對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

第第頁(yè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)摘要：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感。培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感有幾種方式，即從加強(qiáng)學(xué)生的記誦能力、讓學(xué)生多角度了解漢文化、語(yǔ)音與語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)法形式方面的訓(xùn)練、通過(guò)課堂練習(xí)鞏固語(yǔ)言知識(shí)、組織開(kāi)展語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)、加強(qiáng)學(xué)生的聯(lián)想能力六個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)語(yǔ)感；培養(yǎng)；方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0235-02

近些年，隨著語(yǔ)言教學(xué)研究的深入，以及伴隨而來(lái)的漢語(yǔ)在全世界范圍的廣泛傳播，語(yǔ)感問(wèn)題在國(guó)內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注，在對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)界有諸多學(xué)者如周健、張旺熹等探討了留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)感的內(nèi)涵與性質(zhì)，并取得了一定的成果。但國(guó)內(nèi)對(duì)培養(yǎng)留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)感的重視程度依然不夠，培養(yǎng)方法也基本限于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感，本文重點(diǎn)介紹語(yǔ)感的含義和培養(yǎng)方式。

一、語(yǔ)感的含義

語(yǔ)感作為語(yǔ)言學(xué)研究的重要部分，學(xué)界從不同的角度對(duì)語(yǔ)感的含義作了闡述。根據(jù)王尚文先生介紹，最早明確提出語(yǔ)感這一概念的是夏丏尊。夏先生在《我在國(guó)文教授上最近的一信念——傳染語(yǔ)感于學(xué)生》一文中指出：“對(duì)于文字應(yīng)有靈敏的感覺(jué)。姑且名這感覺(jué)為語(yǔ)感?！?/p>

學(xué)者對(duì)語(yǔ)感的內(nèi)涵有各自不同理解，但大體都認(rèn)同，語(yǔ)感即對(duì)語(yǔ)言的敏感，它是語(yǔ)言使用者在言語(yǔ)交際中形成并表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)語(yǔ)言信息的直覺(jué)反映，是在短暫的瞬間便能迅速地感知、領(lǐng)悟和把握語(yǔ)言文學(xué)的含義、正誤和情味的一種能力。因此，漢語(yǔ)語(yǔ)感的培養(yǎng)應(yīng)該作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本任務(wù)之一，這也必將有助于學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)能力的提高。

二、漢語(yǔ)語(yǔ)感的培養(yǎng)

人們?cè)趯W(xué)習(xí)母語(yǔ)時(shí)由于從小就在母語(yǔ)的環(huán)境下熏陶，語(yǔ)感會(huì)在這種外力的作用下自然而然形成。但是，當(dāng)他們學(xué)習(xí)母語(yǔ)之外的語(yǔ)言時(shí)，由于缺乏必要的語(yǔ)言環(huán)境而很難形成對(duì)該民族語(yǔ)言的語(yǔ)感，許多障礙就會(huì)接踵而至。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師必須把培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的核心目標(biāo)，而不應(yīng)該局限于讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些靜態(tài)的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能。筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下幾種途徑培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感。

（一）通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的記誦能力培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感

習(xí)得一種語(yǔ)言現(xiàn)象需要經(jīng)過(guò)感知、理解、模仿、記憶、鞏固和應(yīng)用這幾個(gè)階段。我們認(rèn)為培養(yǎng)語(yǔ)感能力最有效的方法之一就是培養(yǎng)學(xué)生的記誦能力，應(yīng)該有選擇有重點(diǎn)地安排需要記誦的內(nèi)容，大致分為以下幾類(lèi)。

1.句式句型的背誦

語(yǔ)感及其活動(dòng)的過(guò)程具有不可分析性，并不是認(rèn)為語(yǔ)感作用的對(duì)象都是無(wú)道理可言的，事實(shí)恰恰相反。語(yǔ)言研究之所以必須尊重和利用人們的語(yǔ)感，正在于語(yǔ)感的背后往往隱含著規(guī)律性的東西。所以，在背誦一些常用的句式句型后，可以建立起濃厚的漢語(yǔ)語(yǔ)感，并且更好地理解語(yǔ)感背后的語(yǔ)法規(guī)律

2.名言警句、固定短語(yǔ)的背誦

固定結(jié)構(gòu)和固定搭配重在掌握語(yǔ)義和使用條件，至于形式和意義聯(lián)系的理?yè)?jù)不是教學(xué)的重點(diǎn)。所以為了提高學(xué)習(xí)的效率，教學(xué)的重點(diǎn)可以放在強(qiáng)化記憶和套用固定短語(yǔ)和搭配方面。學(xué)生掌握了一些常用的固定短語(yǔ)后，就可以在語(yǔ)言實(shí)踐中靈活自如地運(yùn)用，提高學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的自信心。

3.文化內(nèi)容的背誦

背誦不僅能加深對(duì)文化的理解，還能增強(qiáng)記憶、促進(jìn)思維發(fā)展，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力值得提倡的方式。課文中有關(guān)文化內(nèi)容的介紹，一定要有選擇地要求學(xué)生背誦。

（二）通過(guò)多角度了解漢文化培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感

民族性，是語(yǔ)感的一大特征。語(yǔ)感因語(yǔ)言而不同，因民族而相異，因此培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于漢文化的了解。

首先，要讓學(xué)生熟悉中國(guó)人的思維方式。漢語(yǔ)習(xí)得者必須更多了解中國(guó)人的傳統(tǒng)思維模式才能理解語(yǔ)句背后的真實(shí)含義，才能有利于培養(yǎng)他們合乎中國(guó)人表達(dá)方式的語(yǔ)感，對(duì)一些不符合漢語(yǔ)習(xí)慣的表達(dá)方式有判斷、指出、訂正偏誤的能力。

其次，利用課堂講授中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)。例如，外國(guó)學(xué)生若能理解漢語(yǔ)中的“松、竹、梅、菊”的象征意義，“紅、綠、黑、白、黃”的文化意義等，他們就能在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)時(shí)一旦面對(duì)這些詞語(yǔ)，馬上就可以對(duì)它們的內(nèi)蘊(yùn)、主旨、情味等做出判斷并加以領(lǐng)悟。

第三，設(shè)置特定語(yǔ)境，讓學(xué)生親身運(yùn)用并體會(huì)特定內(nèi)涵的語(yǔ)句。語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗、心里諸要素的統(tǒng)一。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也絕非是對(duì)言語(yǔ)材料的簡(jiǎn)單理解和操作過(guò)程，而是人對(duì)漢語(yǔ)環(huán)境的一個(gè)適應(yīng)過(guò)程。所以，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的語(yǔ)感實(shí)質(zhì)上就具有超越語(yǔ)言之外的意義。

（三）從語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)法形式方面培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感

在漢語(yǔ)中，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)常被用來(lái)區(qū)別詞義，停頓、重音等又常被用來(lái)區(qū)別句意。如“教師”和“教室”是靠聲調(diào)來(lái)區(qū)別詞義；“他今天回來(lái)”讀升調(diào)和降調(diào)分別表示疑問(wèn)和肯定語(yǔ)氣?！拔蚁肫饋?lái)了”，重音在“想”字上表示回憶起某事，而如果重音在“起”字上則表示想起床了。

因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、停延、重音等非語(yǔ)法形式的訓(xùn)練，使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生敏銳的直覺(jué)即語(yǔ)感。學(xué)生培養(yǎng)起語(yǔ)感能力，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的掌握也會(huì)相對(duì)容易一些，這樣就更有利于漢語(yǔ)交際能力的提高。

多讀才能使學(xué)生記住漢字單詞的發(fā)音，體會(huì)句子傳達(dá)的感情，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)記漢字的能力，鍛煉學(xué)生漢語(yǔ)朗讀能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)感，只有大量的準(zhǔn)確地輸入，才能使學(xué)生輸出自己的信息。

（四）通過(guò)課堂練習(xí)培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感

呂必松指出：“實(shí)際上，交際技能不是通過(guò)語(yǔ)言技能訓(xùn)練就能自動(dòng)獲得的……必須通過(guò)一定的方式對(duì)交際技能進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)和訓(xùn)練?！蔽覀冋J(rèn)為，當(dāng)學(xué)生基本上掌握了句子結(jié)構(gòu)和課文內(nèi)容以后，必須將機(jī)械性的語(yǔ)言技能訓(xùn)練及時(shí)轉(zhuǎn)入到交際性的訓(xùn)練方面。與此相適應(yīng)，需要通過(guò)與課堂教學(xué)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的各種練習(xí)強(qiáng)化語(yǔ)感。

至少應(yīng)該提供理解、模仿、記憶、鞏固和交際這樣幾種不同目的的練習(xí)。而且練習(xí)應(yīng)該形式多樣，能夠使學(xué)生有目的、有意識(shí)地操練在課文里學(xué)到的新知識(shí)。我們可以充分利用教科書(shū)中的練習(xí)題，也可以自編練習(xí)題，通過(guò)詞語(yǔ)搭配、選詞填空、模仿造句、回答問(wèn)題、改錯(cuò)句、情景會(huì)話、閱讀理解、綜合填空等練習(xí)，復(fù)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，逐漸達(dá)到熟練運(yùn)用。

（五）通過(guò)組織開(kāi)展多種語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感

課堂訓(xùn)練往往按照相對(duì)固定的模式進(jìn)行，然而真正的交際不可能是事先設(shè)計(jì)好的一套模式，而是因時(shí)因地因人不斷變化的，所以訓(xùn)練時(shí)應(yīng)視情況靈活變通，注重提高學(xué)生的隨機(jī)應(yīng)變能力。這就需要打破訓(xùn)練的固定模式，進(jìn)行開(kāi)放性、交際性的訓(xùn)練。

首先，教師可以用學(xué)生熟悉的話題和有關(guān)材料虛擬交際情景進(jìn)行訓(xùn)練。例如在學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)的神話傳說(shuō)之后，可以請(qǐng)學(xué)生講述一個(gè)自己國(guó)家的神話傳說(shuō)。需要注意的是，對(duì)于學(xué)生的講述要進(jìn)行一定的規(guī)范，可以提示一些詞語(yǔ)，也可以給予句型指導(dǎo)，比如要求學(xué)生用下面的方式作為講述的開(kāi)頭：在我國(guó)有一個(gè)古老的傳說(shuō)，是關(guān)于……我講的是一個(gè)關(guān)于民族起源的神話故事；在我們國(guó)家有很多神話傳說(shuō)，我講的不過(guò)是其中的一個(gè)罷了。

其次，我們也可以組織一些中文歌曲演唱會(huì)、漢語(yǔ)朗誦會(huì)、故事會(huì)等來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練。例如學(xué)生選擇講一則故事或演唱一曲中文歌曲，從準(zhǔn)備到弄懂語(yǔ)意知道背誦和表演，這一過(guò)程無(wú)疑就是一個(gè)用漢語(yǔ)進(jìn)行思考的過(guò)程，也是在交際活動(dòng)中培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感能力和提高漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的一種有益的嘗試。

再次，我們還可以通過(guò)開(kāi)展多種形式的文化考察活動(dòng)，向?qū)W生展示豐富多彩浩瀚美麗的漢語(yǔ)文化。比如，帶學(xué)生到陜西博物館、半坡文化遺址去感受光輝燦爛的原始文化。通過(guò)參觀少林寺，觀看武術(shù)表演，讓學(xué)生了解少林是武術(shù)中華體系最龐大的門(mén)系。在這些文化考察過(guò)程中，學(xué)生的語(yǔ)言能力和文化認(rèn)知程度都會(huì)得到提高，同時(shí)也有利于漢語(yǔ)語(yǔ)感的培養(yǎng)。

（六）通過(guò)發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想能力培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感

聯(lián)想指有一事物想到另一事物的思維過(guò)程，它是面對(duì)言語(yǔ)刺激物瞬間完成的心理活動(dòng)，具有過(guò)程的敏捷性和整體的跳躍性。夏丏尊曾指出：“在語(yǔ)感敏銳的人心里，‘赤’不但解釋成紅色，‘夜’不但解釋成‘晝’的反面吧……見(jiàn)了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的意趣。見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味?！边@就是聯(lián)想造成的豐富的語(yǔ)感。

要充分利用課堂內(nèi)外，如講授一個(gè)事物時(shí)，要把能夠聯(lián)想到的事物盡可能地全部展示給學(xué)生，不論是利用多媒體技術(shù)還是實(shí)物進(jìn)行展示，都要求形象化。我們可以利用以下方法訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想能力。

1.類(lèi)似聯(lián)想訓(xùn)練

類(lèi)似聯(lián)想是指從事物之間的相似性方面產(chǎn)生聯(lián)想。教師應(yīng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)在的或形式的聯(lián)系，以某一知識(shí)點(diǎn)的意義特征或形式特征為聯(lián)想觸發(fā)點(diǎn)，對(duì)平時(shí)學(xué)習(xí)的零星的分散的知識(shí)點(diǎn)按相同、相似等特征進(jìn)行歸類(lèi)，將同類(lèi)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，使這些知識(shí)形成鏈環(huán)，形成系列，并隨著知識(shí)的增多使其逐步延伸、擴(kuò)展，成為有機(jī)系列。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)新課時(shí)，運(yùn)用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中儲(chǔ)存的知識(shí)信息，就能舉一反三地學(xué)到新知識(shí)。

2.對(duì)比聯(lián)想訓(xùn)練

對(duì)比聯(lián)想是指從事物之間的相對(duì)性方面產(chǎn)生聯(lián)想。如《發(fā)展?jié)h語(yǔ)》（中級(jí)漢語(yǔ)上）第六課《單生活》的教學(xué)，該課的教學(xué)目的是讓學(xué)生了解什么是簡(jiǎn)單生活，所以課文的導(dǎo)入就可以先介紹一下與簡(jiǎn)單生活相對(duì)的生活，可以引導(dǎo)學(xué)生從相反的生活談起，同時(shí)通過(guò)出示一些生活照的鮮明對(duì)比，使學(xué)生本能地體驗(yàn)到簡(jiǎn)單生活具有給人寧?kù)o、舒適的感覺(jué)。學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)單生活就有了初步的接觸，他們就可憑直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)辨認(rèn)、鑒別、分析簡(jiǎn)單生活和浮躁的現(xiàn)代生活。

三、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，由于漢語(yǔ)語(yǔ)感在增強(qiáng)漢語(yǔ)交際能力方面有著很重要的作用，所以培養(yǎng)外國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感可以說(shuō)是整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)中最為關(guān)鍵的一環(huán)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要通過(guò)各種方法積極培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感，使他們?cè)诨顚W(xué)活用中提高自己對(duì)漢語(yǔ)的理解能力和接受能力，這不僅是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在目前所要達(dá)到的核心目標(biāo)，也可以說(shuō)是未來(lái)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)所要追求的核心目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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