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凈明派丹法——轉自萬景元個時期都有其不同之特點，但是其以忠孝濟度為主的精神是名弘元，后更名守誠，字明真，號野谷，南昌世族、漢高士徐孺子之裔，春第八 載二、 火候制度，委曲詳盡，告誡諄切。余感其恩而懷其訣，歸試有驗，進以告家君，愿知其所 作 ，備四個條法地所“欲天上須舍間是蓋陽派以卦為鼎器欲求鼎之藥必須彼此情相悅藥就會容一些是玄微心中《調(diào)鼎節(jié)其云“仁慈恩伏其悅其心意飲食服具要美凡腥膻之及無片自死物生蔥生蒜食令婆不時引龜敲務要閑時調(diào)熟臨時彼懼心不違拗以致誤蓋陰陽丹是通過種途以獲得坎宮之真和清派的獨清修不樣要大量錢財能成這也《承錄所以附道言種原曰“上天此一為寒士修之早在魏晉時期，葛洪就曾感嘆雖得金丹之神方，卻無力置辦藥物的。是《承志錄云“圣于道不閑旌陽此成仙授來訣誠難測看破丹悟入玄有德不傳棄道示亦違天功成切夸事早辦雙修俗緣陶素注曰：“真君先后令旌解年大旱災方既死之歸諶母道就雙密煉神丹功完拔固勇訣精功德重所而亦藥以為財之助這些就足以證明，術乃是取得法財?shù)耐緩?，是之助力。? 、 許 旌 陽 和 外 丹 術按《凈明·卷六旌陽許真君》云：“君煉丹于艾城之黃山。山湫蛟魅互為淵數(shù)輒作水欲丹室君遣神擒之石壁丹成祭于慕之石…尋渡水登秀峰，為壇峰頂，以謝圣帝，服仙丹。據(jù)這些記載，真君曾經(jīng)過外丹的筑壇酬謝明這些符合外儀式而所生活的代幾乎葛洪同則其所 傳 當 為 外 丹 無 疑 。又《華道所收《真君石記學以為是南道士托于許遜著其文辭旨趣確不像晉朝的格《中道藏之列“太金丹經(jīng)類未指明其屬內(nèi)丹是外丹作按照筆的愚見應是于外丹著作世道士之附于真君， 。 的 也 對于萬壽宮的文

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