(duì)于“食品添加劑”敏感的神經(jīng)?！俺砸煌朊娴扔诔缘粢恢凰芰洗钡目謬槪晒Φ厣科鹆斯姷摹@再次凸顯，我們的記者急需提升基本的科學(xué)素養(yǎng)。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.震動(dòng)驚慌B.觸動(dòng)慌亂C.撥動(dòng)恐慌D.驚動(dòng)恐懼5.似曾相識(shí)的故事，只要你靜心觀察，就在我們生活周遭日復(fù)一日地演出。人生旅途看起來紛繁紛沓，置身其中才知那是獨(dú)來獨(dú)往的終身體驗(yàn)——沿途的浮光掠影響，何嘗不是為了成就我們或豐饒或的內(nèi)在?填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.單一式單薄B.木偶式貧窮C.平面化骨感D.機(jī)械化貧瘠6.在深刻變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想觀念多樣多元多變，一些領(lǐng)域道德，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，這是文藝工作者必須面對(duì)的時(shí)代：如何實(shí)現(xiàn)文藝的社會(huì)價(jià)值，凈化心靈、燭照前行，這是文藝工作者必須回答的時(shí)代。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.失當(dāng)背景主題B.缺失環(huán)境議題C.失范場(chǎng)景命題D.缺失境況問題7.這首的山西民歌，將男女至愛、離情別緒與人生苦情一并抒發(fā)，以凄婉的歌聲，揭開了移民史上的一頁，飽含著時(shí)代的滄桑。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.膾炙人口波瀾壯闊B.膾炙人口氣勢(shì)磅礴C.喜聞樂見浩浩蕩蕩D.喜聞樂見滄海桑田8.領(lǐng)導(dǎo)人下臺(tái)只是歐債危機(jī)的一個(gè)后果，并非醫(yī)治危機(jī)的良藥。歐洲依然在艱難，并試圖尋求外界的援助，但是大西洋對(duì)岸的美國盟友已經(jīng)，有實(shí)力施以援手的是在歐亞大陸另一端的中國。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.掙扎形影相吊B.躑躅焦頭爛額C.突圍自顧不暇D.徘徊分身乏術(shù)9.亞當(dāng).斯密認(rèn)為，人們只有享有參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的，才會(huì)增加財(cái)富。只有在這樣的背景下，人們才能尋找到他的比較優(yōu)勢(shì)，才能每個(gè)人身上的企業(yè)家稟賦。因此有人說，其實(shí)每個(gè)人都是企業(yè)家，每個(gè)人都在創(chuàng)新，是我們的制度設(shè)計(jì)是否給每個(gè)人這樣的機(jī)會(huì)。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.自由激活關(guān)鍵B.保障引發(fā)前提C.權(quán)利驅(qū)動(dòng)主要D.保證釋放條件10.革命免不了使用暴力，免不了造成社會(huì)一定的破壞和震蕩，這是的客觀事實(shí)。有人據(jù)此否定革命，認(rèn)為革命的代價(jià)太大，不如采取和平漸進(jìn)的改良方式為好，這種觀點(diǎn)貌似有理，但它脫離具體情況抽象地議論改良和革命孰優(yōu)孰劣，實(shí)則毫無意義。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.不可否認(rèn)B.毋庸諱言C.不言面喻D.無可爭(zhēng)辯11.有的人藐視一切他們弄不懂的事物，以來掩蓋自已的。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.無畏平庸B.愚昧自負(fù)C.輕蔑無知D.不屑自卑12.我國傳統(tǒng)法律文化中確實(shí)存在大量與現(xiàn)代法治的消極因素，它們嚴(yán)重阻礙了法律文化傳統(tǒng)的自我更新。但同時(shí)，我們不能因此就簡單否定其全部價(jià)值，畢竟，“傳統(tǒng)是歷史和文化的積淀，只能更新，不能鏟除，失去傳統(tǒng)就失去了民族文化的特點(diǎn)，就失去了前進(jìn)的歷史與文化的基礎(chǔ)”。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.大相徑庭B.捍格不入C.背道而馳D.截然不同13.有人總是把工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，得過且過，搪塞敷衍，這是很可怕的，因?yàn)槁啬愕睦硐刖蜁?huì)被，志氣就會(huì)被蠶食，最終難免迷失方向，淪為平庸之輩。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.磨滅B.推毀C.丟棄D.消磨14.揚(yáng)善必須抑惡，扶正自應(yīng)祛邪，一個(gè)健康、文明的社會(huì)當(dāng)然不應(yīng)讓橫行一方為非作歹的黑惡勢(shì)力逍遙法外，不應(yīng)為毒害健康暴利的無良企業(yè)庇護(hù)，不應(yīng)對(duì)權(quán)錢勾結(jié)貪婪攝取的腐敗現(xiàn)象，不應(yīng)讓侵奪他人權(quán)益的缺德行為無所制約。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.獲取漠然置之隨意B.獲取不聞不問恣意C.牟取置之不理任意D.牟取麻木不仁肆意15.下列詞語中，加點(diǎn)字讀音不正確的一項(xiàng)是：A湍（tuan)急B.譎（jué)詐C.木枘（nè)D.牛虻（máng)16.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.范籌抉擇棉里藏針望風(fēng)披靡B.防害亟待徇私枉法挺而走險(xiǎn)C.枯躁脈絡(luò)投鼠忌器因噎費(fèi)食D.慫恿羈絆陰謀詭計(jì)同仇敵愾

17.下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.不到實(shí)際中去調(diào)查，光靠少數(shù)人苦心孤詣，是解決不了問題的。

B.假如每個(gè)人都能見賢思齊，以人之長補(bǔ)已之短，那么我們的生活將變得愈加美好。

C.永遠(yuǎn)不要對(duì)他人的苦難無動(dòng)于衷，因?yàn)檎l也無法保證下一個(gè)不是你。

D.頂尖人才大多不是培養(yǎng)出來的，這是一個(gè)耳順之年的老教師最愛講的話。

18.下列句子中，句意明確，沒有語病的一項(xiàng)是：

A.王教授仔細(xì)分析了那兩套應(yīng)急方案，反復(fù)斟酌后說：“要是如果讓我選擇的話，我選第一套方案。”

B.郭美美事件引發(fā)了社會(huì)對(duì)紅十字會(huì)如何化解危機(jī)、信息透明化的重要性以及商界的社會(huì)責(zé)任等各方面問題的廣泛討論。

C.要是一個(gè)共產(chǎn)黨員的理想信念不堅(jiān)定，那么他即使工作能力很強(qiáng)，也不應(yīng)該被委以重任，因?yàn)樗t早會(huì)出大問題。

D.不同民族對(duì)“龍”的認(rèn)識(shí)和聯(lián)想各不相同，在很大程度上是受地理環(huán)境、民情風(fēng)俗和宗教信仰等因素的影響造成的。

19.判斷下列句子中使用的修辭手法，不正確的一項(xiàng)是：

A.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。(對(duì)偶)

B.雷鋒說：“大嫂，別問了，我叫解放軍，就住在中國?！?借代)

C.古老的神州是一頭沉睡未醒的睡獅，一旦覺醒，定會(huì)橫空出世。(比擬)

D.燕子去了，有再來的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候。(排比)

20.①我的食物基本都不是我自己做的，衣服更是一件都沒做過。

②用我們的專長來表達(dá)是唯一的方式——因?yàn)槲覀儾粫?huì)寫鮑勃?迪倫的歌或湯姆?斯托帕德的戲劇。

③我想大多數(shù)創(chuàng)造者都想為我們得以利用前人取得的成就表達(dá)感激。

④我并沒有發(fā)明我用的語言或數(shù)學(xué)。

⑤我們很多人都想回饋社會(huì)，在這股洪流中再添上一筆。

⑥我所做的每一件事都有賴于我們?nèi)祟惖钠渌蓡T，以及他們的貢獻(xiàn)和成就。

將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

A.③⑥①④⑤②B.⑥④③①②⑤

C.③④①⑥⑤②D.⑥⑤②①④③

21.①這其中一脈相承地貫穿了中國傳統(tǒng)山水文化的精神和理念，體現(xiàn)了天人合一的歷史文化的延續(xù)性。

②主要原因在于歷史上的杭州人將傳統(tǒng)山水文化的理念和西湖的治理融合在一起，并將這種融合延續(xù)下來，兩者缺一不可。

③中國擁有湖泊的城市很多，但為什么城市發(fā)展與景觀和諧并存的鮮而有之，而尤以杭州與西湖這一例凸顯了出來?

④這種天人合一的延續(xù)性，是中國其他城市普遍缺失的。

⑤我們翻閱西湖的歷史，那就是一部保護(hù)與治理的歷史，就是城市建設(shè)與景觀建設(shè)相輔相成的歷史。

將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

A.①④③⑤②B.③⑤④①②

C.⑤①④③②D.③②④①⑤22.①他們保存歷史的唯一辦法是將歷史當(dāng)作傳說講述，由講述人一代接一代地將史實(shí)描述為傳奇故事口傳下來。②但是，沒有人能把他們當(dāng)時(shí)做的事情記載下來。③這些傳說是很有用的，因?yàn)樗鼈兡芨嬖V我們以往人們遷居的情況。④我們從書籍中可以讀到5000年前近東發(fā)生的事情，那里的人最早學(xué)會(huì)了寫字。⑤但直到現(xiàn)在，世界上仍然有些地方，人們還不會(huì)書寫。將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是：A.①③②④⑤B.④①③②⑤C.④⑤①③②D.①②③④⑤23.①雖然在諸多布衣之士那里，把功成身退視為理想的結(jié)局，但無可否認(rèn)，在他們的內(nèi)心深處，亦有渴望乃至留戀榮華富貴的虛榮感和現(xiàn)世享受的功利觀念。②因?yàn)樵谒麄兊乃枷胫?，出而為仕的主要目的是為了推行他們理想中的道，而榮華富貴是附著于上的次生品。③渴望遇合，達(dá)則兼濟(jì)天下，救國難，解民困，建不朽之功、永世之業(yè)，這是布衣之士共同的理想目標(biāo)。④樂道安貧是布衣之士在長時(shí)期的歷史過程中形成的可貴的精神氣節(jié)。⑤然而，在榮華富貴與道之間，布衣之士首先選擇的還是道。⑥當(dāng)其與道不違時(shí)，他們可以而且也樂于接受;反之，就會(huì)毫不猶豫地舍棄它。將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：A.③①④②⑥⑤B.③②⑤④⑥①C.④①⑤⑥②③D.④③①⑤②⑥24.政府的信息發(fā)布在定位上應(yīng)當(dāng)有所不同。重在體現(xiàn)政務(wù)微博的“公共性”。在“卷心菜”事件中，“上海發(fā)布”的“公共性”體現(xiàn)為著意搭建城市供應(yīng)與市民需求之間的關(guān)聯(lián)：要讓一個(gè)特大城市巨量的市民得到穩(wěn)定的日常供應(yīng)保障，不容易;而要讓供應(yīng)市民的蔬菜種植者，在“看天吃飯”生產(chǎn)狀態(tài)還無法改變的情況下，利益得到保障，從而維持種菜積極性和穩(wěn)定性，更不容易——，而不是僅僅關(guān)心吃菜市民的便宜、方便，正是“卷心菜”信息發(fā)布時(shí)的公共定位。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵篈.切實(shí)維護(hù)好廣大種菜農(nóng)民的利益B.同時(shí)著眼生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面C.建立起吃菜市民和種菜農(nóng)民的情感關(guān)聯(lián)D.全面考慮“卷心菜”信息發(fā)布的作用25.科學(xué)是認(rèn)識(shí)客觀世界的動(dòng)態(tài)過程。科學(xué)活動(dòng)特別是現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)，可以根據(jù)社會(huì)需要、已有知識(shí)的指導(dǎo)、前人的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科的預(yù)測(cè)而設(shè)定目標(biāo)，安排計(jì)劃。然而，與按既定規(guī)程動(dòng)作的物質(zhì)生產(chǎn)過程不同，，因而難以完全按預(yù)定的目的和計(jì)劃進(jìn)行，有其不確定性和強(qiáng)烈的探索性。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵篈.科學(xué)活動(dòng)面對(duì)的是未知的或知之較少的世界B.科學(xué)活動(dòng)是社會(huì)的一種精神生產(chǎn)C.科學(xué)活動(dòng)的具體形式多種多樣D.科學(xué)活動(dòng)需要不斷創(chuàng)新26.在現(xiàn)代民主制國家中，法律至少在形式上追求六個(gè)方面的價(jià)值目標(biāo)，即平等、民主、秩序、自由和效率以及程序的正義，為了實(shí)現(xiàn)上述的價(jià)值或協(xié)調(diào)上述價(jià)值以充分發(fā)揮其調(diào)整社會(huì)關(guān)系的功能和效率，法律必須首先確立其在社會(huì)成員中的權(quán)威，使人們自愿接受它所確立的行為規(guī)范，而要促成這種結(jié)果，就一定要依靠民主制度自身的建設(shè)，民主愈發(fā)達(dá)，就愈能有效地控制權(quán)力的濫用和特權(quán)的滋生。這將會(huì)為法律的使用和遵守提供良好的政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，法律也因此而更加具有權(quán)威性和有效性。這段文字意在說明：A.民主是現(xiàn)代法最核心的價(jià)值目標(biāo)B.民主是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法價(jià)值的前提和基礎(chǔ)C.民主決定現(xiàn)代法的發(fā)展方向D.民主是現(xiàn)代法的威力與作用的保障27.文化“必定有異”，文明“難免有異”;文化“必須存異”，文明“可以有異”。這就是文化與文明的區(qū)別。所以，文化可以交流，甚至融合，但最終“存異”。文明的趨向，卻是“求同”。因?yàn)槲拿鞯谋澈?，是核心價(jià)值;而只有人類共同的價(jià)值，才最有價(jià)值。由此可見，只要把握了全人類的共同價(jià)值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自已的“文化航母”。根據(jù)這段文字，不能得出的觀點(diǎn)是：A.“求同”是打造文化航母的根本B.文化對(duì)“異”的包容程度要寬于文明C.世界文明存在著不同價(jià)值取向D.文化即使融合也難以消除差異28.在信仰崩潰的時(shí)代，那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴(yán)肅地對(duì)待其信仰的人。魯迅深知此中之理，說嵇康、阮籍表面上毀壞禮教，實(shí)則倒是太相信禮教，因?yàn)椴粷M意當(dāng)權(quán)者利用和褻瀆禮數(shù)，才以反禮教的過激行為發(fā)泄內(nèi)心憤想。其實(shí)，在任何信仰體制之下，多數(shù)人并非真有信仰，只是做出相信的樣子罷了。于是，過份認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端。對(duì)這段文字主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)：A.真正有信仰的人并不多B.真正的信仰者往往是那些被視為異端的人C.把信仰太當(dāng)回事會(huì)使人行為不正常D.很多自稱有信仰的人只是徒有其名29.縱然有一百個(gè)理由為職業(yè)“光環(huán)”褪色而辯解，更有一萬個(gè)理由要求這個(gè)職業(yè)不能踩踏底線。棄守底線，不管是搬出為了生存的經(jīng)濟(jì)理由，還是將良知的缺失歸咎為體制的束縛，將一切推責(zé)給外部的環(huán)境，都是對(duì)職業(yè)倫理的戕害。這段文字意在說明：A.體制的束縛是職業(yè)倫理的主因B.體制倫理受損一般源于職業(yè)“光環(huán)”的褪色C.任何時(shí)候都不能突破職業(yè)道德底線D.棄守底線者總會(huì)給自已找借口30.在幾千年的歷史中，我們始終沒有斷過敵人，東西南北，四面都有。雖然有的當(dāng)年的敵人今天可能已融入中華民族之中;但是在當(dāng)年，他們只能算是敵人。我們決不能把古代史現(xiàn)代化，否則我們的蘇武、岳飛、文天祥等一大批著名的愛國者，就都被剝?nèi)チ藧蹏墓猸h(huán)，成為內(nèi)戰(zhàn)的犧牲者。這段文字的主旨是：A.民族英雄都是愛國者B.內(nèi)戰(zhàn)和統(tǒng)一交替是歷史發(fā)展的規(guī)律C.不同時(shí)期的愛國主義都具有狹隘性D.不能因歷史變遷而否定民族英雄事跡31.現(xiàn)在的學(xué)術(shù)發(fā)言環(huán)境比過去好多了，可知識(shí)分子中存在一種奇怪的犬儒主義，不敢把自已的思想講出來，唯恐得罪什么人。之所以存在這種情況，有些是過去搞怕了，有些是膽小，但你在學(xué)術(shù)界，不把真正的問題講出來，看臉色行事，是做不成學(xué)問、搞不成研究的。對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.做學(xué)問要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威B.沒有骨氣的人成不了學(xué)術(shù)大家D.敢于表達(dá)自已的思想才能做好學(xué)問D.學(xué)術(shù)環(huán)境是影響學(xué)術(shù)成就的重要因素32.第二次世界大戰(zhàn)后，多數(shù)先行國家的行政重心沙沙逐漸向社會(huì)福利管理轉(zhuǎn)移，它們的人口基礎(chǔ)管理，普遍形成了一種以“人口服務(wù)”為主的新體制。這種體制并沒有放棄人口的管控，只是這種管控的核心目標(biāo)是人口服務(wù)，基本手段是人口服務(wù)，表現(xiàn)形式也是人口服務(wù)。它將管控寓于服務(wù)之中，而不是相反。我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的人口管理，顯然也面臨著類似的調(diào)整。以下表述與這段文字意思不相符的是：A.我國的人口管理應(yīng)確立人口服務(wù)的管理宗旨B.人口管控與人口服務(wù)是完全不同的兩種模式C.先行國家的人口管理轉(zhuǎn)型是行政重心轉(zhuǎn)移的結(jié)果D.人口管理的新體制通過人口服務(wù)實(shí)現(xiàn)人口管控33.世界是由無數(shù)具體事物及聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。按照認(rèn)識(shí)的順序，人們的認(rèn)識(shí)是從具體的、個(gè)別的、有限的事物開始。然而人的思維本性總是不滿足于對(duì)具體事物的個(gè)別方面或局部的支離破碎的認(rèn)識(shí)，不愿意停留在“管中窺豹，只見一斑”的狀態(tài)。人們孜孜不倦地探索諸多看似孤立的事物背后的內(nèi)在聯(lián)系，苦苦尋找那種把自然界、人類社會(huì)和人的精神世界統(tǒng)一起來并起支配作用這種形而上的思考就是哲學(xué)思考，自古至今，從未中斷。對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.哲學(xué)思考追求整體性B.哲學(xué)思考意在揭示事物的本質(zhì)C.哲學(xué)思考具有連續(xù)性D.哲學(xué)思考以抽象思維為主導(dǎo)34.在中國文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.佛教是一個(gè)適應(yīng)性很強(qiáng)的宗教B.“孝”是佛典發(fā)展過程衍生出來的要義之一C.佛學(xué)在中國傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深D.傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略35.君子所見無不善，小人所見無不惡。拾荒的陳阿姨并不像一些人那樣，將幫助別人這種再簡單不過的事情想象得那樣復(fù)雜、可怕。作為一個(gè)真正富有正義感的人，不會(huì)在助人為樂之前就考慮自已做了好事是不是會(huì)被冤枉，為自已尋找一個(gè)不作為的借口。舉手之勞怎么卻變得如此艱難，要不要扶起倒地的弱者似乎成了今天一個(gè)重要的社會(huì)問題。這段文字意在說明：A.要積級(jí)營造助人為樂的社會(huì)環(huán)境B.有正義感的人做好事時(shí)不會(huì)考慮得失C.遇到弱者需要幫助時(shí)，我們應(yīng)伸出援助之手D.當(dāng)今社會(huì)缺乏正義感，出現(xiàn)了道德危機(jī)2012年山東省公務(wù)員考試《行測(cè)》真題 第一部分言語理解與表達(dá)1.思想觀念的價(jià)值，在競(jìng)爭(zhēng)中才會(huì)____，在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)?！拔也煌饽愕目捶?，但我捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”，這是一種胸懷，更是一種_____?！安煌磾硨?duì)”的思維模式，在本質(zhì)上是一種狹隘虛弱的表現(xiàn)。依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.流露雅量B.展現(xiàn)理解C.體現(xiàn)寬容D.彰顯自信2.在畫家的筆端，梅蘭竹菊，被賦予文人風(fēng)骨;牡丹荷花，被賦予盛世風(fēng)范......無論色彩豐富還是清淡，都能讀出詩意，讀出真誠。要它的____，有每一筆最自然的亮麗,要它的____，有攀附向上生命力的線條，要它的____，有花間人的恬淡自在，要它的____，有藤蘿架上鳥兒的清唱。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.表里遠(yuǎn)近B.色形意音C.情趣靜動(dòng)D.美力真聲3.世間的事物很少能比大學(xué)美。在這里，憎恨無知的人奮力求知，_____真理的人傳授真理。在青年們長知識(shí)的年華里，大學(xué)給予他們遠(yuǎn)大目標(biāo)和共同生活的規(guī)范，給予他們渴望得到的親密友情，讓青年人永無止境地對(duì)永恒的主題____。沒有這些，青春便只是耗費(fèi)時(shí)光。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.通曉言無不盡B.諳悉各抒己見C.敬畏上下求索D.掌握高談闊論4.在日常生活中，禮貌語言作用之大往往超出一般人的_____，當(dāng)人與人之間發(fā)生這樣那樣的____時(shí)，禮貌、謙讓的語言會(huì)如熏風(fēng)般暖人心扉，將齟齷化為烏有，令瑕疵變成笑靨。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.期望沖突B.想象摩擦C.估計(jì)爭(zhēng)端D.設(shè)想磕碰5.人類歷史上，技術(shù)革命往往和社會(huì)發(fā)展的____相互作用、互為因果。今天，以微博為代表的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用正____著它推進(jìn)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生變化的巨大潛能。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.步伐實(shí)現(xiàn)B.變革釋放C.速度發(fā)揮D.方向挖掘6.浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，它采用壓縮的方法來處理對(duì)象，____透視等因素來表現(xiàn)三維空間，供一面或兩面觀看。浮雕一般是____在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹?。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.憑借附屬B.通過呈現(xiàn)C.依照展現(xiàn)D.融匯依附7.吳越歷史舞臺(tái)的中心在哪里，多年來一直是學(xué)者與公眾共同關(guān)注的焦點(diǎn)。盡管古籍文獻(xiàn)對(duì)此有所____，但是多____，有的雖言之鑿鑿卻只是演義。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.論證浮光掠影B.涉及穿鑿附會(huì)C.記載語焉不詳D.描述輕描淡寫8.通過探測(cè)重力的微小變化，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一些地方的地下水越來越少。盡管衛(wèi)星數(shù)據(jù)顯示地下水出現(xiàn)了____，相關(guān)部分對(duì)這些信號(hào)仍然相當(dāng)____，他們對(duì)科學(xué)家最近的發(fā)現(xiàn)提出了____。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.警戒反感批評(píng)B.枯竭不滿辯駁C.危機(jī)謹(jǐn)慎質(zhì)疑D.問題不安反對(duì)9.文化應(yīng)該是多元共生的，中國文化要走向國際社會(huì)，首先要了解國外社會(huì)的文化____。為此，中國電影需要開拓更加寬廣的____，尋找更加多元素的表達(dá)____。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.需要領(lǐng)域方式B.品位范圍手段C.動(dòng)態(tài)視野形式D.價(jià)值題材手法10.春分，晝夜平分，春色2與茶色平分。看，春染茶山，峰巒疊翠，采茶姑娘那靈巧的雙手在茶樹上翩翩起舞;聽，山泉潺潺，鳥鳴蜂吟，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的茶歌在天地間久久回蕩。春分時(shí)節(jié)，靜坐在綠色盎然的美景里，沏上一杯春分茶，沐浴著柔和暖陽，看茶煙裊裊，見嫩綠碧湯，怡然自得。茶中綠意，幽若山林，茗香清醇，去濁揚(yáng)清，滋潤身心。春之色、春之味、春之韻，盡在這春分茶中。最適合做這段文字標(biāo)題的是：A.春分茶韻B.茶以春為貴C.春貴在其時(shí)D.春分采香茶11.我國家庭的小型化特點(diǎn)造成了家庭養(yǎng)老功能的不足，所以必須有社會(huì)化的服務(wù)為養(yǎng)老提供支持。為此，政府將積極推進(jìn)居家養(yǎng)老服務(wù)，鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體和企業(yè)從事居家養(yǎng)老方面的服務(wù)，同時(shí)也應(yīng)積極推進(jìn)利用網(wǎng)絡(luò)資源建立養(yǎng)老服務(wù)的熱點(diǎn)、養(yǎng)老服務(wù)的求助系統(tǒng)和救援系統(tǒng)的工作。也就是說，要建立一個(gè)“沒有圍墻的養(yǎng)老院”。這段文字中“沒有圍墻的養(yǎng)老院”指的是：A.多方參與的社會(huì)化居家養(yǎng)老系統(tǒng)B.政府提供服務(wù)的公益性養(yǎng)老系統(tǒng)C.個(gè)人自辦的居家養(yǎng)老場(chǎng)所D.基于網(wǎng)絡(luò)的開放性資源共享的養(yǎng)老院12.每個(gè)企業(yè)都有自己的核心價(jià)值觀，它是企業(yè)一切理念、制度和技術(shù)的價(jià)值基礎(chǔ)。企業(yè)在重視財(cái)務(wù)、營銷、技術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)重視員工。員工是企業(yè)的主人，是企業(yè)的肯本，只有建立起以“重視員工”為核心價(jià)值觀的企業(yè)文化，企業(yè)才能凝聚員工、創(chuàng)造個(gè)性，為自身的發(fā)展提供目標(biāo)、方向和動(dòng)力。這段文字意在說明：A.企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力B.建立企業(yè)核心價(jià)值觀的途徑C.企業(yè)文化應(yīng)以重視員工為中心D.企業(yè)如何形成和加強(qiáng)自身的凝聚力13.“煎餅人”是“門門通、門門松”的萬金油式的“知識(shí)分子”，他們不是將精力專注于某一個(gè)感興趣的領(lǐng)域，而是力求在各個(gè)領(lǐng)域都至少獲得一些基本知識(shí)。他們愛好淺閱讀，極度依賴搜索引擎，缺乏思辨力和想象力。他們的涉獵面鋪地薄而大，像煎餅一樣，但沒有厚而重的知識(shí)積淀。在信息時(shí)代，能夠在短時(shí)間內(nèi)獲得稀缺信息的能力有其積極的一面，但同時(shí)也容易出現(xiàn)使人不愿意深究某一主題的傾向。關(guān)于“煎餅人”，下列說法正確的是：A.善于學(xué)習(xí)新知識(shí)B.具有觸類旁通的能力C.熱衷涉獵卻不求甚解D.占有大量稀缺的信息資源14.一個(gè)善于思考、用心思考、有強(qiáng)烈創(chuàng)新欲望的人，哪里都是他產(chǎn)生創(chuàng)新火花和靈感的風(fēng)水寶地。從某種意義上說，無論創(chuàng)作、創(chuàng)新還是創(chuàng)造，都永遠(yuǎn)屬于那些用心思考、積極思考的人。作為教學(xué)一線的課堂也是一個(gè)不可忽視的創(chuàng)新場(chǎng)所，有許多知識(shí)和學(xué)術(shù)問題等待人們?nèi)パ芯?，這里應(yīng)該成為科技創(chuàng)新的不竭源泉。這段文字意在說明：A.課堂也可以成為創(chuàng)新的重要場(chǎng)所B.教師應(yīng)在課堂上注重創(chuàng)新人才的培養(yǎng)C.善于思考的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的火花D.課堂教學(xué)既要傳授知識(shí)也要培養(yǎng)創(chuàng)新思維15.人類已經(jīng)進(jìn)入到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。人才、知識(shí)、科技、教育等要素，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要性日益凸顯。高等教育作為高端人才培養(yǎng)和技術(shù)創(chuàng)新的主陣地，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引擎;高等教育發(fā)展的質(zhì)量，已經(jīng)成為影響一個(gè)國家和民族發(fā)展能力的重要因素。新的形勢(shì)，迫切要求高等教育深化改革，更近一步增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)功能，更加深入地參與到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中來，參與到改革發(fā)展的時(shí)代大潮中來。這段文字意在說明：A.新形勢(shì)下高等教育改革的迫切性和改革方向B.新時(shí)期高等教育應(yīng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才C.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代為高等教育進(jìn)一步改革提供了廣闊空間D.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高等教育肩負(fù)的責(zé)任越來越重大16.在元代畫家的筆下，花鳥畫已經(jīng)成為借物抒情、托物言志的途徑，這種發(fā)展無疑豐富了花鳥畫的內(nèi)涵。發(fā)展至明清時(shí)期，許多花鳥畫家更把家國觀念、道德品評(píng)、祈求幸福等傳統(tǒng)的人文精神寄托于畫中，有些畫家甚至將花鳥內(nèi)容個(gè)性化，借以表達(dá)喜怒哀樂。因此，畫家創(chuàng)作時(shí)重視追求境界多于形似，因而特別講究筆墨運(yùn)用，注重意境。他們不把繪畫稱為“畫畫”，而叫“寫畫”，確實(shí)有其原因。這段文字意在：A.比較元代和明清繪畫技法的不同B.敘述古代花鳥畫的演變過程C.解釋“畫畫”和“寫畫”的區(qū)別D.強(qiáng)調(diào)明清花鳥畫的創(chuàng)作更加注重意境17.社會(huì)管理不是為了加強(qiáng)控制，它是柔性的、協(xié)同的和互動(dòng)的，這正是它與傳統(tǒng)單位制管理模式的根本區(qū)別，也是“大管理”的要旨所在。長期以來，單位就是社會(huì)，它包攬了我們的一切。“單位制”和“身份制”構(gòu)成了我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)運(yùn)行的基本特征，國家和政府通過嚴(yán)密的單位體系和街居體系管理職工及城市居民。單位制的重要特征就是控制性、封閉性和單一性，是典型的“小管理”?；蛟S，在當(dāng)時(shí)的條件下，“單位制”有其合理的一面，但與之相對(duì)應(yīng)的就是社會(huì)的萎縮，以至于我們生活在社會(huì)中卻對(duì)“社會(huì)”很迷茫，社會(huì)是什么?社會(huì)在哪里?下列說法與這段文字相符的是：A.“單位制”管理模式削弱了人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)B.社會(huì)管理的核心是提倡個(gè)人的主動(dòng)參與C.現(xiàn)代社會(huì)要求“小管理”和“大管理”的結(jié)合D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代我國社會(huì)管理模式主要是“身份制”18.科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，那些變不可能為可能的發(fā)現(xiàn)，樹立了科學(xué)史上一個(gè)又一個(gè)里程碑，比如19世紀(jì)有機(jī)尿素的合成，打破了“有機(jī)物只有靠動(dòng)植物的生命力才能合成”的思想禁錮。但當(dāng)我們自信能夠通過合成超出自然的物質(zhì)去戰(zhàn)勝自然時(shí)，也應(yīng)反思這些物質(zhì)對(duì)健康、環(huán)境的反作用，畢竟它們改變著我們的衣食住行。這段文字意在說明：A.不應(yīng)過于迷信科技的作用B.應(yīng)對(duì)合成技術(shù)進(jìn)行全面評(píng)估C.應(yīng)全面審視科技對(duì)人才及環(huán)境的影響D.科技改變了人類的生活及人類的思維方式19.就本質(zhì)而言，《人民文學(xué)》質(zhì)量高低，____，與傳播媒介所處位置并沒有必然的因果關(guān)聯(lián)。從某種意義上講，銷量也不能必然反映文學(xué)的真正價(jià)值，今天的暢銷作者中，有多少經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)?zāi)?有媒體統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，2010年，王蒙、賈平凹、周國平、麥家四人的總版稅，比不過一個(gè)“當(dāng)年明月”，但這并不能因此就否認(rèn)這四人的文學(xué)造詣。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵篈.并不體現(xiàn)在它的市場(chǎng)價(jià)值上B.惟一衡量標(biāo)準(zhǔn)在于作品本身C.與讀者群體的閱讀喜好息息相關(guān)D.取決于作者的文學(xué)底蘊(yùn)和思想深度20.民間草根對(duì)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的熱情成為這一波中國文化熱的巨大推動(dòng)力量，它的出現(xiàn)和規(guī)模，完全超出了知識(shí)精英的預(yù)期，其力量也遠(yuǎn)不是學(xué)院知識(shí)分子可以相比的。其中雖然帶些盲目的成分，但毋庸置疑的是，“文化場(chǎng)”不再是學(xué)者一統(tǒng)天下。這從一個(gè)側(cè)面反映出，社會(huì)和民間的文化價(jià)值取向?qū)⒊蔀橹R(shí)精英必須重視的因素。這段文字意在說明：A.新一波中國文化熱主要源于民間B.民間文化價(jià)值取向的影響力不容忽視C.民間草根對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情帶有盲目性D.知識(shí)精英需在借鑒草根文化的基礎(chǔ)上尋求新發(fā)展21.網(wǎng)絡(luò)不只發(fā)現(xiàn)問題，有時(shí)它還扮演了解決問題的線索提供者和監(jiān)督者的角色。相對(duì)于各種監(jiān)督管理的機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督能力已經(jīng)超出了超前的態(tài)勢(shì)。似乎許多問題的端倪，總是先暴露在網(wǎng)絡(luò)之上，然后才會(huì)被深究，繼而解決處理。對(duì)此，我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督固然在目前發(fā)揮了顯著作用，但這絕不是一個(gè)法治社會(huì)下正常的監(jiān)督問責(zé)途徑，也不應(yīng)當(dāng)成為一種主流的監(jiān)督方式。如何充分發(fā)揮原有監(jiān)督機(jī)制的應(yīng)有作用，是擺在我們面前亟待解決的問題。這段文字意在說明：法制社會(huì)不能主要依靠網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)相對(duì)于其他監(jiān)督機(jī)制具有更為超前的監(jiān)管能力網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督在自我完善的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)揮作用當(dāng)今社會(huì)的一條重要監(jiān)督途徑是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督22.2002年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了提出“測(cè)定生物大分子質(zhì)量原始思想，，的日本科學(xué)家田中耕一，比他晚一兩個(gè)月發(fā)明更有效的測(cè)定方法的德國化學(xué)家米夏埃爾.卡拉斯和弗倫茨。希倫坎普只好望洋興嘆;2008年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了首次發(fā)現(xiàn)“人類免疫缺陷病毒”的兩位法國西諾西和蒙塔尼，另一位為“發(fā)現(xiàn)人類免疫缺陷病毒”作出重大貢獻(xiàn)的美國科學(xué)家蓋洛則名落孫山……這段文字主要說明：A.以“第一”論英雄是一些國際科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)所遵循的原則B.諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)成果基本上都經(jīng)過長時(shí)間的沉淀和考驗(yàn)C.科學(xué)研究中酌發(fā)明和創(chuàng)造是不折不扣的一種智力冒險(xiǎn)D.國際大獎(jiǎng)注重的是發(fā)現(xiàn)者在科研中的獨(dú)一無二的貢獻(xiàn)23.在大自然面前，萬物沒有優(yōu)劣之分。達(dá)爾文在《物種起源》中提出的進(jìn)化論，把人類放在了一個(gè)很普通的位置上。然而，一直有很多人不愿接受這種觀點(diǎn)，而是先入為主地將達(dá)爾文的進(jìn)化論曲解為進(jìn)步論并加以傳播。根據(jù)進(jìn)化論，我們很難預(yù)瀏出一個(gè)物種的進(jìn)化趨勢(shì)，因?yàn)檫M(jìn)化的機(jī)制包含兩個(gè)因素——環(huán)境和物種自身。我們無法預(yù)測(cè)環(huán)境的變化，物種自身怎樣遺傳和變異，我們也難以完全把握。進(jìn)化論很大程度上只能給予解釋，而非精確的預(yù)測(cè)，所以依據(jù)進(jìn)化論去給出物種的進(jìn)化趨勢(shì)是沒有道理的。盡管進(jìn)化論難以刻畫物種進(jìn)化的細(xì)節(jié)，但還是幫助人們對(duì)生命有了深刻的理解。這段文字意在說明：A.進(jìn)化論和進(jìn)步論的根本區(qū)別B.反進(jìn)化論的觀點(diǎn)缺乏事實(shí)根據(jù)c.進(jìn)化論很難預(yù)測(cè)物種的進(jìn)化趨勢(shì)D.應(yīng)科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)化論的含義和作用24.專家在測(cè)試時(shí)發(fā)現(xiàn)，缺覺的學(xué)生雖然可以回答難題，卻記不住簡單的單詞。同時(shí)，睡眠缺失對(duì)孩子的學(xué)習(xí)記憶可能造成不可逆的損害。研究發(fā)現(xiàn)睡眠不足時(shí)，大腦部分功能區(qū)出現(xiàn)了不同程度的抑制狀態(tài)，這使得學(xué)生在進(jìn)行一些簡單學(xué)習(xí)時(shí)常常出現(xiàn)失誤。而面對(duì)難題時(shí)，由于通過額外激活與記憶、注意密切相關(guān)的前額葉皮質(zhì)區(qū)域來補(bǔ)償缺失的功能，學(xué)生答題的正確率以及反應(yīng)時(shí)間并未受到顯著影響。專家認(rèn)為，雖然沒有足夠證據(jù)證明睡眠不足會(huì)直接影響智商，但有證據(jù)可以證明缺覺學(xué)生的注意力以及記憶力都會(huì)受到影晌。缺覺的孩子回答難題和簡單題目表現(xiàn)出差異的根本原因是：A.采用的答題策略不同B.使用大腦的具體部位不同C.睡眠不足對(duì)大腦部分功能區(qū)的抑制程度不同D.回答難題時(shí)前額葉皮質(zhì)區(qū)比回答簡單題活躍25.①將會(huì)造成時(shí)間上的錯(cuò)位，舍近求遠(yuǎn)②靠單純大力發(fā)展新能源，遠(yuǎn)水解不了近③如果忽視了這點(diǎn)，而盲目發(fā)展可再生能源的“裝機(jī)容量”④目前而言，最需要重點(diǎn)對(duì)待的是傳統(tǒng)能源的改進(jìn)和合理利用⑤但是可再生能源(含水能)產(chǎn)量只相當(dāng)于6億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，約占全部能源的13%⑥根據(jù)目前的能源消耗水平進(jìn)行測(cè)試，到2020年，我國總耗能約達(dá)45億噸標(biāo)準(zhǔn)煤將以上6個(gè)句子的順序重新排列，語序正確的是：A.⑥②①③④⑤B.⑥⑤②④③①C.④⑥①⑤②③D.④③①⑥②⑤26.①新興城市也有雜亂的居民大院，但那不是嚴(yán)格意義上的雜貨②居住者不是高官顯貴，便是富商大賈③大雜院是城市的“特產(chǎn)”④產(chǎn)大院的城市得有一把年紀(jì)⑤大雜院是什么時(shí)候出現(xiàn)的，沒看過有關(guān)的考證，猜想大約在晚清之后⑥晚清之前這些院子就都存在了，但那時(shí)不叫大雜院，叫府第或大宅門將以上6個(gè)句子的順序重新排列，語序正確的是：A.③④①⑤⑥②B.③⑤④⑥②①C.⑤⑥②③①④D.⑤③④②⑥①27.如果我們必須用一句話給免疫系統(tǒng)下個(gè)定義，答案一定是“識(shí)別非我的機(jī)制”。這是免疫系統(tǒng)最核心的部分，其余的東西，比如抗體的形成或者吞噬細(xì)胞消滅敵人的能力，都必須建立在這個(gè)機(jī)制之上。換句話說，只要生命體能夠?qū)橙吮嬲J(rèn)出來，剩下的事情就好辦了。目前醫(yī)學(xué)界遇到的最難對(duì)付的幾種疾病，比如艾滋病和自免疫疾病，____________________。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵篈.均因免疫器官受到損害B.近階段還難有突破性成果C.其病理機(jī)制尚未研究清楚D.關(guān)鍵問題都出在這一步上28.儒家學(xué)說認(rèn)為一個(gè)人如果沒有美德，就不可能獲得幸福，人生的幸福體現(xiàn)在個(gè)人的善行之中，人們不斷提升個(gè)人的過程就是追求幸福的過程。而為了修煉美德，就不能執(zhí)著于物質(zhì)生活的享樂，即便是“一簞食，一瓢飲”，只要能夠修得高尚的品德，這樣的苦行也是幸福的。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：A.人們?nèi)绾翁嵘齻€(gè)人美德B.擁有美德是幸福的前提C.幸福如何在善行中體現(xiàn)D.美德與幸福的相互關(guān)系29.哲學(xué)不是僅僅供人欣賞的精神財(cái)寶，也不是供人打發(fā)時(shí)間的思維游戲。哲學(xué)家的價(jià)值觀，最終是被人類所面臨的最根本的生存問題所左右的。哲學(xué)如果離開了與之相適應(yīng)的時(shí)代，就會(huì)無家可歸;而一個(gè)時(shí)代如果離開了與之性適應(yīng)的哲學(xué)，就會(huì)沒有靈魂，因此，哲學(xué)史的研究固然十分重要，但尋找時(shí)代的精神家園，即尋找時(shí)代的核心價(jià)值觀，始終是哲學(xué)不可逃避的社會(huì)責(zé)任。哲學(xué)的研究落后于時(shí)代的發(fā)展，必將影響到整個(gè)社會(huì)科學(xué)和全部精神文化的發(fā)展，影響到人類實(shí)踐行為的合理發(fā)展。這段文字意在說明：A.哲學(xué)離不開現(xiàn)實(shí)社會(huì)B.哲學(xué)研究需要走在時(shí)代的前沿C.哲學(xué)無法獨(dú)立于相適應(yīng)的時(shí)代而存在D.哲學(xué)以尋找時(shí)代的核心價(jià)值為主要目的30.所謂“以IP地址或者網(wǎng)絡(luò)名稱作為被告”，其實(shí)只是針對(duì)預(yù)立案程序而言。這樣，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)的原告可以申請(qǐng)人民法院調(diào)查被告身份的相關(guān)信息，可以查實(shí)的正式立案審理，無法查明的則不予受理。由此可見，這么做實(shí)際是原告請(qǐng)求法院通過其調(diào)查權(quán)，來查明IP地址或者網(wǎng)絡(luò)名稱背后的人，將調(diào)查核實(shí)“被告人具體身份”的權(quán)力轉(zhuǎn)移給了法院，原告并不具備特別調(diào)查權(quán)，多數(shù)公眾也都沒有技術(shù)手段來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)追蹤。如果法院介入后仍然無法查清，還是不會(huì)受理。只要沒有明確的被告，原告的訴訟就失去了意義------且不說庭審過程中，“被告”無法進(jìn)行辯護(hù)，就算原告贏得了官司，也沒有責(zé)任人來承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：A.介紹網(wǎng)絡(luò)時(shí)代處理法律問題面臨的困境B.分析原告在網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)案件中所處的不利地位C.解析法院在處理案件中被告人身份確定的重要性D.說明網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)案件中明確被告人的方式及其意義2012年江蘇省公務(wù)員錄用考試《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》試卷（A類）第一部分言語理解與表達(dá)（共15題，參考時(shí)限15分鐘）1.或許，作為一個(gè)翻譯，一個(gè)以在兩種語言之間搬運(yùn)信息為職業(yè)的人，最無奈的事情，不是感到不同語言之間的鴻溝無法彌合，而是發(fā)現(xiàn)大多數(shù)生活在單語體系中的人，看不見那條鴻溝的存在，看不見翻譯者為了溝通所做的上窮碧落下黃泉般的掙扎。或許有的人從未意識(shí)到，萌發(fā)于一片有限的特定土地上的語言，有時(shí)是無力為異域事物命名的。作者意在通過這段文字強(qiáng)調(diào)（）。A.不同語言之間的鴻溝無法彌合 B.不同語言有時(shí)無法一一對(duì)譯C.人們往往無法認(rèn)同翻譯的辛苦 D.翻譯工作很難得到人們認(rèn)同2.教育進(jìn)展國際評(píng)估組織曾對(duì)全球21個(gè)國家進(jìn)行的調(diào)查顯示，中國孩子的計(jì)算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。在小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，希望培養(yǎng)想象