喚醒理論與建筑設(shè)計(jì)

《環(huán)境心理學(xué)》課程論文喚醒理論與建筑設(shè)計(jì)學(xué)號(hào)：姓名：

喚醒理論與建筑設(shè)計(jì)摘要：建筑的審美越來(lái)越受到人們的留意，而喚醒理論就是對(duì)最佳喚醒狀態(tài)的的說(shuō)明，最佳的喚醒狀態(tài)能使人們有最佳的工作效績(jī)，能使人們有著較強(qiáng)的探究欲望。本文先闡述喚醒理論的在心理學(xué)上的定義，再著重從建筑的多個(gè)方面探究與說(shuō)明喚醒理論的應(yīng)用。關(guān)鍵字：?jiǎn)拘牙碚?，刺激，探究，建筑設(shè)計(jì)，適當(dāng)一，喚醒環(huán)境刺激對(duì)人產(chǎn)生的干脆效果是提高喚醒水平，無(wú)論刺激是令人開(kāi)心的還是不開(kāi)心的．對(duì)提高喚醒水平的作用是相同的。在神經(jīng)生理學(xué)上，喚醒指在刺激作用下通過(guò)腦于的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)提高大腦皮層的興奮性，同時(shí)加強(qiáng)肌肉的驚慌狀態(tài)大腦可能處于不同的喚醒水平．喚醒可以被描述為連續(xù)改變的過(guò)程，其一端為困倦或睡眠狀態(tài)，另一端為高度覺(jué)醒的興奮狀態(tài)。喚醒在生理上的表現(xiàn)是自主活動(dòng)的提高，如心率加快、血壓上升、呼吸急促、腎上腺素分泌增加等。行為上可能表現(xiàn)為心情的改變和體力活動(dòng)的增活動(dòng)的增加。人的心情很大程度上是受環(huán)境刺激影響的結(jié)果。當(dāng)環(huán)境中有喚醒主體的刺激時(shí)候，人們會(huì)表現(xiàn)楚肯定的探究行為，這種探究行有廣泛探究和特別探究?jī)煞N。所謂廣泛探究行為比如信手翻閱報(bào)紙，漫不經(jīng)心的東張西望等都是對(duì)環(huán)境刺激的不定性的反應(yīng)。相反，當(dāng)個(gè)人被特定的刺激所喚醒而引起留意時(shí)，就有可能在新穎 心的驅(qū)使下企圖對(duì)環(huán)境的某種不定性進(jìn)行探究，這時(shí)所發(fā)生的行為是特別探究。當(dāng)環(huán)境的不定性增加時(shí)，人的喚醒水平也隨之提高；然而人在環(huán)境中的開(kāi)心感與環(huán)境的不定性卻是呈倒U形曲線關(guān)系。也就是說(shuō)，完全確定的無(wú)任何挑戰(zhàn)的環(huán)境極少能引起和維持愛(ài)好；但人們也不愿面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)或陷人糊涂的境地。具有中等強(qiáng)度不定性的環(huán)境是維持興奮、誘發(fā)探究動(dòng)機(jī)的最佳環(huán)境，也是人們所偏愛(ài)的環(huán)境。關(guān)于人們的偏愛(ài)，也就是中等強(qiáng)度的刺激，柏萊恩、雷切爾·卡普蘭和斯蒂芬·卡普蘭有著不同的探討。柏萊恩的理論認(rèn)為它包括四個(gè)方面，困難性，新穎 性，意外性和不一樣性。而雷切爾·卡普蘭和斯蒂芬·卡普蘭理論認(rèn)為包括連貫性，易識(shí)別性，困難性和神奇性。兩者的理論相像但也有著不同，但都可以指導(dǎo)著我們進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。兩者的不同是卡普蘭強(qiáng)調(diào)環(huán)境的信息量以及在功能和生態(tài)方面的意義。困難與神奇的刺激增加了環(huán)境的不定性，同時(shí)也提高了視察者的喚醒水平；連貫性和易識(shí)別性有利于視察者對(duì)困難環(huán)境的理解，從而削減不定性，降低喚醒水平，只有在不定性與確定性達(dá)到某種平衡的環(huán)境中才能使視察者既不失限制感又維持探究的愛(ài)好，也是最受偏愛(ài)的環(huán)境。二，喚醒與績(jī)效梅拉比與拉塞爾提出過(guò)影響心情的“三因子”包括了獨(dú)立的三個(gè)維度：開(kāi)心、不開(kāi)心，喚醒、未喚醒，限制、屈從。可以簡(jiǎn)潔的表述為低水平的開(kāi)心感、低喚醒和高水平的限制感可能會(huì)感到厭煩；低開(kāi)心感、高喚醒和低限制感可能反應(yīng)焦慮?？梢钥闯?，喚醒和心情之間有著肯定的關(guān)系。耶爾克斯一多德森定律指出，正在從事某項(xiàng)任務(wù)的人都須要維持肯定的喚醒水平。喚醒水平過(guò)低或過(guò)高都不能獲得志向的效率，而且簡(jiǎn)潔發(fā)生錯(cuò)誤，只有在喚醒處于中等水平常(即環(huán)境刺激適中時(shí))達(dá)到最高績(jī)效，即任務(wù)績(jī)效與喚醒水平之間呈倒U形曲線關(guān)系，這一最相宜的喚醒水平稱最優(yōu)喚醒水平。而達(dá)到最優(yōu)喚醒水平須要最相宜的環(huán)境刺激，這就不難理解為什么環(huán)境刺激的困難性與強(qiáng)度處于中等水平常人們產(chǎn)生最好的感覺(jué)評(píng)價(jià)，也是這肯定律與環(huán)境刺激一感覺(jué)評(píng)價(jià)的關(guān)系恰好吻合的緣由。最優(yōu)喚醒水平存在個(gè)人差異，但總的來(lái)說(shuō)，隨著任務(wù)的難易，倒U形曲線的峰值會(huì)向左或向方偏移：在從事困難任務(wù)時(shí)，最優(yōu)喚醒水平偏低；從事簡(jiǎn)潔任務(wù)時(shí)，最優(yōu)喚醒水平偏高。例如，在進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思或困難的數(shù)學(xué)演算時(shí)，在用心閱讀與思索時(shí)，就須要比較寧?kù)o的環(huán)境；而描圖成進(jìn)行簡(jiǎn)潔手工操作時(shí)，放一些輕松的樂(lè)曲維持較高的喚醒水平有利于提高效率。在進(jìn)行不同環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者就須要考慮最優(yōu)喚醒水平和最恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激比照特性。三，建筑設(shè)計(jì)中的喚醒在建筑的三個(gè)要素中，美觀是不容忽視的，這是人們對(duì)精神方面的追求。而什么算是美的東西呢？美在喚醒理里面說(shuō)明可以說(shuō)明為適度的喚醒即環(huán)境刺激適中時(shí)，能夠引起人的留意，達(dá)到最高的績(jī)效，獲得愉悅等好的心情。因而建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循或者實(shí)行一些喚醒理論，使其對(duì)人的喚醒水平達(dá)到一個(gè)比較合適的狀態(tài)。這樣的設(shè)計(jì)才算是好的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合人們的偏愛(ài)，可以參照卡普蘭對(duì)偏愛(ài)的額探討來(lái)提高建筑的喚醒水平。建筑外環(huán)境與喚醒建筑外部環(huán)境是建筑必不行少的，也是建筑設(shè)計(jì)的一部分。建筑外部環(huán)境應(yīng)當(dāng)與建筑本身有肯定的聯(lián)系，從這方面來(lái)看應(yīng)當(dāng)符合偏愛(ài)理論的連貫性。例如在建筑外環(huán)境中加入和建筑立面或者平面構(gòu)成相像的元素作為其雕塑小品或者硬地鋪裝或者花池造型等，這樣的話就會(huì)使建筑與環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一。另外環(huán)境也應(yīng)當(dāng)較易識(shí)別，使人們的喚醒水平不應(yīng)當(dāng)太高，不能讓人感到方向迷失或者恐慌，因而失去對(duì)建筑的探究。例如常州紅梅西村住宅區(qū)，假如沒(méi)有每一個(gè)分區(qū)設(shè)一個(gè)獨(dú)立的組團(tuán)標(biāo)記符號(hào)，那么自己的居處和方位就不那么簡(jiǎn)潔識(shí)別，簡(jiǎn)潔產(chǎn)生恐慌迷失方向。當(dāng)然，連貫性和易識(shí)別性所造成的雖然是低喚醒水平，但是它卻是人易于接近，不會(huì)產(chǎn)生距離感。然而對(duì)于中國(guó)古典式的園林來(lái)說(shuō)，山體、水體、路徑、綠化與建筑奇妙地組合成峰回路轉(zhuǎn)的、曲徑通幽，經(jīng)常使人達(dá)到出人意料的效果。這個(gè)就是對(duì)于困難性和神奇性的運(yùn)用，增加人們特別探究的欲望。沿途越是神奇，人探究的興致越濃，付出努力后看的精致越精彩，人們?cè)礁杏X(jué)到滿意，這便是很多中國(guó)園林讓人屢游不厭的緣由所在。另外，神奇性也可體現(xiàn)在城市公共空間設(shè)計(jì)上?？傊獠凯h(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)使人們有著適當(dāng)?shù)膯拘阉剑蚨藗兊奶骄坑_(dá)到較高的水平，在兼顧功能的狀況下不失美感與趣味。建筑立面與喚醒建筑的立面是人們對(duì)建筑最直觀的了解，在建筑立面處理不能太過(guò)隨意。建筑立面應(yīng)當(dāng)在人們不經(jīng)意一撇的時(shí)候抓住人們的眼球，這就要求立面設(shè)計(jì)要有這較高的喚醒水平，困難性在其中起著至關(guān)重要的作用。困難性可以從形式美的各種元素的對(duì)比中體現(xiàn)。對(duì)比其實(shí)是一種強(qiáng)調(diào)，更是一種改變。通過(guò)多種元素的對(duì)比來(lái)體現(xiàn)著建筑立面的困難性。例如建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的美國(guó)國(guó)家美術(shù)館東館，利用體量的對(duì)比，虛實(shí)對(duì)比創(chuàng)建了這么一個(gè)簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)潔的作品，體量的對(duì)比為建筑創(chuàng)建了豐富的外部輪廓線，虛實(shí)對(duì)比豐富了建筑的光影效果。幼兒園的建筑多采納顏色之間的對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)其活潑的特點(diǎn)，從而使孩子處于較高的喚醒狀態(tài)，產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)。另外還應(yīng)當(dāng)留意連貫性。在建筑立面設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)對(duì)已有的元素進(jìn)行改變而不應(yīng)當(dāng)加入太多異樣的元素。加入異樣的元素雖然也能夠是建筑的困難性增加，但是在肯定程度上會(huì)影響其連慣性。這也是一個(gè)度的問(wèn)題。對(duì)于不同的建筑應(yīng)當(dāng)實(shí)行不同的策略。功能與喚醒建筑功能的不同，對(duì)人們喚醒要求是不同的。應(yīng)當(dāng)根據(jù)建筑不同的特性賜予人們不同的喚醒水平。例如醫(yī)院建筑，要求有著簡(jiǎn)潔的流線，簡(jiǎn)潔裝飾，能使病人處于一個(gè)較低的喚醒狀態(tài)，能夠?qū)庫(kù)o安心的養(yǎng)病。假如根據(jù)幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，病人長(zhǎng)期處于高喚醒狀態(tài)，將不利于疾病的復(fù)原。公園和園林建筑就可以迂回一點(diǎn)，例如蘇州園林博物館，雖然是現(xiàn)代建筑但是卻深諳園林建筑之法，采納了漏景，透景，障景等手法表達(dá)空間的困難性，使人們處于較高的喚醒水平，增加人們的探究的欲望。而居住建筑還是以易識(shí)別性來(lái)布置功能，使生活在其中的人們感到舒適。所以不同建筑的特性應(yīng)對(duì)人們有著不同的喚醒水平，不能一概而論。四，小結(jié)由于人們審美的眼光不斷提升，對(duì)建筑審美也不提高。適當(dāng)?shù)膯拘褷顟B(tài)能使績(jī)效達(dá)到最高點(diǎn)，因而可以以能使人們達(dá)到適當(dāng)喚醒狀態(tài)為目的進(jìn)行設(shè)計(jì)