一套完整的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教案-第一章

------------------------------------------------------------------------一套完整的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教案-第一章第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念【教學(xué)目標(biāo)】幫助大學(xué)生確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念，把握實(shí)現(xiàn)理想需要具備的基本條件，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)理想和個(gè)人理想的統(tǒng)一，在建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義；樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、確立馬克思主義信念的科學(xué)依據(jù)；確立和堅(jiān)定科學(xué)的理想信念；如何化理想為現(xiàn)實(shí)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】確立科學(xué)的理想信念；關(guān)于理想信念的幾種認(rèn)識(shí)誤區(qū)；在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論、案例分析、利用多媒體課件輔助教學(xué)【教學(xué)內(nèi)容】第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才一、理想信念的含義與特征二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念一、確立馬克思主義的科學(xué)信仰二、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁一、立志高遠(yuǎn)與始于足下二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才一、理想信念的含義與特征（一）理想的含義與特征人們從孩童時(shí)起，就開始憧憬未來，開始為自己設(shè)計(jì)美好的人生藍(lán)圖。隨著年齡的增長(zhǎng)、社會(huì)閱歷的豐富、個(gè)性的成熟，識(shí)別事物能力的增強(qiáng)，這幅藍(lán)圖越來越具體、越來越充實(shí)堅(jiān)定，從而成為自己一生奮斗的目標(biāo)，這就是人生理想。1.理想的含義理想是人類精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)的超前反映，即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)的理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)的一致性的反映，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量。這種巨大力量的體現(xiàn)就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性：一方面，理想是人們一定的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)它又超越了今天的實(shí)踐；另一方面，理想必須通過人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。2.理想的特征（1）理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性。從形式上看，理想是主觀的精神現(xiàn)象。主體的需要、價(jià)值觀、人生觀等都會(huì)影響人的理想的形成。但從內(nèi)容上看，理想又具有客觀的因素。理想是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的自覺反映，因而理想的內(nèi)容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現(xiàn)實(shí)中才有可能實(shí)現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。理想與空想有著嚴(yán)格的區(qū)別?？障胧且环N沒有客觀根據(jù)、違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律、根本無法實(shí)現(xiàn)的想象。與空想相比較，理想來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，具有科學(xué)性，經(jīng)過努力最終是能夠?qū)崿F(xiàn)的。有的幻想具有潛在的實(shí)現(xiàn)可能性，隨著人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展，也有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，如“嫦娥奔月”，是幾千年來我國勞動(dòng)人民的一個(gè)幻想，現(xiàn)在由于航天工業(yè)的發(fā)展，人類登上月球已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。（2）理想具有時(shí)代性。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一個(gè)社會(huì)歷史范疇?？傊魏卫硐攵纪摃r(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系緊密相聯(lián)。不同時(shí)代的人們理想是不一樣的，理想具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。下面我們來看一個(gè)案例：（3）理想具有階級(jí)性。理想在階級(jí)社會(huì)里，又受到一定的階級(jí)地位和階級(jí)利益的制約。每一個(gè)人都是站在一定的階級(jí)立場(chǎng)上，用一定階級(jí)的世界觀和方法論來觀察社會(huì)，提出奮斗目標(biāo)的。因而，不同的階級(jí)有著不同的理想。在奴隸社會(huì)，奴隸主的理想是希望把奴隸當(dāng)成“會(huì)說話的工具”永不改變，而奴隸則想獲得人生自由。在封建社會(huì)，地主階級(jí)有著“達(dá)官貴人、光宗耀祖”的理想，而廣大農(nóng)民把建立“有田同耕、有飯同吃，無人不飽暖，無處不均勻的大同社會(huì)”視為理想。在資本主義社會(huì)，律師希望家家打官司，玻璃商則希望家家戶戶的門窗一夜之間被冰雹打碎，資產(chǎn)階級(jí)的利益被隱臧在“自由、平等、博愛”的面紗后面，希望發(fā)大財(cái)、賺大錢，而工人階級(jí)則以推翻資本主義社會(huì)，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己的理想。孫中山先生的理想是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，毛澤東同志的理想是建立人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家?？傊?，人們對(duì)未來的追求，都是從他們所處的階級(jí)地位和階級(jí)利益出發(fā)的，沒有也不可能有各個(gè)階級(jí)都信奉的超階級(jí)的社會(huì)理想。人們所處的階級(jí)地位不同，理想的內(nèi)容也是極不相同的。（4）理想具有實(shí)踐性。理想在人們的社會(huì)生活中產(chǎn)生，又在社會(huì)生活中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，一個(gè)人的理想總是隨著他所參加的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而逐步形成和鞏固起來的。由于社會(huì)實(shí)踐的廣度和深度不同，人民的要求和追求的理想也就不一樣，理想一旦確立，就會(huì)反過來對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生作用。它一方面給人生的進(jìn)取提供一個(gè)向?qū)В硪环矫嬉苍趯?shí)踐過程中受到檢驗(yàn)、修改和發(fā)展。理想只有通過人們的社會(huì)生活實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須腳踏實(shí)地反復(fù)實(shí)踐。離開實(shí)踐，再美好的想象也不是理想，而是空想。（5）理想具有超越性。理想是人們對(duì)客觀事物的超前反映。理想反映的是科學(xué)和理性，代表的是思考和追求。理想來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想所描繪的內(nèi)容還不是現(xiàn)有的東西，不是已經(jīng)實(shí)際存在的東西，它是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，以觀念的形式形成的一種預(yù)想的未來形象，以預(yù)見的方式超前地反映未來，是指向未來的目標(biāo)體系。人的理想在對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀念性改造過程中，往往對(duì)未來的現(xiàn)實(shí)在觀念上也給予想象性的描繪，這就使理想具有超越現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，并成為人們追求美好未來的動(dòng)力。3.理想的類型（1）從性質(zhì)和層次上分：科學(xué)理想，非科學(xué)理想；崇高理想，一般理想（2）從時(shí)序上分：長(zhǎng)遠(yuǎn)理想，近期理想（3）從對(duì)象上分：①個(gè)人理想，指處在一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己的未來物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和設(shè)想。包括個(gè)人具體的職業(yè)理想、生活理想和道德理想。②共同（社會(huì)）理想，指社會(huì)機(jī)體主體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，是在全社會(huì)應(yīng)該占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。二者的關(guān)系：社會(huì)理想決定制約個(gè)人理想，個(gè)人理想與社會(huì)理想目標(biāo)一致實(shí)現(xiàn)的可能性就大，如果方向相反，就不易實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了也會(huì)造成損害；個(gè)人理想體現(xiàn)社會(huì)理想，社會(huì)理想依賴于個(gè)體理想的得實(shí)現(xiàn)。（4）從內(nèi)容分上分：①社會(huì)政治理想——對(duì)未來社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的設(shè)想、追求和向往；②道德理想——指人們所向往和追求的理想人格，做人標(biāo)準(zhǔn)；③職業(yè)理想——人們對(duì)未來職業(yè)的選擇和要達(dá)到何種成就的向往和追求；④生活理想——人們對(duì)一定的生活方式、生活標(biāo)準(zhǔn)、以及對(duì)物資生活、精神生活、家庭生活的向往和追求。社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想之間是互相制約、互相聯(lián)系的。其中，社會(huì)理想是最根本的，它決定和制約著道德理想、職業(yè)理想和生活理想，起著主導(dǎo)和支配的作用，調(diào)節(jié)和控制著人們的思想和行為，一個(gè)人有了崇高的社會(huì)理想，就會(huì)產(chǎn)生高尚的道德境界和強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。具體說來，就是做什么人，干什么事，過什么生活都和社會(huì)理想有關(guān)系。因此，社會(huì)理想是一個(gè)人全部理想的核心。只有樹立了遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，才能自覺地把個(gè)人的前途和命運(yùn)同社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系起來，把個(gè)人的工作和生活變成為社會(huì)理想奮斗不可缺少的一部分。社會(huì)理想也不能脫離道德理想、職業(yè)理想、生活理想而孤立存在。一個(gè)道德上人格低下、投機(jī)鉆營，工作上挑肥揀瘦、拈輕怕重、一事無成，生活上追求腐朽的物質(zhì)生活和精神生活的人，很難說他能具有崇高的社會(huì)理想。（二）信念的含義與特征1.信念的含義信念，是存在于個(gè)人頭腦中的堅(jiān)信某些行為準(zhǔn)則的正確性，具有情感色彩并力求實(shí)現(xiàn)的一種觀念形式。如果說理想是人生美好境界，那么信念便是實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)韌扶梯。理想的堅(jiān)守只有配合堅(jiān)定的信念，即實(shí)現(xiàn)理想者對(duì)這個(gè)人生美好境界深切的理性理解和情感認(rèn)同，才能得到真正的貫徹和實(shí)踐。否則，一旦遇到挫折和打擊，實(shí)現(xiàn)理想者將因?yàn)榍楦幸庵镜谋∪跻约皩?duì)理想理念的膚淺理解而輕易放棄對(duì)于理想目標(biāo)的追求。所以說，理想和信念是密不可分的。追求理想的過程離不開現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，碰到逆境是不可避免的。這時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的意志不可或缺。意志是理想追求的心理基礎(chǔ)，而對(duì)意志起直接作用的就是信念。信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種理論主張或思想見解及理想堅(jiān)信不疑，并努力身體力行的精神狀態(tài)，是為理想而奮斗的內(nèi)在精神力量。信念是高于理想的認(rèn)知，但又以理想為基礎(chǔ)，信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的統(tǒng)一。信念以一定的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，這種認(rèn)識(shí)可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。即使是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，只要自己相信，就有信念確立。2.信念的特征（1）穩(wěn)定性。對(duì)對(duì)象的一般認(rèn)識(shí)由于認(rèn)同而內(nèi)化為信念，經(jīng)歷了情感的深入，不僅具有了理智上的堅(jiān)信不移，而且得到了情感上的強(qiáng)烈支持，人的某種信念一旦形成，哪怕條件再艱難，環(huán)境再惡劣，也是難以改變的。“法輪功”在理論上是極為荒謬的，是反人類、反科學(xué)、反社會(huì)的，是害人害己的，可為什么還有那么一些人頑固地堅(jiān)持不放呢？信念具有遠(yuǎn)比一般認(rèn)識(shí)要高的穩(wěn)定性，要改變一個(gè)人的錯(cuò)誤信念，是很不容易的，而且會(huì)對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生重大的影響。（2）執(zhí)著性。信念的穩(wěn)定往往帶來情感上的執(zhí)著。人們的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來說，誰都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。所以，我們一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺用正反兩方面的實(shí)踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。我們認(rèn)識(shí)了信念的這個(gè)執(zhí)著性特點(diǎn)，必須正確地對(duì)待信念。一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況是相矛盾的，就要自覺地去校正。抱住錯(cuò)誤的信念不放，只會(huì)處處碰壁。（3）多樣性。不同的社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需求都會(huì)形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于眾多的原因，會(huì)形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一個(gè)班的大學(xué)生，其信念也并不完全相同。（4）親合性。親合性是信念在感情上的表現(xiàn)。一個(gè)人對(duì)和自己信念相近或相同的人會(huì)產(chǎn)生極大的興趣和熱情，志同道合就是信念親合性的表現(xiàn)，相互之間有共同語言，感情上比較接近。這有點(diǎn)像書法協(xié)會(huì)，不愛好書法或?qū)]興趣的人是不會(huì)去參加此項(xiàng)活動(dòng)的。中國共產(chǎn)黨就是靠共同的政治信念把千千萬萬名黨員凝聚到一起，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗，前赴后繼，勇往直前。相異或相反的信念則可能導(dǎo)致人們之間關(guān)系上的疏遠(yuǎn)和情緒上的對(duì)立。信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則與活動(dòng)指南。信仰和信念都是人的精神支柱，是自覺的。信仰屬于信念，是信念的一部分，但信仰不是一般的信念，而是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。3．理想和信念的關(guān)系：理想是信念的根據(jù)和前提，信念是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。理想和信念這兩個(gè)概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，理想和信念的內(nèi)涵有相互交叉之處。在某些時(shí)候，理想本身就是信念，信念本身就是理想。因此，如果把理想這一概念的外延擴(kuò)大，從廣義上來理解，也含有信念的內(nèi)容；如果把信念這一概念的外延擴(kuò)大，從廣義上來理解，也含有理想的內(nèi)容。其次，理想和信念的關(guān)系極為密切。理想離不開信念，信念是理想的基礎(chǔ)。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。但是，理想和信念畢竟是不可以相互代替的兩個(gè)概念。這是因?yàn)?，它們各自的?cè)重點(diǎn)和作用是不同的。理想重在標(biāo)志人與奮斗目標(biāo)之間的關(guān)系，主要是指向未來的，為人們的行動(dòng)指明方向；而信念的則重點(diǎn)在于標(biāo)志人對(duì)事物、觀念的看法和態(tài)度，主要是面對(duì)現(xiàn)實(shí)為人們的行動(dòng)提供精神支持。值得注意的是，在以往的理想、信念教育中，我們常常在廣義上單獨(dú)地使用理想和信念這兩個(gè)概念。這樣就有可能造成兩種偏向：一是在單獨(dú)地使用理想這一概念時(shí)，有可能忽視現(xiàn)實(shí)生活中的人們應(yīng)秉持的信念支撐；二是在單獨(dú)地使用信念這一概念時(shí)，有可能淡化對(duì)未來奮斗目標(biāo)的追求。為了避免這兩種偏向的產(chǎn)生，我們把理想和信念這兩個(gè)概念合在一起使用，使兩者各自側(cè)重的方面辯證地統(tǒng)一起來。當(dāng)然，我們?cè)谶M(jìn)行理想信念教育的時(shí)候，往往要針對(duì)社會(huì)生活和人們的思想實(shí)際情況，有所側(cè)重，有時(shí)著重強(qiáng)調(diào)理想，有時(shí)則著重強(qiáng)調(diào)信念，但無論強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)方面，都同時(shí)要重視另一方面。二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義江澤民同志在全國教育工作會(huì)議的講話中指出：“當(dāng)今的國際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)，越來越圍繞人才和知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)展開。發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于知識(shí)與科技之中，社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國家和地區(qū)聚集，誰在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰就在發(fā)展上占主導(dǎo)地位?！边@說明，人才和知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中占有十分重要的地位。大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的人才群體，這就決定了他們?cè)谖磥斫?jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。高素質(zhì)創(chuàng)新人才，不僅應(yīng)具備較高的科技知識(shí)水平和能力，而且應(yīng)具備較高的思想道德素質(zhì)。在人才的綜合素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)居于重要地位。而理想信念又是思想道德素質(zhì)的核心。這是因?yàn)?，一方面理想信念不僅可以激勵(lì)人們學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用科學(xué)，鼓舞人們?cè)诳茖W(xué)的道路上攀登前進(jìn)，而且可以引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國家的前途和命運(yùn)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。另一方面看，大學(xué)生擁有較系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，畢業(yè)后將成為各部門或單位的骨干，這就會(huì)使他們中的一些人可能成為擔(dān)任一定職位的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者。這就決定了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的極端重要性。1.理想信念的作用（1）指引人生的奮斗目標(biāo)。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路是如何曲折，人生境遇如何復(fù)雜，都可以使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。人的生命是有限的，有限的生命能否有意義，全在于是否有自己明確的奮斗目標(biāo)，和能否在明確的目標(biāo)指引下沿著正確的人生道路前進(jìn)，這對(duì)人的一生具有決定的意義。古往今來，凡是有所作為的人無不具有崇高的理想、目標(biāo)的追求。三國時(shí)代的諸葛亮，倡導(dǎo)人們要“立大志”、“修人品”，并強(qiáng)調(diào)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。樹立了遠(yuǎn)大理想的人，有理想作為指引的航標(biāo)，他們的生命之舟便可以乘風(fēng)破浪，中流擊水，朝向人生的目標(biāo)航行。而沒有理想的人生就像大海中航行的小船失去了航標(biāo)燈，容易迷失方向。一個(gè)人如果沒有崇高的理想信念就有可能渾渾噩噩，碌碌無為，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。（2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。世界能前進(jìn)、社會(huì)能發(fā)展、事業(yè)能繁榮，都是有意識(shí)的人創(chuàng)造的，而創(chuàng)造事業(yè)的人必定是有志向、有理想的。理想是激勵(lì)人們向這既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的動(dòng)力，是人生力量的源泉。人生道路是漫長(zhǎng)的，而且通常要肩負(fù)一些重要的使命，完成一系列艱巨的任務(wù)，這就需要內(nèi)在動(dòng)力和外在壓力不斷其作用，其中，內(nèi)在動(dòng)力主要是由理想信念形成的精神動(dòng)力，是人生前進(jìn)的根本動(dòng)力；外在壓力必須通過內(nèi)在因素起作用。這一事實(shí)已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到廣泛驗(yàn)證。一些走向成功的科學(xué)家、政治家、思想家有著深刻的體會(huì)。引江澤民一段話為證：“兩彈一星”研制者們高舉愛國主義的旗幟、懷著強(qiáng)烈的報(bào)國之志、自覺把個(gè)人的理想與祖國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。許多功成名就，才華橫溢的科學(xué)家放棄國外優(yōu)厚的條件、義無反顧地回到祖國。許多研制工作者甘愿當(dāng)無名英雄、隱姓埋名、默默奉獻(xiàn)，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。他們用自己的熱血和生命，寫就了一部為祖國為人民鞠躬盡瘁、死而后已的壯麗史詩。“他們靠什么，靠的就是理想信念提供的強(qiáng)大動(dòng)力?！保?）提高人生的精神境界。人的生活包括物質(zhì)生活和精神生活。物質(zhì)生活是人的生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)隨著生產(chǎn)的發(fā)展而得到不斷改善。人也離不開精神生活，精神生活是人與動(dòng)物區(qū)別的重要標(biāo)志。因此人的生活離不開精神生活的支撐，精神生活充實(shí)的人，是真正幸福的人，否則給你吃最好的、穿最好的、玩最好的，但是天天打你、罵你，哪來的幸?？裳阅兀∪说木裆畛鋵?shí)，主要靠的是，崇高的理想和堅(jiān)定的信念。有充實(shí)的精神生活作為自己的精神支柱的人，就會(huì)始終以堅(jiān)定的信念、高昂的熱情、堅(jiān)定的勇氣和不竭的動(dòng)力，永不停歇的奮斗向前，達(dá)到事業(yè)成功，道德高尚，人格完善。2．理想信念與大學(xué)生大學(xué)生是成長(zhǎng)中的青年。青年，總是與未來相聯(lián)系；青春，總是和理想相伴隨。理想對(duì)于青年具有特殊意義，與青年大學(xué)生關(guān)系尤為密切。當(dāng)代大學(xué)生生活、成長(zhǎng)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大時(shí)代，必然要承擔(dān)著中國特色社會(huì)主義的歷史重任。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，創(chuàng)造自己的人生價(jià)值，就必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢(shì)。只有這樣，自己才能有機(jī)的融入社會(huì)，在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上去創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。具體的說有三個(gè)方面要明確注意：（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人人才的成長(zhǎng)是有其自身成長(zhǎng)規(guī)律的、育人只有適應(yīng)成才規(guī)律才能產(chǎn)生實(shí)效，才能獲得成功。鄧小平同志提出的“四有”新人理論，精辟概括了成才和育人的規(guī)律。作“四有”新人，“四有”中“有理想”具有更加突出的位置，這表明理想信念與做什么人關(guān)系重大。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好的解答這一重大的人生課題。馬加爵在行刑前接受記者采訪時(shí)說：“我覺得沒有理想是最大的失敗。這幾年沒什么追求，就是很失敗”。那是他回首二十多年生命歷程所做的最后感悟，每一字都顯得格外的沉重。（2）指引大學(xué)生走什么路大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨一系列人生課題，這些問題的解決，都需要有一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就是確立科學(xué)、崇高的理想信念。理想信念不僅可以激勵(lì)人去學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用科學(xué)，鼓勵(lì)人們?cè)诳茖W(xué)的道路上攀登前進(jìn)，而且可以引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國家的前途和命運(yùn)，在資本主義與社會(huì)主義、國家與個(gè)人、在正確與錯(cuò)誤、善良與惡毒、兇惡、殘忍之間該怎么辦？該怎樣走？因此理想信念指引大學(xué)生走中國特色社會(huì)主義之路，走中華民族振興之路，走德智體美全面發(fā)展之路。（3）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義。理想信念是人生的指路明燈，也是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉。大學(xué)生只有樹立遠(yuǎn)大而又崇高的理想信念，才能認(rèn)清社會(huì)的前途，認(rèn)準(zhǔn)前進(jìn)的方向，才能面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，激發(fā)起為國家富強(qiáng)、民族振興而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，才能在順境和成功中居安思危、戒驕戒躁，在逆境中百折不撓、矢志不渝，沿著正確的人生道路健康成長(zhǎng)成才。人生道路上并不是總充滿陽光、撒滿鮮花，也可能有崎嶇和坎坷。當(dāng)人們?cè)馐艽煺叟c失敗時(shí)，有的能振奮精神，力挽狂瀾，這就是理想產(chǎn)生巨大精神力量的結(jié)果；有的承受不住而半途而廢，消沉下去。只要有遠(yuǎn)大的理想信念，意志就會(huì)得到鍛煉，困難、挫折、打擊就催不垮人的精神和意志。做到“砍頭不要緊，只要主義真”。做到像張海迪一樣，身殘志堅(jiān)，創(chuàng)造一番事業(yè)。就不會(huì)遁入“空門”，甚至“上吊”、“下跳”，走向人生的反面（吸毒者），甚至走向絕路。第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念一、確立馬克思主義的科學(xué)信仰馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的思想體系，它作為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是由其嚴(yán)密的科學(xué)體系，鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。確信這一理論的正確性，并用這一理論來武裝自己的頭腦，樹立科學(xué)的信念，是青年大學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己人生理想的重要前提。（一）馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的1.馬克思主義深刻地揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無產(chǎn)階級(jí)的革命本質(zhì)和博大胸懷以解放全人類為己任，為人類的進(jìn)步和解放指明了方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義是指導(dǎo)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大思想武器。毛澤東說過“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守?！备母镩_放后，面對(duì)一些人的“政治信仰”危機(jī)，鄧小平語重心長(zhǎng)地說，馬克思主義是我們的老祖宗，“老祖宗不能丟”。一個(gè)執(zhí)政黨若要始終保持先進(jìn)性和生命力，永遠(yuǎn)立于不敗之地，就一刻也不能沒有科學(xué)理論的武裝。馬克思主義是科學(xué)，因?yàn)樗鼑?yán)格以事實(shí)為依據(jù)，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。它是我們立黨立國的指導(dǎo)思想、使全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則，我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向。馬克思主義這個(gè)“老祖宗”不能丟，原因就在這里。2.馬克思主義的科學(xué)性。江澤民同志深刻指出：“一百多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很大的變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所解釋的基本規(guī)律”。今天，我們正面臨復(fù)雜多變的國際形勢(shì)，面臨許多新的情況和問題，更加需要借助馬克思主義這個(gè)“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”來觀察當(dāng)代中國，觀察當(dāng)代世界，來解決我們前進(jìn)道路上所遇到的問題。3.馬克思主義是一個(gè)開放的、發(fā)展的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上隨實(shí)踐的發(fā)展不斷突破創(chuàng)新，正是馬克思主義的革命性、科學(xué)性的生動(dòng)表現(xiàn)。它總是根據(jù)客觀情況的變化，及時(shí)總結(jié)人民群眾最新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸收科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己、發(fā)展自己。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行開拓創(chuàng)新的結(jié)果。（二）馬克思主義具有持久的生命力馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。為什么馬克思主義具有如此強(qiáng)大的威力？因?yàn)樗强茖W(xué)真理。不管社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受怎樣嚴(yán)重的挫折，不管敵對(duì)勢(shì)力如何貶損他，都無法改變這一事實(shí)。當(dāng)二十世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國BBC廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，得票高居榜首者是馬克思。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮的情況下，這一評(píng)選結(jié)果不能不令人深思。人類社會(huì)曾出現(xiàn)過燦若繁星般的思想大師，為什么馬克思能夠獨(dú)占鰲頭呢？就是因?yàn)轳R克思主義是一種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，它把嚴(yán)格的科學(xué)性與高度的革命性有機(jī)的結(jié)合起來，以無可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯解釋了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了正確的方向。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在19世紀(jì)。160多年以來，它總是不斷地吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在實(shí)踐中不斷前進(jìn)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。蘇東劇變后，許多人都為我們國家捏一把汗，甚至有的人發(fā)出疑問、“老大（前蘇聯(lián)）倒了，老二（中國）怎么樣”？他們擔(dān)心中國的紅旗還能打多久。但是歷史已經(jīng)做出回答，中國的紅旗不但沒有倒，而且日益光彩奪目；中國特色的社會(huì)主義朝氣蓬勃，顯示出無比強(qiáng)大的生命力。同樣是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，為什么前景如此截然不同？最重要的一條就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。正是由于我們黨的始終如一，毫不動(dòng)搖地把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，作為開展一切工作的行動(dòng)指南，作為我們認(rèn)識(shí)世界、改造客觀世界和主觀世界的強(qiáng)大思想武器，作為激勵(lì)全國各族人民為振興中華而團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，所以我們黨才能從小到大、從弱到強(qiáng)，克服一切艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)風(fēng)景依然這邊獨(dú)好。（三）馬克思主義以改造世界為己任1.一個(gè)半世紀(jì)以來，正是在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變科學(xué)理論，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐，社會(huì)主義國家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。由一國的勝利到多國勝利并取得巨大成就。2.雖然蘇東劇變使世界社會(huì)主義遭到嚴(yán)重破壞，但是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有改變。特別是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，所探索的中國特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐，用無可辯駁的事實(shí)證明社會(huì)主義有光明的未來。3.馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義的基本原理，是建筑在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)見。當(dāng)前，無數(shù)事實(shí)證明，馬克思主義是科學(xué)真理，我們正在從事著的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)（共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)）—建設(shè)中國特色社會(huì)主義。這是社會(huì)主義初級(jí)或叫初始階段的運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義還會(huì)有其他階段的運(yùn)動(dòng)。至于共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)那還需要若干代人的不懈奮斗，而且是長(zhǎng)期的復(fù)雜的曲折的。當(dāng)年英國、法國的資產(chǎn)階級(jí)革命是經(jīng)過四十多年和八十多年的反復(fù)斗爭(zhēng)才最終取得勝利的。試想以社會(huì)主義沒有剝削和壓迫的新制度代替剝削和壓迫的制度難度會(huì)更大，時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)，也會(huì)更加復(fù)雜。過去我們黨在共產(chǎn)主義理想的認(rèn)識(shí)和宣傳上、教育上是有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。由于種種原因，一個(gè)時(shí)期，在一些人中，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義看得過于簡(jiǎn)單，認(rèn)為“并不是遙遠(yuǎn)的將來的事情”，以至于急于建設(shè)共產(chǎn)主義；后來又有人提出來“共產(chǎn)主義是‘渺茫’的幻想、”“共產(chǎn)主義沒有經(jīng)過實(shí)踐”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。顯然，黨章總綱鑒于歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注意把對(duì)黨的理想的說明建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，摒棄某些不切實(shí)際和空想的色彩，同時(shí)，又同“渺?！闭撝悇澢褰缦蓿怪哂芯唧w化的特點(diǎn)，有利于動(dòng)員廣大黨員和億萬人民為建設(shè)中國特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。鄧小平同志說，一靠理想，二靠紀(jì)律。有了理想和信念，就能產(chǎn)生凝聚力、戰(zhàn)斗力。從黨章總綱中，我們可以清楚地看到，黨的共產(chǎn)主義理想絕非是虛無飄渺的，而是實(shí)實(shí)在在的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，就是這個(gè)理想在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。我們現(xiàn)在每天干的事情，雖然并不是直接的建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)，但卻是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)在創(chuàng)造必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件，確實(shí)是為共產(chǎn)主義而努力著。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。這就需要我們千百萬人一代又一代不懈的努力。二、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想以毛澤東為首的第一代中國共產(chǎn)黨人把追求中華民族的獨(dú)立、解放以及新中國成立后國家的強(qiáng)大作為他們的理想和信念。以鄧小平為首的第二代中國共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)人民的富裕作為自己的理想和信念。建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想就是全面建設(shè)小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這個(gè)共同理想集中體現(xiàn)了我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國者的共同利益和愿望，是保證全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、克服困難、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武器。（一）堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任1.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史的選擇。2.中國共產(chǎn)黨建立了巨大的歷史功績(jī)，取得了舉世矚目的偉大成就。3.中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨。4.中國共產(chǎn)黨敢于堅(jiān)持真理、更勇于修正錯(cuò)誤，具有反腐倡廉的堅(jiān)定決心和能力，能夠始終保持自己的先進(jìn)性。5.中國共產(chǎn)黨有一系列的經(jīng)過實(shí)踐證明了的正確地方針路線政策。6.中國共產(chǎn)黨有億萬人民的衷心擁護(hù)和支持，有意志集中了全民族先進(jìn)分子的黨員和干部隊(duì)伍。在當(dāng)今中國，只有中國共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。一切有有抱負(fù)的中國青年和當(dāng)代大學(xué)生，只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春，才能大有作為。（二）堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念1.走社會(huì)主義道路是歷史的選擇中國人民選擇社會(huì)主義，堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路是歷史的必然，這是由中國的國情和所處的國際背景決定的，是一代又一代有志之士用鮮血和生命證實(shí)的真理。社會(huì)主義制度在我國的建立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。20世紀(jì)社會(huì)主義在全球的實(shí)踐已經(jīng)證明，社會(huì)主義具有強(qiáng)大的生命力，打破了資本主義一統(tǒng)天下，并在20世紀(jì)50-70年代達(dá)到高潮。盡管前蘇聯(lián)、東歐出現(xiàn)劇變，但是社會(huì)主義蘇聯(lián)和中國的一些事實(shí)，足以說明科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的光明前景。2.從發(fā)展速度上比較例如：舊中國1948的工業(yè)發(fā)展水平還低于英國1860年的水平，同俄羅斯差距更大。新中國建立后，1952-1978年，盡管我們經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害十年文化“大革命”，中國工業(yè)增長(zhǎng)速度仍然比美國高三倍，特別是改革開放以來，中國的國民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度連續(xù)30多年保持在７％以上。新中國成立40年后僅工業(yè)生產(chǎn)總值（按可比價(jià)格計(jì)算）就增加了134倍。2000年，中國國民生產(chǎn)總值達(dá)到１萬億美元。這一發(fā)展速度比任何資本主義國家的發(fā)展速度都要快?，F(xiàn)在中國的納米技術(shù)、超導(dǎo)技術(shù)在世界上處于先進(jìn)水平。3.正確對(duì)待社會(huì)主義代替資本主義的艱巨性與曲折性在社會(huì)主義代替資本主義的過程中，還會(huì)遇到資本主義的強(qiáng)烈抵抗。從社會(huì)主義誕生的那一天起，資本主義國家對(duì)它的顛覆活動(dòng)就沒有停止過，只是顛覆的戰(zhàn)略和手段在不斷更新，從丘吉爾的“扼殺戰(zhàn)略”到凱南的“遏制戰(zhàn)略”，從杜勒斯的“和平演變”到布什的“超越遏制戰(zhàn)略”，資本主義面對(duì)自己的“掘墓人”，必然采用“扼殺”、“制裁”、“對(duì)抗”、“遏制戰(zhàn)略”、“分化”、“西化”、“和平演變”等各種手段來阻止這個(gè)代替過程、他們還會(huì)用“魔鬼”、“幽靈”、“獨(dú)裁”、“法西斯”等污穢的語言來丑化共產(chǎn)黨，也會(huì)散步“大失敗”的謬論來消磨社會(huì)主義者的信念和信心。目前，社會(huì)主義大國只有中國，因此我們將會(huì)受到和平演變更為猛烈的滲透，我們要更加堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念。4.堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心面對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力很強(qiáng)的資本主義，社會(huì)主義將同資本主義長(zhǎng)期共存，彼此之間將會(huì)有政治、經(jīng)濟(jì)、文化甚至軍事上的艱苦較量。當(dāng)前，我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)總量，不斷提高人民的物質(zhì)生活和文化生活水平，逐漸發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，我們更應(yīng)該堅(jiān)定社會(huì)主義事業(yè)必勝的信念。正如陶鑄同志所說：“我們應(yīng)該贊美巖石的堅(jiān)定。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)巖石的堅(jiān)定。我們應(yīng)該對(duì)革命有著堅(jiān)強(qiáng)的信念。在民主革命的戰(zhàn)爭(zhēng)年代應(yīng)該如此，在社會(huì)主義革命和建設(shè)的年代更應(yīng)該如此”。只要我們堅(jiān)定中國特色的社會(huì)主義共同理想信念，同學(xué)們就有了立身之本，就能夠自覺地按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事、健康地成長(zhǎng)成才。（三）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，作為一個(gè)多民族構(gòu)成的民族實(shí)體，中華民族有團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的傳統(tǒng)。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了輝煌的文明，為人類發(fā)展和進(jìn)步做出了舉世公認(rèn)的重大貢獻(xiàn)。其間，中華民族雖然經(jīng)歷多次動(dòng)蕩、分化、遷移，但是不斷走向融合，不斷走向統(tǒng)一，是中華民族發(fā)展的總趨勢(shì)。、總基調(diào)。在共同開發(fā)祖國河山的歷史進(jìn)程中，各民族之間的關(guān)系日趨密切、血肉相連、水乳交融，從而鑄成了不可分割的中華民族的整體。中華民族有許多鮮明的特點(diǎn)，這就是：堅(jiān)持國家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格，萬眾一心、共赴國難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)信念，開拓創(chuàng)新、善于在危難中開辟發(fā)展新路的民族創(chuàng)造精神。這些，足以證明中華民族完全有能力自立于世界東方民族之林。50多年特別是近20年的發(fā)展，我國社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛輝煌的美好遠(yuǎn)景，當(dāng)代大學(xué)生，要樹立為祖國繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向、在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。在無數(shù)贊美祖國和民族的歌曲中“五十六個(gè)民族五十六朵花”、我們的“中華大家園”“五十六個(gè)民族同唱一支歌”“振興中華等歌曲最為深入人心。第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁理想是美好的，是人生的奮斗目標(biāo)，但它既不能自發(fā)地形成，更不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)。確立了理想，還要有實(shí)現(xiàn)理想、把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的渴望，而要想擁有理想，就要深刻地認(rèn)同理想；要想實(shí)現(xiàn)理想，就要努力追求理想。正如俄國作家克雷洛夫所說：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河水，唯有行動(dòng)才是連接兩岸的橋梁?！彼?，青年大學(xué)生們一定要有堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的追求，不懈的奮斗，只有通過永不停息的實(shí)踐活動(dòng)，才能到達(dá)理想的彼岸。一、立志高遠(yuǎn)與始于足下生活的悲劇，不在于沒有達(dá)到目標(biāo)，而在于沒有目標(biāo)，在于沒有崇高的理想和信念。對(duì)于每一個(gè)不甘平庸的大學(xué)生來說，在奮斗伊始，首先面臨的就是立志這一重大人生課題。明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“志不立，天下無可成之事”。教育家陶行知提倡“立大志，求大智，做大事”。立志是叩開事業(yè)的大門，走向成功的第一步。立什么樣的志向在很大程度上決定了有什么樣的人生。特別是有一些看來不可能的事情，就是因?yàn)橛辛藟?mèng)想，才創(chuàng)造了奇跡。同時(shí)，光有崇高的理想和堅(jiān)定的信念并不夠。最重要的還是付出實(shí)踐。（一）立志當(dāng)高遠(yuǎn)我們大學(xué)生從讀書開始就在父母、老師的指導(dǎo)下，以各類英雄人物、偉人成長(zhǎng)的經(jīng)歷在鼓勵(lì)我們，“志存當(dāng)高遠(yuǎn)”。我們的同學(xué)在與別人交往的過程中也看到“無志之人常立志、有志之人立長(zhǎng)志”的經(jīng)歷。不管是“長(zhǎng)志”還是“短志”，人活著就要立志。立志，對(duì)于任何一個(gè)期望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、有所作為的人來說，都有著十分重要的作用。這里的志，指的是理想、決心和毅力。這就告訴我們，要想走好人生之路，做出一番事業(yè)，就必須立大志?？梢哉f，社會(huì)中的每個(gè)人都有一定的理想，理想并不專屬于青年，但對(duì)青年尤為重要。因?yàn)椋嗄陼r(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。遠(yuǎn)大的志向如太陽，唯其大，才有永不枯竭的熱能；像燈塔，唯其高，才能照亮前進(jìn)的航程。有志者，事竟成；有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。那，什么是志向高遠(yuǎn)呢？志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足與現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)的困難和挫折。一個(gè)人在事業(yè)上所取得的成就，與他在青年時(shí)期就立下志向并不懈奮斗是分不開的。有志者，事竟成。努力為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段我國人民的共同理想而奮斗是時(shí)代對(duì)中國青年的要求。同學(xué)們應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，像歷史上有作為的人們那樣，珍惜青春年華，立下符合社會(huì)需要、適合自身情況的遠(yuǎn)大志向和崇高理想，必須培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)崇高理想、遠(yuǎn)大志向而堅(jiān)忍不拔，堅(jiān)持不懈的奮斗的毅力。（二）立志做大事人活著總要為社會(huì)做點(diǎn)什么？留下點(diǎn)什么？這樣人的生命才會(huì)更有意義。青年是民族的未來和希望。一個(gè)國家、一個(gè)民族，在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中能否興旺發(fā)達(dá)、事業(yè)成功，與這個(gè)國家、這個(gè)民族是否擁有一代又一代有志青年接力奮進(jìn)、努力拼搏有著直接的關(guān)系?！扒嗄昱d則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。”新時(shí)代的大學(xué)生在確立理想時(shí)，不能局限于對(duì)自我個(gè)人的前途命運(yùn)的關(guān)心，應(yīng)把個(gè)人放之于社會(huì)歷史發(fā)展的大背景下考慮，必須正確處理個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系。個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想。個(gè)人理想雖然是由自己來確立，但它所反映的內(nèi)容是客觀的，是時(shí)代所賦予的。個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如果僅僅從個(gè)人出發(fā)去設(shè)計(jì)和追求個(gè)人理想，這種“理想”必定是蒼白的、渺小的，往往會(huì)在現(xiàn)實(shí)中碰壁，甚至出現(xiàn)損害國家利益、集體利益和他人利益的后果。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是時(shí)代對(duì)中國青年的要求。無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、是服務(wù)于祖國和人民的，就值得我們?nèi)プ?，就是大事。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國，服務(wù)人民，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。然而，強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以做出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。（三）立志須躬行“合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下”，實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空。否則就只能是空想，與其在夕陽西下的時(shí)候做美妙的幻想，不如在旭日東升之際勤奮投入工作；與其在垂暮之年因理想未能實(shí)現(xiàn)而懊悔不已，不如乘風(fēng)華正茂之時(shí)躬身實(shí)踐、奮斗不止。一句話，實(shí)踐是理想、志向、得以成為現(xiàn)實(shí)的必經(jīng)途徑。二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性理想是美好的，但是理想的實(shí)現(xiàn)卻不是一蹴而就、一帆風(fēng)順、立竿見影的，往往都會(huì)遭遇困難和坎坷，它需要辛勤的汗水去澆灌。在追求理想的過程中，需要有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在理想和信念方面認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和態(tài)度上的偏頗，會(huì)左右著人們追求理想的行動(dòng)，從而影響到理想的實(shí)現(xiàn)。因此，充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性，以正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度來追求理想是非常必要的。（一）理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，理想的實(shí)現(xiàn)并非易事，并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸。在實(shí)現(xiàn)理想的道路上必然會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，有時(shí)會(huì)布滿了荊棘，有時(shí)會(huì)會(huì)遇到急流險(xiǎn)灘。一般來說，理想目標(biāo)越低，實(shí)現(xiàn)它的時(shí)間越短，經(jīng)受的困難和挫折就越少；反之，一個(gè)人追求的理想越高遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)的時(shí)間就越長(zhǎng)，遇到的困難和挫折就越大。1.從社會(huì)理想來看，社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的、復(fù)雜的、曲折的過程。任何一種社會(huì)制度的代替過程都要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的、復(fù)雜的、曲折的過程，資本主義代替封建主義經(jīng)歷過200多年（從1581年荷蘭共和國到1792年法蘭西共和國）中間也經(jīng)歷了多次封建王朝的復(fù)辟。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世，到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國家，經(jīng)歷了70年。社會(huì)主義從前蘇聯(lián)1918年取得勝利至今也不到100年，何況社會(huì)主義主要是在一些落后的國家取得成功的，生產(chǎn)力必須有一個(gè)大的發(fā)展后才能逐漸取代資本主義，實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)需要更長(zhǎng)的時(shí)間，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力才能實(shí)現(xiàn)。正如列寧所指出的，資本主義通向社會(huì)主義的道路“決不是平坦的，而是難以想象的復(fù)雜”。鄧小平在南方談話中也說過，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，這樣遠(yuǎn)大的理想的實(shí)現(xiàn)，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人甚至是幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。2.從個(gè)人理想來看，個(gè)人理想包括職業(yè)理想和生活理想（這個(gè)我們?cè)诘谝还?jié)中講理想的內(nèi)容中已經(jīng)將了，這里不再重復(fù)）。一個(gè)人從小學(xué)到大學(xué)就去了十六年的時(shí)間，如果加上讀研究生、博士生，時(shí)間還會(huì)更長(zhǎng)些，所以古人言“三十而立”是有其一定的人生發(fā)展規(guī)律的。要成就事業(yè)，在事業(yè)上有根基，有發(fā)展、有成就，也就到了40歲左右了。六歲開始讀書，經(jīng)過20來年的讀書，到有成就時(shí)也就進(jìn)40了，這個(gè)過程確實(shí)夠長(zhǎng)的了。毛澤東說；“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)”。在人類歷史上，凡有成就者，其淵博的知識(shí)、卓越的才能，閃光的智慧、不朽的業(yè)績(jī)均來自艱苦奮斗。中國古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，忍腐刑之辱，蒙受巨大的不幸，但他苦而不悲，孤而不墮，以歷代身處逆境而有所作為的圣賢為師，以此激勵(lì)自己，終于在逆境中以頑強(qiáng)的毅力為后人留下了不朽的歷史巨著——《史記》，奠定了中華民族的史學(xué)基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中國“二十四史”的史學(xué)高峰；居里夫人在木板房中作了上千次的實(shí)驗(yàn)，手指扭曲、變形，才從近9噸瀝青鈾礦中提煉出0.1克純凈的氯化鐳，并初步測(cè)定鐳的原子量為225（現(xiàn)代精確測(cè)定為226.0254）。此后，又繼續(xù)奮斗八年終于提煉純凈鐳，造福人類（放射治療的原料）；數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)初中階段就想在數(shù)學(xué)方面為祖國作貢獻(xiàn)。正是這個(gè)志向，鼓舞他奮斗幾十年，才取得在哥德巴赫猜想研究中世界領(lǐng)先的成就；愛迪生為發(fā)明電池經(jīng)歷了17000次失??；著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，不顧生命安危用自己做實(shí)驗(yàn)，對(duì)于不認(rèn)識(shí)的草藥自己先嘗確定藥性，最終用27年時(shí)間完成了不朽的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。這些都告訴我們，理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，離開了艱苦奮斗，將一事無成。（二）正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境理想的實(shí)現(xiàn)是充滿坎坷曲折的。也正如古代思想家孟子所說“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！睆哪撤N意義上說，理想的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)奮斗的歷程。理想實(shí)現(xiàn)的過程不是一帆風(fēng)順的，是曲折、坎坷的。在理想實(shí)踐的過程中，挫折和逆境是難以避免的。可以說，如何對(duì)待逆境是強(qiáng)者與弱者之間的一條重要的分水嶺。人生的千差萬別，各自的道路和結(jié)果千姿百態(tài)，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是每個(gè)人都會(huì)遇到困難和挫折。因此，人生境遇就是由順境和逆境共同構(gòu)成的。在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，由于每個(gè)人的主觀條件和客觀條件不同，就會(huì)有不同的境遇。1.順境：就是順利的境況和遭遇，在人生活中沒有大的困難和挫折。人們可以充分利用它所提供的良好條件，比較容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這種狀況即有客觀因素的影響，更主要的是主觀因素決定的，如知識(shí)基礎(chǔ)的深厚、能力的強(qiáng)弱、努力的程度等，都會(huì)發(fā)生影響。2.逆境：就是人們向著理想的目標(biāo)奮進(jìn)的過程中出現(xiàn)了不順利的境遇，即遇到了較大的困難和障礙，它會(huì)給人造成不愉快，甚至痛苦和打擊。每個(gè)人都可能碰到挫折和逆境，至于什么時(shí)候碰到，碰到什么樣的挫折及其程度是不同的。因此，每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)逆境挫折的承受能力，處于“半生不熟”的大學(xué)生，更應(yīng)該注意培養(yǎng)和鍛煉意志力，增強(qiáng)挫折承受力。以積極的人生態(tài)度正確的對(duì)待這一切，敢于迎接各種挑戰(zhàn)。不做一遇到大的困難和挫折就要么上吊，要么下“跳”的人，而應(yīng)做一個(gè)樂觀大度、勇敢頑強(qiáng)的人。事物常常具有兩面性，順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，容易使人只顧享樂，忘記艱辛，滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志，陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)，豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會(huì)把人打倒和壓垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。順境和逆境都是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。他們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而且在一定的條件下，順境和逆境還可以相互轉(zhuǎn)化。人生沒有永遠(yuǎn)的順境和逆境，身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；同時(shí)，在逆境的情況下，還應(yīng)該看到，任何逆境，厄運(yùn)，總會(huì)有盡頭，有轉(zhuǎn)機(jī)，堅(jiān)持必勝的信念，艱苦奮斗，扭轉(zhuǎn)困難的局面，戰(zhàn)勝逆境而取得成功。世界上許多的偉人大多是在極端困難的逆境中，經(jīng)過自己的艱苦努力，變逆境為順境，最終取得一番成就。正如馬克思曾經(jīng)指出：“人要學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有學(xué)會(huì)摔跤，他才能學(xué)會(huì)走路?！眲⑸倨嬉舱J(rèn)為：“我們改造世界，不能離開現(xiàn)實(shí)，不能不顧現(xiàn)實(shí)，更不能逃避現(xiàn)實(shí)，也不能向丑惡的現(xiàn)實(shí)投降。我們正視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中求得生存和發(fā)展，向丑惡的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，改造現(xiàn)實(shí)，逐步達(dá)到我們的理想”。因此，無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)光有崇高的理想和堅(jiān)定的信念并不夠。最重要的還是付出實(shí)踐。實(shí)踐是通往理想彼岸的橋梁。實(shí)現(xiàn)理想的道路雖漫長(zhǎng)但并不可怕只要有崇高的理想和堅(jiān)定的信念，路再長(zhǎng)再坎坷我們也一定能夠克服。（一）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)1.二者是對(duì)立的、有區(qū)別的。理想雖然來源于現(xiàn)實(shí)，但不等于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。如果理想就是現(xiàn)實(shí)，理想就失去了存在的意義了。反之，現(xiàn)實(shí)也不等于理想。要是現(xiàn)實(shí)就是理想，人們就沒有奮斗目標(biāo)了。如果用數(shù)學(xué)公式可以表述為：理想=真善美，現(xiàn)實(shí)=真善美+假惡丑，因而，理想≠現(xiàn)實(shí)。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動(dòng)人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。2.兩者是統(tǒng)一的。（1）理想源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。理想植根于現(xiàn)實(shí)，理想自身的矛盾運(yùn)動(dòng)根源于現(xiàn)實(shí)中的客觀矛盾運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)理想必須以事物發(fā)展的實(shí)際客觀趨勢(shì)，以確實(shí)存在的實(shí)際可能性為依據(jù)。否則就是空想。即無立足的根基，又無實(shí)現(xiàn)的可能。理想的材料來源于現(xiàn)實(shí)，理想的可能性都來源于現(xiàn)實(shí)，理想的動(dòng)機(jī)來源于現(xiàn)實(shí)，因此在理想中往往能找到現(xiàn)實(shí)的線索和依據(jù)。國家的理想、社會(huì)的理想、個(gè)人的理想都。是現(xiàn)實(shí)中真、善、美的集中體現(xiàn)。樹立理想以改造現(xiàn)實(shí)，既要改造現(xiàn)實(shí)中的真、善、美，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的假、丑、惡。面對(duì)真善美，我們會(huì)感受到世界的美好和人性光輝的溫暖，對(duì)未來充滿希望。我們改造現(xiàn)實(shí)，就是改造現(xiàn)實(shí)中的假丑惡。夜證實(shí)應(yīng)為現(xiàn)實(shí)中有那么一些假丑惡，才需要我們?yōu)榱嗣篮玫奈磥順淞⒗硐?。失望和消極逃避不實(shí)正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。我國現(xiàn)實(shí)中存在貧窮落后、腐敗和一些社會(huì)弊端，我們不能因此放棄社會(huì)主義信念。（2）理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?，F(xiàn)實(shí)使理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面、現(xiàn)實(shí)中包含理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，即包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著有理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而單理想，理想就會(huì)成為空想。昨天的理想已經(jīng)變成了今天的現(xiàn)實(shí)，今天的理想也可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)?？傊h(yuǎn)大的理想只能逐步實(shí)現(xiàn)，為理想而斗爭(zhēng)，現(xiàn)實(shí)始終是理想的基礎(chǔ)。（二）堅(jiān)定的信念是實(shí)