高二語文教案模板

高二語文教案模板編寫教案的繁簡，一般是有閱歷的老師寫得簡略些，而新老師寫得具體些。平行班用的同一課題的教案設(shè)計，依據(jù)上課班級學(xué)生的實際差異宜有所區(qū)分，下面是為大家整理的關(guān)于高二語文教案模板，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

高二語文教案模板1

教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)與運用：駕馭文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)學(xué)問。

思維進展與提升：擅長吸取世俗閱歷論說道理的寫作方法;鑒賞《莊子》借助寓言增加說理的趣味性的寫作方法。

審美鑒賞與制造：對文中道家文化的審美鑒賞與制造。

文化傳承與理解體會：理解并繼承道家思想中的優(yōu)秀之處。

教學(xué)重點：駕馭文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)學(xué)問。

教學(xué)難點：駕馭說理方法。

教學(xué)方法：研讀法、探究法、探討法。

教學(xué)要點：自主研讀《五石之瓠》。

教學(xué)過程

一、引疑設(shè)問明莊子

1.介紹

莊子(約前369—前286),名周,字子休(一說子沐),戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘東北)人。中國古代宏大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并進展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物。他曾做過宋國蒙地的漆園吏,與梁惠王、齊宣王是同時期人。相傳,莊周自幼聰慧好學(xué),一生率性,崇尚自然,非毀禮法,傲視王侯。他生活貧困,以編草鞋為生,但淡泊名利,以清靜修道為務(wù),楚威王曾以厚禮請他擔(dān)當(dāng)相國,被他拒絕,從今終身不仕。

莊周的文章,想象奇妙豐富,結(jié)構(gòu)變更多端,擅長運用寓言和比方,文字汪洋恣肆,意象雄渾,情致曠達,具有深厚的浪漫主義色調(diào),給人超凡脫俗與崇高奇妙的感受,他的作品常對黑暗現(xiàn)實有所揭露和抨擊,也有一些樂觀意義。

主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》名篇有《逍遙游》《齊物論》等。

莊子名言：

①吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!

②庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

③人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

④泉涸,魚相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

⑤不以物挫志之謂完。

⑥孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。

⑦無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。

2.題目解說

本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。

“石”,計算容量的單位,十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。只是借“五石之瓠”來說明道理。

3.文學(xué)常識

《莊子》又名《南華經(jīng)》,與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”一般認為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫,“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實的思想。“雜篇”十一篇的情形就要困難些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認為確定不是莊子學(xué)派的思想,如《盜跖》《說劍》等?！皟?nèi)篇”最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。

4.寫作背景

莊周生活的年頭,正是我國古代社會大變革、大動蕩的時代,其時周王朝名存實亡,各諸侯國之間的斗爭愈演愈烈。孟子所說的“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”(《孟子離婁上》)就是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊周對當(dāng)時“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿,時時進行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實境況使他無力變更現(xiàn)狀一展志向,但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在確定的自由境界里尋求解脫。正是在這種狀況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。

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教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)與運用：駕馭文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)學(xué)問。

思維進展與提升：擅長吸取世俗閱歷論說道理的寫作方法;鑒賞《莊子》借助寓言增加說理的趣味性的寫作方法。

審美鑒賞與制造：對文中道家文化的審美鑒賞與制造。

文化傳承與理解體會：理解并繼承道家思想中的優(yōu)秀之處。

教學(xué)重點：駕馭文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)學(xué)問。

教學(xué)難點：駕馭說理方法。

教學(xué)方法：研讀法、探究法、探討法。

教學(xué)要點：師生共同研讀《〈老子〉四章》。

教學(xué)過程：

一、引疑設(shè)問明老子

1.導(dǎo)入

白巖松說：“中國人不做無用的事。然而什么是無用的事?什么是有用的事?”今日我們就來一起學(xué)習(xí)《〈老子〉四章》，了解老子是如何論述“有”與“無”的。

2.介紹

老子(生卒年不詳),即老聃,相傳姓李名耳,字伯陽,春秋末期人。誕生于楚國苦縣。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物,與莊子并稱“老莊”。在道教中,被尊為道教始祖,稱“太上老君”。在唐朝,被追認為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人,世界百位歷史名人之一。

老子思想的核心是樸實的辯證法。在政治上,主見無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上,講究物極必反之理。在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖,講究虛心實腹、不與人爭的修持。

著有《老子》(又稱《道德經(jīng)》),是全球文字出版發(fā)行量的著作之一。

老子名言：

①合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

②上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

③禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

④天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

⑤寵辱若驚,貴大患若身。

⑥我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

3.題目解說

《〈老子〉四章》即從《老子》中選出來的四段能夠表達相對完整的意思的文字。

《老子》又稱《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》,是道家哲學(xué)思想的重要來源,被謄為“萬經(jīng)”。

《道德經(jīng)》分上篇《德經(jīng)》和下篇《道經(jīng)》該書以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗,主題思想為“道法自然”,論述修身治國、用兵、養(yǎng)生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué),文意深邃,包涵廣博。

4.寫作背景

老子生于春秋時期,當(dāng)時的環(huán)境是周朝勢微,各諸侯為了爭奪霸主地位,斗爭不斷。嚴(yán)酷的動亂與變遷,讓老子目睹民間疾苦,作為周朝的守藏史,他提出了治國安民的一系列主見。老子以自己的生活體驗和王朝興衰成敗百姓安危禍福為鑒,溯其源,著上、下兩篇,共五千言,即《道德經(jīng)》。

高二語文教案模板3

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解孟子的生平及思想主見，了解《孟子》的相關(guān)學(xué)問。

2.駕馭文中重要的文言詞語和特殊句式，理解課文，并積累名言名句。

3.分析本文運用的論證方法，概括本文的藝術(shù)特色。

4.精確把握“人皆有不忍人之心”與“四端”與“治理天下”間的關(guān)系。

【教學(xué)重難點】

概括本文的藝術(shù)特色，精確把握“人皆有不忍人之心”與“四端”與“治理天下”間的關(guān)系。

【教學(xué)方法】

合作探究法：在疏通文意的基礎(chǔ)上，探討課文的深刻內(nèi)涵。

【教學(xué)過程】

一、情景導(dǎo)入

孟母三遷的故事大家都不生疏，孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的奇妙暢想也曾引導(dǎo)著我們對志向?qū)淼慕ㄔO(shè)。今日，讓我再度走近孟子，學(xué)習(xí)這篇《人皆有不忍人之心》。

二、文化常識

1.了解孟子

孟子(約公元前372年—公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、政治家、教化家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。

2.孟子軼事

嚙指痛心

春秋時期魯國的曾參，字子輿(孔子的得意弟子，世稱曾子)，侍奉母親極其孝敬。(家貧，經(jīng)常自己入山打柴)一次，曾參又進山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參突然覺得心口苦痛，便抓緊背著柴返回家中，跪問母親為什么呼喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提示你快回來?！?/p>

3.了解孟子思想

民本思想

孟子依據(jù)戰(zhàn)國時期的閱歷，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最終。孟子認為君主應(yīng)以疼惜人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。

仁政學(xué)說

孟子繼承和進展了孔子的德治思想，進展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級沖突，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。

性善論

“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚撘罁?jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。他認為：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;敬重之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;敬重之心，禮也;是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也?！?《告子上》)“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”(《盡心上》)

4.了解《孟子》

《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，被南宋朱熹列為“四書”(另外三本為《高校》《中庸》《論語》)。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。

《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬五千余字，260章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚(今本《孟子外書》系明姚士粦偽作)。書中記載有孟子及其弟子的政治、教化、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。古__試主要考《四書》與《五經(jīng)》。

5.解題

明確題目是編者加的。不忍人，即憐愛別人。

高二語文教案模板4

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解曾子及其思想主見，了解《高?！返闹饕獌?nèi)容。

2.駕馭文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。

3.分析本文的論證特點，概括說理的藝術(shù)技巧。

4.精確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。

【教學(xué)重難點】

概括說理的藝術(shù)技巧，精確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

【教學(xué)方法】

合作探究法：在疏通文意的基礎(chǔ)上，探討課文的深刻內(nèi)涵。

【教學(xué)過程】

一、情景導(dǎo)入

小時候我們都聽過“曾子殺豬教子”的故事，從中知道了為人父母要以身作則，言而有信，真誠待人的道理。今日，我們要以更加理性的目光來學(xué)習(xí)曾子的另外一篇著作《高校之道》。

二、文化常識

1.了解曾子

曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城(今山東平邑，一說山東嘉祥)人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

提倡以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其珍貴的社會意義和好用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《高校》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)進展占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。

2.曾子軼事

嚙指痛心

春秋時期魯國的曾參，字子輿(孔子的得意弟子，世稱曾子)，侍奉母親極其孝敬。(家貧，經(jīng)常自己入山打柴)一次，曾參又進山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參突然覺得心口苦痛，便抓緊背著柴返回家中，跪問母親為什么呼喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提示你快回來?！?/p>

3.了解曾子思想

修齊治平

曾子著作《高?！?，開宗明義提出了三綱(明德、親民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下)。“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠;意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睒?gòu)成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學(xué)體系。

人為貴

《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣?！闭J為人是天地間最宏大的，“天地之性為貴”(《孝經(jīng)》)?！缎〈鞫Y記·禮運》中說：“人者五行之秀氣也?！避髯永^承并進展了這一思想，認為人不是順應(yīng)自然，屈從于自然，而是能動的改造自然。“從天而傾之，孰與制天命而用之”(《荀子·天論》)。發(fā)覺并重視人的作用，這是儒家思想的精華。

4.了解《高?！?/p>

《高?！?，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當(dāng)代許多學(xué)者認為實際是秦漢時的儒家作品，是探討古代教化理論的重要著作。

在宋代以前，《高?！返牡匚徊⒉皇呛芡怀觯?jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《高校章句》，《高?！匪斐蔀槿寮医?jīng)典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《高?！烦蔀閷W(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教化產(chǎn)生了極大的影響?！陡咝！返暮诵乃枷耄好饕坏?專一)，惟格一物，通過日新月異的努力，達到至善至美。

5.解題

明確題目是編者加的。高校之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

三、誦讀感悟

(一)預(yù)習(xí)檢查

明確字音。

本末(mò)壹(yī)

(二)誦讀指導(dǎo)。

(1)劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。

例如：

高校/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。

(2)范讀：老師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。

(3)自讀：學(xué)生自讀課文,體會其中的含義。

四、文本探討

【思索1】研讀第一段

原文:高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

活動一：說明詞語并翻譯句子

①高校之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

②明明德：前一個“明”是形容詞的使動用法，即“使彰明”，發(fā)揚、弘揚的意思;后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

③親民：親近愛撫民眾。

④止于至善：達到道德修養(yǎng)的境界。

⑤知止而后有定：知道要達到的“至善”境界，則志向堅決不移。

⑥靜：心不妄動

⑦安：性情安和

⑧慮：思慮精詳

⑨得：處事合宜

⑩本末：“本”原指木之根為常;“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。

?道：規(guī)律

釋義：高校的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅決;志向堅決才能夠做到心不妄動;心不妄動才能夠性情安和;性情安和才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有起先有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物進展的規(guī)律了。

高二語文教案模板5

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、了解孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主見。

二、翻譯文句，積累重點詞語

三、理解文意，理解各章主旨

【重點難點】

重點：目標(biāo)二

難點：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主見。

【課時數(shù)】

二課時

【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入

《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作?？鬃拥难孕猩婕靶⒌?、治學(xué)、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不確定與我們今日所處的時代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。

二、預(yù)習(xí)檢測

1.復(fù)述孔子及《論語》的相關(guān)常識要點。

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰?、教化家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主見、倫理思想、道德觀念及教化原則等。

2.朗讀選文。

三、研習(xí)文本。

(一)自主學(xué)習(xí)

請借助說明及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注意要詞語，并針對選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。

(二)合作解疑

1.請在小組內(nèi)溝通學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞說明，口頭翻譯，每人主講一段。

2.請?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，探討探究，嘗試解決。

3.仍未達成全都的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。

【參考譯文】

(1)孔子說：“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對工作勤奮靈敏，說話卻謹(jǐn)慎;接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，訂正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了?！?/p>

(2)孔子說：“做人假如沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢?做人假如沒有仁德，怎么對待音樂呢?”

(3)孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有缺憾。”

(4)孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利?！?/p>

(5)孔子說：“望見賢人就應(yīng)當(dāng)想著向他看齊;見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！?/p>

(6)孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完備地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?/p>

(7)曾子說：“士人不行以不弘大剛毅，因為他肩負的任務(wù)重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，莫非不是重大嗎?到死方才停止下來，莫非不是遙遠嗎?”

(8)孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，假如決心接著，還是要自己去干的?！?/p>

(9)孔子說：“才智的人不懷疑，仁德的人不憂愁，英勇的人不畏懼。”

(10)顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，莫非是靠別人嗎?”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?/p>

(11)子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎?”孔子說：“也許是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加給別人?！?/p>

(12)孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢?詩可以激發(fā)心志，可以提高視察力，可以培育群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母;遠可以用來侍奉君主，還可以多相識鳥獸草木的名稱?！?/p>

(三)全員解疑

由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。

其次課時

一、復(fù)習(xí)鞏固

二、文本探究

(一)請概括各章所蘊涵的道理。

1、小組探究，理解各章的主旨。

2、合作溝通，概括各章蘊涵的道理。

【明確】

(1)孔子認為，作為一個君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要擅長抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求志向和真理上。本章爭論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學(xué)。凸顯了古人以完善