高考語(yǔ)文社科文閱讀例說(shuō)

高考語(yǔ)文社科文閱讀例說(shuō)第1頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四將選項(xiàng)與閱讀材料中的句、段細(xì)加比較，求同求異吃透閱讀材料，把握全文觀點(diǎn)在閱讀材料中找到與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文段比找讀選擇題答題步驟第2頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四社會(huì)科學(xué)作品閱讀客觀題的錯(cuò)項(xiàng)一．背離原文，歪曲觀點(diǎn)選項(xiàng)中所說(shuō)的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點(diǎn)。

第3頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四例1、[題目選項(xiàng)]根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(2006年安徽卷第7題)

D．以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題。

[對(duì)應(yīng)原文]中國(guó)文化的天人合一思想，對(duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無(wú)限制地征服自然而帶來(lái)的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問(wèn)題，具有重要的啟迪意義；對(duì)于我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實(shí)意義。

第4頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四例2、[題目選項(xiàng)]下列對(duì)“文化的核心是價(jià)值觀”這一觀點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是(2005年天津卷第6題)

D.每個(gè)社會(huì)個(gè)體的價(jià)值觀都能形成社會(huì)總體認(rèn)同的價(jià)值觀，也就是文化的核心。

[對(duì)應(yīng)原文]一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀是人們對(duì)于理想信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見(jiàn)解。

第5頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二．置肯定為否定，置否定為肯定

社會(huì)科學(xué)作品閱讀客觀題的錯(cuò)項(xiàng)

原文已明確否定了某一觀點(diǎn)選項(xiàng)卻予以肯定，或原文已明確肯定了的觀點(diǎn)選項(xiàng)卻予以否定。即變肯定為否定，或變否定為肯定。

第6頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

[題目選項(xiàng)]根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項(xiàng)是(2006年重慶卷第6題)

錯(cuò)誤選項(xiàng)

B．特定群體或個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變。

D.通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變。

第7頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

B．特定群體或個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變。

[對(duì)應(yīng)原文]無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型。

第8頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

D.通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變。

[對(duì)應(yīng)原文]

兩種不同的文化通過(guò)人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起某一方或雙方人的衣食住行、語(yǔ)言符號(hào)、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。

第9頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四三．主次不分，本末顛倒

就是將原文中所說(shuō)的主要的問(wèn)題說(shuō)成次要的問(wèn)題，或?qū)⒋我膯?wèn)題說(shuō)成主要的問(wèn)題，倒置其關(guān)系。

社會(huì)科學(xué)作品閱讀客觀題的錯(cuò)項(xiàng)第10頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

[題目選項(xiàng)]下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(2005年天津卷第7題)

D．“做什么”和“怎么做”決定了“為什么做”，這是人的價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。

[對(duì)應(yīng)原文]正是價(jià)值觀的不同，“為什么做”的問(wèn)題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”。入的活動(dòng)是由價(jià)值觀所指導(dǎo)釣，人的活動(dòng)及其結(jié)果，說(shuō)到底，不過(guò)是人的價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。

第11頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四四．過(guò)于武斷，夸大其辭

社會(huì)科學(xué)作品閱讀客觀題的錯(cuò)項(xiàng)

將原文對(duì)某一個(gè)方面的判斷擴(kuò)大成對(duì)整體的判斷，故意擴(kuò)大判斷對(duì)象的范圍，夸大其辭，或?qū)赡馨l(fā)生的情況說(shuō)成一定會(huì)發(fā)生，過(guò)于主觀武斷。

第12頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

[題目選項(xiàng)]下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是(2005年遼寧卷第8題)

A事實(shí)證明，一切新的探索最終不是宜人之美，便是悲悵之美。

[對(duì)應(yīng)原文]是不是一切新的探索最終都?xì)w結(jié)到美呢不一定。在藝術(shù)上如此，在科學(xué)上也如此。在科學(xué)上一切探索都最終要受實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，而在藝術(shù)上則是時(shí)間的考驗(yàn)。如果它們確是挖掘到世界的一個(gè)新的方面，那它們是美的。

第13頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四五．節(jié)外生枝，無(wú)中生有

社會(huì)科學(xué)作品閱讀客觀題的錯(cuò)項(xiàng)

原文中本未說(shuō)到某種觀點(diǎn)或態(tài)度，而選項(xiàng)卻脫離原文無(wú)端的毫無(wú)根據(jù)的生出一個(gè)觀點(diǎn)或態(tài)度，選項(xiàng)的判斷在原文中完全找不到根據(jù)。

第14頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

[題目選項(xiàng)]下列理解與表述符合原文意思的一項(xiàng)是(2006年廣東卷第6題)

錯(cuò)誤選項(xiàng)

A．古典自由主義鼓勵(lì)個(gè)人財(cái)富的擴(kuò)張，不主張國(guó)家或法律干預(yù)個(gè)人事務(wù)。

[對(duì)應(yīng)原文]古典自由主義效率論證的理論認(rèn)為，效率主要來(lái)自市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)……人們之所以不遺余力去追求財(cái)富，是因?yàn)閭€(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求自己的生存與發(fā)展，使自己擁有的資源得到最大化的擴(kuò)張，所以根本不需要國(guó)家或者法律來(lái)操心人們的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。

第15頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四六．東拉西扯，張冠李戴

社會(huì)科學(xué)作品閱讀客觀題的錯(cuò)項(xiàng)

將原文中“張”的觀點(diǎn)態(tài)度說(shuō)成是“李”的觀點(diǎn)態(tài)度，或?qū)ⅰ袄睢钡挠^點(diǎn)態(tài)度說(shuō)成是“張”的觀點(diǎn)態(tài)度，東拉西扯，混亂不清。

第16頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

[題目選項(xiàng)]下列不屬于“古典自由主義”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(2006年廣東卷第5題)

C．個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性以自我目的為核心，這從個(gè)人人生哲學(xué)來(lái)說(shuō)可能是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)卻未必合理。

[對(duì)應(yīng)原文]所謂個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性是以自我目的為核心來(lái)推理、論證的。這種個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性就個(gè)人的人生哲學(xué)來(lái)說(shuō)可能是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)卻未必合理?？梢?jiàn)，古典自由主義對(duì)效率的論證沒(méi)有考慮生產(chǎn)以外的其他的因素，無(wú)法提供一種完備而有效的經(jīng)濟(jì)效率論證體系。

第17頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四七．不明事理，偷換概念

社會(huì)科學(xué)作品閱讀客觀題的錯(cuò)項(xiàng)

不明白原文所闡釋的道理，將原文中闡釋的某一概念換成另一概念，也就是原文說(shuō)的是甲事物怎么樣，而選項(xiàng)說(shuō)成是乙事物怎么樣，義理混淆不清。

第18頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

[題目選項(xiàng)]下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是(2006年天津卷第7題)

錯(cuò)誤選項(xiàng)

C．胡森面對(duì)“知識(shí)爆炸”等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來(lái)指導(dǎo)社會(huì)變革。

[對(duì)應(yīng)原文]1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會(huì)》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動(dòng)、失業(yè)以及“知識(shí)爆炸”等帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

第19頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四八．不明關(guān)系，強(qiáng)拉因果

社會(huì)科學(xué)作品閱讀客觀題的錯(cuò)項(xiàng)

或?qū)⒑翢o(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物強(qiáng)拉到一起，并強(qiáng)加因果關(guān)系，或?qū)⒂幸蚬P(guān)系的兩個(gè)事物的因果關(guān)系顛倒，因說(shuō)成果，果說(shuō)成因。第20頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四例1、[題目選項(xiàng)]下面不屬于導(dǎo)致人類學(xué)緩慢成長(zhǎng)的原因的一項(xiàng)是(2006年浙江卷第8題)

C．顯著的民族差異，導(dǎo)致理解的困難。

[對(duì)應(yīng)原文]在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒(méi)有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的——如果不是不可能的話二冒險(xiǎn)。大范圍的旅行通常是少數(shù)人獨(dú)享的特權(quán)；只有當(dāng)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)輸和通信方式得到發(fā)展，對(duì)其他民族和文化的研究才盛行。

第21頁(yè)，共23頁(yè)，2023年，2月20日，星期四例2、[題目選項(xiàng)]根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(2005年湖北卷第10題)

C.中國(guó)發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個(gè)世紀(jì)，因此中國(guó)對(duì)音律的認(rèn)