《紅高粱》中九兒人物形象淺談獲獎科研報告

《紅高粱》中九兒人物形象淺談獲獎科研報告【摘要】將原著作品作為主要依據(jù)，對女主角戴鳳蓮（九兒）的人物形象從多方面進(jìn)行分析，著重分析了九兒機智勇敢、倔強、敢愛敢恨、永不屈服于命運的性格。本文為了探求人物的真實性，將九兒與其他女性形象做鮮明的對比，以此展開對九兒角色的深入解讀。

【關(guān)鍵詞】戴鳳蓮（九兒）;自由意識;對比

引言：

《紅高粱》以抗日戰(zhàn)爭及20世紀(jì)三四十年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為創(chuàng)作背景，塑造了很多鮮明突出的人物形象[1]。在這部小說中最鮮明突出的人物便是九兒，她堅毅的性格和傳奇的人生使她具有獨特的個人魅力。對九兒形象的研究對我們研究歷史中女性人物性格有著重要的意義。

一、性格決定命運

哲學(xué)家黑格爾在他的著作《美學(xué)》中寫道：“他生下來就是那種性格，就必須服從那種性格[2]?！边@也從中強調(diào)了人物性格有其自身的成熟性和堅定性，不會輕易被改變。在《紅高粱》中作者莫言塑造了戴鳳蓮（九兒）機智勇敢、倔強、敢愛敢恨、永不屈服于命運的性格?！疤欤裁唇胸憹?，什么叫正道，什么叫善良，什么是邪惡，你一直沒有告訴我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看幾眼這個世界，我的天哪——[1]”這是九兒在她彌留之際的祈禱。這短暫的一段話總結(jié)完了她的一生，她是痛快的，想干什么都干了，沒有什么遺憾。她遵循內(nèi)心，遵從于自己的本性，用盡全力掙脫了拷牢在她身上的枷鎖，她從沒有選擇退縮與放棄。在生命的盡頭，她是不畏懼死的，在她的身上，我們從中看到了中國人民的質(zhì)樸、善良、勤勞和勇敢的優(yōu)良品質(zhì)，看到了他們對自由幸福生活的向往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲的偉大精神。

二、從自由的覺醒到行動的自由

人有兩次生命的誕生，一次是肉體出生，一次是自由覺醒。陽明先生在詩中說：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！本艃涸诿\的種種不公下滋生了自由意識，并突破了傳統(tǒng)道德這一大阻礙，最終實現(xiàn)了心靈自由。

《紅高粱》中九兒說過：“我是我自己的，并不是戴家女兒，也不是誰的妻子，我的身子、靈魂只屬于自己。[1]”從這其實也能看出九兒外表看似柔弱，實則骨子里帶著叛逆，她背叛父母之命、媒妁之言，突破了傳統(tǒng)封建禮教對女性思想的束縛，她想為自己的命運做一回主，以她的意愿和自由來決定她的命運。這次她付諸了真切的行動來反抗壓在她身上的不公，以此實現(xiàn)了她內(nèi)心真正的自由。

三、九兒與田小娥命運異同分析

（一）相同點

九兒與田小娥都是出身貧苦，后來因為自身的美貌為自己招致了不幸。他們都是被封建禮教所殘害的人兒。九兒在長大后被爹爹許配給了單大財主家的兒子，她的爹爹為了一頭騾子相當(dāng)于變賣了自己的女兒;而田小娥則被自己的父親田秀才賣到了一個年紀(jì)大的郭舉人家做妾室，其實就是一個玩物。

九兒與田小娥都是敢于突破禁忌，勇敢追求自己愛情的女子?！都t高粱》中九兒婚姻不幸，她不愿與患有麻風(fēng)病的“丈夫”相守，看上了身上野味十足的勇猛男人余占鰲，她與余占鰲在高粱地里激情野合，后來還帶著兩個人的兒子一起大方地生活;而田小娥婚姻生活同樣不幸，她要服侍的是即將行將就木的老人，她的欲望也無法得到紓解。在家里來了一個長工黑娃時，她被黑娃身上濃濃的生機所吸引，我認(rèn)為可能是單純地荷爾蒙在作祟。她主動勾引了黑娃，兩個人也是先偷情，最后在被發(fā)現(xiàn)時田小娥毅然選擇跟著黑娃一起[3]。這都是因為愛情呀。

（二）不同點

九兒與田小娥的結(jié)局同樣都是死亡的悲劇，但是她們死的意義卻大不相同。九兒是死在了抗日的途中，《紅高粱》中的人物黑眼曾經(jīng)給過她極高的評價，他說過：“這是一個懂道理知堅持懂大義舍小義的女人，是一個懂得珍惜和尊敬的女人。[1]”九兒心中有著民族大義，這讓她的人物立刻加了一些熱血的味道，這是她獨特的人格魅力，她舍自己為大義，犧牲她一人為民族獻(xiàn)身，這是有著很高的思想覺悟，她有著一般女人無法企及的氣度和格局。在她死后，村里的老婆婆還歌頌著她的事跡，紀(jì)念著她，沒有忘記她為抗日所做出的個人犧牲。九兒備受尊敬和欽佩，無論是在活著時，還是在死去后。活著時身邊的伙計們都敬佩她一介女流能撐起一片天，死去后所有知道她的人都尊敬敬重她。她是一位具有傳奇色彩的女子。

而田小娥雖然死了，但是她是因為觸怒了封建禮教，死在了禮教中。雖然傳統(tǒng)文化中有些是不好的糟粕，我們需要摒棄。但禮儀道德直到現(xiàn)在我們依然在遵守，千年傳承下來。我們泱泱大國之所以會被稱作是禮儀之邦，是因為我們知禮守禮。我們在內(nèi)心用道德來約束自己。有些東西是不能被打破的。田小娥的悲劇就來自于她沒有道德操守，不守規(guī)矩。田小娥被自己的情欲操控住了內(nèi)心，她依附于男人，沒有男人就活不下去。在最開始她選擇遵從內(nèi)心的選擇和黑娃在一起，雖然與禮教不符，但是她是值得被同情的，勇敢追求愛情是沒有錯的。但是后來，黑娃拋棄了她，她一個人在磚窯里太過寂寞了，她在拎不清楚狀況的情況下與鹿子霖糾纏，并勾引了白孝文，她不僅失去了自己的貞潔，還失去了對愛情的堅守，更加失去了底線。她去了白鹿原上生活，那里是葬送她的地獄。白鹿原上禮教森嚴(yán)，那里的所有人都要遵守禮教規(guī)矩。如果田小娥在白鹿原上規(guī)規(guī)矩矩的生活，她還是有活路的。但是她不守族規(guī)為了生存和別的男人茍且，整個人放浪形骸。最終導(dǎo)致了黑娃的父親鹿三的憤怒，殘忍的將她殺害。雖然這其中有時代的悲劇，但是她自己是造成最終悲劇的主要根源。她怨天怨地，卻從不找尋自己的問題所在。她觸犯了整個禮儀道德底線，將自己與禮儀道德為敵。一個女子處在那樣的環(huán)境中是敵不過禮儀道德的。所以她的死是最終宿命。在最后她的死對她來說也是一種解脫。希望下一輩子她可以擺脫不幸，堅守內(nèi)心，遇到自己的幸福。

四、結(jié)束語

綜上，文中對《紅高粱》中戴九兒的形象進(jìn)行探討，從多個方面入手探析九兒性格的形成，對自己命運的抗?fàn)?。基于上文論述可知，戴鳳蓮（九兒）的一生