四川省樂山市沫若中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月月考政治試題（原卷版）

四川省樂山市沫若中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月月考政治試題一、單選題（每題2分，共48分）1.馬克思主義這支箭曾深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，21世紀(jì)中國的馬克思主義正展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。今天，以馬克思主義之“矢”射中新時代中國發(fā)展之“的”，需要我們（）①與時俱進(jìn)，堅持和發(fā)展馬克思主義②從馬克思主義的具體行動綱領(lǐng)出發(fā)③要在實踐中不斷推翻和超越原有理論④實現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.“三星堆居民和瑪雅人曾仰望過同一片天空，數(shù)過相同的星星。”相近緯度地區(qū)的居民可以看到相同的星空，觀星象以掌握農(nóng)時，對于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的三星堆居民以及瑪雅人宇宙觀的形成至關(guān)重要。三星堆的青銅神樹與瑪雅文明中的木棉圣樹有許多相似之處，體現(xiàn)兩種文明相近的宇宙觀:都將宇宙分為地下、人間和天上三個層次，通天樹連接天地，成為人與超自然神靈溝通的通道。材料說明（）①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動之中②文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力③實踐活動等因素影響使兩種文明具有共性④哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.2022年以來,中國各地發(fā)布房地產(chǎn)相關(guān)政策近80次,其中,釋放穩(wěn)定樓市的支持性政策已接近40次,與2021年下半年出臺房地產(chǎn)資管新規(guī)“三條紅線”形成對比,我國對于房地產(chǎn)調(diào)控政策的調(diào)整表明（）①客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的局限性②實踐的發(fā)展推動了認(rèn)識的改變③真理和謬誤往往相互交融、相伴而行A.①③ B.①② C.②④ D.③④4.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。下列選項中體現(xiàn)這一觀點的有①近水知魚性，近山識鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行④臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)A.①② B.①④ C.①③ D.③④5.真正的哲學(xué)，必須回答所處時代的迫切問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！边@表明，真正的哲學(xué)（）①是對各個時代的歷史脈搏和任務(wù)要求的反映②應(yīng)不斷提出解決問題的新理念新思路新辦法③決定著一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治狀況及其變化④作為社會變革的先導(dǎo)推動著時代前進(jìn)的步伐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④6.南宋淳熙二年，在鵝湖寺舉行了一次著名的哲學(xué)辯論會。以“理生萬物”觀點為代表的朱熹等人和以“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”觀點為代表的陸九淵等人各執(zhí)己見，互不相讓。此舉首開書院會講之先河。史稱“鵝湖之會”?！谤Z湖之會”爭論的焦點在于（

）。A.哲學(xué)基本派別的分歧B.哲學(xué)史上“兩個對子”的分歧C.唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧D.客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧7.神舟十四號乘組在軌期間，完成了水稻種子萌發(fā)、幼苗生長、開花結(jié)籽的發(fā)育全過程，這是國際上首次在軌完成水稻全生命周期培養(yǎng)實驗。研究表明，在軌水稻種子的根向上、下各個方向生長，地球重力定向的向下生長的情況在空間站消失了。這一研究結(jié)論佐證了（）①思維和存在具有同一性②思維是對存在的正確反映③思維能夠正確反映存在④思維和存在是相互依賴的A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.3月中旬，北京及周邊地區(qū)一直為霧霾天氣，又遭遇一場近10年來最強(qiáng)的沙塵暴天氣。有科學(xué)家指出，作為大氣重污染主要現(xiàn)象的“霧霾”的形成機(jī)理我們還沒完全搞透，但研究特殊天氣現(xiàn)象及其過程，就是要在可能條件下進(jìn)行干預(yù)，而不能聽天由命。這啟示我們要（）①把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性相結(jié)合②充分發(fā)揮人的主觀能動性，創(chuàng)造出新的規(guī)律③把握認(rèn)識反復(fù)性，在實踐中認(rèn)識霧霾形成機(jī)理④順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人和自然和諧相處A①③B.①④C.②③D.③④9.近年來,“詩和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野,“面朝大海,春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng),給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰,引起了無數(shù)人的精神共鳴。有人認(rèn)為,有了“詩和遠(yuǎn)方”生活就幸福。這種觀點是()①正確的,它肯定了思維和存在具有同一性②錯誤的,它認(rèn)為思維決定存在③正確的,它肯定了存在決定思維④錯誤的,它認(rèn)為人的思維是世界本原A.①② B.②④ C.①③ D.③④10.2017年5月10日，“月官一號”舉行志愿者人艙儀式，8名志愿者分成兩組將輪流進(jìn)入“月宮一號”，進(jìn)行為期365天的多人次高閉合度的生物再生生命保障系統(tǒng)綜合實驗。該實驗對保障中國載人登月、月球基地及火星探測等航天計劃的順利進(jìn)行、保障航天員生命安全和生活質(zhì)量等具有重大意義。可見，“月官一號”的研究成果①具有客觀實在性，是檢驗人們對太空認(rèn)識的正確性的根本標(biāo)準(zhǔn)②深化了人們對太空的認(rèn)識，對人類未來的太空生活具有參考價值③揭示了太空生活的一般規(guī)律，蘊(yùn)含著人類適應(yīng)太空環(huán)境的“密碼”④寓于太空生活的共性之中，為人類的太空活動提供可借鑒的方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④11.馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理。對此，下列理解正確的是（）①真理都是人們在一定范圍內(nèi)、一定條件下的認(rèn)識，因而是客觀的②任何真理所包含的客觀內(nèi)容都是對客觀世界的全面的正確的反映③具體到每一代人，由于受到主客觀條件的限制，其認(rèn)識是有限的④真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的，二者相互依存、相互包含A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.如果我對你說，日落就是日升，你肯定不贊同我的觀點。但如果我問你，當(dāng)我們看到日落時，在地球另一端的人，看到的也是日落嗎？你則認(rèn)為當(dāng)然不是，他們看到的不是日落而是日升。所以，日落是另一種意義上的日升。這啟示我們（）①人們形成對事物的準(zhǔn)確認(rèn)知需要依賴于客觀實踐②人所處的角度不同，對同一現(xiàn)象會有不同的認(rèn)識③人的意識會影響人們對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的判斷④真理是相對的，任何真理都有自己適用的條件和范圍A.①③ B.①④ C.②③ D.②④13.馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活?！边@一論斷蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A.任何運動都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者B.運動是物質(zhì)唯一特性C.運動是物質(zhì)存在方式和固有的根本屬性D.運動是物質(zhì)的派生物14.宇宙是多樣而又統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性就在于其（）A.客觀性 B.多樣性 C.物質(zhì)性 D.實在性15.人們對“兩山”關(guān)系的認(rèn)識過程:第一階段是用綠水青山去換金山銀山；第二階段是既要金山銀山，也要保住綠水青山；第三階段是綠水青山，就是金山銀山。這一認(rèn)識過程()①第一階段認(rèn)識的局限,在一定歷史條件下難以避免②第二階段的認(rèn)識具有真理性，被更高水平的認(rèn)識所推翻③第三階段的認(rèn)識是真理，適用于一定的條件和范圍④三個階段共同說明，人類永遠(yuǎn)前進(jìn)在接近真理的路上A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，要同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（）①由社會的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握所處歷史時代的脈搏②是時代精神的精華，反映各個時代的任務(wù)和要求③是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)④是社會變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會的重要功能A.①② B.②③ C.①④ D.②④17.在“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”這首詩中，詩人采用移情的修辭手法，表達(dá)自己的孤獨、凄涼、煩亂和惆悵。為了突出某種強(qiáng)烈的感情，作者有意識地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致但實際上并不存在的特性，這樣的修辭手法叫作移情?？梢娨魄椋ǎ偈侵黧w將情感移置客體，賦予客體某種精神屬性②是作者將自己的情感融合于對象中，具有主觀性③常見于藝術(shù)創(chuàng)作中，根源于作者的精神情感④是主體賦予客體生命特征，屬于主觀唯心主義A.①② B.①③ C.②④ D.③④18.1995年，馬約爾和奎洛茲發(fā)現(xiàn)了太陽系外行星存在的證據(jù)，其他幾位科學(xué)家之前也宣布過類似發(fā)現(xiàn)，但后來都撤回了。馬約爾堅持研究，后來他利用“高精度徑向速度行星搜索器”的光譜儀，發(fā)現(xiàn)了其他許多系外行星。2019年，馬約爾預(yù)言未來兩年人類將造出非常強(qiáng)大的望遠(yuǎn)鏡，并且在太空中找到生命存在的關(guān)鍵證據(jù)。由此可見①先進(jìn)的認(rèn)識工具是人類認(rèn)識發(fā)展的動力②只要堅持不斷探索就能獲得正確的認(rèn)識③人類在永無止境地追求真理中發(fā)展認(rèn)識④意識能推測未來創(chuàng)造理想或幻想的世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④19.量子力學(xué)和相對論被科學(xué)家并稱為“20世紀(jì)人類科學(xué)的兩大基石”。它們分別揭示了宏觀宇宙和微觀粒子的運行法則，但兩者之間出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾，量子尺度的物質(zhì)運動和宏觀世界完全不同，宏觀天體的運動規(guī)律也無法準(zhǔn)確把握微觀世界。為此，科學(xué)家們苦苦尋找比量子力學(xué)和相對論“更進(jìn)一步”的理論即“大一統(tǒng)理論”，這個理論可以完美的兼容宏觀宇宙和微觀宇宙的“引力系統(tǒng)”?！按笠唤y(tǒng)理論”與其說是科學(xué)的，倒不如說更像是哲學(xué)的。由此可見（）A.具體科學(xué)的進(jìn)步能夠推動哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)是從總體上探討人與世界的關(guān)系C.認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D.哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)20.十八大以來，自信是中國與世界交往時最顯著的姿態(tài)。社交網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)友用2021年的中美對話現(xiàn)場，對比1901年的《辛丑條約》簽訂現(xiàn)場：“兩個甲子，換了人間”?？缭綍r空的定格瞬間，可見東方大國平視世界的自信心態(tài)。下列與材料中的哲理相近的是（）①風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽②人不能兩次踏入同一條河流③逝者如斯夫，不舍晝夜④欲買桂花同載酒，終不似少年游A①② B.①③ C.②④ D.③④21.亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆進(jìn)地面，以每天60厘米的速度漲到30米高。下列選項與其所含哲理一致的有①人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度②旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周③飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東④逝者如斯夫，不舍晝夜A.①②B.①③C.②③D.②④22.網(wǎng)絡(luò)謠言作為一虛假信息,本質(zhì)上說是沒有生命力的信息。有人認(rèn)為，謠言重復(fù)一千遍就能變成真理。該觀點否定了（）A.人類認(rèn)識發(fā)展具有反復(fù)性和無限性 B.堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C.真理最基本的屬性在于它的客觀性 D.真理與謠言存在著由此及彼的橋梁23.天地逆旅之間，唯有詩詞酬盡人生百態(tài)。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時，遙望見“星垂平野闊”；送別好友時，正路過“月生樓外天”；躊躇滿志時，滿心是“曉戰(zhàn)隨金鼓”；閑適漫游時，卻只想“靜聽松風(fēng)寒”。由此可見①詩詞的內(nèi)容來源于詩人的需要、②詩人的主觀感悟具有主動創(chuàng)造性③詩詞是對客觀世界的真實再現(xiàn)④詩人的人生抒寫具有自覺選擇性A.①③ B.③④ C.①② D.②④24.“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”從王昌齡的這首《采蓮曲》中，我們似乎可以嗅到荷花的清香，窺見采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影，讓人沉浸在清新、生動的采蓮意境中。這首唐詩所營造的意境是①詩人對采蓮女及其采蓮過程的生動反映②詩人的主觀情感和客觀景象的有機(jī)結(jié)合③大腦加工的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能④詩人實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體A.①② B.①③ C.②④ D.③④二、材料分析題25.閱讀材料，完成下列要求。2020年9月27日，國家發(fā)改委召開大運河文化保護(hù)傳承利用配套規(guī)劃專場新聞發(fā)布會，介紹了《大運河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承專項規(guī)劃》。規(guī)劃要求相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)在總結(jié)國內(nèi)外運河遺產(chǎn)、線性遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，針對大運河不同于一般文物的活態(tài)特性，凝練大運河保護(hù)理念，制定保護(hù)利用、監(jiān)測管理相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范；開展大運河文物、文化資源調(diào)查，建立健全文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、數(shù)字資源庫和監(jiān)測預(yù)警平臺；編制或修訂大運河相關(guān)保護(hù)規(guī)劃，細(xì)化保護(hù)展示利用措施，明確空間管控指標(biāo)要求；強(qiáng)化安全監(jiān)管，推動文物執(zhí)法督察由事后處罰向事前預(yù)警轉(zhuǎn)變，全面提升大運河文物安全防護(hù)水平。結(jié)合材料，運用實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的知識，分析規(guī)劃確定的大運河文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的具體要求的合理性。26.閱讀材料，完成下列要求。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。運用“時代精神的精華”的知識，簡要說明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華。27.閱讀材料，完成下列要求?！疤旌嗡?？十二焉分？日月安屬？列星安陳？”從兩千多年前中國詩人屈原在《天問》中遐想星空，到文藝復(fù)興時期歐洲科學(xué)家發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡打開宇宙觀測大門，從蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星開啟人類太空時代，到今天全球范圍內(nèi)掀起新一輪空間探索熱潮，人類對未知世界的求索從未停止。科技探索的每一次進(jìn)步，不只拓展人類認(rèn)知疆界，也為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來強(qiáng)大動力。16世紀(jì)以來，人類社會進(jìn)入前所未有的創(chuàng)新活躍期，幾百年里，人類在科學(xué)技術(shù)方面取得的創(chuàng)新成果超過過去幾千年的總和。特別是18世紀(jì)以來，幾次重大科技革命帶來機(jī)械化、電氣化、自動化、信息化等多次產(chǎn)業(yè)革命，世界發(fā)展面貌和格局隨之深刻改變。結(jié)合材料并運用追求真理是一個過程的相關(guān)知識，分析人類對科技的求索歷程。28.閱讀材料，完成下列要求。2018年，中國改革開放40周年!40年來，我們解放思想、銳意進(jìn)取!40年來，改革創(chuàng)新成為中華民族進(jìn)步的靈魂。新觀念、新事物、新風(fēng)尚、新方式、新思路層出不窮。為了“讓文物活起來”，大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》，于2017年底由央視和九大國家級重點博物館隆重推出。在創(chuàng)新意識的指導(dǎo)下，進(jìn)行充分的調(diào)查研究，破除陋習(xí)，大膽探索，求真務(wù)實，在題材選擇、節(jié)目模式和內(nèi)容表現(xiàn)等方面會采用不同于以往的新方式，該節(jié)目將紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合